باحث

صلى الله عليه وسلم ليس اما هذا هو لم يرى وهذا اشهر نعم لم يرى متحابين بظلمك علم متحاب. واحد يحب له وحدة ما في احسن من انه يتزوجها في حلقة - 00:00:00ضَ

عند كل كل انسان كل انسان فلم يرى المتحكم من حيث المعنى صحيح ما ابي ان يعني ينكحها. انه يتزوجها. اما يشبك بها وهي متزوجة. قد حصل هذه فقول هنا - 00:00:30ضَ

الحمد لله رب العالمين يعني صحيح وعلى كل حال هذا الحديث يعني من عجائب التخريج هنا يعني والحديث الصحيح يعني من عجائب التخريج. وعلى كل حال الحديث محفوظ بالرواية من موسى القاوس. كما روى هذا ابن عيينة - 00:01:00ضَ

عمر ابراهيم ابن عيين محمد مسلم الامام الشافعي والامام احمد يعني من شيوخ احمد الشافعي رحمه الله واحد منهم يقول له فرد كان مقدما على محمد موسى كيف حاله عبث الحقيقة تخريج بهالطريقة ذي عبث ولعبة يبدأ يخرج من جديد لأنهم حاطين السباك والكهرباء جايبينه - 00:01:30ضَ

فيأتي الى مذهب السنة وان قال مقبول صار هؤلاء الله يهدينا واياهم يخرجون في الكتب يخرجون لك مئة مجلد في السنة العلل تحتاج الى تدبر وتحتاج الى تتبع خمسين طريقة اربعين عفوا تحترق انت تتبع خمسين ديوان مئة دينار - 00:02:20ضَ

شغل تجاري وهو جناية حقيقة على السنة يعني بكل اسف نعم وعلى كل حال هو هذا الحديث يعني لو يعني شواهد يعني قد يحصل يعني لكن كل طرقه المروية اخذها هذا الحديث فهو مروي من حديث جابر - 00:03:00ضَ

عن سليمان عفوا الشواهد والحديث يعني والعقيلي جمع من الائمة ثم يقول خذوا بالله هذا يعني يقول لا صحيح مسندة نعم احبابنا حدثنا عمرنا محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم موسى عن عن سعيد بن المسيب عن سعد انه قال رسول الله صلى - 00:03:30ضَ

التبتل هو اخ النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وقد يعني توفي رضي الله عنه في اول الاسلام وهذا الحديث فيه تحريم يعني التبتل وهكذا الاختصار لانها خلاف الفطرة التي خلق الله الناس - 00:04:20ضَ

ولو كان كل انسان يصنع هذا ومن الصالحين حتى لا يقع في الفتن. انقضت جنس الصالحين. ثم يأتي الى النفس الذي صارت ثقافة عند الناس ينقلب يعني اوروبا في بعض البناء الاوروبية يكونون يعني في الفين واربعين سيكونون اقلية - 00:04:50ضَ

في خلال مئة سنة يكون اقل والسبب؟ وترك للزواج وهذا من هذا الجنس التوتر او الاغتصاب. يكون هذا الجنس. ما في شك ان الوقوع هؤلاء في الفجور والزنا ان الزواج الصحيح الشرعي الشكل هذا كله جنس واحد وان كان - 00:05:20ضَ

لانه مخالف لسنة الله تبارك وتعالى ومخالف لاحكام الشريعة. نعم. حدثنا قال والحديث هذا في الصحيحين حديث عثمان هذا عن حديث سعد في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه - 00:05:50ضَ

ولقد اوصينا رسلا من قبلك وجعلناهم ازواجا وذريات هنا في قوله في حديث حسن تعرفون الكلام كلام العلماء في رواية الحسن حسن ولكن سنذكر وتكلمنا عن هذه مسألة التدريس لكن - 00:06:30ضَ

هنا من التطبيق في مسألة التركيز لاحظوا ان سمرة وقد سئل البخاري عن هذا فقال وهذا فيه دلالة على ان ما تقدم لنا الكرام ان الحديث اذا عنعنعنه المدلس لم يرد ما يحلونه. اذا كان امته محفوظة ان كان متنه فيه نكارات - 00:06:50ضَ

وهذه كتب الاسلام شاهد بها اول البخاري تقدمنا الان النبي في الصحيح ومع ذلك هذا فيه دلالة الحديث اذا كان غير محفوظ متن فيه اشكال فيه نكارات الان يأتون الى التدريس - 00:07:20ضَ

ويحتج بكلام الشافعي في الرسالة ان الحديث المدلس يرد حتى يصرح بالسماع هذا اولا الشافعي رحمه الله والائمة تطبيقاتهم وكلام الائمة المتقدمين وخلاف هذا. وحتى قال رضي الله عنه رحمه - 00:07:50ضَ

يريد به التنظيم. اما في التطبيق يختلف. هذا في ام الشافعي من رواية اكثر من نحو ستة عشر ديوان وهذه في الرسالة محفوظ ما يشتغلون به متى يشتغلون به اما اخواننا في هذه عندنا شيء يعني ضعيف - 00:08:10ضَ

ونقول لاخواننا الله لا يهينكم اذا انتم يعني تقومون هذا واحد فقط طريقة الائمة هي اوفر وهي نقف على باب حق المرأة الله اعلم الله اكبر الله اشهد ان لا اله الا الله - 00:08:50ضَ

اشهد ان لا اله الا الله - 00:10:00ضَ