باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله والوبر والظب جدي لا زال رحمه الله يذكر الصيد هو ما يماثله وقال والوبر - 00:00:00ضَ

ودويبة صغيرة تعيش في الصحراء طويل قال والظبي وهو المعروف الذي يعيشه ايضا في الصحراء وله ذنب طويل خشن ويتحمل قلة الماء قال جدي اي اذا صاد المحرب وبرا اوجد او ضبا - 00:00:21ضَ

فجزاؤه وهو انثى الماعز وهو ما له ستة اشهر والدليل على ذلك ان هذا هو قضاء عمر بن الخطاب في الظبي جدي ليس عليه الوبر ولو قدم المصنف رحمه الله - 00:00:55ضَ

كان اولى الجدي اه لان الضب هو الاصل ولو قدم الظب على الوبر فكان اولى لان الضب هو الاصل اما الجد اما الوبر فهو مقيس على الظبط ثم ذكر مثالا ايضا فيما حكم به الصحابة وقال - 00:01:21ضَ

واليربوعي جفرة الربوع ينطق بالياء وينطق بالجيم وهو وشبه قريب من الفأر الا انه طويل الدين قال جفرة وهما تم لها ثلث سنة قال والارنب عناق اي لو صاد ارنبا - 00:01:51ضَ

فجزاه العناق وما تم له اربعة اشهر من الماعز ولو قدم ايظا المصنف رحمه الله والارنب انا على واليربوع جفرة لكان اولى لان الصيد والمثل الارنب والعناق اكبر من اليروع والجفرة - 00:02:24ضَ

وهذا ايضا قضى به الصحابة رضي الله عنهم. قال والحمامة شاة صاد حمامة او تلفت بيده جزاؤها وهذا ما قضى به الصحابة رضي الله عنهم والجامع بينهما ان كلا منهما - 00:02:52ضَ

الحمامة والشاة عند شرب الماء تعب الماء عبا كالهدير يعني لا ترفع رأسها عند الشرب اذا انقضت او تنتظر شربة اخرى في خلاف الدجاجة مثلا اين تأخذ شيئا من الماء ثم ترفع رأسها مرة اخرى وهكذا - 00:03:13ضَ

الحمامة تضع رأسها تظهر منقارها في الماء حتى تعب ما شاءت من الماء رحمه الله باب صيد الحرم الصيد يراد به ما تقدم في محظورات الاحرام توفرت فيه ثلاثة شروط - 00:03:43ضَ

ان يكون متوحشا بريا مأكولة وقوله الحرم يعني بذلك حرم مكة وحرم المدينة اما حرم مكة الله عز وجل قد حرمها كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله حرم مكة - 00:04:04ضَ

واكد هذا التحريم بلسانك ابراهيم ايضا كما قال عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم حرم مكة والحرم الثاني حرم المدينة والدليل على ان للمدينة حرما قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم ان ابراهيم حرم مكة - 00:04:29ضَ

واني حرمت المدينة وليس هناك حرم ثالث في الارض سواهما وعليه فلا يصح شرعا لفظة الحرمين للمسجد الاقصى يقال له ثالث المساجد ليلتي يجوز شد الرحال اليها والاتلافات التي تحرم في حرم مكة - 00:04:56ضَ

حرم المدينة امران الامر الاول هو صيد الحيوان والامر الثاني قطع الشجر والحشيش لذا قال رحمه الله عن الامر الاول صيد الحيوان قال يحرم صيده اي الصيد الحيوان البري المأكول - 00:05:24ضَ

المتوحش اصلا يحرم صيده في حرم مكة وكذلك في حرم المدينة سواء سواء كان الذي يصيده محرما او غير محرم ولتعظيم المكان لا يجوز الصيد فيه اذا قال يحرم صيده على المحرم - 00:05:54ضَ

اي من باب اولى ان المحرم لا يصيد ما كان في حرم مكة والمدينة. فاذا صاد المحرم يحرم عليه هذا الامر مرتين الامر الاول لكونه محرما وقد سبق بيان ذلك في - 00:06:21ضَ

محظورات الاحرام المحرم اذا احرم ولو في بلده في مصر او الشام او الصين عليه الصيد يصيد ارنبا او غزالا واذا دخل مكة يحرم عليه يتأكد ايضا هذا التحريم لعظمة هذا المكان في مكة والمدينة - 00:06:43ضَ

وممن يحرم عليه الصيد غير المحرم قال والحلال اي ايضا غير المحرم يحرم عليه ان يصيد صيده في مكة او المدينة الدليل على ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفر صيدها - 00:07:08ضَ

لا يطارد والعلة في ذلك لان الله اختار مكة والمدينة لتكون امنة ويأمل الانسان ثم قال سبحانه ومن دخله كان امنا ويأمن ايضا حتى الحيوان ولما بين رحمه الله في مكانة حرم مكة والمدينة - 00:07:27ضَ

نجد الصيد فيها ذكر بعد ذلك هل فيه جزاء وقال وحكمه اي حكم الصيد في حرم مكة كحكم المحرم كحكم صيد الانسان وهو محرم عليه جزاؤه كما قال سبحانه فجزاء مثل ما قتل من النعم - 00:07:56ضَ

احكوا بنا وعدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة مطاعم مساكين او عدل ذلك صياما واما المدينة فيحرم الصيد فيها ولكن لا جزاء فيه فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:27ضَ

الجزاء في مكة ولم يذكر ذلك بالمدينة ثم ذكر بعد ذلك النوع الثاني الذي يحرم اتلافه في حرم مكة والمدينة فقال ويحرم اي ويحرم قطع شجره وهما له ساق وحشيشه - 00:08:44ضَ

وهو الذي سله ساق الاخضرين وقصده بالاخضرين اي ما دام الشجر والنبات حيين اما اذا مات والدليل على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يختلى لا يقطع شجره ولا يختلى خلاه - 00:09:06ضَ

شجر المعروف اي يقطع الحشيش بل حتى الشوك لا يجوز قطعه في حرم مكة والمدينة لقوله عليه الصلاة والسلام ولا يعبد شوقه اي لا يقطع شوقه اما اذا كان النبات - 00:09:32ضَ

من الاشجار والزروع ميتين لا يجوز قطعه ولو احتاج الانسان للجلوس وفيه شجر او نبات يجوز لكن لا يقطعه لو جلس وظع بساطا عليه فلا بأس لان الصحابة رضي الله عنهم - 00:09:53ضَ

في مزدلفة وفي ميناء لم ينهاهم النبي عليه الصلاة والسلام الجلوس على النبات مزدلفة ومنى من الحرم عرفات هي خارج الحرم. يجوز ان اصيد فيها وان يقطع شجرة الحي وهكذا - 00:10:18ضَ

قال ولا جزاء علي ولا جزاء فيه اي لو قطع الشجر بمكة والمدينة فليس فيه جزاء كصيد كالصيد وانما عليه التوبة والاستغفار واما السمر الذي في حرم مكة والمدينة للاكل ونحو ذلك - 00:10:40ضَ

قال الا الادخر طيب يجوز قطعه وهو حي اذا كان في حرم مكة والمدينة النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام لما حرم شجرها وحشيشها قام العباس وقال يا رسول الله الا الادخال - 00:11:09ضَ

وقال قال الا ليدخل فانه لقينهم حداد يشعر به النار ولبيوتهم يضعونه اسقفا لهم قال النبي عليه الصلاة والسلام الا متفقون عليه ومما يحرم في حرم مكة التقاط لقطتها فلو وجد - 00:11:30ضَ

الانسان من مال او متاع فلا يأخذه الا للتعريف ولا يملك لقوله عليه الصلاة والسلام ولا يلتقط لقطتها اما المدينة لا يجوز التقاط لقطتها نعرفها سنة ثم بعد ذلك يملكها - 00:11:54ضَ

وما روي في من حديث لكنه ضعيف رحمه الله ويحرم صيد المدينة ولا جزاء لما ذكر رحمه الله حرم مكة وان الذي يحرم فيها شيئان وان الذي يحرم فيها شيئا - 00:12:17ضَ

الصيد والشجر ويدخل فيه الحشيش ذكر بعد ذلك المدينة ما الذي يحرم فيها والذي يحرم في المدينة هو ما يحرم في مكة من الصيد ومن الحشيش ومن قطع الحشيش والاشجار - 00:12:41ضَ

لذا قال ويحرم صيد المدينة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ويحرم صيدها بل حتى التنفير منه تنفير الصيد اي مطاردته في المدينة يحرم ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام ولا ينفر صيدها - 00:13:04ضَ

واما ما جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي عمير يا ابا عمير ما فعل النغير طائر صغير بري متوحش اصلا وهو مأكول فذهب بعض اهل العلم - 00:13:28ضَ

الى ان هذا الطائر صيد خارج حرم المدينة ثم ادخل الى المدينة وبعض اهل العلم يرى ان صيد المدينة جائز في هذا الحديث الراجح هو القول الاول والاقرب هو القول الاول - 00:13:49ضَ

لان النسخ نحتاج الى دليل وعليه ولا يجوز ان يصيد شخص عصفورا مثلا سواء بيده او غيره او بالة ويضعه في قفص ونحوه قال ولا جزاء اي لو قتل صيدا وهو في المدينة - 00:14:12ضَ

فلا جزاء عليه كما في مكة مكة فيها جزاء اما المدينة فلا قال الامام احمد رحمه الله لم يبلغنا ان في صيد المدينة جزاء ولما فرغ رحمه الله من ذكر الصيد في المدينة - 00:14:39ضَ

ذكر بعد ذلك النبات الذي في المدينة وقال ويباح الحشيش وهو ما نبت بلا ساق للعلف يعني العلفي يعني لعلف الدواب اي طعاما اي طعاما له اي يكون طعاما لهم - 00:14:58ضَ

لما جاء في سنن ابي داوود كان النبي عليه الصلاة والسلام قال الا ان يكون علفا لدوابهم اما في مكة فلا يجوز قطع الحشيش حتى ولو للبهائم فحرم المدينة في هذا اخف - 00:15:19ضَ

قال والة الحرث ونحوه اي ويباح قطع الشجر الذي له ساق لاستخدامه في الة الحرث ان يوضع خلف بقرة ويجلس ويجلس عليه ويشار بها في الارض لتحرثها ونحوه اي ونحو ما يستخدم - 00:15:39ضَ

ابوابه للبيوت او متكئا ونحو ذلك الدليل على ذلك ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان تجعل وسائد ولما ذات رحمه الله ما الذي يحرم في حرم المدينة - 00:16:08ضَ

ذكر بعد ذلك حدود حرم المدينة فقال وحرمها اي الذي يحرم فيه الصيد قطع الحشيش الماشية وقطع الاشجار للحاجة قال ما بين عير الى قوله عير هو جبل كبير يقع في - 00:16:27ضَ

الجنوب الغربي من المدينة وسمي عيرا لشبعه بالعير وهو بشبهه لشبه اعلاه بظهر العين وهو الحمار وظهر الحمار مستو وكذلك هذا الجبل في اعلاه مستوية وهذا هو الحد الوحيد من حدود الحرم - 00:16:57ضَ

الذي هو متفق عليه بين اهل العلم في بيانه اما بقية الحدود فيها فهو مختلف في بيانها على على الواقع والذي يحدها من الشمال قال الى ثور وثور اختلف في مكان تحديده - 00:17:28ضَ

فقيل انه جبل صغير خلف جبل احد من الشمال احمر له دوائر وسبب اختلافهم في الحد الشمالي لان الاصل في بيان المعالم الظهور والوضوح بعير كبير وواضح اما ثور فهو صغير - 00:17:51ضَ

فقيل مكانه ما سبق وقيل انه جبل يبعد عنه جهة الشمال وقول ثالث انه جبل كبير يقع في الشمال الشرقي بالمدينة مقابل لعير ويكون المسجد النبوي متوسط بينهما والعلم عند الله - 00:18:15ضَ

واما حدها من الشرق والغرب كما قال عليه الصلاة والسلام. ما بين لابتيها واختلف العلماء في تحديد مكان اللابتين مع اتفاقين بان اللابة هي الحجارة السود فقيل ان بداية اللعبة من جهة الغرب - 00:18:41ضَ

بعد وادي العقيق الكوادر العقيق داخل الحرم وقيل يبعد عنه جهات الغرب والعلم عند الله واما الشرق فقد حده بعض العلماء بشريعة طيب ما يشبه الوادي الصغير وهو شريعة مهزور - 00:19:02ضَ

يسمى اليوم بوادي مهزور وبداية الحرة الذي يحج المدينة غرب واد شرق وادي صغير او ابعد من ذلك. جهة الشرق والعلم عند الله الله اعلم وصلى الله وسلم على صحبه وصحبه اجمعين - 00:19:26ضَ

يقول هل العكس في الجزاء في جزاء الصيد نفس الحكم يعني قصدنا لو تذبح شاة وانت محرم لماذا لو عكس وقالوا في الحمام من شاء الطريق لان الشاة ليست شروط - 00:19:47ضَ

بري مأكول متوحش الشاة ليست متوحشة ومحرم انذبح في الطريق بقرة او بدنة او دجاجة لانها ليست متوحشة اه بدنا كثيرة هذا الجزاء للمحرم فقط ام حتى للحلا اذا كان في الحرم - 00:20:26ضَ

كلاهما وصيت ان شاء الله في القادم هو بيان من يحرم عليه الصلاة شوفوا البط والاوز طالبنا متوحشا اهلي سوريا نعيش بالبيت ايش معك في البيت؟ لكن اسد يعيش معك في البيت - 00:20:56ضَ

رز لو تضع له ماء في نفس البيت لو تجلس معه وتنظر اليه ما يهرب عنك البط كده الحمام ما يمكن يعيش معك الضابط بسألك سؤال نسألك سؤال سلمان من بطولة ايش مثالها - 00:21:23ضَ

ها ليست بصوتك يقرب للسمكة. حصات سمكة المحرمة الاقرب لها عرفت الجواب؟ ها وش هو نفس الكلام لا يأخذ حكم الفأر ايه يعني لو صادج شخص اليروع ولا يسمى جربوع - 00:21:53ضَ

يقول لماذا لا يفتش فأر بدل ما يكون فار لماذا ما يؤكل فار ياخذ الشخص حتى يذبحه يوزع الفقراء المساكين الحرام مثل ما سبق لكم في اخر فصل السابق الصعيد على مساكين حرام - 00:22:22ضَ

وقد يشكل هذا الباب من ناحية قلة الصوت لا يكاد تقريبا يوجد من الصيد الان سواء الحمام مكة قد لا يوجد او لا يوجد وكذلك الياربور قليل بالضبط في مكة قليل - 00:22:51ضَ

يقول اوصاد المحرم داخل الحرم عليه فديتان لو صدته حمامة وانت محرم في مكة فقط شاة او عدل ذلك لماذا لا يقاس على صيد مكة فنقول فيه بالجزاء وقاعدة المطلق المقيدة ليس تطبيقها؟ فيه فرق بين مكة والمدينة مثل مكة - 00:23:11ضَ

الاخبار ومن دخل وكان امنا. المسجد الحرام. المدينة لا ليس كذلك وايضا المدينة باشياء ليست في مكة كالبركة النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اجعل ضعفي بركة ما في مكة في المدينة - 00:23:37ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام قال المدينة من مات في المدينة قلت له شهيد؟ شفيعا يوم القيامة وليس ذلك في مكة وقع المدينة من صبر على قلت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة. وليس ذلك في مكة - 00:23:54ضَ

نصوص مكة على المدينة والعكس قياس مع الفارق مكة فيها مشاعر. المدينة ليست فيها مشاعر لذا مكة الجملة افظل وقلتم المدينة اكثر بركة فكر فيها مسجد الحرام مئة الف صلاة وهي المشاعر - 00:24:08ضَ

المدينة فليس فيها من العبادات الظاهرة سوى الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الاقصى ليس المسجد الحرام مع ان بعض الناس ليس فيه نقص المسجد الحرام المسجد الاقصى لانه حرام - 00:24:33ضَ

حرام الابراهيمي هذا غير صحيح ليس في نص يقول يقاتل حمامتان وحمامتين قصيرة هل يخرج فديتين او فدية كل صيد ولو اشترك اثنان الصيد تقسم عليه النار صيد واحد ان شاء الله بعد الدرس نوريكم صورة - 00:24:51ضَ

يقول هل يحرم التقاط اللقمة بمكة وان كانت يسيرة اللقطة هي اللي تتبعه همة اوساط الناس لو كانت في سارة يسير يمكن نص ريال او شي انما شي يسير ساقط - 00:25:22ضَ

يقول اه المحرم من الصين مثلا يحرم عليه الصيد وليس التحريم خاص بما دون المواقيت لان احرام الميقات اه يجوز للحاج والمعتمر ان يحرم ولو بعيد عن السنة ان يحرم من الميقات - 00:25:39ضَ

اذا احرمه في الصين نوى الدخول في النسك ويلبي وهناك مثلا خلاص ما تصويد ولا تتطيب ولا وغير ذلك من محظورات الاحرام في عرفات تجد بعض الحجاج يربط الخيمة في الشجرة وينكسر غصنه وكذا في شيء - 00:25:59ضَ

ها عرفات عرفات مبروك يا ام وحدة مليحة حتى لو كان حتى لو كان محرما لو كان محرما فقط الصيد لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الصين انتم في عرفة في مكة - 00:26:19ضَ

قطع الشجر حتى لو محرم فقط في مكة قطع الشوك لاداه لا ما تقطع الشوك قال ولا يعبد شوقه قتلى نعامة لماذا لا يشتري نعامة ويذبحها او يطلقها نعم النعامة - 00:26:43ضَ

يرتكب محرم ثاني يصيد نعم يا كريم هل يجوز اكل البط النبي عليه الصلاة والسلام ذكر قاعدة عظيمة الطيور الاكل كل ذي مخلب من الطير مخلب مخالب اظهار يصيد بها ولكن يصيب بها - 00:27:13ضَ

في جميع الطيور لذا الدجاج ليس له مخلب يصيبه دجاج يريد يأكل بالفم ويصير بالفم المنقار يعني فاما البط والبط كذلك بقية الحيوانات غير الطيور المسلمة قالوا ولا كل ديناب من السباع - 00:27:39ضَ

كل سبع لهناك طالع لا يجوز اكله مثل الاسد والفهد والفيل يقاس عليه هذا الحديث من جوامع الكلم فقط كل المخلب مخلب من الطير كلمتين جميع ما في الكون من الطيور - 00:28:04ضَ

ولدي ناب من السباع كلمتين عمت جميع الحيوانات اللي تمشي على الارض وعلى وعلى هذه القاعدة باقي اشكال في الظبع حيوان لهناك لكنه لا يفترس به. لا يأكل به مثل الزينة فقط - 00:28:29ضَ

لذا لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الطبع اصيد هو؟ قال نعم لذا لا يبقى في هذه القاعدة اه الشواذ الخنزير قصد التنزيل يحرم لنا الهناك اصل فمن اكرم يقول اصلا غير لا يجوز اكله. ما يجوز - 00:28:48ضَ

النص على تحريم مكة كل الثعابين ليست لها مخالب هل يجوز اكلها امر بقتله حية ابراهيم النبي سلم صحيح مسلم قال حمى المدينة جعل المدينة حمى اثنعشر ميل الحدود هذي - 00:29:25ضَ

الحماية اه شي زايد عن الحرم. حلو الحرم المدينة اثنعشر ميل اثنعش ميل مطر النيل اربعة برد اربعة براس وفي الفرصة ثلاثة اميال والميل كيلو فاصلة ثمانية فمن اراد ان يرعى من اهل المدينة له ذلك - 00:30:00ضَ

واذا كان لاحد غنم خارج الاثنعشر ميل فهي للبادية لمن هو خارج اهل المدينة العلم يخلط بين الحمى وبين الحرام يذكرون ما بين عير الى ثور لقول النبي وسلم وسلم جعل المدينة حمى اثنعشر ميل لا هذي - 00:30:27ضَ

طيب يا الثاني كيف حدود اثنعش مين اثنعش هنا واثنعش هنا واثنعش هنا واثنعشر يعني ستة في ستة ستة مئة ستة واحد كم تجي بالكيلو ستة ضرب واحد فاصلة سبعة احسبها - 00:30:47ضَ

هذا هو حدود الرعي عشرة كيلو تقريبا من حد الحرم عشرة شرق غرب تقريبا الى بداية حدود مثلا اول بيضة خلاص هذا الرعي ما عدا خارج المدينة يقول هل يفهم من حديث ابو عمير ان - 00:31:10ضَ

خارج الحرم فادخله في الحرم له ان يتملكه حيا في الحرم اي نعم هذا من ادلة اه جواز بيع صيد الحرم. الصيد اذا بيع في وسط الحرم وهو الراجح الصحابة رضي الله عنهم كانوا يبيعون الارانب - 00:31:34ضَ

في مكة من خارج مكة ويبيعونه لاهل مكة في الحر لو شخص باع اشترى شخص صاد غزال خارج المدينة ويأتي يبيعه هنا يجوز ولو ذبحها هنا يجوز لنا صادق خارج - 00:31:51ضَ

هالجبل ثور يقع في مكة نعم في مكة وهنا مكة الكشك على بعض اهل العلم صحيح البخاري بعض الرواة قال من جبل عير الى كذا مكتوب الى كذا. يقول كانه وهم - 00:32:09ضَ

من من قبلي وجبل ثوب في مكة وليس بالمدينة ثور في مكة وثوب في المدينة نقول ما جزاء من قطع شجرة شرحنا لكم ولا جزاء ولا لا في المدينة احنا قلنا لكم - 00:32:32ضَ

يعني ولا جزاء يعني قطع الشخص الصيد في المدينة ما عليه جزاء كمكة اللي قلنا لكم ويحرم صيد المدينة ولا جزاء الشجر باب اولى ما في جزاء. اذا كان الصيد ما في جزاء باب اولى الشجر - 00:32:46ضَ

عز الدين المدينة سوق حمام نشتري منهم نعم نسأل صحيح صدته خارج الحرم ولا في الحرم الحرم ما يجوز تشتري منه خارج الحرم يجوز تشتري ما حكم ان يقطع الشجرة في المدينة من غرس انسان - 00:33:09ضَ

كما في الحدائق قل ما حكم ان يقطع شجرة في المدينة من غير غرس انسان كما في الحدائق كمان في الحدائق اسأل سؤال متناقض اللي في حدائق المزارعين اللي زرعه انسان - 00:33:36ضَ

اقطع اذا شاء لكن في بيتك خرج حشيش او شيء ما تخطأ حتى في مكة زرع انسان ما في اشكال زرع الانسان شخص يزرع نخلة ويخلع ويقطعها ويزيلها ما في بأس - 00:33:57ضَ

شيء الله انبت من حاله من غير عمل انسان هذا الذي لا يجوز لو قلنا انه لا يجوز النقل لا نخيل ولا نزرع شيء يموتون الناس لو مثلا في اشجار خرجت - 00:34:18ضَ

على الشارع على الرصيف بين الطريقين عمال يزيلونه نقول ما يجوز لكن اذا هم زرعوه ويقطعون ما في بأس محرم كم حرم في الارض؟ اثنين مكة والمدينة كذا طيب ما الذي يحرم في مكة - 00:34:36ضَ

ها الصيد الحيوان نام يا حافظ ها الحيوان والنبات صحيح طيب يا كريم ماذا يستثنى من النبات؟ اين بات يستثنى مثلا في برد عند اهل مكة يجوز يقطعونه يتدفون به - 00:35:02ضَ

لكن يجوز ان الدفابة يجوز ان نقطع الاذخر ولا نقول فقط الحدادين البيوت يحتاج ان ندخل في اي شيء يجوز طيب بسألك في مكة اول مدينة لو شخص عنده غنم - 00:35:33ضَ

وفي الوادي المبارك يخليها ترعى وتاكل من الشجار يجوز مكة ما يجوز يعني بهيمة نفسها تاكل مين مكلفه لن تقطع لها ما يجوز لذلك كان اول الابل والبقرة الى ميناء مزدلفة بالابل والغنم - 00:36:01ضَ

لا شك توي تمشي تأكل ولم يأمر تغطية افواه البهايم الانسان يقطع في مكة اما المدينة لا - 00:36:29ضَ