باحث

قال ابو عبدالرحمن النسائي وهو احمد ابن شعيب ابو عبدالرحمن النسائي الحافظ الامام في كتابه السنن الكبير قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجنائز قال باب تمني الموت اي ما حكم عليكم السلام - 00:00:00ضَ

اي ما حكم تمني الموت وتمني الموت طبعا قد جاء النهي ان يتمنى الانسان الموت وقبل ان نأتي الى بعض التفاصيل ترى النسائي اطال جدا بكتاب الجنائز وقد يكفيك من البحث في غيره - 00:00:31ضَ

وهو اذا اطال يعني رحمه الله يبدع نعم ويفصل اه ما اطال فيه ولذا قال ابو عبدالله الحاكم كلامه على الفقه كثير ويقصد من خلال التبويبات نعم فهو اذا اطال - 00:01:01ضَ

يبدع رحمه الله تعالى. وتقدم لنا ان ايضا الاصل في كل ما رواه الصحة الا اذا بين نعم او اذا ثبت بالدليل ان هذا الحديث لا يصح. ولا الاصل فيه الصحة - 00:01:28ضَ

نعم فتمني الموت لا يجوز تمني الموت لا يجوز الا بي حالات نعم الحالة الاولى ان يقول ان كان ولابد ان يقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة - 00:01:47ضَ

خيرا لي نعم وهذا في الحقيقة يعني مقيد ليس على اطلاقه اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي الثانية ان الانسان يجوز له ان يتمنى الموت اذا كان واثقا بعمله - 00:02:13ضَ

قل فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين ولذا قال عز وجل ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم فاذا كان الانسان واثقا بعمله فليتمنى الموت ومن الذي يثق بعمله الثالث هو عند الفتن - 00:02:41ضَ

ولذا في الصحيحين انه يأتي رجل عند القبر ويقول يا ليتني كنت مكانه من الفتن نعوذ بالله من الفتن نعوذ بالله من الفتن في هذه الحالات يجوز تمني الموت قال اخبرني هارون ابن عبد الله - 00:03:08ضَ

قال حدثنا معا وهو ابن عيسى القزاز طبعا هارون بن عبدالله الحمال وهو ثقة نعم قال حدثنا معا وهو بن عيسى القزاز وهو ثقة جليل حديثه على قسمين ما رواه عن مالك فهو ثقة - 00:03:38ضَ

وما رواه عن غيره فهو دون ذلك قال حدثنا ابراهيم بن سعد وهو الزهري وهو ثقة جليل قال عن الزهري محمد ابن مسلم؟ قال قال لا عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود - 00:04:02ضَ

وهو ثقة جليل. ثقة عالم. قال عنه ابن عبد البر اشعر الفقهاء وافقه الشعبا قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه طبعا يعني من الاسباب انه طلق زوجته ثم ندم كان يحبها وندم فاخذ يقول الاشعار رحمه الله - 00:04:24ضَ

قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احد منكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد فكلما نفس للانسان في اجله واستمر على الخير كلما كان اجره اعظم - 00:04:49ضَ

فلعله ان يزداد خيرا واما مسيئا يكون مسيء فلعله ان يستعتب اي يرجع ويتوب الى الله مما وقع فيه نعم وهذا الحديث حديث صحيح نعم ورجاله كما تقدم كلهم سقات - 00:05:15ضَ

وقد وقع فيه اختلاف على ابراهيم فرواه اسحاق بن منصور وهو السلولي عن ابراهيم عن الزهري عن ابي سلمة فاخطأ والصواب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة وليس عن ابي سلمة - 00:05:50ضَ

نعم فروايته خطأ. ولذا قال الدعوى قطني في العلل ووهم فيه قال اخبرني عمرو بن عثمان وهو الحمص قال حدثني بقية هو ابن الوليد الحمصي وتقدم ان احاديث بقية اصح ما يكون اذا جمع خمسة - 00:06:11ضَ

شروطه ان يكون شيخه شاميا لان الحديث عن اهل الشام اقوى من حديثه عن غيرهم مثل اسماعيل ابن عياش ولا يكون الراوي عنه حمصيا ان يكون شيخة شاملة لكن الراوي انه لا يكون حمصيا - 00:06:34ضَ

لان حمص اهل حمص يسوونه حديثه كما قال ابو حاتم ابو غازي وقد يكون يعني يسوون حديثه قد يكون ليس هذا تعمدا منهم لان اهل حمص او اهل الشام عموما - 00:06:55ضَ

ليسوا في التحمل والمحافظة على الصيغ مثل اهل الحجاز او اهل العراق نعم وانهم كانوا يرسلون الاحاديث حتى نشأ فيهم ابن شهاب تعلمهم الاسناد نعم ولذا كما تقدم من السنة الصحيحة انما تدور على الاسانيد المدنية والبصرية والكوفية - 00:07:16ضَ

نعم ولذا جل النقاد كانوا من اهل العراق يعني او كما يقول علي ابن المدينة اول من تكلم لان حصل هناك كذب وحصل فاخرج الله عز وجل من بين اظهرهم من يذب عن السنة كما قال علي ابن المديني ان اول من تكلم يعني بعد عصر الصحابة محمد ابن سيرين او - 00:07:47ضَ

من تكلم في الرجال ثم جاء شعبة ووسع الكلام ثم جاءوا تلاميذ شعبة وهم القطان بن مهدي ثم تلاميذ هؤلاء وهم الامام احمد وعلي ابن المديني ويحيى بن معين. نعم - 00:08:12ضَ

وايضا يعني ابو حفص الفلاس ولكن الثلاثة هؤلاء هم اكثر في كلامهم على عبوات نعم والشرط الثالث ان يصرح بالتحديث بينه وبين شيخه والرابع بين شيخه وشيخ شيخه نعم والخامس الا يكون شيخه مجهولا لانه - 00:08:34ضَ

يتساهل يروي عن من دب فهو يعني عند ان من دب ودرج هو يعني يكسب وكما يعني يروي عن الضعفاء والمجاهيل نعم قال حدثني الزبيدي وهو محمد ابن الوليد الزبيدي - 00:09:05ضَ

وهو ثقة تبتم في الزهري مقدم في الزهري وقد قلت فيما سبق انه في الطبقة الاولى من اصحاب الزهري قلت ذلك قديما ولكن كأني ارجع عن هذا نعم وهو ثقة ثبت لكن ليس يعني حديثة ليس بالكثرة عن الزهري مثل - 00:09:28ضَ

ما لك وشعيب بن ابي حمزة وسفيان بن عيينة ومعمر بن راشد. فحديث هؤلاء اكثر وان عن الزبيدي يعني هؤلاء قد يكثر عنهم لانهم تأخرت وفاتهم هو قد تقدمت وفاته - 00:09:53ضَ

فلذا الاسناد اليه هنا يعني رجلان بينما لو روى عن ما لك يعني قد يروي عنه بواسطة رجل واحد قال حدثني الزهري وهو محمد بن مسلم قال عن ابي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف - 00:10:11ضَ

وهو ثقة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا يتمنى احدكم الموتى اما محسنا فان يعش يزدد خيرا وهو خير له - 00:10:33ضَ

واما مسيئا فلعله ان يستعتب قال لنا ابو عبدالرحمن وهذا اولى بالصواب من الذي قبله وضاعوا كلام الدارقطني انه يرى صحة الذي قبله وان الزهري رحمه الله يعني مكث وقد يروي الحديث من اكثر من وجه - 00:11:06ضَ

نعم قال النسائي كما في التحفة في زيادة على الكلام الذي عندنا قال والزبيدي اثبت في الزهري واعلم به من ابراهيم وابراهيم ثقة هذا كلامه وطبعا قد توبع الزبيدي على هذا الاسناد من من قبل شعيب ومعمر - 00:11:44ضَ

ومحمد ابن ابي حفصة والنعمان ابن راشد لعل يراجع بارك الله فيكم العلل الداراقطني طبعا البخاري قد اخرجه من حديث شعيب ومعمر. نعم ماشي الدار قطني يقول واشهرها حديث الزهري عن ابي عبيد. وهو عندي اصحها - 00:12:28ضَ

نعم لكن كأن كلامه الاخر كانه يقوي هذا الحديث لان يزيد ابن ابي حبيب قد رواه عن الزهر بمثل حديث ابراهيم بن سعد فتوبع ابراهيم ابن سعد الزهري توبع عليه من قبل يزيد ابن ابي حبيب - 00:13:10ضَ

فقد يكون للزهري اسنادان في هذا الخبر والا تكون رواية الزبيدي هي الاصح كما قالت دارقطني وقد يشعر كلام الدارقطني اصح ان ايضا رواية ابراهيم بن سعد ماذا؟ انها صحيحة - 00:13:47ضَ

واما النسائي فقال يعني صرح قال وهذا اولى بالصواب من الذي قبله؟ قال والزبيدي اثبت في الزهري واعلم به من ابراهيم نعم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد فالخلاصة اما ان يكون للزهري شيخان - 00:14:06ضَ

فيكون كلا الاسنادين صحيح لان ابراهيم بن سعد قد توبع من قبل يزيد ابن ابي حبيب واما ان يكون الاصح هو طريق الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عن ابي عبيد عفوا - 00:14:27ضَ

عن ابي عبيد مولى عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة وهادي رواية الجماعة نعم والذي اميل اليه والله اعلم انه كلا الاسنادين صحيح والله اعلم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يزيد بن الزريع - 00:14:46ضَ

قال عن حميد وحميد ابن ابي حميد الطويل قال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احد الموتى لضر نزل به في الدنيا - 00:15:08ضَ

ولكن ليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي نعم وهذا اسناد صحيح وكتيبة بن سعيد هو الثقفي ويزيد بن زويح والبصري ثقة سبت - 00:15:31ضَ

طبعا ظاهر وصنيع البخاري انه يختار رواية الزهري عن ابي عبيد لان الاول يعني لم يخرجه مع انه يعني قد اخرج عدة احاديث بهذا الاسناد يعني مع انه قد نقول - 00:15:56ضَ

قل يعني على من يرى على شرط البخاري يعني قد يقال بهذا لكن البخاري لم انما اخرج وائل شعيب معمر نعم حديث انس حديث صحيح. نعم نعم هنا هذا في العلل لعلي بن المديني - 00:16:17ضَ

بعد ان ذكر الحديث قال وخالفهما اي خالف رواية يونس ومن تابعه قال ابن ابي الاخضر وسفيان ابن حسين فرواه عن الزهري او رواياه عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة. ازا عندنا رواه عن الزهري كم؟ عن - 00:16:43ضَ

هذان اثنان واثنان تقدم إبراهيم بن سعد ويزيد ابن أبي حبيب وان كان ابن ابي الاخضر وسفيان ابن حسين قد تكون لما فيهما. لكن هنا علي ابن المديني ما ذكر ترجيح - 00:17:05ضَ

لكن ذكر شيء مهم ما ذكر ترجيح قد يكون يعني لان هذا مختصر هذا مغتصب ولا قد يكون هو في الاصل ذكر نعم وهذه الزيادة من علي ابن المدينة مهمة - 00:17:22ضَ

إبراهيم بارك الله فيك ويزيد ابن أبي حبيب قال الدار قطني رواه يزيد ابن ابي حبيب عن الزهري اي بمثل حديث اسناد ابراهيم بن سعد علي ابن مدين سفيان ابن حسين وصالح ابن ابي الاخبض - 00:17:41ضَ

نعم قال اخبرنا علي بن حجر وهو ابن ياس السعدي وواثقة سبت قال حدثنا اسماعيل وهو ابن علية الحافظ قال عن عبدالعزيز وهو البناني عبد العزيز بن صهيب البناني وهو ثقة ثبت - 00:17:59ضَ

هذا ليش شحاوة ولا ها هو شوف شوف وين وين الاستاذ احمد يا جماعة تعال شف هدية كانها طيب ها ها وشفت وحط ايدك هو ياك ضابط نزله نزله شوي - 00:18:24ضَ

قوي بس وصل الوصل نعم قال ان عبد العزيز وهو ابن صهيب البناني ثقة ثبت قال واخبرنا عمران ابن موسى ووثيقة قال حدثنا عبدالوارس وهو ابن سعيد العنبري التنوبي البصري - 00:18:54ضَ

وهو ثقة ثبت قال حدثنا عبد العزيز وهو ابن صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يتمنى احدنا الموت وآل عمران لضر نزل به. فان كان لابد متمنيا - 00:19:32ضَ

طبعا هو ما راح يتمنى الموت لو تمناه الا بسبب ماذا؟ الضوء. الضوء. نزل به فانا اعوذ بالله من ذلك قال فان كان لابد متمنيا الموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي - 00:19:56ضَ

قال باب الدعاء بالموت طبعا وهذا حديثنا الصحيح وقد جاء من طرق وبعضها في الصحيحين منها الطريقة التي معنا اخرجه البخاري ومسلم من طريق ابن علي قال باب الدعاء بالموت. قال اخبرني - 00:20:21ضَ

وفي بعض النسخ اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله السلمي ولا الحبطي؟ السلمي. نعم قال حدثني ابي حفص بن عبد الله السلمي قال حدثني ابراهيم ابن طهمان وهو الخرساني سقة - 00:20:51ضَ

له بعض الغرائب قال عن الحجاج وهو ابن الحجاج البصري وهو ثقة قال عن يونس وهو ابن عبيد البصري ثقة سبت قال عن ثابت البناني وهو ثابت بن اسلف البنان البصري ثقة ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا بالموت - 00:21:21ضَ

ولا تتمنوه فان فمن كان داعيا لا بد فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي وهذا صحيح كما تقدم قال اخبرنا محمد بن بن بشار العبدي - 00:21:48ضَ

نعم وهو المعروف ببندار توفي عام مئتين وخمسين ومئتين قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الامام قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي خالد الكوفي ثقة ثبت قال حدثني قيس وهو ابن ابي حازم الاحمسي - 00:22:13ضَ

ثقة من كبار التابعين قال دخلنا على خباب وهو ابن الارت التميمي رضي الله عنه قال وقد اكتوى في بطنه سبعا وقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت - 00:22:34ضَ

نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري ومسلم من طريق اسماعيل ابن ابي خالد ولا باب كسرت. قال باب كسرة ذكر الموت اي ما جاء في الاكثار من ذكر الموت - 00:22:56ضَ

وهذا مطلوب من باب التذكر والاعتبار قال اخبرنا الحسين بن حريص ابو عمار المروزي ووثيقة مشهورة توفي اربعة واربعين ومائتين قال اخبرنا الفضل بن موسى السيناني وهو صدوق له بعظ الاوهام قال الحافظ ابن حجر ثقة - 00:23:29ضَ

قال اخبرنا محمد بن عمرو وهو ابن علقمة حاء واخبرنا محمد بن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا يزيد ابن هارون وهو سلمي ثقة ثبت قال حدثنا محمد بن ابراهيم - 00:23:59ضَ

اعطنا محمد ابن ابراهيم محمد ابن ابراهيم العبسي مم هذا نعم هذا نعم ثقة الكوفي هذا بارك الله فيك ماشي نعم وهو نعم ثقة وهو والد عبدالله بارك الله فيك وعثمان ابن ابي شيبة - 00:24:25ضَ

وعم جدهم فهو متروك قال عن محمد بن عمرو وهو ابن علقمة قال عن وهو صدوق محمد بن عمو بن علقمة صدوق قال عن ابي سلمة هو ابن عبد الرحمن - 00:25:04ضَ

ابن عوف القرشي الزهري نعم قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر - 00:25:22ضَ

هادم اللذات وفي رواية هازم بالذال جاء بهذا وبذاك نعم ومتقاربان من حيث المعنى قال محمد هو محمد ابن ابراهيم في حديثه الموت نعم قال لنا ابو عبدالرحمن محمد ابن ابراهيم هو والد - 00:26:05ضَ

ابي بكر ابن ابي شيبة وعثمان ابن ابي شيبة والقاسم ابن ابي شيبة والقاسم متروك قال وهم ثلاثة اخوة وابو بكر ثقة وعثمان لا بأس به والقاسم ليس بثقة اي نعم - 00:26:36ضَ

والله هو قد يكون ذلك لكن يعني نقل عن عثمان بعظ الاخطاء نعم نعم ظاهر صنيع النسائي انه يقوي هذا الحديث وهذا الحديث قد اختلف قد اختلف الحفاظ في تقويته او في صحته من ضعفه - 00:27:09ضَ

خرجه ولم يصحح بل قال حسن غريب واما ابن حبان وابن السكن والحاكم فصححوه نعم واما الدعوة قطني فصوب الارسال فقد رواه ابن ابي شيبة عن محمد ابن بشر عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة مرسلا - 00:27:45ضَ

وكذا ارسله ابو اسامة وغيره عن محمد بن عمرو والذي يظهر ان هذا من محمد بن عمرو انه كان يضرب فيه كمرة يصل ومرة يرسل قالت دار قطني والصحيح المرسل - 00:28:28ضَ

وجاء هذا الحديث من غير هذا الوجه جاء من حديث ابي سعيد وانس بن عمر وكلها شديدة الضعف نعم ولد ابن الجوزي ذكره في العلل المتناهية وقال هذا حديث لا يثبت - 00:28:50ضَ

نعم خالفه اخرون فحسنه الحافظ ابن حجر وقبله المنذري والصواب والله اعلم يعني هذا الاسناد هو اقواها اقوى ما ورد وهذا الاسناد كما تقدم محمد بن عمرو يضطرب فيه هذا الاسناد - 00:29:12ضَ

في صحته نظر واما الباقي فلا يصح منه شيء حديث باطل قد يكون هذا على احد الا وجه على وجه من الاوجه لان ذكره من حديث مؤمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وحكى عن ابيه - 00:29:36ضَ

قال حديث باطل لا اصل له لا اصل له مم فهو قد يقصد هذا الاسناد نعم والحديث مشهوب ولكن طبعا يعني عموم النصوص يدل على الاكثار من ذكر الموت حتى الانسان يتعظ ويعتبر ولذا زور القبور فانها تذكركم - 00:29:55ضَ

الاخرة قال اخبرنا محمد ابن المثنى العنزي قال عن يحيى بن سعيد القطان قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهروان الاسدي قال حدثني شقيق هو شقيق بن سلمة الاسد قال عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها - 00:30:19ضَ

نعم قال عن ام سلمة رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا حضرتم المريض فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون فلما مات ابو سلمة - 00:31:06ضَ

قلت يا رسول الله كيف اقول قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة فاعقبني الله منه محمدا صلى الله عليه وسلم وجاء في رواية اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي - 00:31:32ضَ

خير منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:58ضَ

ثماني قلتها فاخلف الله لي رسول الله نعم وحديث شقيق قد اخرجه مسلم من طريق الاعمش نعم فهذا دعاء عظيم ينبغي ان يقال. نعم عند حصول هذه الحادثة او اي حادثة - 00:32:13ضَ

يقول الانسان اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قال باب تلقين الميت اي تلقينه الشهادة اي تلقينه الشهادة كما جاءت بذلك النصوص وكونه يختم له بالشهادة هذه علامة ماذا - 00:32:58ضَ

علاه ما تخيرو قال اخبرنا عمرو بن علي وهو ابو حفص الفلاس الحافظ وقد قدمه بعض الحفاظ على علي ابن المديني. وقد توفي ثمان واربعين ومائتين نعم ها؟ تسعة واربعين ومئتين - 00:33:23ضَ

قال حدثنا بشر بن المفضل وقاشي توفي ستة سبعة وثمانين ومئة ستة وثمانين ومئة. طيب او سبعة وثمانين ومئة قال حدثنا عمارة بن غزية وهو الانصاري قال حدثني يحيى بن عمر وهو الانصاري كلاهما ثقة - 00:33:46ضَ

قال سمعت ابا سعيد الخضر رضي الله عنه حاء واخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا عبد العزيز نعم عبد العزيز ابن عبد العزيز عبدالعزيز بن محمد بن عبيد الدرا وردي - 00:34:09ضَ

قال عن عمارة ابن غزية عن يحيى بن عمر عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. والمقصود هنا بموتاكم اي من - 00:34:35ضَ

نزل به الموت واما بعد موته فخلاص نعم وهزا قد اخرجه الامام مسلم في صحيحه وهو ايضا عند عند مسلم من حديث ابي حازم عن ابي هريرة نعم وقد اخرجه الترمذي اي حديث ابي سعيد وقال حسن غريب صحيح - 00:34:51ضَ

قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب وهو الدورقي قال حدثني احمد بن اسحاق واعطنا احمد ابن اسحاق الجوزجاني الحضرمي البصري نعم. حضرم البصري وابراهيم ابن يعقوب نعم السعدي الجوزجاني ابو اسحاق - 00:35:25ضَ

وهو ثقة حافظ إبراهيم بن يعقوب هو السعدي الجزجاني ثقة حافظ واحمد ابن اسحاق هو الحظرمي قال سمعت وهيبا ابن خالد الباهلي قال حدثنا منصور بن صفية وصفية امه قال عن صفية بنت شيبة - 00:36:10ضَ

وكلهم سقات قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا هلككم قول لا اله الا الله نعم وقد روى هذا الخبر عبده وشاك في المصنف عن ابن جريج وابن ابي شيبة عن سفيان ابن عيينة كلاهما ام منصور عن امه عن عائشة موقوفا وهو - 00:36:38ضَ

فالارجح الوقف لان ابن جبيج وسفيان ابن عيينة يقدمان على وهيب قال باب علامة موت المؤمن قال اخبرنا محمد بن بشار هو العبد قال حدثنا يحيى اي ابن سعيد القطان قال عن المثنى اي ابن سعيد - 00:37:21ضَ

ووثيقة عن قتادة بنت عامة السدوسي قال عن بريدة قال عن عبدالله بن بريدة نعم قال عن ابيه بريدة ابن الحصيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موت المؤمن من عرق الجبين - 00:37:59ضَ

وهذا اسناد رجاله ثقات ولكن قتادة لا يعلم له سماع من عبد الله بن بريدة هذا قول البخاري قال لا نعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة ولكنه قد توبع - 00:38:35ضَ

قال اخبرنا عمرو ابن منصور عفوا قال اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا يوسف بن يعقوب عن كهمس وهو ابن الحسن التميمي عن ابن بريدة وهو عبد الله عن ابيه قال سمعت - 00:39:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن يموت بعرق الجبين. وهذا صحيح ووايد كهمس في الصحيحين عن عبد الله بن بريدة نعم قال باب شدة الموت قال اخبرنا عمرو بن منصور - 00:39:16ضَ

قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث وبن سعد قال حدثني ابن الهادي وهو يزيد ابن عبد الله قال عن عبدالرحمن ابن القاسم ابو محمد ابن ابي بكر عن ابيه - 00:39:53ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واعده لبيدة حاقنتي وذاقنتي قال حاقنة الجزء المنخفض بين قوتين من تحت الحلق هنا وذاقنة ذقني نعم - 00:40:14ضَ

قالت فلا اكره شدة الموت لاحد بعدما رأيتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا صحيح نعم. وقد اخرجه البخاري عن عبدالله بن يوسف قال باب موتي باب الموت يوم الاثنين. لان الرسول عليه الصلاة والسلام توفي يوم الاثنين - 00:40:40ضَ

قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال عن الزهري محمد بن مسلم قال عن انس بن مالك قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:11ضَ

كشف الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر ابو بكر ان يرتد. يعني يرجع ويتقدم الرسول عليه الصلاة والسلام فاشار اليهم ان يمكثوا والقى السجف اي اس تو وتوفي من اخر ذلك اليوم وذلك يوم الاثنين - 00:41:33ضَ

عليه الصلاة والسلام وقد اخرج هذا الحديث الامام البخاري ومسلم قال باب الموت بغير مولده اي ما جاء في ذلك من الاجر قال اخبرنا يونس بن عبدالله على الصدفي قال وهو ثقة - 00:42:01ضَ

جليل قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب قال اخبرني حيي بن عبدالله المعافوي وهو لعله يحسن حديثه وان كان قد تكلم فيها النسائي كما سوف يأتي قال عن ابي عبدالرحمن الحبلي - 00:42:35ضَ

وهو ثقة قال عن عبدالله بن عمرو بن العاصي قال ما رضي الله عنهما؟ قال مات رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ليته مات بغير مولده - 00:43:10ضَ

فقالوا ولما ذاك يا رسول الله؟ قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له. من مولده الى منقطع في اثره في الجنة وهذا طبعا المتن فيه نظر بالاضافة الى ان الاسناد ايضا فيه نظر - 00:43:32ضَ

لوجود حيي بن عبدالله وان كان قد يحسن حديثه ولكن هنا يعني اتى بشيء غريب طبعا كثير من الصحابة وهم ولدوا في المدينة قد ماتوا اين فالمدينة وجاء بالحث على الموت اين؟ في المدينة. نعم - 00:43:57ضَ

قال ولذا قال راوي السنن قال لنا ابو عبدالرحمن حيي بن عبدالله ليس ممن يعتمد عليه وهذا الحديث عندنا غير محفوظ والله اعلم لان الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:21ضَ

انه قال من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت يعني فاني اشفع لمن مات بها عليه الصلاة والسلام وهنا رد هذا الحديث بالمتن الذي هو اصح رده من حيث المتن - 00:44:37ضَ

فالحفاظ ينقضون الحديث سندا ومتنا نعم والقوات المجروحين لماذا جرحوا لا ما في الغالب اتوا بشيء استنكروا سواء كان متنا او اسنادا نعم فاتوه جرحوا وضعفوا بذلك قال باب ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه. نسأل الله من فضله - 00:45:02ضَ

قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد ابو قدامة السرخسي وهو ثقة نعم وهو ثقة سبت. قال حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي قال حدثني ابي هشام عن قتادة بنت دعامة عن قسامة بن زهير وهو ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:45:33ضَ

ازا حضر المؤمن اتته ملائكة الرحمة بحجيرة بيضاء فيقولون اخرجي او اخرجي اخرجي راضية مرضيا عنك الى روح الله وريحان. ورب غير غضبان نسأل الله من فضله قال فتخرج كاطيب ريح مسك حتى انه ليناوله بعضهم بعضا. هاي الملائكة - 00:46:27ضَ

حتى يأتوا به بابا يعني السماء. فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءتكم من الارض فيأتون به ارواح المؤمنين فلهم اشد فرحا به من احدكم بغائبه يقدم عليه فيسألون ما فعل فلان ما فعل فلان - 00:46:57ضَ

فيأكلون دعوه فانه كان في غم الدنيا فاذا قال ما اتاكم قالوا ذهب به الى امه الهاوية يعني الى النار نعوذ بالله وان الكافر وان الكافر اذا حضر اتته ملائكة العذاب - 00:47:22ضَ

نعوذ بالله بمسح كساء غليظ فيقولون اخرجي ساخطة مسخوطة عليك الى عذاب الله. نعوذ بالله فتخرج كانتني ريحي جيفة حتى يأتوا به يعني باب الارض فيقولون ما انتنا هذه الريح حتى يأتوا به ارواح الكفار - 00:47:40ضَ

نعم وهذا صحيح وقد صححه فابن حبان والحاكم وقد رواه همام مخالفا فيه هشام الدستوائي ومن معه فقال عن قتادة عن ابي الجوزاء عن ابي هريرة نعم وهذا ليس بصحيح. صحيح الاول - 00:48:06ضَ

نعم ولذا نعم بالدار القطني يعني رجح رواية ايه يا ابو حاتم رجح رواية قتادة عن قسامة بن زهير عن ابي هريرة وايضا الدعوة كلها عفوا لم يرجح ولكن ابو حاتم رجح رواية هشام لان هشام احفظ من همام - 00:48:48ضَ

هشام احفظ من همام نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين - 00:49:09ضَ