بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله عز وجل ان يجعل عملي وعملكم كله خالصا لوجهه الكريم - 00:01:38ضَ

والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ربي اني دماء انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسق لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله - 00:01:54ضَ

حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة رأيتم كيف اننا عندما تحدثنا في موضوع وحدة جماعة المؤمنين رأيتم كيف كان الكلام سهلا منسابا يسيرا منطلقا عندما كنا نتكلم في المبدأ الشرعي - 00:02:20ضَ

ولو اقتصرنا على الكلام عن المبدأ الشرعي لاكتفينا باللقاء الاول في هذا الموضوع وخلاص انما لما اصبحنا او لما صرنا نتحدث في اه اه التطبيق الواقعي وما يواجه التطبيق من عوائق - 00:02:48ضَ

رأيتم كيف صار الكلام مليئا بالالغام والمتفجرات لان الواقع عندما تريد ان تعالجه وان تواجهه وان تصنع له انت محتاج فعلا حاجة كبيرة الى ان تكون صادقا مع ما يراه الناس في يومياتهم - 00:03:09ضَ

وما يعاينونه من احداث في حياتهم والا تظل تتكلم كلاما خياليا لا ينقل المسلمين. وانتم عارفين احنا اتفقنا اننا نتكلم من اجل ان ننقل المسلمين فعلا. يعني صادقون منا الصادقون منا - 00:03:31ضَ

نحن نراعي انهم انما يسمعون ليتحققوا بما يسمعون ولينفذوا ما يسمعون وليطبقوا ما يسمعون ولينتقلوا من الظلمات الى النور ولو تعلمون يا اخواني كيف ان المتربصين بهذا الدين والمتربصين بهذه العقيدة - 00:03:55ضَ

يخططون الخطط الداهية خطط الدهاء من اجل تفكيك وحدة المسلمين ومن اجل زرع بذور الفتنة بينهم وقد رأيتم ان الرئيس الامريكي مثلا عندما جاء الى العالم الاسلامي ليلقي خطابه الى العالم الاسلامي كان ملخص - 00:04:18ضَ

خطاب انه يلقي بذور الفتن في داخل المجتمع الاسلامي ليمزقه وليقطعه قطعا لذلك لا يمكن ابدا ان تتحقق وحدة المسلمين الا بعقل راشد الا بعقل راشد وبقلب طهور عند كل عند المسلم - 00:04:39ضَ

الذي يريد ان يفعل هذا. يعني ايه الكلام ده؟ يعني بصراحة لا استطيع ان اضع شرطا شرط اقول كده انا بشترط علشان يحصل وحدة المسلمين ووحدة المؤمنين ان الناس تمشي على حسب فهمي انا - 00:05:02ضَ

وعلى حسب شروطي انا وعلى حسب ما ادركه انا. وانما يجب على المسلم ان يكون ملتمسا للعذر وان اعلم ان الافهام متنوعة وان يفهم ان العقول متفاوتة وان كل انسان عنده طريقة في التفكير وان كل علم له منهج - 00:05:24ضَ

في الاستنباط وقد رأيتم بعض الامور وربما سنتناول هذا ان شاء الله في الاسبوع القادم في لقاء اخر في لقائنا الاخر لكن يعني اردت فقط ان اقول ان هذا الكلام - 00:05:46ضَ

ان لم يعرف المسلم التماس العذر لغيره. لعل هذا عنده علم ليس عندي علما يعني ليس عندي لعل هذا آآ عنده من البينات من من الادراكات من الاستنباطات حتى فلو خطأ فلذلك لا يتفرق المسلمون على مثل هذا. اسمعوا الاية رائعة الاية والله. يعني الواحد - 00:06:03ضَ

اصل شهرة الايات تضرنا احيانا لاننا لا ننتبه لمعناها لانها مشهورة جدا سمعناها كتير انما انظر الى قول الله تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات - 00:06:32ضَ

واولئك لهم عذاب عظيم. على فكرة الاية بتخاطب مسلمين. بتقول لهم يا مسلمين لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. ثم تقول للمسلمين واولئك لهم عذاب عظيم - 00:06:52ضَ

ثم يقول تعالى يوم تبيض امتى بيقول يعني ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم - 00:07:10ضَ

لانهم تفرقوا بعد ان كانوا مجتمعين يقول لهم الله اكفرتم بعد ايمانكم؟ مع انهم لم يكفروا. انما الاية تسمى تفرقهم بعد وحدتهم سمته كفرا بعد ايمان. اكفرتم بعد ايمانكم؟ فذوقوا العذاب - 00:07:29ضَ

ما كنتم تكفرون لهذا نحن نعتصم بوحدة جماعة المسلمين. وبانها جماعة واحدة. ونعرف ان الذين يقومون الان على امور جماعات اسلامية هم جزاهم الله خيرا يصنعون مجموعات عمل هذه ليست فرقة ليست - 00:07:49ضَ

مجموعات فرقة وانما هي مجموعات عمل. فرق عمل ويجب ان يكون كل منهم متطلعا الى التساند مع اخوانه. يعني هذا هو الشرط الا يرى نفسه تنفي الاخرين بل ان يكون متطلعا انا بلورة ليجتمع المسلمون شيئا فشيئا على الحق - 00:08:10ضَ

اذا كنت بدل كوني بلورة مجمعة طرتوا بؤرة طاردة مشتتة للاشعة التي تقع عندي فانني في واقع الامر اكون قد خنت الله ورسوله وبدلا من ان اكون سبي لجمع المسلمين اكون سبيلا لتفرقهم - 00:08:35ضَ

واطمئنوا يا اخواني اصله احنا لاننا جالسون ناس قاعدة قاعدون قاعدين ما بنعملش حاجة نقوم نقعد بنتكلم بنرغي بندردش انما العاملون للاسلام العمل يجمعهم ويقربهم حتى لو لا تزال هناك بعض المسائل انما - 00:08:56ضَ

اللي قاعدين فاضيين بيتكلموا يبذرون الفتن غير اللي بيشتغلوا. اللي بيشتغلوا يقول الله تعالى عن الهدى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا يأتيهم الهدى لانهم يتحركون لدين الله لانهم يفعلون لانهم يقصدون لانهم يعني متحركون - 00:09:18ضَ

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فاطمئنوا وابشروا واسأل الله عز وجل ان يمكننا من ان ننقل الامة الى وحدة الحقيقية لا تنظروا الى من باع الاسلام ولا من بدل احكام الشرع ولا من غيرها ولا من تخلى عن - 00:09:43ضَ

الدين انا اتكلم عن المحبين للاسلام وصدقوني ايها الاحبة في مشارق الارض ومغاربها صدقوني انه لا يمكن القفز مرة واحدة فجأة لا يمكن القفز فجأة مرة واحدة الى تحقيق الوحدة. ده احنا نبقى يا جماعة مخرفين. ده - 00:10:03ضَ

لابد من ان نذوق حلوقنا عارف الحلق لازم الحلق يذوق مرارة المعالجة والصبر والحلم وتجميع المسلمين يا جماعة ما من نبي واحد الا ورعى الغنم. ليه الغنمة لو رجعتها مليون مرة - 00:10:24ضَ

برضو تفضل تشرد مليون مرة هو من غيظه من الغنمة لن يقتلها. مش هيقول لها دا انا رجعتك ميت مرة لانه لو قتلها سيفقد ثروته ولا يستطيع ان يمل ويقول ده انا رجعتك كتير يلا امشي مش هرجعك تاني لانها ان ذهبت منه فقد ثروته. ليس - 00:10:47ضَ

ما معه الا ان يعيدها في كل مرة من المليون مرة بحلم وبرحمة وبرأفة يعمر قلبه. فالنبوات نشأت على هذا الصبر على الناس وعلى لملمتهم وعلى اعادتهم وعلى ارجاعهم مرة اخرى. النبي صلى الله عليه وسلم سمع باذنه كلاما يفت في عضد الامة فكان - 00:11:10ضَ

رحيما. لدرجة انه لما جاء الرجل الذي تكلم مع النبي كلاما فظيعا الحقيقة كلام فظيع الحقيقة لما اقرأه اشعر بخجل لهذا الرجل فقام الصحابة عليه ليفتكوا به النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم انتم هتعملوا ايه ؟ بس يا ابني انت وهو - 00:11:40ضَ

خلاص تقعدوا ما لكوش دعوة سيبوني انتم هتعملوا ايه؟ ده انتم هتبوظوا الدنيا بالشكل ده. لما اشتغل انا حكم على كل مخطئ معنى كده ان انا هعدم ده واقطع ده وادور ده وانفي ده وابعد ده واسجن ده وانما انا داعية انا صاحب الهداية انا صاحب - 00:12:01ضَ

هداية الملم الشتات الم الشعث صاحب الهداية مش واحد قاعد يصدر احكام ده وحش ده والله يعني ده مش نافع. ده ييجي منه. لا انا مش في شغلتي اقعد اصدر احكام. انا صاحب هداية. انا استميل الناس - 00:12:22ضَ

فاخذ النبي الرجل الرسول عليه الصلاة والسلام خد الراجل وانا مش هقول لكم عمل معه ايه. انما بالتعبير الدارج اخذه على كفوف الراحة فخرج الرجل من عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلاما في الثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعظم ما يكون - 00:12:42ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام يقول مثلي ومثلكم يا صحابة ومثل هذا الرجل هو ده بالزبط كمثل رجل كانت عنده دابة. عنده آآ عايز اقول ايه؟ معزة خروف بقرة عارفين التعبير الدارج البلدي اللي يقولوا عليه حرنت منه عصلجة معه - 00:13:06ضَ

ندت عنه فجعل الناس يطلبونها ويهيجون فتزداد هيجا. قال لهم لأ متشكرين شكر الله سعيكم اركنوا انتم. هتبوزوا لي الدنيا سيبوني دي دابتي انا وانا اعرف بها. اعرف بها. انظر الى صاحب الهداية. هو عايز الرأس ما له. الدابة تمثل - 00:13:35ضَ

رأس مال له وانتم تعرفون في الريف انه قد تموت بقرة او جاموسة فصاحبها يشعر بمصيبة اكثر من لو مات له قريب ثروته تضيع لبن ولحم وثمن وبيع وشراء اكتبوها فتركوها - 00:13:58ضَ

فاتى لها باناء طعامها اللي هي معتادة تأكل فيه واصدر ربما لها صفيرا تعرفه في وقت الطعام وظل حتى جاءت اليه فربط عليها عارفين الراجل الفارس الجوكي في مضمار الخيل وقد كنا يعني - 00:14:17ضَ

والله يعني كانت الخيل معقود فيها في نواصيها الخير الى يوم القيامة. انما كان يمسك الانسان لها في يده السكر وفي نفس حتى كلما دربها على شيء بسيط جدا يسرها به - 00:14:38ضَ

يقول فلما اتت اليه اطعمها وربت عليها وحنى عليها وهذه تعبيراتي انا او حتى وضع عليها كنفه فاطمئن وانست فالمسلم اذا كان صاحب هداية كان يعرف كيف يلتمس الاعذار فيما يتسع للاعذار - 00:14:58ضَ

وحتى فيما لا تتسع له الاعذار يبين بحلم ورفق كذلك كنتم من قبل كنتم في ضلالة فمن الله عليكم اي بالهدى فتبينوا. فالانسان يظل يجمع. وكم من امام بقي في وسط مئة واحد - 00:15:17ضَ

بعد سنين فرقهم وصاروا شراذم. وكم من امام بقي في وسط عشرة فجمع الله به خلقا كثيرا على الرشد الهدى ورحم الله عز وجل هذا الشيخ التونسي الرائع الذي انشأ الله به وبعلمه - 00:15:37ضَ

وهو راح في سيراليون عند عند في غرب افريقيا في والغرب الوسط في وسط غرب افريقيا او غرب وسط افريقيا وظل يدعو الناس ويعلمهم تحت شجر ومع بقرات يربيها حتى انشأ دولة المرابطين ودولة المرابطين - 00:15:57ضَ

فينا عبرت البحر الى اوروبا واستعادت اسبانيا والبرتغال والاندلس كلها الى الاسلام ثم سلمتها للمسلمين فرجعوا بدون اطماع رجعوا سيراليون ومرة اخرى وموريتانيا رجعوا الى ديارهم والى بلادهم مرة اخرى. بدون اطماع وهو رجل شيخ - 00:16:19ضَ

بجلابية وطقية ولكنه كان من اصحاب القرآن ومن اصحاب الهدى. ايها الاخوة هيا نلم شعثنا. هيا نوحد هيا نجمع اهلنا هيا ننظم صفوفنا امامنا جهاد كبير امامنا رسالة بالغة لا يصلح لها اهواء النفوس ولا اصحاب الهوى ولا ولا يصلح لها من يشعر بحظ نفسه - 00:16:43ضَ

وانما لينوا في ايدي اخوانكم وانما تواضعوا لا يبغي بعضكم على بعض ولا يستطع بعضكم على بعض وانما اذلوا انفسكم اذلة على المؤمنين اذلوا انفسكم على المؤمنين. كونوا صالحين قيل معهم حتى يجمع الله بكم خلقه. هذه هي آآ - 00:17:13ضَ

عروة الاسلام عروة الاسلام ان تجتمع الامة. ان تجتمع الامة وان ترى ان كل شيء لا يغضب الله انما هو رخيص كل كل شيء ليس فيه تقدمه وليس فيه غضب لله عز وجل رخيص كثمن لكي تأتي وحدة الامة من جديد - 00:17:40ضَ

ايها الاخوة نحن وصلنا في اللقاء الماضي انه اه اه ان الاسلام لن يفكك الروابط القديمة يعني لم يقل للابن ده مش ابوك بقى خلاص انساه لم يفكك الابوة ولا الشقيقية الاخوة ولا - 00:18:05ضَ

امومة ولا لم يفكك هذا لم يفككوا ابقاه ولكنه فعل شيئين. احنا تكلمنا في هذا في اللقاء السابق. فعل شيئين فلزلك انا قلت لكم مسألة فقطع الروابط القديمة وفك دي كلام احنا حتى لما بنقوله بحسن نية يعني هو تعبير غير دقيق - 00:18:30ضَ

الاسلام لم يفكك وانما فعل امرين. اولا اخر اولويته يعني خلاها بعد العقيدة بحيث اذا تعارضت مع العقيدة اهدرت والامر الثاني انه غير مقتضاها يعني ايوة ده ابوك. ايوة دي امك ايوة ده اخوك ايوة ده قريبك. ولكن - 00:18:51ضَ

قريبك يعني البر قريبك يعني حسن المعاملة قريبك يعني صلة الرحم قريبك يعني القسط والعدل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم البر - 00:19:13ضَ

وتقسطوا اليهم انما قريبك يعني انصره على اي حال لا واقف معه لا الولاية لله ولرسوله وللمؤمنين ليست مسألة نصرة ولا ولاية. يبقى اذا خلي ابوك ابوك واخوك اخوك حتى لو كفر - 00:19:32ضَ

ولكن اعرف حاجتين ترتيب الاولوية ومعنى او مقتضى هذه الرابطة. هذا ما فعله الاسلام وقد اشرنا اليه في اللقاء السابق وفيما عدا ذلك الانسان حبيب جميل طيب مع اقاربه جدا حتى وان كانوا كفارا - 00:19:55ضَ

ولكن ازا حدث التعارض وقع التعارض بين رابطة ورابطة العقيدة الا يمكن ابدا ان يكون الشريعة والعقيدة ثمنا ثمنا ادفعه وقربانا ادفعه للقرابات وانا سألت حضراتكم قلت لكم هل ترون ان هذه قسوة - 00:20:17ضَ

والحقيقة ليست قسوة لانه يا اخواني احنا في حياتنا العادية احنا بنرتب كده نقول انا واخويا على ابن عمي انما لما ابن عمي يدخل خناقة وليس فيها اخويا. اقول ده ولد عمي. ده انا اقف معه برقبتي - 00:20:41ضَ

اسيب ابن عمي انما انا واخويا على ابن عمي جعلت متأخرة وانا وابن عمي على الغريب هذا مثل يستعمله الناس اذا الناس يرتبون العلاقات فعلا ترتيب اولوية والطبيب آآ تشيع الكلمة التي تقول احنا هنضحي بالجنين علشان ننقز الام - 00:21:00ضَ

هو هنا ابنه اللي هو متعلق بيه هو مستعد يضحي به من اجل انقاذ الام يعني الاولويات مرعية مراعية وانت مثلا لا قدر الله لو اخوك يضرب اباك او امك - 00:21:26ضَ

مش هتقول لأ ده اخويا ومهما كان لأ وانما ستقدم حق ابيك وحق امك على حق ابني على حق اخيك تقول له انت بتضربني ازاي وقد تضربه وقد تطرده وقد تفعل دفاعا عن الاولى - 00:21:42ضَ

فاذا عرفت ذلك عرفت ان الله وانا على فكرة باقول لكم هذا الكلام كمقدمة لامر هام ساذكره الان الاسلام يعرف ان المقدمة هي للدين. للعقيدة لرب العالمين ولذلك انا اريدكم يا اخواني ان تستحضروا في مشاعركم. انا مش عايز معلومات ثقافية. انا عايز ان تستحضروا في مشاعري - 00:21:59ضَ

قدر الله سبحانه وتعالى على العبد. الله هو الذي انشأ العبد انشاء انشأه من من لا شيء اولا من العدم انشأ الوجود كله من العدم وخلق الانسان بيده سبحانه وتعالى. خلقه من تراب قبضة من تراب نفخ فيها من روحه فصار - 00:22:24ضَ

اي اهم صار كائنا صار كائنا ثم اذا بهذا الكائن اللي عبارة عن قبضة من تراب يجي فيها التراب اللي فيه التراب الاسود على الاصفر على الاحمر على الرملة على الزلط قبضة من تراب العالم كله. انشأت بشرا اذا بهذا - 00:22:49ضَ

يقول له ربه هذا رب العالمين يقول له سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه لهذا البشر كل ما في السماوات انا اقدر اعمل ابحاث على النجوم والمجرات والسماوات والرياح - 00:23:09ضَ

ويسخر الله لي الوحوش عمركم شفتم اسد عمل اقفاص يحط فيها الانسان وتبقى جنينة الانسان بدل حديقة الحيوان وانما سخر الله الحديد اللي فيه بأس بأس بأس شديد اذا الله تعالى هو الذي انشأ هو الذي خلق - 00:23:29ضَ

هو الذي يتولى اقدار الانسان كلها الانسان ده النهاردة هيبقى نفسه مقبوضة لا غدا صدره منشرح قال ايه؟ الله هو الذي اضحك وابكى وهو الذي امات واحيا وهو الذي رزق واغدق وهو الذي قدر - 00:23:48ضَ

وامسك او قدر وامسك. الله سبحانه وتعالى صاحب السلطان على الانسان. وفي النهاية يرجع الامر كله رب العالمين الله لا مثيل له لا ند له لا يساويه احد. فاذا وقف ابي او اخي او ابن عمي - 00:24:09ضَ

بالسيف يحارب سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا ترى عنق رسول الله ام عنق قريبي؟ هي الاختيار كده. رقبة رسول طول الليل رقبة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ام رقبة قريبي. لذلك الاسلام كان حاسما - 00:24:29ضَ

انت تتكلم عن قوم فجروا الله فجروا فجورا بالغا فجر الله تعالى يقول في الحديث الصحيح الحديث القدسي مروي في صحيح البخاري يقول شتمني عبدي شتمني عبدي وما كان له ان يشتمني. هل سمعتم قط؟ شكوى رب العالمين بهذه الصيغة على عبد ضعيف فقير ليس عنده - 00:24:50ضَ

شيء الا من الله. الله سبحانه في عليائه يقول شتمني عبدي وما كان له ان يشتمني. ما لوش الحقيقة يشتمني بيشتمني ليه؟ كيف يشتمني؟ يقولها الله عز وجل. ويقول الله تعالى عن اقوال الكفار عن ربهم - 00:25:15ضَ

يقول لقد جئتم شيئا ادا شئت تزلزل له السماوات لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات فاضطر ان يتشقق السما هتتشقق وتقع عليكم يكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا - 00:25:35ضَ

يا خبر ده مواد تتشقق والارض تنفلق والجبال تنهد من اقوال عبد ضعيف فقير عن رب العالمين العبيد جعلوا هبل الها فوق الله. جعلوا اللات والعزى الهة من دون الله - 00:25:56ضَ

جعلوا عبدوا غير الله بل منهم من انكر الله كلية وقال ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا ضهر المسألة فظيعة ما فعله العباد بعضهم قال لا حاجة بي لحكم الله. ما الذي يدخل الله في في اعمال - 00:26:16ضَ

بنوك واعمال القوانين ايه ده؟ اطلعوا احنا لا شأن لشرع الله بنا. العبيد قالوا عن الله كلاما تتفضل منه السماوات والارض فاذا وقف العبد بهذا الجبروت وبهذا التجبر امام رب العالمين. هل اقول ولكن - 00:26:39ضَ

لكن هذا قريبي يا جماعة لا ان الامر لابد ان يكون محسوما. الله ربي انشأني وخلقني ورزقني وسخر لي وسارجع اليه غدا. وهو يميتني وهو يحييني وهو يوسع رزقي وهو يضيق رزقي - 00:26:59ضَ

وهو يشفيني وهو الذي يقدر لي المرض وهو الذي يبسطني وهو الذي يضحكني ويبكيني الله كل شيء فاذا وقف انسان لمجرد انه من وطني ولا عائلتي ولا فانه لا كرامة - 00:27:19ضَ

قامة له عندي اذا وقف امام الله رب العالمين لذلك كانت الامة الراشدة امة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانت امة حاسمة. رأينا ايات الحسم القاطعة ابو عبيدة عامر بن الجراح امين الامة رضي الله عنه ابو عبيدة ابن - 00:27:38ضَ

الجراح يقتل اباه في المعركة لان اباه يقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. مسألة محسومة ليس فيها احتمالات مصعب بن عمير يساعد في اسر اخيه في غزوة بدر. ويقول لمن اسره اشدد عليه وثاقك - 00:28:03ضَ

كتفه كويس فان له اما غنية تفتديه بالغالي والرخيص. يعني يكون عونا للمؤمنين فاخوه قال له ده انت كنت بارا بنا ايه اللي حصل لك؟ ده انت اخويا. قال هو اخي من دونك. انت اصبحت معاندا مكابرا لله ولرسوله لم - 00:28:24ضَ

قاطعت العلائق ده انت لو ضربت ابونا او امنا كنت اتخانقت معك. ما بالك وانت تضارب رب العالمين؟ كان هناك كحسم ومن قبل ابراهيم عليه السلام لما تبين له ان اباه عدو لله - 00:28:44ضَ

تبرأ منه تبرأ منه. اوعى حد من اللي بيسمع ياخد الكلام ده على ابوه المسلم ولا يقطع به الارحام انا اكلمك عن امور محسومة في امر العقيدة. ما حدش ييجي يترجمها بقى ويقول ما فلان ظالم. لأ دي آآ امور شخصية - 00:29:04ضَ

وخلافات داخلية غير خلافات الدين والعقيدة ان في ناس كفرة وناس مسلمين ناس يعاندون الاسلام ويحاربون وناس يدافعوا عن الدين ويسندونه اذا ولزلك حتى ايضا الواقعة العظيمة واقعة نوح سيدنا نوح قال انا ابني يا رب ابني غرق يا رب وهو من اهلي. قال له انه ليس من اهلك - 00:29:22ضَ

ابنك ده اللي شفته بيكبر قدامك سنة بسنة وفرحت به وشاعر انه انه ان انت بتحب جسمه كده شعرة شعرة وخلية خلية لانه ولدك هذا الانسان اذ كفر بربه لم يعد لك ولدا. انه ليس من اهلك - 00:29:49ضَ

انه عمل غير صالح يعني كفره بالله آآ ضرب آآ آآ سبب ضرب مادة العلاقة يا اخواني لا تجدوا قوما يؤمنون ويوادون الكافرين. مش هتلاقي ده الصنف اللي يجتمع عنده لا تجد قوما - 00:30:09ضَ

يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله. عارف حاد الله؟ يعني اتى بحد سيفه على الله وعلى رسالته من حاد الله يعني تبارز بحد السيف حد سيف الكافر مع حد سيف الاسلام ورسالته ودينه. من - 00:30:29ضَ

حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ما فيش هذا الكلام انما الله اولا فمن عاند الله وعارضه فليس منا يعني فلا يقدم عندنا على غير - 00:30:49ضَ

وانما المسألة محسومة. والله يا اخواني وانا يعني آآ يعني كنت انوي ان اقولها الماحات فقط لكني لا اريد ان ابلغ المعلومة. انا اريد فابلغ وابلغ اعماق وجدان الصالحين منكم. اسأل الله ان يجعلني واياكم يا رب العالمين على الهدى والتقى والرشاد - 00:31:09ضَ

صلاح يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم لا تجعلها صنعة. اللهم لا تجعلها صنعة. اللهم لا تجعلها صنعة اجعلها برا واجعلها صدقا برحمتك يا ارحم الراحمين. للسامع وللمتكلم واجعل عملنا لك خالصا يا ارحم الراحمين - 00:31:32ضَ

اقول يا اخواني ام حبيبة بنت ابي سفيان انا اريد ان ابلغ الوجدان كنت اقول لكم اريد ان ابلغ وجدانكم وعواطفكم لتحيا قلوب لتحمل امانة الاسلام ام حبيبة بنت ابي سفيان في معركة فتح مكة ابوها قائد جيش المشركين - 00:31:52ضَ

قائد جيش المؤمنين. ابوها ابو سفيان قائد المشركين وزوجها محمد صلى الله عليه وسلم قائد المسلمين ويأتي ابوها اليها في البيت ليزورها. والنبي عليه الصلاة والسلام يسمح لها ويأذن لها يقول لها يا الف مرحبا. رحبي بابوك في بيته - 00:32:16ضَ

هذه تعبيراتي يقول لها ايوا دخليه وارحبي به واقعدي معه واهلا وسهلا ابويا صلة رحم يا مرحبا وهي تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحرك الجيش ليفتح مكة وعندها السر العسكري من الاسرار - 00:32:39ضَ

عسكرية للامة للدولة وقدامها ابوها اللي ممكن رقبته تطير في المعركة دي فتحفظ سر المسلمين او برغم ان رقبة ابيها قد تكون هي الثمن. ولكن ابوها ولكن اباها كان لا يزال على الكفر يومئذ فالحمد لله الذي اكرمه بالاسلام بعد ذلك يا رب العالمين اللهم لك الحمد - 00:32:57ضَ

كان على الكفر يومئذ ابوها ابو سفيان فلم تر ان عنقه فاستأهل ان تكشف سر المسلمين ولا ان تكشف سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحافظت على السر امة تعرف معنى العلائق. معنى التقديم والتأخير. ابويا اهلا وسهلا ادبح له دبيحة واوكله واشربه وانيمه - 00:33:23ضَ

بل هي اخذت فرشة النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا يجلس عليها الفراش. اللي بيصلي اللي بيصلي عليه ولا بيجلس عليه الرسول عليه الصلاة والسلام حتى لا يتنجس لان الكافر لا يتنزه من نجاسة يعني - 00:33:48ضَ

فانظر وحتى ابوها قال لها. الله الله انا لما دخلت بتلمي بتلمي الفرشة بتلمي البساط القاعدة اللي بيقعد عليها محمد عليه الصلاة والسلام. ليه ليه هذا بساط محمد يعني لا شك انك - 00:34:04ضَ

تكرمين هل يا ترى رغبت اه اه بي عن الفراش الفراش فيه حاجة فيه حشرات فيه شيء وانت خايفة علي؟ ام رغبتي بالفراش عني فقالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:25ضَ

رسول الله انظر الى الى المرأة تكرم اباها وتستقبله وكل شيء لكن اذا اقترب الامر من الاسلام لا يسمح لا لاب ولا ام ولا اخ ولا اخت ولا قريب ولا وطنية ولا عشيرة ولا قومية ولا شيء في السماوات والارض - 00:34:45ضَ

ان يقوم عدوا لله لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او ازواجهم او عشيرتهم هذا امر عشيرتهم يعني حتى الالماح الى القومية والوطنية مذكور في الاية بوضوح بالغ. لذلك ايها الاخوة كما قلت - 00:35:07ضَ

قلت لكم ازا كانت دي الابوة ودي عبدالله بن ابي بن السلول هذا شاب في العشرينات من عمره شاب لما وصلش تلاتين سنة ويسمع والده ابوه اللي هو كان ملك يثرب كان هيتوج ملك - 00:35:35ضَ

دول كانوا بيعملوا له التاج على رأسه ينظمون له حبات اللؤلؤ ليصير ملك يثرب باوسها وخزرجها يعني مش راجل صغير ولا قليل سيد البلد بيسمعوا اباه يقول آآ لان رجعنا الى المدينة ازا رجعنا المدينة - 00:35:54ضَ

ليخرجن الاعز منها الاذل رجل يقصد انه هو الاعز وان محمدا صلى الله عليه وسلم هو الاذل حاشاه ذلك سيدي صلى الله عليه وسلم ايقول هذا الرجل الشاب ده يروح يجري بسرعة ويقف على ابواب المدينة بسيفه - 00:36:15ضَ

ويقول له لن تدخل المدينة حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه هو الاعز هو رسول الله الاعز. وانت قلت الاعز هو اللي هيأذن ويتحكم في الازل. فلا تدخل حتى يأذنك. ويذهب الى النبي - 00:36:38ضَ

عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله لقد علمت ما كان من ابي. ابوه عمل حاجات فزيعة كان رأس النفاق عمل اشياء فظيعة قال له لقد علمت ما كان من ابي - 00:36:58ضَ

وسمعت الناس يقولون انك قاتله يا رسول الله انا بقى افتكرت انه رايح يشفع لابوه ويقول له معلش يعني سامحه ده كان كذا ولا كذا وناس دافعت عن عبدالله بن ابي بن سلول قالوا له يا رسول الله اعذروا - 00:37:12ضَ

فكان هيبقى الملك وباعه من الملك انك الاسلام جاء فيعني انما ابنه ما قال لم يقل هذا ابنه ابنه كان الاولويات عنده كانت واضحة جدا. انظر الى النفوس التي تمحضت للايمان. عشان كده اللي كتبه كتبه قطع حبال الجاهلية وتشييد حبال - 00:37:25ضَ

اسلام الحقيقة هم يقصدون عند التعارض انما الاسلام لم يقطع هذه العلائق الا عندما تتعارض انما غير كده يظل البر والو كما آآ مش الود يظل البر وحسن الخلق وحسن العلاقة وحسن الصلة. يظل قائما بنص القرآن الكريم - 00:37:48ضَ

آآ انا عايزكم تبقوا دقيقين في الالفاظ لانه مثلا الاية بتقول لا ينهاكم الله ان تبروهم يبقى البر ممكن انما بيقول لا تجدوا قوما يوادونهم يعني الود ممنوع والبر مسموح به. ودي مسألة بقى نتكلم عنها ان شاء الله في منهج التربية الاسلامية عندما نتكلم عن - 00:38:08ضَ

اه اه اه يعني انشاء العواطف في قلب المسلم كيف يرعى عاطفة الود وكيف كعاطفة البر وهذه لمن؟ وهذه لمن؟ مسألة ان شاء الله يكون لها متسع والله المستعان فيا اخواني آآ عبدالله بن ابي بن السلول قال له يا رسول الله فان كنت قاتله - 00:38:30ضَ

فلو سمحت لا تأمر احدا غيري بقتله انا هقتله ان امرتني يا رسول الله لاني اخشى ان امرت غيري بقتله فقتله الا اصبر حين ارى قاتل ابي فاقتله فاكون قد قتلت مؤمنا بكافر - 00:38:51ضَ

ما ينفعش انما مرني انا بقتله وانا هنفذ هذه ليست قسوة هو يرى رب العالمين ويرى شيئا صغيرا وان كانت مثله قرابة آآ يعاند الله رب رب العالمين. بل النبي بل سيدنا عمر صلى الله عليه سيدنا محمد بل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:39:14ضَ

آآ في صلح الحديبية يقول لابو جندل ابو جندل لما ما هو انتم عارفين ان آآ ان سهيل ابن عمرو هو اللي كان ممثل قريش في عقد الحديبية فلما آآ اتفقوا ولم يكتبوا بعد جاء ابو جندل ابن سهيل فاسلم - 00:39:38ضَ

اسلم عمر ابن الخطاب بيقول لابو جندل خد السيف اقتل ابوك الله! تستغرب قوي بقى يا عمر ابن الخطاب انت بتقول له اقتل ابوك انما هذا عمر يقول ذلك. يقول له - 00:39:58ضَ

يعني آآ طبعا هو قالها له بصورة اللي يفهم قال انما الكافر دمه دم كلب يعني ما لهاش تمن عند انما يعني انا عايز اقول لكم ان هؤلاء الناس تخلصوا - 00:40:13ضَ

من تقديم ما هو انا مش ممكن ابدا. لا يمكن الاقي خناقة واترك الاقرب الى الابعد وليس في الابوة والبنوة والاخوة فقط. انا كلمتكم عن ابوة وبنوة واخوة وكلمتكم عن عن آآ - 00:40:26ضَ

عن اه اه يعني حتى لما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قبيلة بني اسد مثلا ارسل اليهم اه واحد من قائدا لجيش المسلمين فكان ابو سلمة الاسدي يحارب قائدا للسرية التي تقاتل بني اسد وهكذا. حتى في الزوجية - 00:40:44ضَ

الزوجية هذه زوجتي وبيني وبينها علائق والله سمى العلاقة بين الرجل وامرأته ميثاقا غليظا وقال من شدة ساقي بين الرجل وزوجته هن ملابس هن لباس لكم وانتم لباس لهن. انتم هدوم لبعض انتم ستر - 00:41:07ضَ

وغطا على بعض بكل ما لهذه الكلمة من التصاق ورحمة ونعومة واحاطة انما اذا الزوجة عاندت دين ربها يقول تعالى لا تمسكوا ولا تمسكوا بعصم عصمت يعني بعصم الكوافر وقد حكيت لكم من قبل ان بنت النبي عليه الصلاة والسلام السيدة زينب - 00:41:27ضَ

افتدت زوجها من الاسر في بدر بقلادة راحت لما سمح بهذا هي مسلمة وهو كافر وقع في اسر المسلمين. لما الرسول والمسلمون اذنوا بافتداء الاسرى ارسلت السلسلة ولا القلادة ولا العقد بتاعها الموروث عن امها السيدة - 00:41:52ضَ

خديجة السيدة خديجة عقد خديجة زوجة الرسول ارسلته لتفتدي به زوجها انما والرسول بكى وحن ورق وارجعه وارجع القلادة ايضا باذن من المسلمين ويعني شيء جميل جدا. انما قال له ايه؟ قال له - 00:42:14ضَ

بس اول ما تروح مكة تبعت لي زينب لان ما ينفعش تقعد معك لانك كافر البر وحسن الخلق والطريقة لا تمنع حسم المسائل على نحو لذلك هذه امة وهذا جيل وهذا فريق وصف تمحض للحق - 00:42:36ضَ

تخلص للحق اصبح ليس عليه هذا المؤثر المؤثر الذي يؤثر على على على على القلب فيفسده. هذه اجيال من الصالحين يا اخواني لازم نتعلم منهم بهذه الصورة. وهكذا انا لا اريد - 00:42:55ضَ

وان افيض انما كان حسما واضحا قاطعا بصورة لا مثيل لها. لذلك الامة عرفت انها مع الله حيث دار شرع الله وحيث دار حق الله وانها لا تعرف ان تداهن فيه. وانها لا - 00:43:12ضَ

لا تقارب فيه وليس في هذا اي شيء يعني من من المداهنة او شيء من هذا القبيل لكن لكن لكن مهم قوي لكن المفاهيم الحديثة بدأت تقول للمسلمين كلام خطير. وعلى فكرة دي اخر نقطة بقى بنفحصها عشان نخلص الموضوع لان انا زي ما قلت لكم عايزين نفهم صح - 00:43:32ضَ

يتكلم مزبوط ونرد ونفهم شرع ربنا بدأوا يقولوا ايه؟ الله يعني معنى كده انكم يا معشر المسلمين اذ تحرض اذ تحرصون على وحدة جماعة المؤمنين وتقدمونها وتعلونها على ما عداها - 00:44:01ضَ

هل معنى كده انكم لا ترون لرابطة البلد الوحدة اهلنا واهل البلد المحافزة والدولة اي خصوصية خالص ما فيش حاجة اسمها الوطنية ابدا ما فيش مواطنة لا توجد يعني ما فيش الكلام ده ما احنا ما هو انتم قلتم كده. انتم قلتم ان وحدة جماعة المؤمنين المؤمنين دول منهم الماليزي والسنغالي ومنهم الافريقي - 00:44:28ضَ

الاسيوي الاوروبي ومنهم الابيض والاسود والاحمر ومنهم انا ما فيش خصوصية خالص لاهلي وقرايبي وبلدي وحبايبي والمجتمع والناس وما فيش الكلام ده يعني ما نقدرش نضع له خصوصية وهذا غير صحيح - 00:44:58ضَ

بالعكس واسمعوني بقى انا عايز اتكلم في كم نقطة آآ نعد مع بعض على كل حال علشان تبقى المسائل واضحة اول نقطة انه بالعكس الاسلام يعرف خصوصية فعلا اخص لاهلي وقرابتي ووطني واحبابي وقرايبي فعلا في ظل الاسلام وفي سياق الاسلام ما دام لا تعارض لهم يعني النبي - 00:45:20ضَ

عليه الصلاة والسلام يقول لاقاربه يقول لهم يا جماعة ان الرائد لا يكذب اهله والله لو غششت الناس جميعا ما غششتكم. انتم قرايبي. هذه خصوصية. ويقول اللهم اهد قومي وكانت له صلة بالغة بقومه - 00:45:49ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم في ظل لما اسلمت اه اسلم الرجل اسمه ايه؟ اسلم اه اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة. قال له اتفضل مفتاح الكعبة. انت كانت لك في الجاهلية انتم اللي كنتم مسؤولين لمفاتيح الكعبة تكون معكم. اتفضل مفتاح - 00:46:13ضَ

الكعبة لك ولذريتك من بعدك الى يوم القيامة لا كذا لا لا يأخذها منكم الا ظالم اتفضل المفتاح اهو وفي الغزوات كما يقول اللواء مع بني عبدالدار. العيلة على بعضها. يعني الاسلام يعرف يعرف الروابط الاجتماعية - 00:46:33ضَ

يعرفها جيدا ومثلما يرعى الابوة والبنوة والاخوة والزوجية يرعى الوطنية ايضا. يرعى الوطنية ما دامت لا تعارض الاسلام. الاسلام يرعى الله تعالى يقول واولوا فارحمي بعضهم اولى ببعض بعضهم اولى ببعض يعني حتى الرحم - 00:46:56ضَ

صلة الرحم للارحام ولو كانوا كافرين صلة الرحم للارحام ولو كانوا كافرين. وانتم شفتم كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ظل يزور عمه ابا طالب حتى حتى عند مرض الموت ويقول له يا عمي قل لا اله الا الله يا عمي قلها اضمن لك الجنة - 00:47:18ضَ

قلها بس اديني التصريح الفرصة الثقب اشفع لك بها عند ربي يعني كان حتى العلاقة والنبي عليه الصلاة والسلام مع قومه انظر كيف كانت عنده امانات قريش يحفظها لارحامه مع انهم يعادون - 00:47:41ضَ

فالمسلم مع قومه ووطنه ومواطنيه واهله اقربائه وعائلته بالعكس حلو المعشر والاسلام يزيد له في ذلك. وكما قلت لكم لو غششت الناس جميعا ما غششتكم انتم. الاسلام يعرف هذا تماما ويزيد - 00:48:01ضَ

فيه تماما وفيه بيعة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا جاءه قوم مسلمون يولي عليهم كبيرهم كبير العيلة. ناس خلاص انت امير عليه. وهو كبير العيلة. مش زي الجماعة الشيوعيين لما مسكوا الحكم في الاتحاد السوفيتي ولا - 00:48:21ضَ

في غزلافيا ولا في غيره كانوا بيجيبوا مسلا واحد عامل يمسكوه البلد على الناس اللي كانوا اقطاعيين عشان يذلوهم وحتى حصل ده في مصر وفي غيره في سوريا وفي غيره حصلت مصايب كبيرة لانهم ارادوا ان يغيروا الاوضاع الاجتماعية بالقصر وان يعزوا الذليل ويذلوا - 00:48:39ضَ

العزيزة وانه ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وغيروا الرتب فيها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون وليس المقصود الملوك اللي اسمه مالك لأ كم من رئيس اسمه مالك وكم من آآ آآ زعيم آآ قصدي آآ كان من رئيس - 00:48:59ضَ

ليس اسمه ليس اسمه ملكا ولكن آآ يعني آآ يمارس الجبروت. هذا قائم وكثير ومعتاد والحكم الجبري كله بهذه الصورة اذا دخلوا قرية افسدوها وركبوا الناس على بعض بغير الحق وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون - 00:49:19ضَ

وهذا ختم قرآني. يعني وهم في ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. يقول تعالى وكذلك يفعلون لهذا نحن يا اخواني نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه هؤلاء يولي عليهم كبيرهم. وفي بيعة العقبة الثانية - 00:49:42ضَ

اه على حسب يعني لا يصادم الاسلام النظام الاجتماعي ابدا ما دام النظام الاجتماعي لم يصادم العقيدة. الاسلام يرعى النظام الاجتماعي لازم دي نحطها كمبدأ الاسلام ما بيقولش دبحوا العلاقات الاجتماعية - 00:50:04ضَ

ولا غيروها وافسدوها زي ما الجماعة يقول لك الشيوعيين يقولوا كده ما فيش حاجة اسمها علاقات انسانية ده الكلام احنا عندنا علاقات مصالح البوليتاريا غير حتى الاخلاق السرقة الشيوعية مش خلق سيء دائما. يقول لك لا ده بالعكس ده جايز تبقى من مكارم الاخلاق السارقة. والتزوير جاي - 00:50:23ضَ

بمكارم الاخلاق. اقروا كتبهم تلاقي كده يقول لك قد يكون التزوير او التدليس او الغش او الخداع او السرقة من مكارم الاخلاق مش انا اللي بقول عليهم كده. هم يقولون ذلك نصا - 00:50:42ضَ

اذا الاسلام لا يعرف هذا بالعكس الاسلام يعرف رعاية النظام الاجتماعي حتى في حفر الخندق. كان يقول كل عيلة تاخد المكان اهو برضه يطبخوا طبيخهم اللي معروف يقعدوا يعني وهكذا - 00:50:58ضَ

انما اه وحتى غير المسلمين على فكرة وعلى فكرة حديث النبي صلى الله عليه وسلم رائع والحديث اه اه الحديث رواه الامام ابو داوود يقول اه خيركم يقول يا سلام حديث رائع الحمد لله الذي الهمنيه يقول خيركم - 00:51:14ضَ

المدافع عن العشيرة ما لم يأثم خيركم المدافع عن عشيرته. لأ هي عن العشيرة. اخيركم المدافع عن العشيرة ما لم يأثم. والعشيرة جاية من العشرة ناس عايشة انا بينهم ارضي ووطني وترابي والكلام اللي بيقولوه الهايل ده. فقال خيركم المدافع عن العشيرة ما لم يأثم. طب يأثم يعني ايه - 00:51:38ضَ

يا رسول الله سئل والحديث ايضا في ابي داوود يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ آآ سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما العصبية؟ ايه العصبية دي؟ العصبية الجاهلية - 00:52:07ضَ

قال ان تعين قومك على الظلم ان تعين قومك على الظلم يعني لو اعنتهم وكنت معهم كتف بكتف وايد بايد في ظلم من غير ما تخلي المحق مبطل والمبطل محق - 00:52:26ضَ

ما دمت لا تعينه على الظلم فانت ان شاء الله تعالى معافا باذن الله ان شاء الله الحديث هكذا يقول يقول آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما العصبية يا رسول الله؟ قال ان تعين - 00:52:44ضَ

بكى على الظلم ولزلك انا يعني حتى حتى الاية المشهورة المعروفة في سورة التوبة. حاولوا تقروها كده معي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يقول تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم - 00:53:03ضَ

واخوانكم الى اخر الاية الاصناف المعروفة قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم وعشيرتكم واموال اقترفتوها ادي الوطنية والمواطنة ماشي واموال اقترفتموها وتجارة ها احب وتجارة تخشعون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم - 00:53:20ضَ

احب يعني ايه اساتذتنا بتوع اللغة العربية يقولوا لنا احب يعني ده محبوب وده محبوب لكن هذا اعلى حبا من هذا ده محبوب وده محبوب يعني حب العشيرة جاء في القرآن؟ نعم جاء في نص القرآن - 00:53:42ضَ

لا بأس ان لانك لا تحبهم في الله. انت تحب علاقة النسب والقرابة في حدودها وبمقتضاها وفي درجتها فاذا معنى هذا ان علاقتي بقومي ووطني جاء بها القرآن والسنة كما رعى الابوة والامومة والبنوة والاخوة ورعى كل هذه العلاقات رعى ايضا علاقة - 00:53:59ضَ

الوطنية ما دامت لا تعارض الشرع حتى غير المسلمين حتى غير المسلمين في المجتمع المسلم حتى غير المسلمين في المجتمع المسلم المرأة جاءتها امها خبط على الباب فراحت نطة من ورا - 00:54:25ضَ

وجريت على الرسول صلى الله عليه وسلم قالت له يا رسول الله امي تطرق علي الباب امي جاءتني وهي راغبة جاية عايزاني اضيفها اوكلها اشربها اديها فلوسها ولكنها لا تزال على الشرك يا رسول الله. فقال لها - 00:54:46ضَ

من الايجاز بحيس انا انا احس ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لها طب الحقي روحي لانه قال لها كلمتين قال صلي امك. يلا مدهاش وعظة ما فيش وقت اجري افتحي لها الباب. صلي امك - 00:55:04ضَ

فتروح تفتح الباب على مصراعيه واهلا وسهلا بامه انما الرجل المسلم الصادق لما امه قالت له بس تكفر وانا هعمل اضراب عن الطعام الى ان اموت ويعيروك بي يقولوا يا من ليس في قلبه رحمة جعلت امك تموت. وما وما بلتش - 00:55:21ضَ

بكلمة قال والله يا امي لو كانت لك مش نفس واحدة لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا بعد نفس ما تركت دين الله عز وجل ده مسألة حسم القضية انما في غير هذا الانسان مع عشيرته ايها الاخوة آآ يعني بهذه الصورة وانتم ترون يعني - 00:55:42ضَ

الاية تقول يقول فيها الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم البر وتقسطوا اليهم. البر يا مولانا ابقى بار بالنصراني؟ ايوة ابقى بار باليهودي؟ ايوة ابقى بار ايوا - 00:56:06ضَ

معنى البر ايه؟ نتكلم بقى اقول لكم الكلام ده في موطن اخر لكن البر والعدل لا بأس. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني المهم ان هذه الصلة مرعية. انما يا اخواني - 00:56:28ضَ

انما لا يمكن ابدا يكون ذبح الاسلام هو القربان اللي قدمه من اجل الوطنية. ما ينفعش ما ينفعش يعني ما ينفعش تقول لي طب يا اخي انت بتحب الناس وكزا خلاص سبك بقى من ربنا وشرع ربنا ودين ربنا وعقيدة ربنا ما فيش كده - 00:56:43ضَ

من قال هذا ولذلك الحديث اللي لسه حكيته لحضراتكم الان اللي هو آآ آآ العصبية ان تدافع عن اذا عن العشيرة في اثم ان تعينها على معصية انما ولزلك لا يعرف الاسلام ابدا هذا وارجو ان يكون هذا واضحا. وعلى فكرة يعني الكفار - 00:57:08ضَ

اه كانوا ربما اه ازا آآ ازا يعني آآ الشاعر بيقول لا يسألون اخاهم حين يندبهم لما يسألوا يقول لهم تعالوا معي لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما - 00:57:35ضَ

اه قال برهانا يعني مش عايزين دليل ما دام عايزنا معك هنروح ونضرب ونكسر وكل حاجة. انما الشرع ليس كذلك. الشرع ان تحق الحق على انفسكم او الوالدين والاقربين مسألة حاسمة واظن هذه واضحة خلاص يبقى اذا الاسلام ليس ضد رابطة الوطنية بالعكس رابطة الوطنية كرابطة الامة - 00:57:52ضَ

القوة والبنوة والاخوة يرعاها الاسلام وينميها ويجعل لها شأنا ويقويها وتسير في سياقه وكل شيء وتزداد تحت مظلته ولكنه لا يسمح لها ان تستدير الى العقيدة لتطعنها ولتكون العقيدة ثمنا لها وانما ما دام لا تعارض فاننا نعليها والمسألة في منتهى الوضوح. لكن ما حدش قال - 00:58:17ضَ

ان مصر عقيدة ولان مصر شريعة ولان سوريا شريعة ولان تونس شريعة دي بلد ان ان احولها الى عقيدة لم يقل احد من الزقازيق عقيدة انا عقيدتي زقازيق وانا عقيدتي اسيوط وانا عقيدتي مرسى مطروح وانا مين قال دي ليست عقائد - 00:58:47ضَ

هذه بلاد انما العقيدة هي الاسلام لذلك ده تلبيس انك يعتبروا ان الدوائر متداخلة لأ هي مش متقاطعة ولا متداخلة ولا متدابرة دي دوائر منفردة فاصلة عن بعضها دي بلد ودي عقيدة - 00:59:14ضَ

كونك تجيب لي بقى البلد وتخليها عقيدة لأ ده تلبيس. ما حدش قال ابدا ان الحزب القومي السوري الحزب القومي السوري ولا حزب البعث العربي الاشتراكي ولا ان دي تتحول الى عقائد لانها تحول ارض مصر الى عقيدة - 00:59:31ضَ

ارض سوريا الى عقيدة وارض والا يبقى عندنا الهة بعدد بلاد الدنيا. كل بلد عقيدة ومش واخدين بالنا احنا ان احنا بكده بنكرس اتفاقية الانجليز والفرنساويين اللي انتم زاكرتوها في المدارس اللي جاية اسمها سايكس بيكو دي - 00:59:50ضَ

اتفاقية قالوا فيها هنسمي الحتة دي سوريا ونسمي الحتة دي لبنان والمكان ده هنفصله ومصر والسودان كزا والحدود وحطوا الحدود اللي هي خطوط شرط على الخريطة لا حقيقة لها في في الارض - 01:00:08ضَ

فنيجي احنا النهاردة نروح عاملين بقى على خطوط الاستعمار اللي هو انشأها وحطها لنا نروح محولينها الى عقائد عشان نبلورها ونشتغل على هذا ونقول لا الفرعونية مصرية ودول بقى الفينيقية ودول المش عارف ايه ودي البربرية ودي يعني - 01:00:24ضَ

بس مسألة ويبقى الفرس يقولوا الفارسية والترك يقولوا التركية والهند يقولوا الهندية تمزقت الامة لذلك لا يعرف الاسلام ان تتحول الوطنية الى عقيدة. الوطنية اهل الوطنية بلد الوطنية عيلة قربى رحم محبة جيرة الاسلام يرعى الجيرة يرعى حتى الديار اللي اخرجوا من ديارهم - 01:00:44ضَ

اذن لهم ان يقاتلوا لانهم اخرجوا من ديارهم. يعني حب الديار وحب الاهل كل ده بس في حدود انهم اهل وان هذه ديار وان ده وطن. انما تروح ناقلها وتخليها قواعد علمية تقول لي - 01:01:13ضَ

مسلا اه لأ ده دي الكيميا والفيزيا لأ دي مش كيميا وفيزيا الجغرافيا وتاريخ انما لا تتحول الى عقيدة. لأ هو انا النهارده يا اخواني لما يجي واحد مسلا يمرض - 01:01:30ضَ

يروح لطبيب تركي ولا يروح لمهندس مصري افرض واحد مصري مرض. يقول لا نروح للمصري ده مهندس ميكانيكا اخليه يشتغل في مخي ولا يروح لطبيب تركي يذهب الى المتخصص دي دوائر غير متقاطعة غير متعارضة - 01:01:44ضَ

انت تذهب هو النهاردة لما يجي واحد اوغندي مسلا واحد مصري يقتل واحد اوغندي. مش بنعدم المصري نقول حكم بالاعدام اعدام على القاتل المصري لانه قتل اوغنديا ليه هو انت ما عندكش وطنية - 01:02:01ضَ

مش تقف مع المصري ضد الاوغندي لأ دي قضية ودي قضية واحد بيقول لك انا طبيب ومن طنطا لكن انت آآ مهندس من شبين الكوم. طب وايه ايه فيه ايه المشكلة - 01:02:20ضَ

يعني اين اين التعارض بين الطب وشبين الكون؟ اين التعارض بين الهندسة وطنطا؟ اين ما فيش تعارضات دي دوائر غير متداخلة. فالعقيدة هي الاسلام والبلاد ليست عقائد والاهل والاحباب بلاد واهل واحباب. وليسوا عقائد. اما الاسلام فانه عقيدة وشريعة ومنها - 01:02:39ضَ

انا مكلف به وسارجع الى ربي ليحاسبني بمقتضى هذا الاسلام انما تيجي سيادتك اقول لك انت انت في سنة كم؟ تقول لي في سانوية عامة وعندي امتحان اقول لك في مدرسة ايه - 01:03:04ضَ

يقول لي مدرسة كزا يقول لك بقى ده كلام يا راجل ده كلام انت من كفر الشيخ والنازر بتاعكم من سوهاج ده كلام سيب الامتحان ليه هي سوهاج صارت عقيدة غير عقيدة كفر الشيخ - 01:03:20ضَ

دي بلاد انما السانوية العامة منهج دراسة. هزاكر هنا كيميا وفيزيا واحياء وهنا كيميا وفيزيا واحياء لا يتدخل فالعلم غير العقيدة غير البلد انما هم عملوا التلبيس ده ليه علشان يقولوا للناس بيعوا عقائدكم لاننا سنحل رابطة جديدة محل الرابطة التي كانت قائمة. اسأل الله - 01:03:34ضَ

ان تكون هذه الامور يعني واضحة على كل حال. وارجو ان اضرب لكم مثالا اختم به هذه يعني اللقاءات الكريمات التي آآ يعني كنا فيها لان الحقيقة عندي بعض التعقيبات عايز ادخل فيها - 01:03:58ضَ

اه كان عندنا رجل كان يقول بدمع العين وبالبكاء المر كان يقول والله يا فضيلة الاستاز انا عندي ولادي دول عشت حارس عليهم طول العمر اصرف عليهم واحنو عليهم واحبهم واحملهم حملا - 01:04:17ضَ

وكنت يعني اعادي الدنيا كلها في سبيل اولادي لما كبروا واتجوزوا وكل واحد منهم خلف اصبح كل منهم مثلي يحنوا على اولاده ولكنهم استداروا لبعضهم كاشقاء اللي انا عشت اربيهم واكبرهم والمهم ونتفسح سوا ونروح المصيف سوا - 01:04:40ضَ

ونروح الكزا ومش عارف ايه ونصرف مع بعض تدابروا من قال ولذلك الاسلام ينظر الى رابطة الوطنية والمواطنة على انها لبنة داخل البناء العام وليس التمحور تمحور ينقض البناء الفرق - 01:05:06ضَ

في فرق بين انه تقف كتيبة جيش عبارة عن بنيان مرصوص صف كامل وبين ان عشرة خمستاشر واحد منهم يعملوا محور يضرب رصاص على الباقيين علشان الخمستاشر دول يمسكوا الحكم - 01:05:32ضَ

فارق بين ان تصير الوطنية تمحورا لهدم البناء وبين ان تكون الوطنية جزءا في ترابط البناء. والا اكون ومن يقول لك حافظ على اولادك وعادي اشقاءك لأ الاسلام يقول حافظ على اولادك وحافظ على اشقائك وحافظ على امك وابيك وحافظ على ابن عمك وابن خالك هذا كل - 01:05:46ضَ

له بنيان واحد. انما الذين يخدعون الناس بهذه الشعارات يريدون ان يقولوا لهم يعني تمحوروا معا ليزكي المصرية عند المصريين والسورية عند السوريين البدوية او الجزيرة العربية عند اهل الجزيرة العربية وكذا ليفك الجدار انقاضا - 01:06:13ضَ

ونعوذ بالله عز وجل من ذلك واسأل الله ان يكون الامر واضحا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام عندي تعقيبات على الرسائل لأ فما حدش يقوم لحزة واحدة انا الكلام ده آآ ليس عن آآ رسائل عامة - 01:06:40ضَ

ده عن الموضوع الذي نتكلم فيه. وانا الحقيقة ساعقب على الرسائل الخاصة بنفس الموضوع لانها مهمة جدا اولا آآ فيما يتصل في كثير جدا من من الرسائل جاءت تتكلم عن مسألة الجماعات وقلت لكم ان ملخص القول في هذا انها - 01:07:00ضَ

معاد عمل وليست مجموعات تفرق وانما دي مجموعة عمل وقلت لكم ان الجماعات نوعين نوع تخصص في عمل ونوع بيقول لأ انا بلورة لتتجمع الامة الاسلامية الشرط فقط الذي يعني يعني احنا بنضع ما فيش مانع. جماعة تعمل في تخصص عمل بشرط ان يكون فهمها للاسلام انه دين - 01:07:29ضَ

كامل لكل شيء. انما انا هشتغل في شيء. هذا لا بأس به وقلت به في الاسبوع الماضي اما فيما يتصل المجموعات التي ترى انها بلورة يعني لتتجمع الامة شيئا فشيئا حتى يكتمل جمعها - 01:07:54ضَ

فالشرط فيها هو اه موافقة الحق والصواب والمنهج واظن هزا ايضا واضح انما في اي حال هو العمل في جماعة المسلمين فريضة من فرائض الدين لا يستطيع الانسان ان يهدرها على كل حال ولا ان يكون قاعدا ولا يفضل قاعد يشترط ان يستجيب الناس - 01:08:11ضَ

تصوراته هو فبالتالي هو يحاول ان يكون مع اقرب مجموعة من المجموعات الى الهدى والرشاد والحق والصواب قدر ما يستطيع فان اخطأت في التطبيق يصوب لها وقد يكون قاسيا في التصويب لها ولكن ليس له ان آآ - 01:08:31ضَ

يعني آآ يضيع فريضة العمل في سبيل الله. ولا ان يحمل العداء للاخرين. ايضا آآ الخلافات الفقهية ليست قادحة في الوحدة في بعض الاخوة ارسلوا الي مجموعة من الاسئلة لأ انا هتكلم عنها تفصيلا ان شاء الله - 01:08:51ضَ

انما الخلافات الفقهية في الحقيقة بس ككلمة مقدما ونتكلم عنها تفصيلا ان شاء الله في الاسبوع القادم في في في يعني لقائنا الاخر انما آآ اه الخلافات الفقهية هي حيوية علمية. دي دي حيوية علم - 01:09:12ضَ

استنباط واستدلال وكلام علمي ومناقشات علمية عقلية علمية تفكر وبالتالي لها حيوية الاختلاف والاستنباط والاستدلال انما ليست قادحا في الوحدة اه على كل حال. اه واظن على كل حال مسائل احنا غطيناها. فيكفي الكلام في هذا الامر - 01:09:30ضَ

ايها الاخوة قبل ان اترك هذا اللقاء الكريم آآ ايضا عندي مجموعة اولا عندي رسالة مهمة من ادارة الاعداد في قناة الناس آآ رسالة من ادارة الاعداد في قناة الناس - 01:09:50ضَ

اه طلبوا مني الحقيقة امرين مهمين. الامر الاول بيقول لي انه بتأتيهم اسئلة كثيرة جدا جدا جدا عن مسألة الحسد وانه داء منتشر وان هم وجدوا ان الاسئلة كثيرة بحيث انه الموضوع آآ يعني اصبح لابد من - 01:10:07ضَ

الاجابة عنه او شيء من هذا القبيل واود ايها الاخوة ان تعلموا شيئا مهما جدا في مسألة الحسد الحسد متولد عن مصائب في القلب ايمانية مصائب ايمانية تكون يعني الحسد متولد - 01:10:30ضَ

انا لاحزوا يعني ايه متولد الحسد هذا صفة الحسد تتولد عن صفة فساد في العقيدة في القلب ازاي كيف القلب الذي يتذوق ان خزائن الله ملأى بالخير تسعه وتسع غيره - 01:10:51ضَ

لا يحصد الناس لانه يحسدهم لماذا؟ قلبه معتقد ان خزائن الله ملأى تسع ما يكون له وما لغيره. فلا يحسد الناس انما اذا استشعر بالحسد هذا يكون متولدا على انه كانه يخاف على الانعم - 01:11:15ضَ

الا تأتي اليه. ولذلك ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. الله عنده الخير الكثير النقطة الثانية ان الحسد متولد عن فساد في القلب وانتم تعرفون انه ان الجنة لا يدخلها الا من - 01:11:36ضَ

اتى الله بقلب سليم قلب سليم قلبه الحسود ليس سليما لانه يرى ظروف الناس مستقرة في حب لها ان تنقض وان تنهدم والا تستمر على هذا. والرجل الذي قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا سوانا - 01:11:58ضَ

مش عايز حد تاني خالص يشوف رحمة او يذوقه رحمة. وانما لا ترحم احدا سوانا. هذا انسان يعني احب الفساد للاخرين يحب الفساد للاخرين وهذا متولد عن قلب فاسد الامر الثالث ان الحسد يتولد عن شيء اخر هو الفشل دينا ودنيا - 01:12:20ضَ

هو الفشل في العبادة. ليه لان الانسان الناجح يحب الناجح يحب ان يرى من حوله ناجحين حتى ينافس الناجحين. افرض انا حافظ القرآن وعلى علم احب ان اجالس اهل العلم واحب ان اجالس اهل القرآن. افرض واحد داخل مباراة بطولة العالم - 01:12:46ضَ

وقالوا له ان الملاك للمنافس لم يكن عنده فرصة ليتدرب فليس من الشرف حتى لو هزمته وهي عنده ظروف يقول لا انا موافق على تأجيل المباراة ليتدرب لانني اريد ان اثبت ذاتي. لو كذا اذا دينا ودنيا. فلو ان الحسود كان - 01:13:09ضَ

لا طاعة لا احب ان يكون من حوله من اهل الطاعة ليتشارك معهم في في وفي ذلك فليتنافس في سون ليتشارك معهم في تحصيل الايمان. انما لانه فاشل في طاعته فهو يريد للناس ان يكونوا فشلا. ويريد للناس ان - 01:13:29ضَ

ان يكونوا غير صالحين عشان يتشاركوا معه في الفشل ولا يظهر واحد منهم عليه. ايضا من الاسئلة سبحان الله التي جاءت يعني في هذا آآ انه فعلا الحسود او الحسد دائما قرين البخل والشح. دايما. ليه - 01:13:49ضَ

في ناس بيبخلوا حتى بما لا يضرهم شيئا انت لما تسألني سؤال واجيبك عنه انا ماذا ضرني انا لم لم ادار بشيء ده بالعكس انت سألتني عن شيء اخبرتك به - 01:14:11ضَ

اصبحت انت تعلمه وانا اعلمه. انما لم تأخذ علمي لما اخبرتك به مش خدت علمي. ومع ذلك ترى الناس يبخلون احيانا باجابة السؤال تقال او بتعريف احد شيئا هذا بخل في الحقيقة - 01:14:27ضَ

لا تفسير له الا هذا الحقد والغل الذي يعمر القلوب وتلك القلوب لا تدخل الجنة لانه لا يدخل الجنة الا من اتى الله بقلب بن سليم. لذلك ترى الحسود ايضا حقود ايضا آآ آآ بخيل ايضا آآ شحيح يعني مسائل - 01:14:44ضَ

ولزلك تجد ان البخل نقيض الجنة البخل نقيض الجنة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب حتى يحب لاخيه ما يحب احب لنفسه انما الحسود بالعكس يكره ان يكون عند الاخر شيء - 01:15:04ضَ

ليس عنده يكره هذا يكره ان يكون هذا الاخر ان يكون عند الاخر شيء ليس عنده الله! طب الجنة شرطها لا يؤمن حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هذا النقيض. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول لن تدخلوا الجنة - 01:15:29ضَ

حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا والحسود يمنع الخير عن الناس لذلك. شف بقى اذا الحسد يتولد عن فساد في العقيدة ويتولى عن فساد في القلب. ويتولد عن فشل في الطاعة ووقوع في المعصية. ويتولد - 01:15:49ضَ

وعن سوء في الخلق ويتولى عن بعد عن طريق الجنة اصلا. يا لطيف يا رب العالمين. ازا الحسد وجوده دليل على ان الانسان بعيد جدا من الله ومن الجنة ومن صفو العقيدة ومن - 01:16:13ضَ

سدادها ومن صوابها شفتم بقى ازاي؟ ما هو الحل؟ يا فضيلة الشيخ الحقنا. انت بتتكلم الكلام ده كله واحنا مش عارفين نخرج ازاي من من الحسد. اقول لكم يا اخواني - 01:16:33ضَ

طريق الخروج من الحسد. اريد ان ايسره لكم. لا اريد ان اقول لكم اعطوا الناس وانما ساطلب منكم شيئا واحدا فقط واعتقد على الله عز وجل سبحان الله يعني اعتقد ان من التزم هذا سيخرج من الحسد - 01:16:48ضَ

في خلوة بينك وبين الله افضل ادع دعاء مسترسلا مستفيضا لمن تشعر انك تحسده او تنافسه وسل الله له بما يقبع نفسك. نفسك التي لا تريد له الخير. قل يا يعني واحد اتنين بيشتغلوا في شغلانة واحدة. انت خايف ده يعلى عليك - 01:17:09ضَ

ويبقى هو اللي اقعد كده قل يا رب اكرمه يا رب واحفزه وبارك فيه ووسع رزقه ويسر امره واهده واصلح له حاله وارضه اقعد ادعي له غيز نفسك شوف بقى انا بقول لك ايه - 01:17:32ضَ

فانها فان لك بهذا الدعاء ما هو اعظم مما سيعطى هو. ولكن الاعظم من هذا ان يشفي الله قلبك من انك لا تريد الخير له وهذا يعني على كل حال ما اقوله بسرعة في هذه النقطة. اما ما قاله اخواني ايضا - 01:17:50ضَ

في ادارة الاعداد انهم طلبوا مني التعليق على مسألة يقولون انها حدثت وهي شائعة اه حول ان لاعبي الكرة في آآ الفريق المصري اتهموا بانهم وقعوا في مسألة انهم وقعوا في فواحش او ما الى ذلك. وانه قد التقط اه منهم اه يعني التقط الخبر وبدأ - 01:18:09ضَ

اعلاميا يخدم عليه ويهاجمون ففي حقيقة الامر ما رسالة الاخوة في ادارة الاعداد صحيحة وهي انهم ان ما ان يعني ان الله عز وجل قد عاب على المسلمين ان يتلقوا هذا الامر بالسنتهم يعني كأنه لم يمر على اذنهم اصلا ولا على عقولهم ولا على قلوبهم - 01:18:35ضَ

وانما تلقفوه باللسان زي الالة الناقلة تنقل الكلام مباشرة وتنسج عليه وتهاجم وانما لابد من والحقيقة ان التعميم ايضا مصيبة والمسألة لا تكون الا بدليل بل ان عدم اه اشاعة ذكر هذه الامور - 01:19:02ضَ

هو في الحقيقة مما يقمع الله عز وجل به الفتن ومع ذلك فاذ قد شاعت فان التحقيق اولى حتى يعرف احق من الباطل وهم لا يقولون ذلك مع الاسف من باب الاسلام وانما يقولونه من باب شيء اخر هو يعني ربما السمعة - 01:19:22ضَ

او شيء من هذا القبيل انما الاسلام لا يجيز بحال من الاحوال اشاعة الفاحشة في الذين امنوا ولا يجيز بحال من الاحوال تلقي الشائعات بالالسنة وان تتحول الى هجوم والله اعلم بالحقيقة وخصوصا في اجواء الخصومات الرياضية او المنافسات الرياضية - 01:19:42ضَ

او ما الى ذلك الله اعلم بها فارجو ان نكف. ولو قرأتم احياء علوم الدين ورأيتم الامام ابو حامد الغزالي وهو يقول ان من افات اللسان الخوض في موضوعات من موضوعات الباطل. يعني انت لم تكذب - 01:20:02ضَ

ولم تغتب ولم تقع في نميمة ولم ما فيش ذنب اثم مجرد ان الموضوع الذي تتحدث فيه هو من موضوعات الباص. هل ده ده في حد ذاته ايه اللي دخلك في كده؟ والله عز وجل يقول والذين هم عن اللغو معرضون. ويقولوا سبحانه وتعالى - 01:20:20ضَ

عن حسن الظن لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا ومع ذلك ان نحقق وان ثبت وقامت البينة فلا شك ان هذه مصيبة كبيرة يعني ونسأل الله اه يعني النجاة من هذه الفتن. المسألة الاخيرة ايها الاخوة التي اريد ان اه اتكلم فيها. وان شاء الله احنا في الاسبوع القادم بمشيئة - 01:20:40ضَ

الرحمن سندخل في خطوة جديدة من خطوات آآ اخراج الناس من الظلمات الى النور. والحمد لله الذي يعني يجعلنا نسير هكذا ونستكمل العدة. وجزى الله اخواني الذين والله آآ يعني سيدة لا اعرف كيف اشكرها. آآ ارسلت - 01:21:06ضَ

هي طرد فرض تكتب الحلقات بنصها تسجلها وتكتبها بنصها. وارسلت الي طرد باوراق مصورة وخط جميل الواضح وتستأذن في ان تطبعي تستأذني ايه يا ستي ده انت لك الفضل والله الواحد مش عارف يقدر الناس دول يعني كيف يعني اذا كان - 01:21:26ضَ

يا خير بس يعني على كل حال آآ انا لم اقرأها طبعا انما على كل حال آآ يعني جزاك الله خيرا. المسألة الاخيرة الاخ المهتم جدا بيقول ان هو فعلا بتأتيه هو اخ بيقول له متدين وملتزم وشكله آآ ان هو يعني آآ ملتحي وملتحي - 01:21:48ضَ

التزم بشيء من الزي مش الشرعي يعني الزي الذي يلمح الى انه من اهل الدين. آآ فبيقول ان بيجي له دعوات في برامج المزيعة فيه متبرجة. هل يجوز له ان يذهب ام لا؟ هو فيه نقطتين. نقطة اذا كان يخشى على نفسه الفتنة هو - 01:22:08ضَ

شخصيا يعني من شدة تبرجها وانسانة متبذلة جدا ولابسة بصورة فاضحة وما الى ذلك. فده يبقى لأ. اما اذا كانت آآ آآ اه يعني اه زي الجماعة اللي بيبقوا كده طالعين زي زي الوزيرة والغفيرة والمش عارف ايه دول انسانة جادة ولكن - 01:22:28ضَ

متبرجة ايضا فهذا حرام عليها آآ هنا نحن نفرق وانا زكرت هذا الكلام هو بس بعت لي يجي عشر اسئلة في اسبوع واحد آآ آآ افرق بين برنامج اسلامي برنامج دعوة - 01:22:48ضَ

بيقول ده نموزج اسلامي للدعوة. وياتي بامرأة تقدم البرنامج متبرجة هذا لا يصح ولا يجوز اطلاقا اننا نزيف للناس الاسلام بنجيب واحدة متبرجة وتجيب واحد تتكلم معه غير جائز. لابد ان يعرف ان الاسلام ليس - 01:23:05ضَ

يؤتمن عليه من يجاهر بالعصيان وكل امتي معافا الا المجاهرين انما البرامج غير الاسلامية يعني برنامج تقدمه واحدة شيوعية واحدة علمانية ولكنها مثلا تريد ان تسأل عن الموقف الاسلام لماذا وجوب الحكم الاسلامي؟ فانت تذهب كمسلم الى فريق مناوء للاسلام - 01:23:25ضَ

الى فريق ليس بقابل للاسلام. لهذا اذا امنت الفتنة من ناحية وامن ان هذا نمط اسلامي لا ده نمط علميا وان كنت تذهب لتكلم الفريق المناوئ فانت حينئذ في الحقيقة تكلم فريقا من الفاسقين - 01:23:51ضَ

لتعرض له والنبي عليه الصلاة والسلام جاءته من اقرت بالزنا وجائته من كذا فهو يكلم غير الملتزمين بهذه الصورة ذلك ارى انه يجوز تماما وهو قاعد يقول لي طب لو انت شخصيا ولو مش عارف ايه والكلام ده ويقول لي فيعني على كل حال هذا - 01:24:11ضَ

ليس لا يمتنع اذا امنت الفتنة وكان لمجرد ان يبين شيئا مسلا يفرض واحد جه بيقول له تعال قل لنا خطاب اوباما ايه من الناحية الاسلامية؟ ورأيت انها ان تقدم هذه الفرصة لتفهيم الناس - 01:24:31ضَ

قضية مهمة ان تبين مش قضية مش تعال كلمني عن مسلا ازاي الصلصة لما تحطها على الملح تخسس وتتخن؟ لأ القضية اسلامية ففي هذه الحالة يجوز ذلك لانه ليس لانه ظاهر فيه وجه الحق من وجه الباطل وفريق الحق من صديق الباطل - 01:24:49ضَ

ومجرد اللقاء ليس ليست الحرمة فيه ايها الاخوة. اسأل الله عز وجل ان اه يعني اه وعلى فكرة بس قبل ما اترك الاجابة عن هذا السؤال. انا لا اهون من جريمة التبرج - 01:25:09ضَ

ولا اهون من جريمة ان تظهر متبرجة على الاعلام والتليفزيونات. ولا اهون من وجوب ان يكون المسلم متعففا عن التعاطي مع اهل الفسوق على نحو ظاهر ولا ولا ولا ولكني ايضا اعرف ان الاسلام لا - 01:25:25ضَ

يمنعوا المسلم من اللقاء بشيوعي او نصراني او يهودي في مجال تبيين الحقوق. وانتم بس النهاردة عشان احنا في عافية ان في قنوات تليفزيونية دينية كما يقولون او اسلامية يعني ربنا يلطف بنا وبهم جميعا. بقينا بنشوف ان في نوافذ بديلة. انما في حقيقة الامر - 01:25:45ضَ

ان اقول للعلماء لا تذهبوا الى تليفزيونات ولا الى ندوات الدنيا جمعية نسائية مسلا من الف متبرجة عاملين جمعية علمانية لحقوق المرأة وجت دعوة واحد شيخ تعالى كلمني عن المرأة في الاسلام ما يروحش لازم يروح - 01:26:05ضَ

لازم يروح ده فرصة ذهبية ان يكلم الف متبرجة الف علمانية الف جاهلة بالاسلام ليبين الحق والظاهر ان هذا يعبر عن الاسلام وهؤلاء يعني ادعوهم الى الله ولو امتنعنا عن هؤلاء لكانت جريمة في حقيقة الامر. لذلك لا بأس - 01:26:22ضَ

شرط ان يكون الموضوع على هذا النحو والصورة واضحة. اما اذا خشي على نفسه الفتنة فلأ واما اذا خشي على الناس ان يفتتنوا انه يلتبس عندهم الحق بالباطل فلا واما غير ذلك فجائز جائز جائز. وانا اظن انه لا يخالف في - 01:26:42ضَ

احد ابدا ابدا حتى ان وجد من يخالف فلعله لاعتبارات انا معه فيها وهي انه لا يجوز اعطاء الثقة او التوثيق لشيء برنامج كأني يعني اختم عليه بان هو صواب لا هذا غير جائز وان وجد ذلك - 01:27:03ضَ

تحول الامر الى محاذير ومع زلك قل لي البرنامج وابعت لي تسجيل له وانا اجيبك ايها الاخوة. جزاكم الله خيرا وجمعنا الله بكم دائما على خير يا ذا الجلال والاكرام. اللهم امين - 01:27:23ضَ

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي وعلى اله وصحبه وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته وارض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:27:37ضَ

- 01:27:58ضَ