باحث

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم السادسة والاربعون مسبة الدهر كقولهم وما يهلكنا الا الدهر. السابعة والاربعون اضافة نعم الله الى غيره كقوله يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. نسأل الله العافية شوف بعض الناس ايضا اضافوا نعم الله الى ما - 00:00:00ضَ

الى الاولياء المقبورين هؤلاء. يضيفون البركة الى هؤلاء. يقولون نعم البركة تلتمس من هذا صاحب القبر فيأتي يستغيث به من دون الله تبارك وتعالى ويطلب حتى وصل بفئام من المسلمين الى ماذا؟ الى انهم كانوا يقولون ان تربته - 00:00:25ضَ

ترياق يعني دواء ياكلها الانسان يشفى باذن الله. الم ان تقرأوا هذا في كتب التراجم تواريخ موجود عند بعض الناس نسأل الله العافية. النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يبين للناس ان الامر معلق كله بالله جل - 00:00:45ضَ

لو على في قصة في حديث جمع كثير من الصحابة منها حديث جابر. الذي في في البخاري. حديث البخاري حديث جمع من الصحابة لما نبع الماء من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم تعرفون في - 00:01:05ضَ

آآ الغزوة احدى الغزوات قال النبي صلى الله عليه وسلم ينادي الناس حي على الطهور المبارك. ثم قال والبركة من الله الولي ما يقول هالكلام اللي يزعم انه ولي من هؤلاء الشياطين ما يزعم. وتجد انهم ينسبون كل شيء من البركة - 00:01:25ضَ

الى هذا الانسان. يقولون طعامه بركة. شرابه بركة. الله يعزكم وبصاقة. ما بقى الا اللي يحطون اللي انتوا خابرين. يحطونه ايضا بركة كل شيء كل هذا يجعلونه بركة وهو معلمهم الدجل هذا يا شيخ. معلمهم دروس خصوصية من الدجل - 00:01:45ضَ

وقايلن لهم وعنده اه خمسة ستة هؤلاء يعني يجزل لهم العطاء يألفون هل يعني الاشياء الكذب نسأل الله العافية يؤلفونها يعني لاجل ان يروجوا بذلك ويأخذون اموال المساكين يا شيخ الناس. نعم - 00:02:05ضَ

الثامنة والاربعون الكفر بايات الله التاسعة والارباحون جحد بعضها الخمسون قول ما انزل الله على بشر من وما انزله الصواب ما انزل الله لان الاية وما قدروا الله حق قدره - 00:02:25ضَ

اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. نعم. وهذا يعني شابههم بعض الناس. اللي هو يعني اللي ذكرهم الشيخ من فسقة العلماء هذا مفتي اهل الفجور تلقاه بين كل وقت ووقت يطلع لنا مفتي لاهل الفجور ولا لا؟ يطلع الان في وسائل الاعلام ما شاء الله - 00:02:45ضَ

لو يعني يطلع في كل بلد واحد. لان كل قناة لازم يعني الاعلانات هذي لابد لها من ترويج فيطلع مفتي اهل الفجور ويبدأ بسم الله. اكبر ما يؤنسه هو ان يطعن في دين الله تبارك وتعالى - 00:03:05ضَ

فحتى يشتهر بين الناس. ويقول اخبث الكلام عن الله او عن افعاله سبحانه وتعالى وما يجب له من تعظيم. او يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء او يسب الدين وشرائعه وشعائره. لماذا؟ حتى تشتهر القناة. خلاص حلقة من هذي خلاص تصير - 00:03:25ضَ

قناة ما ادري ايش يسمونه هذا اللي ترتفع النقاط او هذا يعني في العالم تصير القناة ذي يشاهدونها خمس مئة مليون ثلاث مئة مليون مئتين مليون هذي خلاص دخلت في مصاف الاغنيا يعني جعلوا سب الله وسب النبي صلى الله عليه وسلم وشرائعه وشعائره - 00:03:45ضَ

فاجعلوه وسيلة لهم قاتلهم الله واخزاهم وقبحهم اينما وجدوا نعم. الحادية والخمسون قولهم في القرآن ان هذا الا قول البشر. الثانية والخمسون القدح في حكمة الله تعالى. الثالثة الله تبارك وتعالى - 00:04:05ضَ

حكى عنهم قال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. هم يقولون ليش خلق الله السماء؟ هو يحتاج الى السماوات والارض. ليه يخلقها؟ ما ترى هؤلاء ان الله عز وجل كما قلنا وربك يخلق ما يشاء ويختار فانظروا الى كيف يعني شابههم ناس من المسلمين فنفوا حكمة الله - 00:04:25ضَ

كالمعتزلة نفوا ان الله عز وجل يعني تعليل الاحكام بالحكمة دعاء لله تبارك وتعالى بالحكمة نفوا الحكمة تماما. لماذا نفوها؟ لان الحكمة متفرعة عن العلم. وهم جن نيهم يا شيخ ولا يثبتون العلم لله. وان اثبتوه اثبتوا صورة له. علم الله بالكليات فقط. اما ما يجري في العالم من - 00:04:45ضَ

جزئيات ما يعلمه الله هكذا يزعمون فلا شك ان هذا نسأل الله العافية من جحد صفات الله تبارك وتعالى ومن جحد اسمائه سبحانه فشابه هؤلاء الناس يعني يقول الله عز وجل يفعل يعني يعني بارادة محضة وليس لحكمة - 00:05:15ضَ

وشابههم ناس من المسلمين في هذا كما يعني قلت لكم نعم. الثالثة والخمسون اعمال الحيل الظاهرة والباطنة في دفع ما جاءت به الرسل كقوله تعالى ومكروا ومكر الله. وقوله وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل - 00:05:35ضَ

على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. احسنت واكفروا اخره وانا مهيب عندي وهي الصواب لان هذي هي متممة الفائدة نعم. الرابعة والخمسون الاقرار بالحق ليتوصلوا به الى دفعه كما في الاية - 00:05:55ضَ

الخامسة والخمسون التعصب للمذهب كقوله تعالى ولا تؤمنوا الا كقوله فيها يعني في الاية من وساق اية اليس كذلك؟ ساق اية والان سيحيل اليها كقوله فيها يعني في الاية السابقة ولا نعم - 00:06:15ضَ

قوله فيها ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. السادسة والخمسون تسمية اتباع الاسلام شركا كما ذكر في قوله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله - 00:06:35ضَ

السابعة والخمسون تحريف الكلم عن مواضعه. الثامنة والخمسون لي الالسنة بالكتاب. التاسع والخمسون عندي لا يا شيخ عندي هنا السابعة والخمسون تحريف الكلم المواضع وش بعدها؟ الثامنة والخمسون لي الالسنة بالكتاب؟ لا. عندكم كذا؟ ها ما شاء الله. يعني انا عندي تلقيب اهل - 00:06:55ضَ

هدى بالصبات والحشوية. هاي تسعة وخمسون. ها؟ التاسعة والخمسون هذه. يعني تقديم وتأخير بس؟ نعم. طيب لا بأس التاسعة والخمسون تلقيب اهل الهدى بالصباة والحشوية. يعني اذا كانت من الحشا حشوية - 00:07:25ضَ

واذا كانت من الحشو حشوية. والاشهر الظاهر والله اعلم انها حشوية. ولا اللي يتردد على الالسنة حشوية. يعني يقول هذي كلاها كلاهما يعني ممكن نعم انا عندي يعني الصبأة وهذا خطأ - 00:07:45ضَ

يعني الصباح ها جمع صابي يعني يقصدون به الملحد تلقيب اهل الهدى كانوا يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم وفلان كذا من الصبا. يعني من المنحرفين عن دينهم. يقصدون ان دينهم دين عظيم اللي هو الشرك بالله. نسأل الله العافية دين عظيم - 00:08:05ضَ

وهكذا تجد في تاريخ الاسلام في كل زمن تجد من يعني ينسب الصالحين اهل العبادة اهل العلم الحقيقيون تجد انه ينسبهم الى الالقاب التي تنفر الناس. يعني وحتى يسمون كتبهم - 00:08:25ضَ

بهذا ولهذا يعني ذكرنا نحن مرة ان الرازي كان يحارب اهل الحديث صاحب الفخر الرازي صاحب حتى انه سمى كتاب ابن خزيمة التوحيد كتاب التوحيد لابن خزيمة امام من ائمة الاسلام رحمه الله. يسميه كتاب التوحيد كتاب الشرك - 00:08:45ضَ

وتكلم على يعني ابن خزيمة بكلام ما يليق الحقيقة في تفسيري. وفي مواضع يأتي باسم الله ويتكلم على اهل الحديث. كلام ما وينسب اليهم اشياء من هو يتصورها لا درس عند محدث ولا قام عند علماء فطبيعي انه يعني ودرس عند اهل الكلام حتى تشبع - 00:09:05ضَ

يعني بهذا. نعم. الستون افتراء الكذب على الله. الحادية والستون التكذيب الثانية والستون كونهم اذا غلبوا بالحجة اذا غلبوا كونهم اذا غلبوا بالحجة فزعوا طلبوا ما يسوون ها الفعل اللي هو يفزعون الى الشكوى له غالبين اذا غلبوا بالحجة فزعوا. نعم. احسن الله اليكم. كونهم اذا غلبوا - 00:09:25ضَ

فزعوا الى الشكوى للملوك كما قالوا اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض؟ الثالثة يعني نسأل الله العافية هذا يشابهه يعني في دعوة الشيخ رحمه الله لما كان يدعو الناس الى التوحيد ما كانت عنده يعني دولة ولا شي - 00:09:55ضَ

كانوا يؤذونه ويكتبون به كما كانوا القبائل ترسل يعني الى في شأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول انتبهوا له يأتيكم تراه كذا وتراه كذا. هذا نسأل الله العافية يعني تشابهت قلوبهم. شابهوا ذلك. فتجد هؤلاء يعني في زمن - 00:10:15ضَ

يعني ماذا يصنعون؟ كتبوا كتب بعظهم كما قلنا قاظي الرياظ اللي كان في الرياظ راح كتب لي الى بعظ الرؤساء مثل حكم الاحساء وكذلك الاشراف لما كانوا في مكة كتبوا يعني في هذا. كتبوا قال هذا تراه على عقيدة ضلال. طبعا كتب - 00:10:35ضَ

اذا كان هذا قاضي سيسمع له. فراحوا شوهوا نسأل الله العافية. يعني اه يعني مثل يعني هذه الدعوة وهكذا تجد الناس سلام يعني بعض الناس مع الاسف يكتب الى الحكومات حكومات اهل الكفر واهل الضلال والى النصيرية والى - 00:10:55ضَ

باطنية عمود باطنية والى الروافض المجوس والى غيره تجد انهم يكتب يقول هؤلاء على ظلال ومن ظلالهم واحد اثنين ثلاثة ويحط له يا شيخ قائمة كما وضع للشيخ محمد رحمه الله عشرين مسألة كتب تحتها سبحانك هذا فتانا عظيم يفترون - 00:11:15ضَ

ماذا حتى يشوه سمعته؟ ما يريدون ان ان يكون الحق عند الناس لان له مصالح من الدنيا. فهؤلاء يكتبون حتى لدول الكفر نسأل الله العافية في بلاد الكفر يكتبون التقارير عن اتباع السلف الصالح. ان فيهم كذا وفيهم كذا وانتبهوا لهم. الى اخره - 00:11:35ضَ

نسأل الله العافية. وهؤلاء الناس اذا قالوا هذولي جمعتهم المسلمين يفعلون كذا بسم الله فيبدأ يبدأون يبطشون بهم. هم عارفين انهم خبثاء مثلهم لكن يجدون ذريعة. حتى يبطشوا بها باهل التوحيد. نسأل الله العافية. ولا زال هذا الى اليوم يا شيخ في بعض بلاد - 00:11:55ضَ

الكفر. نعم. الثالثة والستون رميهم اياهم بالفساد في الارض كما في الاية. الرابعة والستون رمي اياهم بانتقاص دين الملك كما قال تعالى وياذرك والهتك. وكما قال تعالى اني ان يبدل دينكم. الخامسة والستون رميها او ان يظهر عندنا كمل الاية. او ان او ان يظهر - 00:12:15ضَ

وفي الارض الفساد يعني في القراءة الثانية اني اخاف ان يبدل دينكم وان يظهر في الارض الفساد القراءة السبعية نعم. الخامسة والستون رميهم اياهم بانتقاص الهة الملك كمال. عندنا انا عندي ظم يوم - 00:12:45ضَ

بانتقاص الملك. وياذرك انت يعني ايها الملك. ويدرك الهتك. نعم احسن الله اليكم. رميهم اياهم بانتقاص الملك كما في الاية. السادسة والستون رميهم اياهم بتبديل الدين كما قال تعالى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. السابعة والستون رميهم اياهم - 00:13:05ضَ

الملك كقولهم كأنها يعني فيه ازدواجية بين يعني اللي انت قرأت هذي يعني عندي الرابعة والستون رميهم اياهم بتبديل الدين. الخامسة والستون رميهم اياهم بانتقاص الملك. السادسة والستون دعواهم العمل بما عندهم من - 00:13:35ضَ

حق الى اخره. فهذه يمكنها ابين اللي عندي. هذي الثامنة والستون. ايه وعند قبلها الثالثة والستون رميهم اياهم بانتقاص الهت الملك لوالهتك طيب ماشي لا بأس الثامنة والستون دعوة العمل بما عندهم من الحق كقولهم نؤمن بما انزل علينا مع تركهم مع تركهم اياهم نعم صحيح - 00:13:55ضَ

التاسعة والستون الزيادة في العبادة كفعلهم يوم عاشوراء. السبع نقصهم منها شوف كيف شابههم ناس. يعني من الذين يزعمون الانتساب الى اهل الاسلام فزادوا اشياء. في ناس من العوام زادوا اشياء في عاشوراء من الاحتفال يعني المطاعم والمشارب الاكل والى اخره هذه كلها زيادات - 00:14:25ضَ

الاناس من اهل الخير. وفي ناس لا زادوا. صار فيه الظرب. وصار بدل ما يصومون يفطرون يلعنون عيد يا شيخ حرمهم الله اراد الله كره الله انبعاثهم فثبطهم. ثبتهم عن الصوم يا شيخ عقوبة ما يحبهم. لو احبهم كان خلاهم يصومون - 00:14:55ضَ

في شيخ لكن ما يحبه ناقضوا دين الله تبارك وتعالى فما وفقهم الى ما يحب سبحانه وتعالى نعم السبع نقص منها كتركهم الوقوف بعرفات. الحادية والسبعون انا عندي بعد ذلك يعني اختلف العدد - 00:15:15ضَ

لكن حنا نبي نمشي معك يعني في هذا عندكم ايش كم رقمها هذي؟ نقصهم منها الثامنة والستون انا عندي الثامنة والستون تاسعة وعندكم يا شيخ سبعون مثله يعني ايه طيب لا بأس نعم الحادية والسبعون - 00:15:35ضَ

تركهم الواجب وضع الثانية ستر العورة في الطواف واجب حتى عقلا اليس كذلك؟ انت بين يدي الله يا شيخ يعني مثل الصلاة الطواف بالبيت صلاة. ويتركونها شوفوا الورع. يتركون يعني - 00:15:55ضَ

الستر ورعا. ليه ما تلبس ثوبك؟ لا هذا الثوب عصيت فيه الله. ما يصلح انا يتعرى. شوف كيف الفكرة الفطرة المنتكسة نسأل الله العافية. نعم. الثانية والسبعون تعبدهم بترك الطيبات من الرزق. الثالث - 00:16:15ضَ

والسبعون الطيبات يعني الحلال. الامور المباحة يتركونها. هو يمكن انه ما يشتهيها فلهذا يحرمها. هذا تجد بعض الناس كذلك. ممن انتسب الى الزهد نفسه ما تتوق الى شيء مثلا من الطعام فيحرمه. تجد واحد حرم اللحم - 00:16:35ضَ

وتجد واحد حرم الخبيص هذا في موجود في كتب الزهد تجد واحد كما ذكر ابن جوزي تجد واحدا حرم حتى واحد قال للحسن البصري قال له ورا ما تشرب ماء؟ قال اخاف الا اؤدي شكره. عفوا نوع من الطعام. قال ليش ما - 00:16:55ضَ

تاكله قال اخاف الا اؤدي شكره وشهو؟ فنوذج نعم يعني الفالوج قريب من البقلاوة والان يعني قال اخاف الا اؤدي شكره. قال له يا مسكين تأدي شكر الماء الماء تأدي شكره - 00:17:15ضَ

لكن الله يتوب علينا يا شيخ حنا نحمد الله عز وجل على ما احب سبحانه وتعالى والا ما نسوي شيء امام هذه النعم. جهل التفنن يعني بعظ المتصوفة في مثل هذه الاشياء. وكان شيخنا بان لا يلبس كذا. وكان شيخنا يلبس الثوب - 00:17:35ضَ

وكان شيخنا يلبس الثوب الدنس يعني المليان وصاخة. واشياء من هذا القبيل حتى وجدت في بعض الناس انه ما اغتسل من ثلاث سنين او اربع سنين يعني هذا المفترض يحطوه جيبونه يا شيخ يحطونه عندنا في جامعة الملك سعود كلية الطب ذا زين ممتاز تحقق للتجارب ذا - 00:17:55ضَ

والله زين ذا يا شيخ. مع الاسف اه شابههم ناس من هؤلاء وظنوا انهم يتقربون الى الله. ذكر الحافظ ابن كثير ان رجلا كان هنا المزابل ما يشهد الجمع ولا الجماعات يحضر المزابر وان الناس يقصدونه للدعاء اعوذ بالله - 00:18:15ضَ

هي الحقيقة يعني واين حصل هذا؟ في حواضر الاسلام يا شيخ. يعني في في في عواصم مهوب تقول والله في قرية منتحية. هذا اذا قل العلم وقل العلماء يخرج مثل هؤلاء السفهاء. نسأل الله العافية. نعم. الثالثة والسبعون تعبدهم بترك زينة - 00:18:35ضَ

الرابعة والسبعون دعوة يعني الذي في قول الله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق نعمة من الله عز نعم. ذكروا في ترجمة الامام مالك يعني شيخ هذا المسجد يعني في زمنه امام دار الهجرة رحمه الله - 00:18:55ضَ

انه كانت عليه جبه جبه اللي يحضر فيها يلقي فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم بثمانين دينار يا شيخ. ثمانين دينار الان فوق المليون يا شيخ الان ثمانين قطعة ذهب يا شيخ. ايه. لما سألوه قال اعظم بها حديث النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله فعظمه الله على لسان كل احد - 00:19:15ضَ

اذا ذكر مالك ها كما قال يعني جمع من الائمة ومنهم المبارك فمالك النجم قال الحافظ الذهبي رحمه الله وتوسع يعني مالك. توسع في اشياء كثيرة من الدنيا من المآكل والمشارب والخدم. وما زاد الناس فيه - 00:19:35ضَ

الا حبا يقول هذا اية من ايات الله سبحان الله. لماذا؟ لانه عظم الله في قلبه شيخ. ما يسمح لاحد ولا يتكلم في حق حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولا احد يعبث بالقلم ولا احد يعبث. حتى انه كره التسوك في هذا المسجد. ليه - 00:19:55ضَ

خشية ان يقع يا شيخ شيء من يعني بين يعني يدين النبي صلى الله عليه وسلم في في مسجده. شيء يا شيخ من التعظيم فعل بدين الله تبارك وتعالى شيء من العظمة. انت كل من الدنيا يا شيخ واشرب واستمتع. لكن عظم الله تبارك وتعالى وعظم حدوده وعظم شرائعه. شف كيف يعظمك الله تبارك وتعالى - 00:20:15ضَ

الرابعة والسبعون دعوتهم الناس الى الضلال بغير علم. الخامسة والسبعون دعوتهم اياهم الى الكفر مع العلم. السادسة والسبعون المكر قصده هنا ايش؟ ايش الدعوة اخوتهم ايش؟ دعوتهم اياهم الى الكفر مع العلم. يعني مع علمهم ان هذا كفر. يعني تجد المشركين يقولون ما ندعو ما نعبدهم الا - 00:20:35ضَ

يقربون الى الله زلفى. وتجد هؤلاء يشابهونه يقولون هذا مكانة هؤلاء الاولياء المقبورين من الله تبارك وتعالى لهم مكانة عظيمة عند الله فنحن فشابهوا نفس المشابهة. هؤلاء قالوا ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى الاصنام. وهؤلاء قالوا ما نعبدهم؟ حنا ما نعبدهم - 00:21:05ضَ

لكن نجعل المسيلة بيننا وبين الله. نفس الصورة ولهذا المنفلوطي في الاديب المصري المشهور له كتاب له كتاب اسمه النظرات في اشياء جميلة. منها كلمة نفس المعنى. قال ان عبادة الاصنام والاقبال على الظرائح والقبور - 00:21:25ضَ

التوسل بها الى اخر كلامه رحمه الله. قال هو نفسه يقول لفظان مشتركان. يعني مشتركان في المعنى مختلف ان في اللفظ. ولا النتيجة واحدة. نسأل الله العافية. نعم. السادسة والسبعون المكر الكبار كفعل - 00:21:45ضَ

نوح السابعة والسبعون اان ان ابي المكر الكبار يعني العظيم الكبير كفعل قوم نوح لان قوم نوح هم اول من نشر الشرك في العالم نسأل الله العافية. فكل انسان يقع في الشرك عليهم عليهم من الاثم - 00:22:05ضَ

نظير ما فعله هو من في تاريخ العالم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة هابيل ما قتل قتيل الا كان على ابن ادم الاول اللي هو هابيل هذا. من الاثم مثله. نسأل الله العافية. قيل لما يا رسول الله؟ قال لانه اول - 00:22:25ضَ

اول من سن القتل هو اول من شرع للناس هذا. هكذا الذي يشرع للناس هذا في بلد من البلدان متنحي في العالم الاسلامي او في قرية او كذا ويشرع لهم مثل هذه الاشياء الشركية. يصرفهم بها عن بيوت الله تبارك وتعالى. يترك يا شيخ هنا الحرم الصلاة بخمس مئة صلاة - 00:22:45ضَ

وهناك مئة الف صلاة يتركون الصلاة في الحرم يروحون للقبور يستغيثون بها. وهنا في المدينة يأتون الى يعني قبور البقيع الى شهداء احد ويتركون الصلاة يا شيخ في المسجد بخمس مئة صلاة يا شيخ. شوف كيف قلة التوفيق والحرمان وعقوبة الله عز وجل - 00:23:05ضَ

لو احبوا الله والله يدلهم يا شيخ على ما يحب. لكن ما احبهم. خلاهم يروحون في شي افرض انه محل خلاف يا شيخ. افرض انه مكروه مو بحرام تترك الصلاة يا شيخ في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بخمس مئة صلاة عقوبة من الله مثل ما قلنا بعض اخوان - 00:23:25ضَ

ان هداهم الله الذين نحن نصلي على الجنائز اليس كذلك؟ كم الصلاة على الجنازة؟ ها؟ قيراط يا شيخ قيراط مثل جبل عظيم من الاجور يا شيخ. يطلع يا شيخ ما تشوفون الناس بعض الناس يطلع. يترك هذا ويروح يطلع اما فتح بقالته ولا - 00:23:45ضَ

وهي كم؟ تراها اظنها ما تجي ثلاث دقايق ولا دقيقتين وشي. حرمان لو احبها الله دله على ما يحب يا شيخ وانت كذلك في كل ما يحبه الله تبارك وتعالى. اذا دلك عليه اعرف انه يحبك. اذا لم يدلك عليه يا شيخ. لانك انت ما اردت وجهه سبحانه وتعالى. ولا - 00:24:05ضَ

الى تعظيمه فلهذا يعرض عنك سبحانه وتعالى ولا يدلك عليه. نعم نعم ها بالف الف عفوا انا قلت خمس مئة لا لا هذا في المسجد الاقصى ورد انها بخمس مئة لكن بالف صلاة والصلاة في المسجد جزاك الله خير والصلاة - 00:24:25ضَ

بالمسجد الحرام بمئة الف صلاة. نعم. احسن الله اليكم. والحديث الذي في المسجد الاقصى بخمس مئة ليس محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم. جزاك الله خير السابعة والسبعون ان ائمتهم اما عالم فاجر واما عابد جاهل كما في قوله وقد كان فريق منهم - 00:24:46ضَ

تسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا تحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجكم به عند ربكم افلا تعقلون ان الله يعلم ما - 00:25:06ضَ

تسبون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. طيب نقف على هذه لانه بقي وقت الصلاة ونكمل بعد الصلاة ان شاء الله - 00:25:26ضَ