باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اذا هكذا انهينا سورة آآ غافر وصورة الشورى وهاتان وسورة اه فصلت وهاتان من ونفتتح بصدر سورة الشورى. وهذه سورة - 00:00:00ضَ

وبعض اياتها آآ مدنية. قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. حا ميم بعض الناس يقرأون عيين. عين سين قاف وهذا خطأ ولكنه عين سين قاف عين يعني هذا حرف العين مش حرف عين. عين هذا ليس - 00:00:30ضَ

الحق لكن عين حرف العين. وهناك عالم لغوي تحرير يسمى بالخليل ابن احمد الف معجما اسماه معجم العين. وسماه معجم العين لانه بدأ معجمه كتاب العين اي بالمادة المبدوءة بحرف العين. فسمى معجمه بمعجم العين. وعين - 00:01:00ضَ

سين قاف شأنها كشأن حميم. حروف مقطعة الله تعالى اعلم بها. فالعرب تعرف العين كما تعرف السين كما تعرف القاف. وقبلها تعرف الحاء وتعرف الميم. ومع معرفة بهذه الحروف والاصوات الا انها لم تستطع ان تعرف هذا المعنى. ما معنى حميم؟ الله اعلم. طيب - 00:01:30ضَ

سين قاف معناها الله اعلم. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله فاهم ما تتميز به رسالة الاسلام انها رسالة ربانية. لا حظ لبشر فيها. وهذه مسألة سنحاول ان نتحدث فيها الان. والوحي هو في اللغة بمعنى الالقاء السريع الخفيف - 00:02:00ضَ

الالقاء السريع الخفيف. ولذلك يدخل الالهام في معنى الوحي. يدخل الالهام في معنى الوقت لانه معنى سريع يهجم على القلب. يهجم على القلب وبهذا المعنى يفهم قول الله عز وجل واوحينا الى ام موسى. فهذا ليس بالوحي التشريعي - 00:02:30ضَ

التكليفي ولكن اي القينا في قلبها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. فهذه الاوامر والنواهي من جملة ما القي في قلبها. ليس من جهة ان ملكا - 00:03:00ضَ

امرها بذلك او نهاها عن ذلك. ومنه ايضا يحمل قوله سبحانه وتعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذ من الجبال بيوتا. واوحى ربك الى النخل. لا يتصور ان جبرائيل اتى الى النحل - 00:03:20ضَ

فاخبرها ان الله تعالى يأمرها بكذا. وبالتالي تصير النحل من جملة الانبياء. هذا كلام لا يعقل ولكن الوحي هنا اي القاء الخفيف السريع. اي القي اليها القاء سريعا ان اصنعي كذا او كذا - 00:03:40ضَ

ولذلك احدنا ربما يلقى في قلبه القاء. وقد يكون ذلك الالقاء من باب الخير او من باب الشر فان كان من باب الخير فهذا القاء من الرحمن. وان كان من باب الشر فهذا القاء من الشيطان - 00:04:00ضَ

فكذلك يوحي اليك يا محمد واذا الذين من قبلك الله اي من اخوانك الانبياء الله العزيز الحكيم ولنحب في اثناء القراءة آآ نوع من الاستعراضات يعني ممكن احنا نقف عند - 00:04:20ضَ

كذلك يوحي اليك والذين من قبلك الله. والمعنى كده تم. وبعدين بعد كده نبتدي نقول الله العزيز الحكيم. هذا نوع من الاستعراض ولا داعي له. ولكن ان اردت ان تصلها فالوصل اولى. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله - 00:04:40ضَ

عزيزي الحكيم فيصير العزيز الحكيم بدل من الله بدلا من ان يكون خبرا لله. وهذا الفرق بين الوصل والقطع. لانك لو وصلت لصار العزيز الحكيم بدلان من الله. ولا وقفت وبدأت بكلمة الله لكان العزيز الحكيم خبران الله وفارق بين البدل والخبر - 00:05:00ضَ

له ما في السماوات. نعم. ايوة نعم له ما في السماوات وما في الارض. له ما في السماوات وما في الارض. اي الله العزيز الحكيم له واللام هنا لام الملك. فالسموات والارض ملك لله. لان اللام تأتي بمعاني - 00:05:30ضَ

ومن جملة هذه المعاني الملك. وهو العلي العظيم. يا اخوانا فيه هناك علاقة بين اواخر الاية وبين مضمون الاية. لما يكون له ما في السماوات وما قالوا بانها للعموم ولكن لغير العاقلين. وهناك قول افضل من ذلك - 00:06:00ضَ

انما في عمومها اعم ممن وهذا جاء قول جماعة من الاصوليين ان عموم ما اقوى من عموم من؟ لان ما تشمل العاقل وغير العاقل؟ تشمل العاقل وغير العاقل. قالوا ومنه قوله قول فرعون - 00:06:30ضَ

او وما رب العالمين. وما رب العالمين. فكأن فرعون يقول بان ربك نكرة لاعرفه لا اعرفه. فقال وما رب العالمين؟ لم يقل ومن رب العالمين؟ ولكن قال وما رب العالمين؟ فانا لا ادري. هل هو - 00:06:50ضَ

حكيم اميب حكيم عاقل ام غير عاقل؟ آآ حي ام غير حي؟ فلذلك كل مبهم واسع يسأل عنه بماذا؟ بماء. فلما قال له ما في السماوات وما في الارض اي له كل شيء. له كل شيء. قال وهو العلي العظيم. لان هو - 00:07:10ضَ

وعلي على خلقه علو قهر وشأن وذات وهو ايضا في هذا العلو عظيم سبحانه وتعالى تكاد السماوات يتفطرن وعلى فكرة ده يعني اية نص لان في جماعة ملاويين قالوا بان يرحمهم الله بان خبر كاد لابد ان - 00:07:40ضَ

تصدر بجملة مصدرة بان. يعني تكاد السماوات ان. كدت ان اراك كدت ان اقتلك. فهنا دليل واضح انه يمكن ان تسقط ان تكاد السماوات تفطرنا على طول. ويا ريت ان الناس تجعل نص القرآن هو الاصل. بدل ما تجعل القاعدة النحوية هي الاصل - 00:08:10ضَ

ان بعض القواعد النحوية قد تكون مخالفة للنص. فييجي اللغويين يعملوا ايه بقى؟ يلوم النص حتى يوافق النص القاعدة. وهذا خطأ. لأ ده لابد ان نعدل القاعدة لتوافق القاعدة النص النص لابد ان يعظم ولابد ان يحترم فلا ينبغي ان نلينه او ان نحوره او ان نلويه - 00:08:40ضَ

قولي واثقة قاعدة البشر. لأ ما ينفعش. وكان من افعال المقاربة من افعال المقاربة كدت ان اهلك. اقول كدت ان اهلكها. اذا انا لم اهلك ولكن اوشكت اقتربت على الهلاك. ها كدت ان اسافر. لكن لم اسافر - 00:09:10ضَ

تكاد السماوات يتفطر والتفطر معناه التشقق. معناها تشقق واصل الفعل فطر معنى شق وحفر. وهذا الفعل من الافعال التي اعجبت ولم يفهمها عبدالله ابن عباس عبدالله ابن عباس ما حطته باللغة ما كانش عارف ايه معنى يتبطرن. لغاية لما سمع اتنين اعراض - 00:09:40ضَ

بيتشكلوا مع بعض على بئر واحد يقول ده بتاعتي والتاني يقول بتاعتي. فقال سمع احدهما يقول هذه بئري قد فطرتها فطرتها على ايه؟ شققتها وحفرتها. ففهم ان معنى فطر اي شخص - 00:10:10ضَ

ومنه اذا السماء ان فطرت اي ايه؟ اذا السماء ايه؟ انشقت وتصدعت. يبقى تكاد السماوات يتفطرن اي يتشققن. فالسماء مع عظامها وقوتها وجلالتها خوفا من الله. خوفا الله تكاد ان تتشقق. والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون بمن في الارض - 00:10:30ضَ

والملائكة يسبحون بحمد ربهم هذه وظيفة. ويستغفرون لمن في الارض هذا ثناء يا ترى الملائكة تثني على من؟ وتذكر من؟ في سورة غافر بين الله تبارك وتعالى قال ان هذا خاص بي المؤمنين. ما الدليل؟ تعرف تقول كده بصوت كده مع بعض كده الدليل؟ ها - 00:11:00ضَ

الذين يحملون العرش ومن حوله قولوها كده بصوت كده مع بعض كده اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربه ويؤمنون به. ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا - 00:11:30ضَ

ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر لله ربنا قال وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن وذلك هو الفوز عظيم. ادي الاية. نص في المسألة. يبقى الملائكة لهم وظيفة التسبيح - 00:12:00ضَ

والتحميد وعبادة الرب. وذلك الانسان اللي بيجتهد في عبادة الله في الحقيقة ومتشبه لمن بالملائكة. ولذلك الانسان لا بيعبد ربنا بيشعر بلذة العبادة. وحلاوة الطاعة وهو في هذا المقام لو حيدت له الدنيا بحذافيرها لجعلها تحت قدميه. لان هو في - 00:13:10ضَ

هم اه ما شاء الله ولذلك لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب مع الصحابة والصلاة وصلاة الجمعة ذكر وكان الناس في مجاعة فاتت القافلة. فبعض الناس انفضوا سراعا لاستقبال القافلة - 00:13:40ضَ

انكر الله تعالى عليهم ذاك ورباهم بقرآن يتلى الى يوم القيامة وهذا في اخر سورة الجمعة. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. لانك بيخطب الجمعة. الناس في مجاعة وضنك شديدين. فاول - 00:14:00ضَ

فسمعوا بقى صوت الجمال والعير جاية بقى. بعض الناس سابوا المسجد وطلعوا. واذا رأوا تجارة او رهواة انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة - 00:14:30ضَ

والله خير الرازقين. اذا الانسان ممكن يخطئ والقرآن هذب وعلم وادب. مع كونهم انهم مع رسول الله الا انهم اتوا بفعل لا ينبغي ان يأتوه. ولذلك هذبهم القرآن الملائكة يسبحون بحمد ربهم. طب وايه كمان؟ ويستغفرون لما - 00:14:50ضَ

ان في الارض اذا من هنا تدل على عموم العقلاء ولكن عموم العقلاء من مين؟ من مين من المؤمنين. وهذا يدلك على ان العموم يتصور تجزؤه وتدرجه هموم العموم يتصور تجزؤه وتدرجه. لان قوله من في الارض تدل على العموم - 00:15:20ضَ

عموم العقلاء ولكن عموم العقلاء ليسوا مقصودين وانما المقصود عموما عموما وهم المؤمنين مش حتى هم المسلمين. يعني لو في هناك رجل بيتلبس بمعصية. يعني لو واحد قاعد مع اصحاب سوء او واحد قاعد في غرزة - 00:15:50ضَ

او واحد بيعمل معصية هل الملائكة يثنون عليه ويستغفرون له؟ بيحصل؟ لكن انتم دلوقتي في هذا المجلس في هذا المجلس الذي انتم فيه الان. الملائكة تحفكم باجنحتها الى السماء. يا سلام! المجلس بتاعكم ده - 00:16:10ضَ

الملائكة تحفكم باجنحتها الى السماء. تصور انتهت دلوقتي والملائكة حوالينا دلوقت. والملايكة بقى حوالين ملايكة فوق بعض بقى ملايكة كتير جدا حوالينا. وقاعدين يذكرون عند الله ويستغفرون لنا عند الله عز وجل - 00:16:30ضَ

الانسان لو بيستشعرها بيكون اكثر حرصا على مجالس العلم التي هي مجالس الذكر الا ان الله هو الغفور الرحيم. لما قالوا ويستغفرون لمن في الارض اذا هنا مسألة مغفرة والمغفرة موكولة لمن؟ لله. شف الملائكة مع عبادتهم وطاعتهم وقوتهم واه لكن - 00:16:50ضَ

ليس هذا اليهم. الا ان الله هو الغفور الرحيم. طيب يبقى دي المؤمنين الملائكة تستغفر لهم وتدعو لهم كما رأينا وسمعنا في سورة غافر. بتدعي لهم وتثني عليهم وتستغفر لهم الله عز وجل. طب والذين اتخذوا من دونه اولياء؟ والذين اتقوا - 00:17:20ضَ

من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل. حفيظ عليهم اي الله تبارك وتعالى اوجده في كونه فلم يهملهم. بل امدهم بسبل الحياة. التي بها على اموالهم وابدانهم وانفسهم. وانت يا رسولنا مهما بذلت من اسباب الدعوة الينا - 00:17:50ضَ

فما انت عليهم بوكيل. ثم قال الله وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا وهذه الاية شبيهة باخواتها من الايات في سورة فصلت لسات اليها دلوقت وكذلك اوحينا اليك كان عربيا ودي مسألة مهمة جدا. التأكيد على عربية القرآن. للدلالة على ان اعظم لغة - 00:18:20ضَ

هي لغة العرب. لغة القرآن ولغة نبي الاسلام. واللغة تمثل المنهج الحضارة اللغة بتمثل المنهج والحضارة. كما تمثل القوة والفتوة. ولذلك المخربون لديار الاسلام عندما اتوا الى ديارنا اجتهدوا اول ما اجتهدوا فيه تدمير اللغة - 00:18:50ضَ

تدمير اللغة. الحمد لله من اعظم البلاد التي استعصت على المستخرجين مصر. يعني استعملت مصر مدة طويلة حتى يحرفوا لسان اهلها ما استطاع. ونحن الان ابغض لغة عندنا هي اللغة الانجليزية - 00:19:20ضَ

احنا كنا بنتهلول انجليزية كنا بنقول يعني حتى بنقول لغة انجليزية باللغة بتاعتنا واخد بالك ازاي ؟ فما استقام لساننا على لغة الفرجة ابدا. بخلاف بعض الاقطار. يعني تونس الجزائر المغرب - 00:19:40ضَ

هذه البلاد اصابها انحراف شديد في لغتها. انحراف شديد في لغتها. لماذا؟ لان الله تبارك يقيد لهم رجالا اقوياء يدفعون عن اللغة العربية ويثبتونها امام هذا الغزو الثقافي الخطير. فيه هناك بعض الناس في هذه البلاد بلاد المغرب الكبير تشمل تونس والجزائر والمغرب - 00:20:00ضَ

وموريتانيا لو كلمتهم باللسان العربي ربما يعي فهمهم عن فهمك. اما اذا حدثتهم بالفرنسية فانهم يحدثونك كافضل ما يكون. هذا اختراق ثقافي لديار الاسلام. وينبغي للمسلم ان يكون عزيزا بلغة - 00:20:30ضَ

متشرفا بلسانه ولا يحيد ابدا. عن لغته الى لغة الكفرة الا اذا كانت هناك ضرورة ضرورة كضرورة التعلم مثلا او ضرورة الخطاب. او ضرورة الخطاب آآ من الاشياء العجيبة ان اللغة العربية لا قيمة لها عالميا. لا قيمة لها عالميا - 00:20:50ضَ

ليه؟ لان ابناء العربية يهملون اللغة في المحافل الدولية. يعني الرؤساء والماسئون العرب لما بيروحوا في المحافل الدولية او اي في مؤتمر ما بيتكلموش بلغة عربية. يكلمه باللغة الانجليزية والفرنسية. بينما اليهود في اسرائيل - 00:21:20ضَ

مع انهم يتقنون اللغة الانجليزية. لان معظمهم اصول افرنجية. الا انهم لا يتكلمون الا باللغة العبرية يا الهي يبقى رئيس الوزراء قل بيعمل مباحثات مع عباس آآ ابن فرناس مثلا - 00:21:40ضَ

ايه اللي يحصل؟ يتكلم هو باللغة العبرية وعباس يتكلم باللغة الانجليزية. فالمترجم يترجم اللغة العبرية اللغة الانجليزية مش يتكلم باللغة العربية لأ اللغة الانجليزية. انسلاخ عن اصله وحضارته ودينه وقيمه - 00:22:00ضَ

في متى؟ فينبغي ان يكون الانسان معتزا بهذه اللغة. لغة القرآن. لغة القرآن. قال الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا. عشان خاطر ايه؟ لتنذر ام القرى ومن حولها - 00:22:20ضَ

لا تظن ان القرى بقى يبقى القرآن بتاع الفلاحين ده بتاع القرى. لكن المدن بقى مش بتاعنا القرآن ده بتاع العزب والنجوع لأ المقصود بالقرية اي كل مكان فيه بشر. يعني لو فيه مكان فيه تلات اربع تنفار يسمى - 00:22:40ضَ

المكان الايه؟ قرية. فكل مكان اجتمع فيه بشر يسمى هذا المكان بماذا؟ بقرية. ومنه قرأت الشيء اذا جمعته. فسميت القرية قرية لاجتماع الناس فيها. اذا مدينة حتى لو فيها ملايين تسمى ايضا ايه؟ قرية. وسمى الله تعالى مكة بام القرى. وام القر - 00:23:00ضَ

تشريفا لهذا الموطن المبارك. وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. اي تنذر الناس ليوم القيامة القيامة وهذا اليوم لا ريب فيه. فريق في الجنة اي يوم القيامة فريق في الجنة وفريق في - 00:23:30ضَ

ثم قال ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة. ولو شاء الله تبارك وتعالى مشيئة كونية لجعل الناس امة واحدة على الاهتداء. ولكن يدخل من يشاء في رحمته دلالة على ان المطيع لله انما اطاع الله بتوفيق من الله ورحمة من الله. اذا - 00:23:50ضَ

من النوم وذهبون للمساجد وجلوسنا في مجالس الذكر ومصاحبتنا للصالحين ومصاحبتنا للصالحين هذا كله من توفيق الله تعالى لنا. طيب هذا من ادخله الله تعالى في رحمته طب والذين ظلموا انفسهم بعدم الاهتداء؟ قال الله والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير - 00:24:20ضَ

ما له من الله تعالى من ولي اي من حبيب يدفع عنهم العذاب. ولا من نصير ينصرهم من دون الله ام اتخذوا من دونه اولياء؟ هؤلاء الظلمة المنحرفون عن شرع الله الذين - 00:24:50ضَ

الدون علينا؟ هل اتخذوا من دون الله تعالى اولياء؟ اولياء اي احبة فالله هو الولي. فالله هو الولي. الله مبتدأ وهو يمكن ان تعرض اعرابان. اما ان تكون ضمير الفصل. وبعدين الولي خبر المبتدأ اللي هو الله - 00:25:10ضَ

او هنا بقى آآ الولي نكرة ولا معرفة؟ فالله هو الولي الولي نكرة ولا معرفة وهي ايه؟ خبر. اذا يمكن ان يأتي الخبر ايه؟ ها؟ معرفة. او ان يكون هو مبتدأ ثان - 00:25:40ضَ

والولي خبر النداء الثاني وهو الولي كلها جملة اسمية كما انتم تعلمون. فالله هو الولي وفائدة الاتيان بضمير الفصل هو للتأكيد. فالله هو الولي. وعلى فكرة ركن آآ الجملة اذا تم تعريفهما فانه يدل على ماذا؟ على الاختصاص. يعني حاجة قوية جدا فالله - 00:26:00ضَ

الله هو الولي وهو يحيي الموتى. ادي جملة تانية. شف الجمل بسرعتها. جمل سريعة وقوية جدا الناس دولت ناس مشركين ناس ظلمة منحرفون في المقابل فالله هو الولي وهو يحي - 00:26:30ضَ

الموتى وهو على كل شيء قدير. نسأل الله تعالى ان يوفقنا للخير. اقرأ ان شاء الله هذه ثم تقرأونها ان شاء الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ننزه ونفخ ونفثه. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:26:50ضَ

حامي الحاء بتمد حركتين. والميم بتمد ست حركات. لزوما سين قاف كذلك يحيي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم - 00:27:10ضَ

تكاد السماوات يتفطرن من فوقه والملائكة يسبحون بحمد ربهم والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لما ان الله هو الغفور الرحيم. والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم. وما اليك قرآنا عربيا لتنذر ام - 00:28:10ضَ

وتنذر الجمع لا ريب فيه. فريق في الجنة وفريق ولو شاء الله لجعل ولكن ولكن يدخل والظالمون ما لهم ام اتخذوا من اولياء فالله هو الولي وهو يحيي المميت وهو على كل شيء - 00:29:30ضَ

ان شاء الله هنخلي بالنا من عدة اشياء يا اخواننا من الهمزات. وبعدين الهاء لما تقع بعد الواو. الهاء لما بتقع بعد الواو. بعض الناس بيخطفوا الهاء. يقول لك وهو - 00:31:00ضَ

ده مش القراءة بتاعتنا. هذه ليست قراءة حفص. ولكن لابد من تحقيق الحروف. وهو مش وهو وهو. ثم انتبه لما بيأتي آآ صوتين متشابهين حتى لو اتى بالحركة. فانتبه الا ان الله هو - 00:31:20ضَ

الا ان الله هو. ما تقولش الا ان الله هو. يبقى كلت واحدة. حقق الهمزة وحقق كل صوت الا ا الا الله الله ما تقولش الا ان الله الا ان الا ان الله ها هو الله - 00:31:50ضَ

ها هو الغفور الرحيم. توكلوا على الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لأ معلش نبدأ الاول لأ بصوت عالي قوي عاوز تتشقق. هم. ها طب معلش ما ناخد كده ايه ندخل كمية من الهواء لان مهارات دول تلات اصوات. بس فيهم شغل كبير - 00:32:20ضَ

يعني لو قرأت اية سطر ونص المفروض ممكن يكون اخف عليك من قراءة عين سين قاف. وبعدين عين بس بالمد سين كده ماشي؟ عين مش عين. عين دي اللي هاسمعها اشوف - 00:33:10ضَ

عين عين مش اللي اسمك ده عين؟ عين وحرف العين هي كده عين بس بالمد بقى. هم الاول تاني خالص. حامي معلش يا اخوانا بس ايه ندي المادة حق. ندي المادة حق - 00:33:30ضَ

امين سين لا لا لو سمحت لو سمحت. يوحي اليك له. يوحي تحقيق الهمزة انت كذلك معلش ندى تاني ونخلي بالنا من تحقيق الهمزة لا خلي بالنا من تحقيق الهمزة. بدل ما نخلي كل واحد يقرأ لوحده. واللي مش هيحققها هنحقق معه. من تاني - 00:34:10ضَ

شوفوا يا اخوانا كذلك يوحي يوحي اليك يوحي اليك يوحي اليك. مين تاني لهما في السماوات لو سمحتم برضو الارض لما تقف عليها ما تقولش له ما في السماوات وما في الارض. وما في - 00:35:10ضَ

الارض اوتق القلب وما في الارض لا. وما في الارض. لدرجة ان انت لو عملت على بقك كده هتلاقي هدى وطالع من بقك. ده بقى المعيار بقى. وما في الارض. شوفوا لا عملت كده وطالع هو هيبقى مزبوط - 00:36:10ضَ

كل واحد بقى يقول بينه وبين نفسه الاول كده ويطبق كده. وبعد كده نقولها مع بعض يا جماعة. بينك وبين نفسك الاول اضربها وانا بطح معكم وما في الارض وما في الارض. وما في - 00:36:30ضَ

اب هم مع بعض بقى لأ في حد هنا انت؟ طيب. مين تاني ؟ له ما في تمام بس الواحد هنا احتظر بس باقول لكم علوا صوتكم علوا صوتكم باقدر القط الايه المسائلة. علي صوتك خالص - 00:36:50ضَ

وهو بقى. من تاني بقى وهو تكاد السماوات يتفطرن من يسبحون بحمد ربهم طيب لو احنا قلنا يعني دايما كل ما كان الموضع محتمل الوقف قف عشان تريح على نفسك - 00:37:30ضَ

تريح على نفسك. ما تشقش على نفسك. يعني تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون طيب عاوز تقف تكاد السنوات واقف؟ حسنة. كويس. وتبتدأ معنى جديد. والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون في الارض. ماشي هذا لك وهذا لك. نقف عند كلمة من فوقهم. تكاد - 00:38:10ضَ

لو سمحتم لما نقف عند الحرف المشدد. لابد ان تقف عليه بالتشديد. برضك السماوات يتفطرن من فوقهن. برضه حقه ياخده. كل واحد ياخد حقه ماشي. وبعدين انتبه. مش ويسطا. ويستغفرون خطأ - 00:38:40ضَ

هي تاء مش طاء. لان التاء اذا فخمت انقلبت الى ماذا؟ الى الله. مباشرة ماشي؟ والطاء اذا رققت انقلبت الى ماذا؟ الى تاء. ولذلك في النساء يقول لك التريق التريق - 00:39:30ضَ

ويرجو الضوء صح. يقول لك التاريخ ماشي فالطاء والتاء. يبقى يت مش يطا يتفطى ادي طه بقى يتفق يتفطرن. مين تاني؟ تكاد والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون جميل اولياء الله حفيظ عليهم. وما - 00:39:50ضَ

دايما قلت لكم ان الوقت زي اللي راكب عربية وعاوز يركنها. بتقوم موقفها في نص شارع جهنم ينفع؟ ما ينفعش. توقفها الجامعة ما ينفعش. وندور المستشفى ما ينفعش. تقوم قافل بها الطريق بتاع الشارع بتاعنا هنا ما ينفعش - 00:41:00ضَ

ليس المقصود ان تقف ولكن المقصود ان تحسن الوقف. صح؟ يبقى مش مقصود انك تقوم واقف عربيتك وخلاص اوقف عربيتهم واقفة في اي مكان. انت المكان فاضي. ان تحسن. من الحاجات الظريفة مرة كنت رايح مشوار قصة طريفة يعني - 00:41:50ضَ

المشوار ده في مكان ما لما اقول لكم القصة تعرفوها. فيه هناك مدرسة تجربة بتاعة اللغات وكل المكان ده كله متلغم عربيات. الله! عاوزها كهرباء ما تتلقتش. اتلقيت ما شاء الله فيلا كبيرة جدا وقدامها فاضي خالص - 00:42:10ضَ

خالص. قلت ما شاء الله فده كرم ربنا ان ربنا رزقني بهذا المكان الواسع. قمت راح ركن عربية ورحت المشاور بتاعي رجعت ما تلقتش العربية. ما تلقيتهاش مشي اتسرقت. المرور اخدته. واخد بالك ازاي - 00:42:30ضَ

المكان ده مكان واسع اه بس مين اللي يجرؤ يحط عربية فحتى وهم زات نفسهم بتوع اشهرهم ما بيحطوش عربيتهم ينام فعمر شادين بقى العربية بقى ليس المقصود ان انت تايه؟ تقف ما انا وقفت - 00:42:50ضَ

ولكن لابد ان تحسن الوقف. ماشي يا اخوانا؟ ما اناش عاوز اتكلم في اتنين مرة. يبقى دلوقتي نقول آآ وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولك لهوة وتقوم واقف. انت ما بتنزلش يوم القرى ما هو انا بس. ده في كمان نزارة كمان تانية. يبقى توقف عند كلمة ايه؟ وتنذر - 00:43:10ضَ

دي بقى ايه هي رأس المعنى التاني. تقوم واقف عنده. وبعدين وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. وبعدين فريق في وفريق في السعير. توكلنا على الله. وكذلك اوحينا شف وتندر الراء لابد ان ترقق - 00:43:40ضَ

لان ما قبلها مكسور. وهي ساكنة. السكون فيه الضعف في اللغة والكسر برضك فيه الضعف وذاك اضعف حركة اعرابية حركة الايه؟ الكسر ربنا يكسرك لان الكسل يساوي الضعف. الكسر بيساوي الايه؟ الضعف. الكسر حركة ضعيفة. ضعيفة. فلما - 00:44:20ضَ

الحرف ضعيف ساكن ضعيف. واللي قبل منه مكسور. يبقى ايه يبقى ترقق لان رقا ثمن الضعف. يبقى ايه؟ تنذر. لكن تنذر يبقى ده بالبلدي كده البلدي على اللغة يعني على بعض عشان نفهم ليه احنا بنرقق الحرف المكسور اذا اتى ما قبله ايه - 00:44:50ضَ

وبعدين ممكن برضك نقف وقف اخر نقول وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا ايه؟ لتنذر وتوم تقف. وبعدين لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. نخلينا في التانية ديت - 00:45:20ضَ

تبقى اهون طب نبدأ مين تاني تنذر وبعدين وكذلك اوحينا تحقيق الهمزة. مين تاني يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير لكن يدخل من يشاء في رحمته - 00:45:40ضَ

برضك. والظالمون ما لهم ام اتخذوا من دونه في ملحوظة هنا ان الهمس شرطه خمس شرط السكون. ان يكون حرف ايه؟ ساكن. لان الهمس ضعف. الهمس ضعف مش جهر يعني عكس الهمس الايه؟ الجهر. ولذلك فلان همس لفلان - 00:47:10ضَ

يا فلان يا دي جهر. ماشي؟ طيب الهمز ده فيه ضعف ضعف الصوت يبقى يناسبه انه يكون حرف ايه؟ ساكن ولا متحرك؟ ساكن. ولذلك لو واحد قال آآ آآ عليه توكلت عليه توكلت الخطأ عليه توكلت. دي تيجي زي دي - 00:48:20ضَ

ما تنفعش لان التاء هنا متحركة. ليست ساكنة. وبعدين حاجة تانية. عمر ما فيه هناك حرف في صدر الكلمة يكون ساكن الا اذا كان مخلل بالالف واللام. فالسكون ليس من اصل الحرف. يعني هات اي كلمة وجربها - 00:48:50ضَ

اي كلمة مجردها وابدأها ساكنة. تبدأ؟ تبدأ؟ ما ينفعش. يعني له اللام دي سكنها كده ينفع تيجي ازاي ؟ ما ينفعش. ليه يا اخوانا ما ينفعش نبدأ الا بما هو يحركك؟ هو لابد كده - 00:49:10ضَ

لكن الصوت تبدأ بساكن تبدأ يوقف هتمشي ازاي لكن تبدأ بزقة بتاع الراجل بتكون واقفة زقة تزقها تمشي. لكن لابد من الحركة دي. يعني لابد من الحركة. يبقى اليس توكلت خطأ - 00:49:30ضَ

انا قلت المحلى الالف واللام الهمزة ديت بتاعة الال مش في الاصل من حيث الكتابة هي ساكنة. لكن لا يمكن ابدا ان يبدأ اي كلمة حتى لو بالكتابة وهي ساكنة. يعني هات اي كلمة وجربها وابدأ بها ساكنة. كتابة اول كتابة - 00:49:50ضَ

لا يمكن. لا يمكن. الهمزة الاولانية دي بتتحول الهمزة. ايوة طبعا. نقول الله الله لطيف بعباده دول الله الله لطيف هتقول هنبدأ ساكنة ازاي؟ نعم. جزاكم الله خيرا جزاكم الله خير. طب عايزين ادي تحفة بقا الاسبوع الجاي. هنسمعها ان شاء الله - 00:50:20ضَ