باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رحمه الله وان طيب بدنه او ثوبه الى اخره هذا هو المحظور الخامس من محظورات - 00:00:00ضَ

الاحرام وهو الطيب وتجب الفدية به وتجي بالفدية بسببه اذا تحقق احد تحققت احد امور خمسة الامر الاول قال وان طيب بدنه فاذا وضع الطيب على بدنه والحكم ان عليه الفدية - 00:00:18ضَ

والدليل على ان الطيب من محظورات الاحرام قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحنطوه لا تضع له الطيب وفي الحديث الاخر ولا يمس طيبا قال اوثوا به اي كذلك لو طيب ثوبه - 00:00:45ضَ

وهو محرم او كان الاحرام منزوعا منه ثم طيبه ولبسه ولبسه ولبسه عليه الفدية ايضا في عموم الحديث السابق ولا يمس طيبا سوا في البدن او الثوب والامر الثالث قال او ادهن بمطيب - 00:01:04ضَ

اي لو وضع على الدهن طيبا ووضعه على على بدنه رأسه ففيه الفدية مثال ذلك لو ان رجلا اراد ان يدهن بدنه بزيت زيتون فوظع مع هذا الزيت الزيتون طيبا - 00:01:27ضَ

ودهن به بدنه او رأسه الحكم قال فدى لان الطيبة اذا كان خالصا او اذا كان مخلوطا مع غيره لقصد الرائحة ففيه الفدية اما اذا كان مع ما يستخدم شيء من الرائحة لا لاجل الرائحة - 00:01:51ضَ

لا فدية عليه مثال ذلك الصابون اذا كان فيه رائحة زكية فان الصابون ليس فان الطيب في الصابون ليس مقصودا لذاته يعني للطيب وانما ينظف الصابون وفي هذا الصابون رائحة زكية - 00:02:19ضَ

وكذا لا يجوز شرب ما فيه نوع من الطيب مثل الزعفران اذا كان في القهوة او مع الشاهي فلا يشرب في عموم قوله عليه الصلاة والسلام ولا يمس طيبا والامر الرابع قال - 00:02:46ضَ

او شم طيبا اي لم يضعه على بطء اي لم يضعه على بدنه او ثوبه وانما الطيب مثلا في منديل او في الجدار وتعمد شمه فالحكم قال فدى تجب عليه الفدية - 00:03:06ضَ

المراد اذا شمه متعمدا لذلك اما شم طيبا وهو محرم وهو غير متعمد لذلك فلا شيء عليه قولي سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ومنع رائحة الطيب في جميع امكنتي - 00:03:27ضَ

المحرمين متعذر يكون الحكم فتكون الفدية مقصورة على شم شم المتعمد للطيب والامر الخامس قال او تبخر بعود اي ان الطيب سواء بقي جامدا لا يتحرك ام له حركة في الهواء - 00:03:50ضَ

البخور او مثلا ورق الكينة او الاثل مما او الريحان اذا وضع الجمر ونحو ذلك اي ان المتحرك من الاطياب حكمه حكم الساكن غير المتحرك لذا قال في جميع ما تقدم - 00:04:13ضَ

من المرور الخمسة قال فدى اي تجب عليه الفدية ذبح دم ذبح شاة او قطعة من ستة مساكين او الصيام بثلاثة ايام كما سيأتي باذن الله قال رحمه الله ومن قتل صيدا مأكولا بريا اصلا الى اخره - 00:04:38ضَ

هذا هو المحظور السادس من محظورات الاحرام اي من دخل في النسك فانه يحرم عليه ان يقتل صيدا والصيد الذي يحرم قتله من المحرم ما توفرت فيه ثلاثة شروط الشرط الاول قال - 00:05:02ضَ

ومن قتل صيدا مأكولا اي ان يكون هذا الصيد مأكولا ان يؤكل اما اذا كان لا يؤكل فمنه ما يجب قتله. كما قال عليه الصلاة والسلام خمس يقتلن في الحل والحرم - 00:05:28ضَ

الغراب والحدى والفارة والعقرب الى اخره ومنها ما يحرم قتله سواء في الحلي او في الحرم النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن قتل النحل والنمل والهدهد والصرد ومنه ما هو مسكوت عنه - 00:05:47ضَ

كالنمل ونحو ذلك ويكره قتله بلا حاجة اذا المأكول مثل الحمام الغزال والارنب هذا مأكول والوصف الثاني في الصيد الذي يحرم قتله على المحرم بريا اي يعيش في البر وليس مستأنسا - 00:06:09ضَ

الدجاج والغنم فمثال المتوحش مثل الحمام ايضا الغزالي والارنب والوصف الثالث قال اصلا اي متوحش باصل الطبع فمثلا لو ان غزالا عاش واستأنس مع الناس لو ان غزالا استأنس مع الناس - 00:06:39ضَ

يحرم على المحرم صيده لان اصله متوحش والغنم لو توحش يجوز صيده يجوز ذبحه لان اصله مستأنسا لان اصله مستأنس خير متوحش قال ولو تولد منه او من غيره اي - 00:07:08ضَ

يحرم قتل الصيد ولو تولد من هذا المتوحش ولو تولد هذا الصيد المتوحش من صيد غير متوحش سيغلب جانب الحظر وهو انه متوحش فيحرم صيده مثال ذلك لو مثلا لو نزع خروف على - 00:07:32ضَ

ارنب فولد هذا الارنب يحرم صيده وعندنا الخروف يجوز صيده والارنب لا يجوز فما تولد منهما لا يجوز تقريبا الحظر ولما ذكر رحمه الله ان قتل الصيد لا يجوز اذا توفرت فيه الصفات الثلاث - 00:07:58ضَ

ذكر انه لا يشترط ان يقتل هذا الصيد بل لو اخذه في يده ثم تلف لا يجوز لذا قال او تلف في يده مثل لو رأى حمامة ولم يصدها البندقية مثلا - 00:08:21ضَ

وانما مسكها بيده ومع المسك الطويل ماتت يحرم عليه ومع الاثم قال عليه جزاؤه اي سواء قتلها او تلفت بيده وسيأتي ان جزاء قتل الحمامة سواء كان عامدا او مخطئا - 00:08:42ضَ

فجزاؤه شاة ولما رحمه الله ما لا يجوز على المحرم صيده اتلافه ذكر بعد ذلك الاشياء المفهومة من تلك الصفات الثلاث وقال ولا يحرم حيوان انسي لانه لما ذكر من الشروط ان يكون متوحشا - 00:09:03ضَ

قال الحيوان الانسي يجوز قتله لو كان محرما مثل ذبح الشاة وذبح الدجاجة وذبح الابل لان النبي صلى الله عليه وسلم نحر بدنه وهو محرم ولما ذكر رحمه الله ان من الصفات ان يكون بريا - 00:09:33ضَ

قال في مفهومه ولا صيد البحر اي ان صيد البحر يجوز حتى ولو كان محرما لقوله سبحانه وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما دل على ان البحر جائز مثال ذلك - 00:09:56ضَ

لو ان شخصا القادمة الى جدة وهو محرم ثم ذهب يصيد في البحر يجوز ثم ذكر امرا ثالثا ايضا يجوز المحرم قتله وقال ولا محرم وما ولا مع ولا ما حرم مأكول الاكل - 00:10:16ضَ

ولا قتل محرم الاكل يعني ان ما حرم اكله يجوز له صيده اذا قالوا ولا محرم مأكول الصيد ولا قتل محرم الاكل فما حرم اكله يجوز مثل الاسد وهو محرم - 00:10:40ضَ

وقتل النمر مثلا والحية والعقرب وهكذا كل شيء محرم قتله ولا قتل محرم الاكل يجوز قتله قال والصائل هل يجوز للمحرم ان يقتل الحيوان الصائل حتى ولو كان برية مثل - 00:11:05ضَ

لو ان غزالا صال يعني اعتدى على المحرم اريد قتله فيجوز قتله تبين مما سبق مثلا ما سبق ان الحمامة مثلا لا يجوز للمحرم وهو في مكة او في الطريق الى مكة وهو محرم - 00:11:29ضَ

ان يقتلها او يصيدها واما من كان غير محرم وهو في مكة فلا يجوز له ايضا حرمة المكان كما سيأتي حينما ذكر هنا فقط الذي لا يجوز للمحرم قتله قال رحمه الله - 00:11:50ضَ

ويحرم عقد النكاح ولا يصح هذا هو المحظور السابع من محظورات الاحرام وهو عقد النكاح فالمحرم لا يعقد النكاح لنفسه ولا يعقده لغيره مثال ذلك لو ان رجلا في الحج - 00:12:15ضَ

يريد ان يعقد النكاح وهو محرم او معتمر فلا يعقد لنفسه وكذا لو خطب رجل ابنته وطلب منه ان يعقد على ابنته فلا يعقد الولي لانه محرم وكذا لوكات الزوجة هي المحرمة - 00:12:40ضَ

ولو كان ابوها لم يحرم قال ولا يصح يعني لو عقد عقد النكاح فهو باطل فاذا تحلل المحرم الذي عقد له النكاح او عقد لغيره يعيده مرة اخرى والدليل على على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:08ضَ

لا ينكح المحرم اي لا يعقد لنفسه ولا ينكح اي لا يعقدوه لغيره ان يعقد على ابنته او ان يكون وكيلا لغيره فيه متفق عليه ولما بين رحمه الله انه عقد باطل قال - 00:13:36ضَ

ولا فدية اي ليس فيه فدية فدية دم او صيام او اطعام ولما ذكر ان المحظور هو ابتداء عقد للنكاح ذكر بعد ذلك ان استمرار العقد لا يحرم اذا قال وتصح الرجعة - 00:14:00ضَ

يعني ما دامت في العدة لان عقد النكاح قائم والرجعة استمرار فيه فلا يلزم فيها الايجاب ولا القبول والمحظور الثامن قال ومن جامع قبل التحلل الاول الحج قبل تحلله الاول - 00:14:25ضَ

يترتب عليه ثلاثة احكام الحكم الاول قال فسد نسكه بين حجه قد فسد والحكم الثاني يمضيان فيه اي لا يقطع الحج فليمضي فيه كأنه لم يقع منه وطأ الحكم الثالث - 00:14:50ضَ

في فساده قال ويقضيانه اي الزوج والزوجة ثاني عام يعني في العام المقبل والدليل على ذلك هذا هو ما افتى به الصحابة رضي الله عنهم كعمر وعلي وابن عباس وابي هريرة - 00:15:13ضَ

رضي الله عنهم الله عز وجل قال فمن فرض فيهن الحج فلا رفث بلا جماع هنا قد جامع وسيأتي باذن الله في الفدية ان عليه بدنة اذا كان في الحج وعليه شيء اذا كان - 00:15:36ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم اجمعين يقول هل يدخل في الطيب مزيل عرق لا لانه ليس مقصودا به الطيب الكعبة فيها طيب فماذا ما الحكم في ذلك لا يتعمد الانسان شمه - 00:15:55ضَ

وكذلك لو في الحجر الاسود لا يتعمد الانسان مسح ما فيه من الطيب بيده يقول هل محظور من طيب للرجال والنساء؟ اي نعم جميع ما تقدم المصنف اطلقها الا المخيط - 00:16:16ضَ

قال الا الذكر والمحظورات تشمل الذكر والانثى اللبس المخيط يقول ما المقصود بالطيب؟ هل هو كل عطر والعطر الشامبو يستخدمه الناس يكون محظورات الاحرام مثله مثل الصابون ليس مقصودا لذاته يعني - 00:16:30ضَ

لو اردتم تطيب ثوبك ما تضع عليه شامبو الشامبو وضع للتنظيف لكن في معه رائحة يسيرة يقول نصف الحديث عن مس عن مس الطيب لما ادخل فيه شم الطيب مع انه لا يبقى رائحته - 00:16:53ضَ

ابن القيم رحمه الله يقول قياسا على المس لان العلة الترفه تنعم يقول قيد قد يتأذى الناس من رائحته بعضهم في الحج فما الحكمة من تحريم الطيب في تنعم اذا مثلا شخص هذا يتطيب في الحج وهذا يتطيب وهذا يتطيب لا في الحج الناس سواسية - 00:17:08ضَ

بدون طيب الى الله اذا كان في طيب هذا طيب فاخر وهذا افخر وهكذا يتعلقون بالدنيا اوراق الكينة هو الكافور يسمى كين ويسمى كافور الرجعة وكيفية الصحة. رجعة مثل لو شخص طلق زوجته - 00:17:26ضَ

الطلقة الاولى او الثانية وهي في العدة يقول راجعت زوجتي فلانة. هذي راجعة ولو انتهت العدة وهو لم يراجعها خلق ثاني عام اذا لم يم اذا لم يمكن الرجوع العام المقبل - 00:17:48ضَ

يتعسر عليه رجوع العنقو الذي بعده. لكن يجب ان يقضيها لان حجوا والاول فسد يقول هل يصح المحرم ان يشهد على عقد نكاح يكره له ذلك نقول ما فائدة الاتمام اذا كان الحج فاسدا؟ ان الله يقول واتموا الحج - 00:18:06ضَ

من شرع فيه يجب ان يتمه يقول ما هو الوحشي؟ الوحشي مثل ما ذكرنا الوحشي الذي ما يعيش معك يهرب عن انسان الارنب ما يجلس معي اسمع القطة تعيش معنا. الغنم يعيش - 00:18:26ضَ

الحمام اذا راك يهرب العصفور اذا راك يهرب هذا معنا متوحش يعني يخاف الذي يخاف من الانسان ويهرب اللحم وبري لا يجوز المحرم قتله ما حكم صيد الحيوان البرمائي مثل السلحفاة مثلا ما تجوز غليب الحظر - 00:18:39ضَ

اذا قتله هل يجوز الاكل منه؟ نعم مدام جاز قتله جاز اكله لذا لو ان المحرم الغزال لا يجوز اكله ويكون ميتة ولا يجوز لغيره ايضا ان يأكله كان الشخص غير محرم وماتت الحمامة في يده هل عليه شيء - 00:18:59ضَ

اذا كانت الحمامة في مكة حدود الحرم فيها شاة وفي المدينة لا يجوز تنفيرها لكن ما فيها جزاء كما سيأتي يعني اثمها في المدينة اشد من غيره مثل من الرياضة والقصيم - 00:19:21ضَ

ما في جزاء ما نريد نفصل في الصيد لان الان قليل الصيد لو مثلا الشخص اه المحرم واحد حلال اللي لابس ثيابه لما لم يحرم قال المحرم هذاك ارنب فذهب هذا الارنب صده لي - 00:19:39ضَ

فذهب هذا المحرم مصاد الارنب لا يجوز للحلال اكله ولا للمحرم ولو ان شخصا حلالا صاد ارنب مثن في الطريق ليأكله يجوز لمن معه ان يأكله ولو صاده يأكل المحرمين - 00:19:59ضَ

ما يجوز اكله مثل شخص صاحب اجرة تاكسي الطريق للحجاج وهم محرمون قال انا اريد ان اصيد لكم ارنب. تأكلونه في الطريق حتى ما تنسوا مكة والمدينة وصاد من اجله ما يجوز - 00:20:24ضَ

وسلم قال انا لم نرد عليك الا انا حرم الحياء الانسي يعني الذي يعيش مع الانسان ومستأنس به طيب بسألك يا شيخ شرب النعناع الحجة والعمرة يعد من محظورات الاحرام - 00:20:45ضَ

لا يعد لماذا لا فيه رائحة لكن ليس مقصودا به راح يعني النعناع الريحان النعناع لا يفرك مثلا على الجسم ويقصد به الرائحة مثله مثل البرتقال يجوز للمحرم ان يأكله وان كان فيه رائحة - 00:21:04ضَ

لكن لا يتطيبون الناس بريح البرتقال نفسه واضح الشيخ ابراهيم الورد الورد الطائفي الورد لو طبخته بالماء يشرب مقصود من هو الطيب يقصد به الطيبة مثلا فراولة فيها رائحة لكن لا يقصد بها الطيبة لان لا يفرك على الجسم ولا على - 00:21:24ضَ

طيب الزاد وش هو الحشمان ومحظورات الاحرام عبد الله اي شي ممنوع قبل طيب لو شخص لو انت مثلا مقص وجا اخوك قص منك هنا شوي وانت محرم شي ها - 00:21:53ضَ

وانت جالس فوق الاذن ها لا عطني على القول المصنف اول لانها ايوه لانها كم شعرة ايوة ثلاث شعرات صاعدة في طيب شهرتين مشكلة واحد واحد والراجح يا ايها السلمان - 00:22:19ضَ

قال هذا حلق حلق وبعضهم يضع الضابط في حلق الاذى بس اذا حلق شخص مثلا جزء من هنا قل هذا حلق خليك فيديو لكن خرجت ثلاث اربع اشارات قصها كذا - 00:22:46ضَ

لكن الاحوط الانسان ما ياخذ شي. لا شعرة ولا شعرتين طيب والاظهار مثل ذلك صح؟ طيب ومن المحظورات ايش بعد لبس المخيط للذكر طيب لبس الطاقية عز الدين الحين لبس مخيط حنا نتكلم صح - 00:23:06ضَ

تكلمنا عن لبس المخيط ولا لا طاقية الرجال وش نقول نعدها لبس مخيط وتغطية راس محظورين واللي عندها واحد محظورين وبعض بل اكثر العلماء يعدونهم حضور واحد بمخيط او غيره. واحد - 00:23:29ضَ

ولا تغطوا رأسه. واحد طيب يا شيخ علي في بعض الاحرامات فيها مغات صح يجوز لبسها بعض الاحرامات بعض المحلات فيه احرام تعرف مغاطة مطاطي مو حزام الحين للناس الحين وش تسميه - 00:23:52ضَ

طيب رباط متحرك كده هذا يجوز لبسه في في الاحرام ما يجوز لنا مخيط مفصل على نفس البدن انتشاره خطأ لو شخص آآ شماغه وضعها على كتفه المخيط ما فصل - 00:24:21ضَ

حتى لو كانت المثلث الان وكذا بس ما الوضع ما في ضرر طيب اه الغني المرأة تلبس اه شراب والرجال لكن المرأة طب وش اللي تنهى عن المرأة تنهى عن المرأة - 00:24:45ضَ

حنا قلنا الرجل مخيط لا يلبس تمام وقلنا المرأة تلبس مخيط القفازين ما تلبسها. صحيح والنقاب اذا قلنا للعلة اه قد يقال انها زينة طيب ايش في من نواقض بعد يا من محظورات - 00:25:24ضَ

يا كريم لو معك في الحج شنطة تمام الشنطة يعني وان تسير وضغط على راسك يجوز ولا ما يجوز يجوز ليه هذا موجود ايش العلة وش العلة لا مو مستمر - 00:25:49ضَ

بيده ويشيل وحطها فوق راسه اذا كمان مقصود به ان يغطي رأسه. مقصود الحمل يجوز لتغطية الرأس تعب نحطه فوق راسه ايه لكن والله شمس بحطه عن الشمس نقول له هذا ما يجوز - 00:26:20ضَ

استغفر الله واتوب اليك طيب نعم إبراهيم لو ذهبت الى العمرة سؤالين بس بسألك سؤال اول في استراحة في مكة وفيها بركة وفي البركة هذه اه سمك وانت محرم يجوز صيده؟ - 00:26:38ضَ

وانت من اهل مكة ولست محرما يجوز صيدة؟ يعني صيد البحر يجوز ولو كان بركة في مكة نفس الحكم شيخ الاسلام لا يجوز عند ابيار علي ركبت سيارة وفيها ميدالية فيها طيب - 00:27:02ضَ

راعي التاكسي مثلا او راعي السيارة اللي معاك انا محرم ما يجوز يجوز ولا ما يجوز مصطفى هي محطوطة الميدالية عالمراية هذي ورقة عشان تطيب السيارة كلها كذا محطوط ومعلقة - 00:27:35ضَ

هل اذا احرمت وهي موجودة ليه ما يضر؟ ايوه لان ما قصدت الطيب معناته اذا احرمت لازم تقفل خشمك. لين تخلص من العمرة او الحج هذا ما يمكن طيب يا كريم - 00:27:56ضَ

محرم دخلت في محل عند الحرم وضع بخور عند الباب وانت محرم كذا وماشي يجوز ما قصد طيب يا كريم يا حافظ لو عند الاحرام وضعت مثلا طيب على الرأس كذا - 00:28:22ضَ

كان الطيب كثير لو وضعت ايدك على هذا الطيب ولصق في يدك ما يضر لانك الا في البدن مثلا هنا على الخد والمشتة كذا ما يضر كله في البدن في الاحرام - 00:28:49ضَ

الاحرام نفس نزلت تتغدى بعد الغداء هل يجوز لبس هذا الاحرام اللي فيه الطيب ما يجوز يعني السنة يضع الطيب وين ها يضع البدن - 00:29:07ضَ