باحث

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم المئة التحكم على الله كما في الاية السابقة. الحادية بعد المئة ازدراء الفقراء فاتاهم في قوله ولا تطردوا الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. الثانية بعد المئة رميهم اتباع الرسل بعدم الاخلاص - 00:00:00ضَ

اتباع رميهم اتباعا. رميهم اتباع الرسل بعدم الاخلاص وطلب الدنيا فاجابهم بقوله ما عليك من حسابهم شيء وامثالها لاحظوا يعني هذا يشابه فيه بعض الناس يعني المسلمين يشابه فيه هؤلاء الناس يجي - 00:00:24ضَ

يقول والله هذا مدرس القرآن هذا يأخذ على كتاب الله اجرا ويصيح وهو من اهل الدنيا وهالمسكين ذا حابس نفسه على ثمان مئة ريال يا شيخ. ولا الف ريال. لاحظتم؟ الا والله هذا ياخذ كذا على يعني اه العمل هذا وهي من اعمال - 00:00:44ضَ

يعني سواء الدعوة ولا العلم ولا تحفيظ القرآن واشبه ذلك وهو ما شاء الله يقرض من المال ما حد قال له شي وياخذ من انتدابات الارباح وما لقيت الا هالضعوف المساكين يا شيخ. يعني شف بعض الناس نسأل الله العافية. النبي - 00:01:04ضَ

صلى الله عليه وسلم لما اراد ان ينبه الناس الى ان اعظم ما اخذ فيه المال هم اهله وخاصته. لان المال مال الله اليس كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس في قصة ابي سعيد التي في الصحيح لما جاءوا الى القبيلة - 00:01:24ضَ

ولم استضافوا ولم يضيفوها ماذا صنعوا؟ سلط الله عقرب على رئيسها البخلاء ذولا. ولدغته اكبرهم هذا الذي علمهم عقوبة من الله عز وجل يأتيك ناس من اولياء الله عز وجل ولا تكرمهم ما للضيف لا هو جاري على سنة العرب ولا جاري على - 00:01:44ضَ

اهل الاسلام كلها. فعاقبها الله عز وجل واخذه بالقوة. وبسم الله سبحانه وتعالى وباسم كتابه قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لما تشككوا في ذلك قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. ومن كتاب - 00:02:04ضَ

بالله العلم ومن كتاب الله الدعوة اليه سبحانه وتعالى. ما لقيت الا تدقق عند هذولا. انت ما شفت المغني ذا اللي يجيبونه بطيارة خاصة ومعه كم فاجرة من الخبيثات ويستقبل على اعلى مستوى ويسكن في افخم الفنادق ويعطى الليلة يا شيخ بمليون - 00:02:24ضَ

غير السفهاء اللي معه المطبلين هذولا اللي كل واحد يعطى شيك بخمسطعشر الف ما لقيت الا ذولا مساكين هالضعيف ذا ولا ابو ثمان مئة ريال وبالف ريال؟ الشكوى الى الله نعم الثالثة بعد المئة - 00:02:44ضَ

الكفر بالملائكة الرابعة بعد المئة الكفر بالرسل. الخامسة بعد المئة الكفر بالكتب. السادسة هذا المئة الاعراض عما جاء عن الله. السابعة بعد المئة الكفر باليوم الاخر. الثامنة بعد المئة التكذيب - 00:03:04ضَ

التاسعة بعد المئة التكذيب ببعض ما اخبرت به الرسل عن اليوم الاخر كما في قوله اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. ومنها التكذيب بقوله مالك يوم الدين. وقوله لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون. العاشرة بعد - 00:03:24ضَ

عفوا هنا يعني آآ لهذه قال كما في قوله اولئك الذين كذبوا بايات ربهم ولقائهم انا عندي هكذا. وهي كفروا. عندك كفروا؟ ايه. اللي هنا خطأ. نعم نعم العاشرة بعد المئة قتل الذين يأمرون بالقسط من الناس الحادية عشرة بعد المئة الحادية عشر الحادية عشر - 00:03:54ضَ

قصة بعد المئة اعيد هذي اللي تقولها قبل الحادية عشرة ذي انا العدد عندي اختلف العاشرة بعد المئة قتل الذين يأمرون بالقسط من الناس. الحادية عشرة بعد الايمان بالجبت والطاغوت الثانية عشرة بعد المئة تفضيل دين المشركين على دين المشركين على دين - 00:04:24ضَ

ويقولون للذين كفروا هؤلاء شف يقولون الذين كفروا اليهود. ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من ان الذين امنوا سبيلا. انتم يا الكفار اهدى من هؤلاء اللي عندنا في المدينة. وهم يعلمون ان هؤلاء موحدين وهؤلاء مشركين. وشابههم اناس - 00:04:54ضَ

نسأل الله العافية من اهل البدع فصاروا يفضلون روافض المجوس يفضلونهم على اهل التوحيد مع انهم من اهل السنة يا شيخ. قالوا لا انتم افضل منهم. لماذا يشابهونهم في بعض القضايا الفكرية ولا بعض المسائل؟ العملية - 00:05:14ضَ

في حياتهم ولا في سياستهم؟ ولا في دعوتهم؟ ولا في اي صنف من يوافقونهم؟ في اشياء معينة؟ خلاص صاروا يقدمونه ويقدمون العقلانيين ويقدمون القبوريين على اهل التوحيد. نسأل الله العافية - 00:05:34ضَ

نعم. الثالثة عشرة بعد المئة لبس الحق بالباطل. لبس لبس الحق لبس الحق بالباطل عشرة بعد المئة كتمان الحق مع العلم به. الخامسة عشرة بعد المئة قاعدة الضلال وهي القول على الله بلا - 00:05:54ضَ

اعم السادسة عشرة بعد المئة التناقض الواضح لما كذبوا بالحق كما قال تعالى بل بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. لاحظ نعم لاحظ قول الله تبارك وتعالى يعني لما قالوا يعني - 00:06:14ضَ

قالوا اضغاث احلام. شوفوا لاحظوا الاولى. بل قالوا اظغاث احلام. بل هو شاعر. ها؟ عفوا بل قالوا ايش؟ اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر. شف الاولى والثانية والثالثة كل واحدة منها في المشرق وهذه في المغرب. ما يلتقيها ما بين قدر مشترك. شوف كيف اضطرابهم نسأل الله العافية. ولاجل ذلك كل من ظل عن الحق - 00:06:34ضَ

ابعد عن الحق اضطرب مذهبه وبقدر بعده عن الحق يكثر الاضطراب نسأل الله العافية خذ هذا في اهل البدع قد تجد الانسان من اهل السنة لكن عنده بعض البدع. سواء البدع العلمية او العملية. تجد عنده اخطاء سببت له اخطاء اخرى - 00:07:04ضَ

وهذه الاخطاء الاخرى سببت اخطاء ثالثة. واذا كثر هذا عنده صار يضطرب في كثير من الاصول والفروع التي يعمل بها وتضطرب عليه ويخرج لنا يا شيخ مجلدات التعارض اللي قلناه امس. يخرج بمجلدات كثيرة من التعارض. ليه؟ لانه خالف - 00:07:24ضَ

ما هو فقد السلف؟ السلف منضبطين يا شيخ. عندهم مسألة مسألتين ثلاث خمس عشر. من الاشياء التي هي متعارظة عنده. ولكن ليست بذات النصوص ولكن هذا الانسان لا عنده تعارض كثير يا شيخ. تعارض بالمجلدات وبالمئات واحيانا بالالاف تعارضات. السبب خالف - 00:07:44ضَ

الهدي النبوي يخالف طريقة السلف الصالح. ولا لو كان هذا كله يعني كان يوجد اذكى منك من الصحابة. والتابعين كيف خفي على الصحابة مثل هذا الشيء ما شاء الله وطلع عندك انت نعم السابعة عشرة بعد المئة الايمان ببعض - 00:08:04ضَ

بعض الثامنة عشرة بعد المئة التفريق بين الرسل يعني قد يؤمنون بعيسى ويكفرون موسى والعكس وقد يؤمنون بعيسى وموسى يكفرون بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا من التفريق بين الرسل. نعم. التاسعة عشرة بعد المئة مخاصمتهم فيما ليس - 00:08:24ضَ

لهم به علم عامة ما خالفوا فيه الرسل هذا يدل على جهلهم وحمقهم نسأل الله العافية نعم العشرون بعد المئة دعواهم اتباع السلف مع التصريح بمخالفتهم يعني كأنه والله اعلم دعواهم اتباع السلف يعني كأنها اسلافهم يمكن ان يكون هذا - 00:08:44ضَ

او يمكن انهم يزعمون انهم يتبعون السلف الصالح ويلهجون بالترضي عنهم والترحم عليهم ولكنهم يجعلونه هو ستار يدلسون به على الناس في خطبهم وفي دروسهم في الشكل. ولكن حقيقة العمل لا هم يصرفون الناس عن عبادة الله - 00:09:04ضَ

يبيحون لهم الاستغاثة بالقبور ويبيحون لهم الشركيات من من السجود والطواف والى اخره. نعم والعشرون بعد المئة صدهم عن سبيل الله من امن به. الثانية والعشرون بعد المئة مودتهم الكفر والكافرين - 00:09:24ضَ

الثالثة والعشرون يا شيخ يحرص على مودتها حتى الكفر والكافرين ليس عندهم مشكلة. لكن لا يمكن ان يود اهل التوحيد ابدا. واذا رأى ناس من اهل التوحيد نسأل الله العافية كأنما رأى الشياطين. يمكن يعني يخالل - 00:09:44ضَ

ويمشي معه شيئا. لكن ابغض شيء على وجه الارض عنده اهل التوحيد. ما يحب سماع ذكرهم. واذا اذا كره احد منهم تشبه بالسبة لاهل التوحيد. او قال يا فلان يا كذا. يعني كما كان بعض المجوس من الرافضة اذا سب - 00:10:04ضَ

والواحد منهم ولده ولا واحد من الناس قال عظم سني عظم يعني سن يعني عظم سني من اهل السنة عظم من العظام حقته. عظم سني في قبر ابوك. شوفوا كيف؟ يعني - 00:10:24ضَ

العظم ذا اللي يصير في قبر عمه قبر ابوك. اعوذ بالله. وهكذا تجد بعض الناس من الخرافيين لا يحب اهل السنة. ولا يحب اتباع السلف الصالح. وكلما ازداد الانسان في توحيده وتعظيمه لله تبارك وتعالى كلما كان ابغض اليه. نعم - 00:10:44ضَ

الثالثة والعشرون بعد المئة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والعشرون بعد المئة والطرق والطيرة والكهانة والتحاكم الى الطاغوت وكراهة التزويج بين العبدين. والله ان دين العبدين بعد الصواب العيدين ولا لا؟ عندكم العيدين ولا عبدين؟ عيدين. نعم. نعم. قال رحمه الله - 00:11:04ضَ

العيافة والطرق. يعني العيافة زجر الطير. والطرق هي نوع من الكهانة. الكتابة يعني يتوسلون بذلك هنا رحمه الله كراهية تزويج بين العيدين يعني يعني اي عيدين عندهم من الاعياد يعني يكرهون - 00:11:34ضَ

يكرهون التزويج بينهم. يعني هذه الاشهر التي بين العيدين لا هم لا يزوجون فيها. لماذا يكرهون هذا يتطيرون اما بها او هي عادة عندهم لا يحبون هذا؟ قال المصنف اخره والله اعلم ايش؟ وصلى الله - 00:11:54ضَ

الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا. قد اجزت لكم رواية هذا الكتاب عني وجميع مالي. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال - 00:12:14ضَ