باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد فحياكم الله جميعا واهلا وسهلا بكم في هذا المجلس من المجالس العلمية - 00:00:00ضَ

التي نقرأ فيها على شيخنا الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد وفقه الله واياكم لما يحب ويرضى. امين. وقراءتنا ان شاء الله من كتاب الايمان وشرائعه من سنن النسائي الصغرى المسماة بالمجتبى - 00:00:21ضَ

قال رحمه الله تعالى كتاب الايمان وشرائعه ذكر افضل الاعمال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله ورسوله - 00:00:38ضَ

قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال حدثنا عثمان ابن ابي سليمان عن علي الازدي عن عبيد ابن عمير عن عبد الله ابن حبشي الخزعمي ان - 00:01:03ضَ

صلى الله عليه وسلم سئل سئل اي الاعمال افضل؟ فقال ايمان لا شك فيه وجهاد لا لا غلول فيه وحجة مبرورة. باب طعم الايمان. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن طلق ابن حبيب عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن - 00:01:13ضَ

فيه وجد بهن حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب في الله وان يبغض في الله وان فقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان يشرك بالله شيئا. باب حلاوة الايمان. اخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن شعبة - 00:01:33ضَ

قتادة قال سمعت انس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة من كن فيه وجد حلاوة الايمان. من احب المرأة لا يحبه الا لله عز وجل. ومن كان الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن ومن كان ان يقذف في النار احب اليه من ان - 00:01:53ضَ

ارجع الى الكفر بعد ان انقذه الله منه. باب حلاوة الاسلام. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل عن حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الاسلام. من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن احب المرء لا يحبه الا لله - 00:02:13ضَ

ومن كره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يلقى في النار. باب نعت الاسلام. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا النظر لشمير قال اخبرنا كهمس ابن الحسن قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر ان عبد الله ابن عمر قال حدثني عمر ابن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله - 00:02:33ضَ

عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال - 00:02:53ضَ

تشهد ان لا اله الا الله وان مؤاوي الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت. فعجبنا له انه يسأله ويصدقه. ثم قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر - 00:03:13ضَ

قدر والقدر كله خيره وشره. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم بها من السائل؟ قال فاخبرني على ما - 00:03:33ضَ

قال انت لدلامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاشا يتطاولون في البنيان. قال عمر فلبثت ثلاثا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم جبريل عليه السلام اتاكم ليعلمكم امر دينكم - 00:03:49ضَ

صفة الايمان والاسلام قال اخبرنا محمد ابن قدامة عن جرير عن ابي فروة عن ابي زرعة عن ابي هريرة وابي ذر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه - 00:04:09ضَ

الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل. فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه. فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه وانا لجلوس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه اذا اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمس - 00:04:22ضَ

دنس حتى سلم في طرف البساط. فقال السلام عليك يا محمد. فرد عليه السلام. قال ادنوا يا ادنوا يا محمد؟ قال ادنه. فما ما زال يقول ادنوا ميارا ويقول له ادنه. حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد اخبرني ما الاسلام؟ قال الاسلام وان تعبد - 00:04:42ضَ

ان الله لا تشرك به شيء لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان. قال اذا فعلت ذلك فقد اسلمت؟ قال نعم. قال اصدقت فلما سمعنا قول الرجل صدقت انكرناه قال يا محمد اخبرني ما الايمان؟ قال الايمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر - 00:05:02ضَ

قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال صدقت. قال يا محمد اخبرني ما الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا محمد اخبرني عن متى الساعة؟ قال فنكس فلم يجبه شيئا ثم اعاد فلم يجبه - 00:05:22ضَ

ثم اعاد فلم يجبه شيئا ورفع رأسه فقال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ ولكن لها علامات علامات تعرف بها. اذا رأيت الرعاء الى البهم يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة العراة ملوك الارض ورأيت المرأة تلد ربها خمس لا يعلمها الا الله - 00:05:40ضَ

عز وجل ان الله عنده علم الساعة تلا الى قوله ان الله عليم خبير ثم قال لا والذي بعث محمدا بالحق هدى وبشيرا ما كنت باعلم به من رجل منكم وانه لجبريل عليه السلام نزل في صورة دحية الكلبي. باب تأويل قوله عز وجل قالت الاعراب امنا قل - 00:06:00ضَ

ان تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى. قال حدثنا محمد وهو ابن ثور. قال قال معمر. واخبرني الزهري عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ولم يعطي رجل منهم شيئا. قال سعد يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعطي فلانا شيئا. وهو مؤمن - 00:06:21ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم حتى اعادها سعد ثلاثا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول او مسلم ثم قال النبي صلى الله عليه اني لا اعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه شيء لا اعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في النار على وجوههم. قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال - 00:06:41ضَ

هشام بن عثمان قال حدثنا سلام بن ابي مطيع قال سمعتم معمرون عن الزهري عن عامر بن سعد عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم قسما فاعطى ناسا ومنع اخرين فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا ومنعت فلانا وهموما قال لا تقل مؤمن وقل مسلم قال وقال ابن شهاب قالت الاعراب امنا - 00:07:01ضَ

قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن عمر عن نافع بن جبير بن مطعم عن بشر بن سحيم ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان ينادي ايام التشريق انه لا يدخل - 00:07:21ضَ

يعني الا مؤمن وهي ايام اكل وشرب وشرب. باب صفة المؤمن قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم - 00:07:31ضَ

باب صفة المسلم. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن اسماعيل عن عامر عبد الله بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه - 00:07:51ضَ

قال اخبرني حفص ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن منصور بن سعد عن ميمون ابن بن سياهن عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم. باب حسن اسلام المسلم. قال اخبرني احمد ابن المعلا ابن يزيد قال حدثني عن - 00:08:08ضَ

اخوان بن صالح قال حدثنا الوليد قال حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:28ضَ

اذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله عز وجل له كل حسنة كان ازلفها. ومحيت عنه كل سيئة كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها الى ان الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها - 00:08:38ضَ

اي الاسلام افضل؟ قال اخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي عن ابيه قال حدثنا ابو بردة وهو بريدة ابن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى قال قلنا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده؟ باب اي الاسلام خير؟ اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن - 00:08:58ضَ

يزدنا بحبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت - 00:09:18ضَ

وعلى من لم تعرف باب على كم بني الاسلام؟ قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عمار قال حدثنا المعافى يعني ابن عمران عن حنظلة ابن ابي سفيان عن عكرمة ابن خالد عن ابن عمر ان رجلا قال له الا تغزو؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة - 00:09:28ضَ

ان لا اله الا الله واقام الصلاة اقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصيام رمضان. باب البيعة على الاسلام. قال اخبر ابن قتيبة قال حدثنا سفيان ابي ادريس الخولاني عن عبادة ابن الصامت قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا - 00:09:47ضَ

لا تزنوا قرأ عليهم الاية فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فسد فستره الله عز وجل عليه فهو الى الله شاء عذبه وان شاء غفر له - 00:10:07ضَ

باب على ما يقاتله الناس. قال اخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم قال اخبرنا حبان. قال اخبرنا عبد الله عن حميد طويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:10:20ضَ

واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلوا صلاتنا وقد حرمت فقد حرمت وقد حرمت عليهم دمائهم اين دماؤهم واموالهم الا بحق الله؟ لهم وللمسلمين وعليهم ما عليهم. باب ذكر شعب الايمان. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن مبارك قال حدثنا ابو عامر قال - 00:10:40ضَ

سليمان وهو ابن بلال عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان. فقال - 00:11:00ضَ

اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان قال وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سهيل عن عبد الله بن دينار. عن ابي صالح ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:11:10ضَ

وسلم الايمان بضع وسبعون افضلها لا اله الا الله واوضعها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث عن ابن عجلان عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء شعبة - 00:11:20ضَ

من الايمان باب تفاضل اهل الايمان قال اخبرنا اسحاق منصور وعمرو بن علي عن عبد الرحمن قال قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي عمار عن امر بن شرحبيل عن رجل من اصحاب النبي - 00:11:40ضَ

صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملئ عمار ايمانا الى مشاشه. قال اخبرنا محمد البشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا من رأى منكرا فليغيره - 00:11:52ضَ

بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. قال حدثنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد قال حدثنا مالك ابن عن قيس بن مسلم عن طارق بن شاب قال قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ - 00:12:12ضَ

ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ. ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك اضعف الايمان مهما احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين عليه نتوكل نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله - 00:12:32ضَ

ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد هلا ابو عبدالرحمن احمد ابن شعيب النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن كتاب الايمان وشرائعه - 00:12:54ضَ

نعم اي ان هذا الكتاب يتعلق بالايمان فيما يتعلق باركانه وفيما يتعلق بشرائعه وفيما يتعلق بشعبه نعم وسوف يأتينا الكلام حول نعم سوف يأتينا باذن الله تعالى الكلام حول هذه المسائل - 00:13:17ضَ

فالايمان له اركان كما تعلمون طبعا لغة هو التصديق الايمان وما انت بمؤمن لنا اي بمصدق واما اركان الايمان فهي سلاسة اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان وهذه اركانه لابد من الاتيان بها جميعا - 00:13:45ضَ

ولا يكفي بعضها عن البعض الاخر وقد نقل الامام الشافعي رحمه الله تعالى اجماع السلف على ذلك وقد دلت النصوص قبل ذلك على هذا الامر فلابد من اعتقاد كما تعلمون اعتقاد صحيح موافق لما جاء في الكتاب والسنة. ولابد من اعراب - 00:14:15ضَ

والنطق اعراب عن هذا الايمان الموجود في القلب ونطق ولذا الشخص الذي بحمد الله يتكلم وليس باخرس لا يكون مسلم حتى ينطق بالشهادتين. البتة لا يمكن ان يكون مسلما حتى ينطق بالشهادتين - 00:14:42ضَ

والامر الثالث هو العمل بالاركان فالذي يزعم الايمان وينطق بالشهادتين ولا يعمل البتة هو قد تمكن من العمل ولكن لا يعمل فهذا كافر نعوذ بالله من ذلك وذلك لتركه ركن من اركان الايمان وهو العمل - 00:15:06ضَ

فما قاله بعض اهل العلم بان العمل شرط كمال في الايمان هذا الكلام باطل غير صحيح. وانما هو ركن نعم والخوارج طبعا ياكلون العمل شرط وبالتالي هم يقولون ان من ترك بعض هذا الشرط قد كفر - 00:15:29ضَ

نعم وهذا ليس بصحيح من الاعمال ما تركه كفر كالصلاة ومن الاعمال ما تركه معصية كبيرة على القول واجح الصيام والحج. هذا طبعا مع ايمانه واقراره بذلك نعم فاهل السنة وسط بين اهل - 00:15:55ضَ

البدع بين طرفين بين اهل الغلو والافراط وبين اهل الجفاة والتفريط. نعم عندهم ان العمل ركن ولا يذهب ولا عندما يذهب بعضه لا يذهب كله الا اذا دل النص على ان ترك ذلك - 00:16:21ضَ

هو كفر مخرج من الملة نعم كما ان الايمان له كما تعلمون شعب سوف تأتينا الامام بضع وسبعون شعبة وفي رواية لاخرى بضع وستون اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق - 00:16:49ضَ

تختلف الشعب عن الاركان. اولا كل ركن فهو ماذا شعبة. من شعب الايمان. وليس كل شعبة من شعب الايمان هي ركن نعم. فاماطة الاذى عن الطريق ليست ركن في الايمان. نعم فالشعب فيها ما هو ركن فيها - 00:17:08ضَ

ما هو واجب فيها ما هو مستحب نعم هذا الفرق ما بين الاو كان وما بين الشعب الاركان ثلاثة والشعب بضع وسبعون او بضع وستون الا يعني الفاظ الحديثة التي جاءت طبعا في البخاري بضع وستون وفي مسلم بضع وسبعون - 00:17:29ضَ

نعم كما ان الايمان له سنن وشرائع. نعم وهي يعني كل ما جاء في الدين من الواجبات والاداب مستحبات فهذه من شرائع الايمان من شرائع الاسلام نعم نعم نأتي الى ذكر افضل الاعمال - 00:17:52ضَ

الاعمال تتفاوت نعم الاعمال تتفاوت من حيث الاهمية والمكانة نعم طبعا اما افضل الاعمال فهذا معلوم لكن بقي الذي يلي هذا الافضل نعم نأتي للحديث ثم نعم ييسر الله جل وعلا التعليق عليه - 00:18:17ضَ

قال ابو عبدالرحمن طبعا اللي يقول من لفظه اقاوي السنن عن النسائي قال اخبرنا عمرو بن علي وفي بعض النسخ انبأنا وهذي خطأ النسائي لا يستعمل الا اخبرنا النسائي لا يستعمل الا اخبرنا ما الذي عندك يا شيخ راجح؟ اهذا واحسنت - 00:18:43ضَ

طبعة التأصيل يعني من احسن الطبعات فيخطأ يعني في قراءته من المحققين يخطئ في قراءتها. فالصواب اخبرنا النسائي لا يستعمل هذا في كل الكتاب يقول اخبرنا الا في شيخه قراءة عليه وانا اسمع. نعم هذا خاص به - 00:19:06ضَ

نعم قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس هذا من كبار الحفاظ بصري توفي عام تسعة واربعين ومائتين يكرم باحمد وعلي ابن المدينة ويحيى بن معين. حتى بعضهم قال هو مقدم على علي بن المديني. ولكن علي ابن المديني مقدم عليه في - 00:19:28ضَ

الصناعة الحديثية وله كلام في الجرح والتعديل والعلل وما شابه ذلك وقد طبع كتابه التاريخ نعم وجد اخيرا وطبع نعم. قال حدثنا عبدالرحمن هذا هو بن مهدي بن حسان العنبري البصري. من كبار الحفاظ توفي عام ثمانية - 00:19:49ضَ

تسعين ومئة وهو ايضا له كلام كثير في الجرح والتعديل والعلل قال حدثنا ابراهيم بن سعد ابن ابراهيم القرشي الزهبي. وهو ثقة جليل قال عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهري. وهو امام جليل. توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن سعيد - 00:20:15ضَ

ابن المسيب بن حزن القرشي المخزومي طبعا بعضهم يضبطها المسيب ونقل علي ابن المدينة عن سعيد قال سيد الله من سيبني. يعني اللي يقول بالفتح سيبني وهذا لم يثبت عن سعيد ابن المسيب - 00:20:40ضَ

نعم والمشهور عند اهل العلم عند المحدثين سعيد بن المسيب وهو يعني قال علي من المديني كان من اوسع التابعين من اوسع التابعين علما. توفي عام ثلاثة وتسعين القول الراجح وقيل غيره - 00:21:03ضَ

وذلك ولد في خلافة عمر نعم عندما توفي عمر كان عمره ثمان سنوات ولذا سمع منه خبر واحد او خبرين نعم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو الزهراني ثم الدوسي نعم. وابو هريرة ازق على القول الصحيح اسمه عبد الله - 00:21:19ضَ

وليس عبدالرحمن بن صخب. نعم. هذا كلام النووي رحمه الله واشتهر. اما البخاري اختياره عبد الله نعم الفلوجة اسمه عبدالله وقد توفي رضي الله عنه عام تسعة وخمسين وكان يستعيذ بالله كما في البخاري من - 00:21:50ضَ

رأس الستين ومن امارة الصبيان فما جا سنة الستين الا وقد توفاه الله قبل ذلك وامارة الصبيان تولى طبعا يزيد ابن معاوية بعد معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما. رضي الله عن معاوية وعن ابي سفيان تعلمون انهما صحابيان - 00:22:10ضَ

واما يزيد فهو تابعي ويزيد طبعا قد فعل اشياء نعم من كرة نعم واتولى وهو صغير فلذا كان ابو هريرة يستعيذ من ذلك نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله - 00:22:36ضَ

نعم هو ذكر طرف الحديث فلا شك كما قال سيدنا وامامنا نبينا عليه الصلاة والسلام ان افضل الايمان افضل الاعمال عفوا ايمان بالله ورسوله وفي هذا رد على من يقول ان العمل ليس من الايمان. او يقول ان العمل شرط كمال - 00:23:00ضَ

لان اي الاعمال افضل ايمان بالله ورسوله نعم وطبعا تكملة الحديث قال ثم ماذا؟ قال ثم جهاد في سبيله قال ثم ماذا؟ قال ثم حج مبرور. وهذا اسناد صحيح وقد - 00:23:23ضَ

اخرجه الشيخان قال اخبرنا هارون ابن عبد الله وهو الحمال ثقة مشهور. توفي بعد الاربعين ومئتين قال حدثنا حجاج وهو ابن محمد الاعوظ المصيصي وهو ثقة ثبت توفي عام ستة ومائتين - 00:23:41ضَ

قال عن ابن جريج وهو عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جويج الاموي المكي الاموي مولاهم المكي وهو ثقة عالم. شفي عام خمسين ومئة. قال حدثنا عثمان بن ابي من وهو ابن ابن نعم عثمان ابن ابي سليمان ابن جبير وابن نفير. عثمان ابن ابي سليمان ابن جبير ابن مطعم - 00:24:01ضَ

القرشي ثم النوفلي كزا عندك؟ نعم. القرشي ثم النوفلي يعني هو حفيد جبير بن مطعم القرشي ثم النوفلي. طب ما تعلمون جبير بن مطعم صحابي جليل وابوه المطعم بن عدي هو الذي قال عليه الصلاة والسلام - 00:24:27ضَ

لو كان حيا المطعم بن عدي لتركت له هؤلاء النتنى نعم بعد ان قتل بعد ان قتل الله عز وجل صناديد قريش في غزوة بدو طبعا مطعم بن عدي هو الذي اجاره الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان رجع من الطائف اجاره حتى يدخل مكة - 00:24:47ضَ

نعم فهلك المطعم بن عدي على كفره فاراد عليه الصلاة والسلام يعني انه لو كان هي لو ردت له هذا المعروف الذي صنعه برسول الله صلى الله عليه وسلم وبحمد الله قد هدى الله عز وجل ابنه - 00:25:13ضَ

جبير ابن مطعم رضي الله تعالى عنه قال عن علي الازدي وعلي بن عبدالله الازدي البارقي. نعم وهو صدوق له بعض الاوهام وهما في حديث رواه عن ابن عمر قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى - 00:25:35ضَ

فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فليصلي واحدة توتر له ما سبق هو اخطأ فزاد والنهر الحديث في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى ازا كنا والنهار ايضا ما تستقيم. كيف؟ صلاة الليل والنومات نام. فاذا خشي احدكم الصبح - 00:25:59ضَ

فهل اخطأ في هذه الزيادة ولا الاصل انه صدوق عن عبيد الله ابن عمير نعم ابن قتادة الليث المكي وهو ثقة من كبار التابعين قال عن عبدالله بن حبش الخزعمي رضي الله تعالى عنه من الصحابة - 00:26:21ضَ

وخسعم نعم هم نعم قبيلة معروفة الى الان موجودة وشهران من خصم شهران التي هي الان اكبر من خصعم هي من خسعم. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم والى اي الاعمال افضل؟ قال فقال ايمان لا شك فيه - 00:26:45ضَ

الايمان هو الجزم. لا بد ان الانسان يجزم بما جاء في الوحيين الكتاب والسنة فقال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه لا غنون فيها الغلول هو الاخذ من الغنيمة قبل ان تقسم - 00:27:10ضَ

نعم وهو كبير ومن كبائر الذنوب وقد جاء في الصحيحين في قصة كوكبة نعم الذي كان خرج مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو تابع لرسول الله عليه الصلاة والسلام فجاء سهم غرب - 00:27:32ضَ

اما يدعى يعني من ان جاء هذا السهم فكان في ذلك حتفه. فقال بعض الصحابة هنيئا له الجنة فقال كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها لتلتهب عليه نارا. نعم نعوذ بالله. فالاخذ من الغنيمة هو الغلول وهو كبيرة من كبائر الذنوب. الاخذ من - 00:27:56ضَ

غنيمة قبل ان تكسب لا غلول فيه وحجة مبرورة نعم الحج المبرور ليس له ثواب الا الجنة. كما جاء في الصحيحين والحج المبرور هو اللي اخلص فيه العبد لربه وتابع فيه - 00:28:20ضَ

عبده المصطفى ورسوله المجتبى صلى الله عليه وسلم وقال لتأخذوا مناسككم. هذا لفظ مسلم وخارج مسلم عند البيهق لتأخذوا عني مناسككم. نعم. فهو الذي تابع فيه الانسان رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر الثالث ترك ما نهى الله عز وجل عنه في الحج - 00:28:43ضَ

قال الله تعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج نعم. وهذا الخبر الذي معنا خبر اسناده قوي نعم ورجاله كلهم ثقات كما تقدم سوى عن الازد الباغق صدوق له بعض الاوهام - 00:29:10ضَ

قال طعم الايمان. اذا للايمان طعم والطعم هذا على قسمين طعم حسي كطعم الشراب والغذاء نعم هذا طعم حسي وطعم معنوي وهو طعم الايمان طعم الايمان المقصود به هو ما يجده المؤمن من السكينة - 00:29:34ضَ

من الطمأنينة من انشراح القلب من راحة النفس. نعم هذا هو طعم الايمان. نسأل الله ان يرزقنا واياكم طعم الايمان نعم. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي التميمي ثم الحنظلي ابو يعقوب من كبار الحفاظ - 00:29:59ضَ

قال ابو العباس ابن تيمية ابن تيمية رحمه الله قال يعدل بالشافعي واحمد يعني هو نظير للشافعي ونظير ايظا لاحمد يعني من نظراء هؤلاء الائمة توفي عام ثمانية وثلاثين ومئتين - 00:30:21ضَ

قال اخبرنا جرير وفي بعض النسخ انبأ بعض الطبعات عفوا انبأنا وهذه خطأ كما تقدم نعم هذه خطأ لان اسحاق ابن ابراهيم لا يستعمل ايضا الا اخبرنا متلا تلميذه النسائي - 00:30:40ضَ

قال اخبرنا جرير بن عبدالحميد الضبي الكوفي وهو ثقة ثبت وفي عام ثمانية وثمانين ومئة. قال عن منصور هو منصور ابن المعتمر السلمي ابو عتاب الكوفي ثقة سبت توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن طلق ابن حبيب البصري وهو ثقة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى - 00:31:01ضَ

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وطعمه الحلاوة والطعم معناه واحد يعني الناحية المعنوية راحة النفس نعم ما هي الاشياء الثلاثة ان يكون الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:31:25ضَ

فهذا دليل على قوة ايمانه. فاذا كان الانسان كان عنده الله عز وجل ورسوله احب اليهم ما سواهما. اذا مهما فاته فهو مرتاح ومطمئن لان عند الله ورسوله لن يفوته. نعم - 00:31:51ضَ

فهو مطمئن ومرتاح. اذا هو غير متعلق بالدنيا. لو كان متعلق بالدنيا اذا فاته شيء من الدنيا بيحزن. اما اذا كان الله طول احب اليهم مما سواهما فيعلم ان كل ما فات ففي الله جل وعلا وفي رسوله عليه الصلاة والسلام - 00:32:11ضَ

عوظ عما فات وان يحب في الله وفي رواية وان يحب المرء لا يحبه الا لله نعم والمعنى واحد فيحب في الله نعم فمن كان حبه في الله فهذا سوف يجد حلاوة الايمان - 00:32:31ضَ

وذلك في الدنيا وفي الاخرة. اما في الدنيا فعندما يحب اهل الايمان اهل الايمان يعني رؤيتهم تشرح الصدر اهل الايمان مجالستهم فيها تذكير نعم اذا كان على خطأ ذكروه ان كان يحتاج الى نصيحة نصحوه ان كان يحتاج الى مساعدة ساعدوه - 00:32:56ضَ

فاما جاء فمحبة لاهل الايمان وجلوسا معهم هذا يسبب لقاحة ويسبب له انشراح القلب والصدر مجالسهم خير مجالسهم مجالس ذكر تعمر بالخير والذكر. نعم وان يبغض في الله يبغض الكفار والمشركين والعصاة طبعا على تفاوت في درجة البغظ - 00:33:21ضَ

وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليهم من ان يشرك بالله شيئا لقوة الايمان في قلبه فيقدم نعم الوقوع في النار نار الدنيا على نار الاخرة نعم وذلك بالشوك نعوذ بالله من ذلك - 00:33:50ضَ

نعم هذا الاسناد اسناد جيد ولكن ما جاء في الصحيحين اللفظ اللي جاء في الصحيحين اصح نعم وهو ان يحب المرء لا يحبه الا لله نعم. وان يكره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار. نعم. قال حلاوة الايمان - 00:34:17ضَ

وطبعا النسائي معروف بكثرة التبويب والتفصيل ولذا قال ابو عبد الله الحاكم عن كتاب النسائي قال مليء بالفقه يعني هذه التبويبات نعم كثرة هذه التبويبات نعم واحيانا هو يطيل في يعني هالتبويبات حتى - 00:34:46ضَ

يعني كتاب الطهارة فصل تفصيل اكبر الفقهاء ما يفصلون مثل تفصيله. نعم تفصيل كانك ترى وضوءه وسول صلى الله عليه وسلم امامك نعم قال حلاوة الايمان قد اخبرنا سويد بن نصر - 00:35:09ضَ

وهو ابن سويد الخزاعي الملقب بالشاه ثقة توفي عام اربعين ومائتين. قال اخبرنا ايش عندكم والله لقد اخبرنا هو يستعمل يعني بتلاميذ النسائي كثيرا ما يستعملوه عفوا. تلاميذ ابن المبارك كثيرا ما يستعملون ما اخبرنا - 00:35:29ضَ

نعم فالعقب اخبرنا والله اعلم هو اللي يتتبع حديث ابن المبارك في البخاري يجد يعني التلاميذ يقول اخبرنا لان له كتب مصنفة فكان التلاميذ يقرأونها عليه الصيغة المستعملة هنا اخبرنا في القراءة - 00:35:55ضَ

قال نعم اخبرنا او حدثنا عبد الله وهو ابن المبارك الحنظل مولاهم المروزي نعم وهو امامته في عام واحد وثمانين ومئة وقد ذكر له قصة دوك ولوالده قصة انه في مرة من المرات - 00:36:20ضَ

نعم ذكر لوالده قصة وهذه القصة ان والده المبارك جعل حارس على بستاني جعل حارصا على بستان فجاء صاحب البستان قال له جب لنا رمانة طيبة وكذا. جاب له رمانة فكسرها وجدها حامض طعمها حامض - 00:36:44ضَ

قال جيبهم مانا لنا حلوة كذا وكذا جاب له ايضا ثانية او نحو ذلك القصة انا بعيد العهد بها وجدها ايضا نفس الشيء فزعل عليه قال انا ما ما الذي يدريني - 00:37:08ضَ

هو يظنه انها ياكل من ماذا من الرمان؟ هو حاوس عالبستان بطنه منها ورمان يظنه الحلول من الحرم. نعم. فتبين لان ما ما يعرف. لانه ما يأتي هالرمان هواية حابس. يحرس - 00:37:22ضَ

نعم ولا يأكل منه فاعجب به فقام زوجه بنته فجابت عبد الله عبد الله. نعم قال عن شعبة نعم مو عبد الله بن مبارك غالبا يستعمل اخبارنا قال عن شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي تقدم امامته في عام ستين ومئة - 00:37:46ضَ

قال عن قتادة هو ابن دعامة ابن قتادة السدوس البصري ابو الخطاب نعم وهو امام حافظ نعم قال لي احد تلاميذه امسك علي سورة البقرة فقرأ عليه البقرة ولم يخرم حرفا واحدا - 00:38:08ضَ

قال انا لصحيفة جابر احفظ مني لسورة البقرة نعم. توفي عام سبعة عشر ومئة. طبعا ولد اكمه نعم ما ما يبصر. قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه. يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:38:27ضَ

من كنا فيه وجد حلاوة الايمان. من احب المرء لا يحبه الا لله عز وجل. ومن كان الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الى الكفر بعد اذ انقذه الله من - 00:38:49ضَ

وهذا اسناد صحيح نعم الحديث قد جاء في الصحيحين قال حلاوة الايمان. قال اخبرنا علي بن حجر بن ياس السعدي المروزي ووثيقة سبت في عام اربعة واربعين ومائتين قد عمموا. قال حدثنا اسماعيل - 00:39:14ضَ

وهو اسماعيل ابن ابراهيم بن مقسم الاسدي. البصري اي احسنت نعم احسنت لا احسنت اسماعيل ابن جعفر اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي. نعم احسنت وهو ثقة ثابت في عام ثمانين ومئة - 00:39:37ضَ

قال عن حميد بن ابي حميد الطويل البصري وهو ثقة مشهورة توفي بعد الاربعين ومئة. قال عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه - 00:39:58ضَ

انا ما راجعت هذه الاسانيد من نعم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الاسلام من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب المرء لا يحبه الا لله. ومن يكره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يلقى في النار. وهذا اسناد - 00:40:17ضَ

صحيح وتقدم ان الحديث في الصحيحين قال باب نعت الاسلام اي صفة الاسلام قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي قال اخبرنا النضر بن سميل ايش عندكم والله كما تقدم اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي لا يستعمل الا اخبارنا - 00:40:43ضَ

قال اخبرنا النظر بن شوميل التميمي ثم المازلي وهو ثقة جليل خاصة في اللغة توفي عام اربع ومئتين قال اخبرنا والانباء عندكم والله بعض النسخ انا عندي انباءنا وبعض اخبرنا - 00:41:14ضَ

كهمش ابن الحسن التميمي البصري. وهو ثقة قال حدثنا عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي وتقدم ان اسلم من الانصار وعبدالله بن بريدة سقة عبدالله بن بريدة سقة من التابعين الى هو اول مولود ولد بالبصرة - 00:41:36ضَ

للمسلمين لان البشر مصر في عهد عمر كما كما هو معلوم قال ان يحيى بن يعمر ووثيقة جليل فصيح نعم بصري هو هرب من الحجاج فذهب لجهة المشرق استعمل احد الامراء كاتبا له فكتب كتابة هذا الامير - 00:42:02ضَ

واللي كتبها يحيى بن يعمر فارسلها الكتاب للحجاج قال هذه ما تكون الا من يحيى بن يعمر. جيبوه نعم فعرف في كتابته ان عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن عمر - 00:42:34ضَ

على مونتو في عام ثلاثة وسبعين في اخرها او بداية اربعة وسبعين وعمر اربعة وعشرين في اخرها رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم - 00:43:04ضَ

اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ومع ذلك لا يعرفه منا احد. اذا من اين اتى؟ لا يرى عليه اثر السفر - 00:43:20ضَ

ولا يعرفه احد من الصحابة لو كان من اهل المدينة لعرفه اهل المدينة من الصحابة فقال ولا يعرفهم منا احد حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاسند ركبتيه الى ركبتيه. هذه جلسة المتعلم. ووضع كفيه - 00:43:37ضَ

على فخذيه ولعل الشيخ سامر ينتبه اختلف في وضع كفيه على فخذيه هل فخذي نفسه انفخي رسول الله صلى الله عليه وسلم. سوف تأتي رواية فخذي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:00ضَ

وهي التي رجحها بن حجر وانا اميل والله اعلم الى فخذي نفسه فخذي جبريل نعم لان من الصعوبة بما كان نعم جلسة المتعلم نعم ها. نعم وهذا يعني هذه الرواية عند النسائي وغيره ما جاءت في الصحيحين. طبعا حديث عمر في مسلم لكن حديث ابي هريرة في - 00:44:20ضَ

قصة جبريل ايضا في البخاري ومسلم وجاء ايضا طبعا الحديث من حديث انس وحديث ابي ضو نعم. جاء عن اكثر من واحد من الصحابة هذه القصة. لكن اصح حديث عمر وحديث ابي هريرة وهي التي في الصحيح. اما حديث عمر ففي مسلم واما حديث ابي هريرة ففي الصحيحين - 00:44:49ضَ

نعم قال سم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا - 00:45:13ضَ

فذكر هنا اركان الاسلام الخمسة نعم الاعمال الظاهرة الشهادتين تشهد بها وان كانت في الاصل في القلب نعم وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان تحج وتحج البيت نعم ان استطعت اليه سبيلا. ذكر او كان الاسلام الخمسة - 00:45:38ضَ

نعم فذكر الاعمال الظاهرة نعم. قال صدقت قال فعجبنا اليه يسأله ويصدقه السائل في الاصل يجيد التعلم فكيف يكون صدقت؟ صدقت يعني هذا السائل هنا عند خلفية او عنده خبر عن هذه الاسئلة ولا ما عنده - 00:46:05ضَ

عنده نعم فلذا تعجبوا صدقت صدقت وكيف واحد من الناس يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجاب صدقت صدقت نعم واذكر مرة نور على الدرب قديما ايام الشيخ عبد العزيز ابن باز الله يرحمه ويعفو عنه واموات المسلمين - 00:46:32ضَ

كان سليمان الشبانة رحمه الله المجمعي من جماعة ابو ناصر رحمه الله كان يعني احيانا مع الشيخ عبد العزيز يسأله نور على الدرب فيقول له اذا اجاب الشيخ يقول احسنت احسنت. اي نعم احسنت. هناك من كتب - 00:46:57ضَ

للشبابة. قال كيف تقول للشيخ عبد العزيز احسنت احسنت؟ يعني الشيخ هو اللي يقول لك يعني الاصل الشيخ اذا سأل التلميذ واجاب ماذا يقول له؟ احسنت. اي نعم. فعرظ قال يا شيخ عبد العزيز كتب اليك ذكيته - 00:47:21ضَ

الشيخ عبد العزيز على طريقته رحمه الله يعني الامر واسع ما في شي نعم وا سليمان رحمه الله سلمان الشبان يعني هو مجتهد رحمه الله. يعني في هالكلمة رحمه الله عفا عفا الله عن اموات المسلمين - 00:47:38ضَ

مين نعم قال نعم طبعا لم يأتي في القرآن العظيم الا تقيم الصلاة. والاقامة غير الاداء. الاقامة لابد من ستة اشياء حتى تكون مقيما للصلاة. ثقبت في موطن اخر حتى لا نطيل - 00:47:57ضَ

ولعل الشيخ راجح ينتبه قال فعجبن الي يسأله ويصدقه. ثم قال اخبرني عن الايمان. اول ما بدأ بالاسلام بدا اولا يعني المرتبة الاولى ثم المرتبة التي تليها اعلى وهي الايمان - 00:48:21ضَ

فقال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خيره وشره اركان الايمان وهي التي تكون في القلب وطبعا جاء في النصوص الايمان ذكر او كان الاسلام لان كلها الصلاة تدل على الايمان الزكاة تدل على - 00:48:43ضَ

الايمان الايمان بالله ورسوله وايضا هو اسلام نعم فهذه ما يدل على الاخر ولذا اذا ذكر احدهما دخل فيه ماذا الاخر وازا اجتمع ماذا؟ افترقا اذا اجتمع يكون الاسلام في الاعمال الظاهرة والايمان في الاعمال الباطنة - 00:49:09ضَ

اه والله ان رأيتم نترك هذا حتى ننتهي اولى نعم قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان. المرتبة الثالثة على المراتب قال لن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:49:34ضَ

هادي اعلى المراتب فالاحسان له ركن واحد الاسلام خمسة الايمان ستة الاحسان ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه هذا كناية عن شدة المراقبة وان العبد متعلق بربه كأنه يرى خالق ومولاه امامه - 00:49:55ضَ

ومن كان بهذه المرتبة خلاص يعني يكون دائما متذكر لله جل وعلا وهذه اعلى المراتب نعم. وطبعا كانك تراه اعلى من يراك. قال فاخبرني عن الساعة لا شك الله عز وجل - 00:50:19ضَ

عبادة انت تعلم ان الله يراك لكن اذا كان انت كانك ترى الله فيكون ايمانك ماذا؟ ايمانك اقوى نعم. الاحسان يكون انت الان يعني في الدرجة العليا قال فاخبرني عن الساعة - 00:50:39ضَ

قال ما المسئول عن ابي اعلم من السائل نعم السائل الان ما يعرف والمسؤول ايضا. قال فاخبرني عن اماراتها علاماتها. قال ان تلد الامة ربتها. هذي يا شيخ راجح وقعت ولا ما وقعت - 00:50:59ضَ

وقعت هذا بعهد الصحابة كناية عن كثرة الجهاد قيام الجهاد وكثرة السراوي نعم تلد الان ربتها كيف تلد الامة ربتها؟ انت الان ان كان لك سوقية يعني امة مملوكة الملك يكون هذا سبب عجز حكمي سبب الكفر - 00:51:17ضَ

نعم اذا انتصر المسلمون على الكفار يحق لهم يستغرقون رجالهم ونساءهم نعم فاذا كان الانسان له سرية يأتيها كما يأتي زوجته اذا اتت باولاد ينسبون لمن لابيهم لهذا الاب. الاب هو سيد لهذه السورية - 00:51:41ضَ

اذا الاولاد كانهم ماذا؟ ساد لامهم هنا ان تلد الامة ربتها. هذا هو المقصود نعم وان ترى الحفاة العراة العالة الفقراء كانوا فقراء. رعاء الشاة اصحاب غنم وشاء وابل يتطاولون في البنيان - 00:52:07ضَ

اصحاب يعني هم الفقرا ولا عندهم كبير شيء نعم خيام كيف يتطاولون في البنيان حصل هذا ابو عبد العزيز ولا ما حصل؟ حصل وفي زماننا هذا نعم حصل في زماننا هذا تطاول الناس في البنيان - 00:52:32ضَ

اصحاب الشاة تطاولوا في البنيان نعم وهذا من علامات نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولذا علامات الساعة يا ايها الاخوان القراءة في علامات الساعة في الاحاديث قسط مما يقوي الايمان - 00:52:53ضَ

لان الان اغلب علامات الساعة الصغرى ماذا؟ حصلت. بقي الكبرى والكبرى اذا خرج واحد تتابعت نعم قال عمر فلبست ثلاثا. ثلاث ليالي ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:53:12ضَ

هو طبعا يعني عندما جبريل سأله كذا افتقدوه طبعا الله عز وجل اعطى الملائكة قدرة التصور والاختفاء نعم انت معاك ملائكة تشوفهم تراهم يا شيخ راجح؟ لا. نؤمن بذلك لاخبار الله عز وجل لنا بذلك. نعم - 00:53:33ضَ

فهو يصلون معنا ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر. نعم. واكثر خلق الله الملائكة قيل اكثر خلق الله هم الملائكة والبيت المعمور يدخل سبعين الف ملك كل يوم يطوفون ثم يخرجون ولا ولا يعودون - 00:53:54ضَ

ما يعودون نعم من كسرة الملائكة نعم سبعين الف ثانية بتطوف سبعين الف ثالثة رابعة خامسة الى ما شاء الله وهذا كله دليل على قدوة الله جل وعلا. وقد قال ايضا جل وعلا فلا اقسم بما تبصرون. وما لا تبصرون. فاشياء ما نراها - 00:54:16ضَ

ذكر الله عز وجل ذلك بعدين عندما يعني اكتشفوا الاشياء التي تكبر فشافوا بعض الاشياء واشياء الله اعلم بها لا نراها البتة كالملائكة نعم نعم افتقدوه افتقدوا جبريل فقال وينه عليه الصلاة والسلام؟ بحث عنه ارسل من يفهم ما وجدوه - 00:54:39ضَ

فبعد ذلك عرف عليه الصلاة والسلام ان هذا السائل جبريل. نعم. يبدو عمر ذهب فبعد ثلاث ليالي اخبر عليه الصلاة والسلام انه ترى يعني هو اخبر بعض الصحابة. بعدين عمر عندما جاء الرسول عليه - 00:55:09ضَ

قال ترى هذا اللي جاء يسأل هو جبريل عليه السلام وهذا يدل على مكانة عمر. ولذا في حديث اخر في البخاري عندما ذكر البقرة التي نعم حمل عليها قالت اني لم اخلق لهذا. قال الناس بقرة تتكلم؟ قال عليه الصلاة والسلام انا اؤمن بذلك انا وابوك - 00:55:28ضَ

باكو وعمر رضي الله عنهما نعم قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل. وجبريل تعلمون هو كبير الملائكة. الرسول الملكي في اصول بشري وهم الانبياء من البشر عليهم الصلاة والسلام وخاتمتهم نبينا عليه الصلاة والسلام. فانه جبريل اتاكم ليعلمكم امرا - 00:55:51ضَ

دينكم هذا يدل على فضل العلم والتعلم حتى ان الله عز وجل انزل جبريل من السماء يعلم الصحابة والامة من بعدهم او كان الاسلام والايمان والاحسان وهذا الحديث ترى من اخر هذا كان في اخر حياته عليه الصلاة والسلام - 00:56:17ضَ

وجاء في رواية عند ابن منده انه قبيل وفاته في كتاب الايمان لابن منده فهذا في اخر حياته صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا يدل على اننا لابد ان نهتم بالاسلام والايمان والاحسان. وعندما الواحد يتكلم عن الاسلام ويقول واحد من الناس الاسلام عرفنا - 00:56:44ضَ

هذا يدل على علم ولا يدل على جهل؟ لا لا يدل على جهل وكما ذكر الشيخ محمد عبد الوهاب في كشف الشبهات رحمه الله يعني يحكي عن اهل الجهل واهل الشرك والقبوظ يكون التوحيد عرفناه - 00:57:06ضَ

انت الاسلام عرفناه نعم وهم اجهل الناس فيه اذا عرف الانسان الاسلام عرف ماذا عرف الدين كله نعم ارى في الدين كله. نعم. ولذا قال المويس اللي كان مناول الشيخ قال التوحيد بنيات حرمة تعرفه - 00:57:22ضَ

قال بنيات حرمة حرمة طبعا هذي بجنب المجمعة داخلة الان في المجمعة وهي اقدم من المجمعة نعم. فقال المويس بنيات حرمة بنيات حرمة عرفة وهم جاهلين كانوا فيه حتى حمد لله الله عز وجل هيأ لنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يدعو الناس الى التوحيد - 00:57:41ضَ

والعقيدة الصحيحة والدين وصبر على ذلك وناصر محمد بن سعود رحمه الله. وبحمد الله نعم. يعني اصبح هذه البلاد بحمد الله نعم نعم بحمد الله من جهة العلم بالدين والتوحيد احسن من غيرها وما فيه. يعني بحمد الله ما اقول ما في شروكيات موجودة لا - 00:58:04ضَ

لكن بحمد الله كتير من الشوكيات والخرافات الحمد لله نعم يعني ليست موجودة في هذه البلاد والان بدأت الاسف تعود ونسأل الله عز وجل نعم ان نعم يجدد التوحيد والايمان والاسلام - 00:58:27ضَ

في قلوب الناس جميعا. يا كريم نعم وهذا الاسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم نعم. قال صفة الايمان والاسلام. يعني تقدم نعت الاسلام صفته. وهنا بين. قال صفة الايمان والاسلام - 00:58:47ضَ

قال اخبرنا محمد بن قدامة وهو ثقة قال انجري بن عبد الحميد الضبي وهو وهو ثقة قال عن ابي فروة ووثيقة عن ابي بن عمرو بن جرير البجلي وهو ثقة من الطبقة الوسطى من التابعين عن ابي هريرة وابي ذو - 00:59:07ضَ

طبعا حديث ابي هريرة في الصحيحين ليس فيه ذكر ابي ذر وما في الصحيحين اصح. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه الغريب فلا يدري ايهم هو - 00:59:27ضَ

اي رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لا يتميز عن اصحابه لا بلباس عليه الصلاة والسلام ولا بمكان بل هو مع اصحابه صلى الله عليه واله وسلم. ولكن يتميز بطلعة البهية عليه الصلاة والسلام - 00:59:47ضَ

نعم قال فيجيء الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل يعني من محمد مثل ظمام ابن ثعلبة من بني سعد ابن بكر ابن هوازن. قال ايكم محمد؟ قالوا هذا الابيظ المتكئ عليه الصلاة والسلام - 01:00:12ضَ

قال فطلبنا الى نعم عفوا قال فلا يدري ايهم هو حتى يسأل قال فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغبي اذا اتاه قال فبين فبينما فبنينا له دكانا من طين دكة - 01:00:33ضَ

كان يجلس عليه وانا لجلوس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه اذ اقبل رجل الناس وجها لان الملك نعم ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم هكذا شبه يوسف عليه السلام - 01:00:56ضَ

احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس حتى سلم في طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه عليه السلام قال ادنو يا محمد؟ قال ادنه. فما زال يقول ادنوا مرارا ويقول له ادنوا حتى وضع يده على ركبه - 01:01:19ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيحين ليس فيه على ركبتي رسول الله عليه الصلاة والسلام وانما على والعقرب بالله اعلم الضمير يعود الى رسول الله. صلى الله اي لا عفوا الى جبريل عليه السلام - 01:01:43ضَ

عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اخبرني ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله. ولا تشرك به شيئا - 01:02:03ضَ

اذا الشهادة معناها عبادة الله وحده لا شريك له في الرواية الاولى تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فلا اله الا الله معناها لا معبود حق او بحق الا - 01:02:19ضَ

الله جل وعلا فالشهادة معناه عبادة الله وحده وطبعا في احاديث اخرى ان توحد الله كلها بمعنى واحد ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان قال اذا فعلت ذلك فقد - 01:02:34ضَ

اسلمت؟ قال نعم. قال صدقت. فلما سمعنا قول الرجل صدقت انكرناه قال يا محمد اخبرني ما الايمان؟ قال الايمان بالله وملائكته وكتبه والنبيين وتؤمن بالقدر. قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت - 01:02:56ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال صدقت. قال يا محمد اخبرني ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا محمد - 01:03:15ضَ

اما تخبرني متى الساعة؟ قال فنكس اي رأسه عليه الصلاة والسلام وهذه لم تأتي في في الصحيحين ولا في حديث عمر ففي بعض الالفاظ هنا والله اعلم غير محفوظة قال فلم يجبه شيئا ثم عاد فلم يجبه شيئا وحتى هذا ايضا هو سأله مرة واحدة الارجح. ثم عاد - 01:03:29ضَ

النجوم شيئا ورفع رأسه فقال ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل ولكن لها علامات تعرف بها اذا رأيت او وعاء البهم يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة العراة ملوك الارض حفاة عراة لان فقرا ما عندهم شي - 01:03:55ضَ

ورأيت الامة ورأيت المرأة عفوا تلد ربها وتقدم الكلام حول ذلك نعم ولكن هنا زيادة الحفاة والعراة ملوك الارض. وقد حصل ايضا هذا قال تلد تلد ربها خمس لا يعلمها الا الله - 01:04:18ضَ

ان الله عنده علم الساعة الى قوله ان الله عليم خبير. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي عرض تموت ان الله عليم خبير. جل وعلا - 01:04:43ضَ

ثم قال لا والذي بعث محمدا بالحق هدئ هدى وبشيرا ما كنت باعلم به من رجل منكم وانه لجبريل عليه السلام نزل في سورة دحية الكلبي. لأ. هذه غير محفوظة. هو لم يأتي بسورة دحية الكلبي بدليل ان عمر - 01:05:08ضَ

قال لا يعرفه منا احد وتحيا تحيا بن خليفة الكلبي يعرفون نعم يحيى يقولون اذا دخل المدينة حتى النساء نعم يرونه من عياله من جماله يتطلعون يشوفونه من جماله يحيى بن حنيفة الكلبي وكلب بقيتهم الشرارات. الذين هم في الشمال الغربي في الجزيرة العربية وهم من قضاة - 01:05:34ضَ

اه نعم فهذه اللفظة ايضا غير محفوظة قال تأويل قوله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا نعم هذه الاية الكريمة من اوضح الادلة على التفريق ما بين الايمان وما بين الاسلام - 01:06:03ضَ

ان ما قالوا الاعراب امنا قال الله عز وجل قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم الى الان انتم في طو الاسلام نعم لم ترتقوا الى درجة الايمان - 01:06:31ضَ

والامام البخاري لا يفرق بين الايمان والاسلام. والصواب التفريق. ولذا اتى بي هذه الاية وقال اذا كان الايمان والاسلام ليس على سبيل يعني الصحة وانما بس مجرد قول باللسان هذا تأويل البخاري والجمهور خالفوه والحق مع الجمهور - 01:06:52ضَ

هم اسلموا لكن لم لم يؤمنوا قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى البصري الصنعان البصري ووثيقة توفي عام خمسة واربعين ومائتين. من شيوخ مسلم واصحاب السنن قال حدثنا محمد هو وهو ابن ثور. الصنعاني وهو ثقة - 01:07:19ضَ

قال قال مأمر اي بن راشد البصري الحداني توفي اربعة وخمسين ومئة. قال واخبرني الزهري اي معمر يقول وهو محمد ابن مسلم عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص ووسيقة - 01:07:45ضَ

عن ابيه سعد ابن ابي وقاص سعد ابن مالك رضي الله عنه القرش الزهري اعطى قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ولم يعطي رجلا منهم شيئا يعني اعطاهم من الغنيمة. قال سعد يا رسول الله اعطيت فلان وفلان - 01:08:03ضَ

وفلانا ولم تعطي فلانا شيئا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم اومسلم قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم حتى عادها سعد ثلاثا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول او مسلم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:08:26ضَ

اني لاعطي رجالا وادعوا من هو احب الي منهم لا اعطيه شيئا. مخافة ان يكبوا في النار على وجوههم نعم الشاهد من هذا ان الحديث فيه التفويق ما بين المسلم والمؤمن - 01:08:49ضَ

سعد يقول مؤمن قال او مسلم اذا في فرق بينهم ولو كان المؤمن هو المسلم لقد ما قال اذا كان هالكلام او مؤمن يعيد او مؤمن او مؤمن فكان كوكبة - 01:09:07ضَ

له ان يجزم بايمان هذا الشخص. ولذا الانسان لا يقول انا مؤمن على الاطلاق الا يقيدها بالمشيئة. او يقيدها مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. نعم لان اذا اطلقت الايمان شهدت لنفسك باي شيء. بالجنة. نعم - 01:09:22ضَ

وزكيته نفسك نعم نعم ولد في غزوة حنين اعطى عليه الصلاة والسلام صناديد قريش وصناديد العرب غيرهم نعم ان صناديد تميم وغطفان كل واحد مئة من الابل فالانصار يعني اخذوا بانفسهم - 01:09:44ضَ

يعني حنا اقدم منهم اسلام وكيت وكيت كيف يعطون هؤلاء كل واحد بيعمل الابل فبين لهم عليه الصلاة والسلام انه يتألفهم بذلك تعمها انه وكل الانصار لايمانهم نعم وهذا الخبر نعم اسناده صحيح وهو في الصحيح في البخاري - 01:10:17ضَ

قال اخبرنا عمرو بن منصور وهو ثقة قال حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي وهو ثقة سبت قال حدثنا سلام ابن مطيع البصري وهو صدوق جيد الحديث. قال سمعت معمر ابن راشد عن الزهري عن عمرو بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص ان رسول الله - 01:10:45ضَ

صلى الله عليه وسلم قسم قسما فاعطى ناسا ومنع اخرين. فقلت يا رسول الله اتيت فلانا ومنعت فلانا وهو قال لا تقل مؤمن وقل مسلم. قال ابن شهاب قالت الاعراب امنا - 01:11:09ضَ

يستدل بالاية على ما جاء في الحديث وهذا اسناد جيد. قال اخبرنا قتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ثقة ثبت الثقفي. قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجاهظمي وهو امام جليل - 01:11:25ضَ

توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن عمرو بن دينار الجمحي المكي ووثيقة ثابت قال عن نافع بن جبير بن مطعم ووثيقة قال عن بشر بن سحيم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:11:42ضَ

لم امره ان ينادي ايام التشريق انه لا يدخل الجنة الا مؤمن وهي ايام اكل وشرب. وهي اليوم الحادي عشر عشر والسادس عشر نعم وهذا اسناد صحيح قال صفة المؤمن - 01:11:57ضَ

واتقدم ايضا ذلك لكن يكور من اجل التعليم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي في اربعين ومائتين. قال حدثنا الليث بن سعد توفي عام خمسة وسبعين ومئة امام اهل مصر في زمانه - 01:12:19ضَ

عن ابن عجلان محمد ابن عجلان وهو صدوق له بعض الاوهام طفي عن عثمان واربعين ومئة خرج لمسلم واصحاب السنن عن القعقاع بن حكيم ووثيقة عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه - 01:12:36ضَ

قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم نعم هذا اسناد صحيح والحديث متفق على صحته - 01:12:56ضَ

جاء تعريف المسلم والمؤمن بعدة تعريفات. نعم كل تعريف هو ماذا صحيح كل تعريف هو صحيح. نعم وهذا فيه رد على بعض الناس اللي اعترض على الشيخ محمد عبد الوهاب في تعريفة للاسلام - 01:13:17ضَ

فقالوا لماذا لم تذكرها التعريف؟ نقول نعم جاء في النصوص الشرعية تعريف الاسلام والايمان بعدة تعريفات ابى اسأل ان يذكر احد هذه التعاريف في بيان الايمان والاسلام نعم قال صفة المسلم قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس طبعا هذا اسناد حسن - 01:13:37ضَ

والحديث ثابت في الصحيح كما تقدم قال اخبرنا عمرو بن علي الفلاس قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال عن اسماعيل ابن ابي خالد الكوفي ووثيقة جليل نعم توفي ام ستة واربعين ومئة - 01:14:02ضَ

قال عن عامر وعامر هو عامر ابن جراحيل الشعبي الكوفي الامام توفي عام ثلاثة ومئة. قال عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول المسلم من سلم - 01:14:22ضَ

مسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه نعم وهذا اسناد صحيح قال اخبرنا حفص ابن عمر العز النمري نعم وهو ثقة توفي عام خمسة وعشرين ومائتين - 01:14:43ضَ

قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي العنبري نعم ولقد يكون النمر روازيا تأكد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي البصري قال عن منصور بن سعد قال عن ميمون ابن سياه البصري وهو صدوق ميمون. قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى - 01:15:06ضَ

صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم كونه يصلي الصلاة وهادي علامة فارقة بين الكافر والمسلم واستقبل قبلتنا في الصلاة وفي غيرها في استقبال القبلة. واكل ذبيحتنا الذي نذبحه نعم ولذا الرافضة لا يأكلون من ذبائحنا. لانهم يعتقدون ان المسلمين كفار. وهم - 01:15:36ضَ

المؤمنين يعتقدون وهم من اكفر خلق الله. نعم ما بقي كفر الا وارتكبوه ولا ناقظ الا وفعلوه ولا ركن الا وهدموه من الاسلام. نعوذ بالله هذا الحديث طبعا في البخاري وهذا الاسناد اسناد النسائي لا بأس به. قال حسن اسلام المرء نعم - 01:16:07ضَ

قال اخبرني احمد بن المعلب بن يزيد وهو ثقة قال حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي وهو ثقة قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة قال حدثنا ما لك بن انس - 01:16:31ضَ

الاصبح المدني الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة عن زيد بن اسلم القرشي العدوي مولاهم المدني وهو امام جليل كان علي بن الحسين المعروف بزين العابدين يتخطى الحلقات حتى يأتي عند زيد ابن اسلم حلقته - 01:16:48ضَ

قالوا كيف تتخطى حلقات قومك تأتي لزيد ابن اسلم كان المرء يجلس حيثما استفاد او يستفيد ونحو ذلك. فكان زيد ابن اسلم عالم توفي مية وستة وثلاثين من موالي بني عدي - 01:17:07ضَ

من موالي ال عمر بن الخطاب قال عن عطاء بن يسار الهلالي ثقة جليل. قال عن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان هو صحابي وابوه صحابي. ابوه استشهد في احد. وهو توفي اربعة وسبعين - 01:17:25ضَ

قوص رسول الله صلى الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان ازلفها يعني اذا فعل اعمال صالحة في الجاهلية في كفره حال كفره. ثم اسلم تكتب له - 01:17:44ضَ

ولذا جاء حكيم بن حزام قال يا رسول الله كنت اتصدق وافعل في الجاهلية؟ قال اسلمت على ما اسلفت من خير. حديث في الصحيحين من حديث هشام بن عواه انابيه عن حكيم بن حزام. ولذا عمر في البخاري من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله نذرت ان اعتكف - 01:18:10ضَ

في الجاهلية قال اوفي بنذرك ما كان اني نويته في الجاهلية نظرته خلاص الجاهلية ذهبت لا قال اوفي بنذرك نعم فامره بالوفاء فما كان في الجاهلية صالحا واسلم الانسان او الايمان في كتب يكتب له الاجر او - 01:18:33ضَ

عليه ان يفعله اذا كان ندب نعم كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى الى سبعمائة ضعف. والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها. وهذا من رحمة الله بنا السيئة بمثلها - 01:18:56ضَ

والحسنة الى عشر الى سبعمئة ضعف الى اضعاف كثيرة كما في بعض الروايات بعض الاحاديث نعم في بعضها في الصحيح نعم وقال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب - 01:19:18ضَ

وفي الصحيح كل عمل ابن ادم لاه الحسن بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به اذا يضاعف اكثر نعم وهذا اسناد نعم قوي وان كان رواية - 01:19:36ضَ

الوليد عن مالك فيها ما فيها تكلم فيها ابو داوود بكلام شديد. فاستنكرت احاديث من رواية الوليد عن مسلم عن عفوا عن مالك والوليد يعني خاصة في روايته عن هالبلد ثقة حافظ - 01:19:52ضَ

مثل ايضا البقية ابن الوليد اهل بلده اقوى مثل اسماعيل بن عياش عن اهل بلد الشام اقوى فالوليد ليس مثلهم اقوى منهم لكن رأيت ايضا عن بلده اقوى من غيرها كما قال ابو داوود. قال رويت عن الاغراب في - 01:20:10ضَ

ما فيها قال اي الاسلام افضل قال اخبرنا سعيد ابن يحيى بن سعيد الاموي طبعا الحديس اصلا في الصحيح السابق نعم سعيد بن يحيى بن سعيد ثقة عن ابيه ثقة قال حدثنا ابو بردة وهو بريد بن عبدالله بن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري - 01:20:30ضَ

وهو ثقة تكلم شوي الامام احمد فيه وراجع ثقة في الرجل البخاري ومسلم. قال عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري وهو ثقة قال عن ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس - 01:20:52ضَ

شوفي اربعة واربعين قال قلنا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده نعم اللي يسلم المسلمون من لسانه ويده هذا دليل على ماذا الا نعم انا اسلام او قوة ايمانه. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. وهذا اسناد صحيح وهو في البخاري. قال اي اي الاسلام خير - 01:21:06ضَ

قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي في اربعين ومائتين ليس في الكتب الستة له. ما في في الكتب الستة الا كتيبة هذا قال حدثنا الليث بن سعد امام اهل مصر في زمانه عن يزيد ابن ابي حبيب المصري - 01:21:29ضَ

توفي عام تمانة وعشرين ومئة تابعي فقيه يقولون هو الذي علم اهل مصر دقائق المسائل الفقهية نعم الفقه في الحجاز والعراق قبل لان ما سوف تحت بعدين العراق والشام فتحت قبل مصر - 01:21:49ضَ

نعم. فيقولون يزيد هذا ابن ابي حبيب هو اللي علم اهل مصر والفقه قال انا بالخير عمرو بن مرثد اليزني مقصد مقصد بن عبد الله اليزني عفوا سعد بن عبدالله اليزني ابو الخير المصري ووثيقة جليل - 01:22:10ضَ

قال عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما وقد نزل مصر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم بالطعام وتقرأ وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف - 01:22:30ضَ

اذا اطعام الطعام الظيافة والكرم وايظا يدخل اطعام الفقير والمحتاج وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرفه. هذا خير الاسلام ها اي الاسلام بخير؟ قال ذلك؟ نعم. وهذا ايضا اسناد صحيح وهو في البخاري - 01:22:50ضَ

قال على كم بني الاسلام؟ قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار وهو ثقة احد الحفاظ. قال حدثنا المعافى بن عمران الموصلي وهو وثقة عابد. قال عن حنظلة بن ابي سفيان الجمحي المكي - 01:23:13ضَ

ووثيقة جليلة عن عكمة بن خالد الجمحي ثقة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال له الا تغزو هذا بعد ما كبر عبد الله بن عمر ولا كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:23:28ضَ

بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصيام رمضان وهذا اسناد صحيح وقد خوجه الشيخان. فالاسلام مبني على هذه الاركان الخمسة وقل - 01:23:48ضَ

الاسلام تعلمون اركانه واجباته سنن. الواجبات والسنن كلها تعود الى الخمسة. والخمسة كلها تعود الى شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله. قال البيعة على الاسلام قال اخبرنا كتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري محمد بن شهاب عن ابي ادريس الخولاني - 01:24:08ضَ

عائد الله بن عبدالله الخولاني ولد في حنين تابعي كبير وقولان من قضاعة وهم حول صنعاء الى الان حول صنعاء وآآ حرب حرب الموجودة الان اغلبها من من خولان قال عن عبادة ابن الصامت - 01:24:31ضَ

رضي الله تعالى عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعونني او تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا هذا اول شيء ولا تسرقوا ولا تزنوا كما في الاية - 01:24:54ضَ

وقضى عليهم الاية فمن وفى منكم فاتوه على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عز وجل فهو الى الله. ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له. نعم. يعني المعاصي التي لا تخرج الشخص عن الاسلام المعاصي على قسمين منها ما يخرج ومنها ما لا - 01:25:12ضَ

خبيج الاستهزاء نعوذ بالله بالدين يخرج عن الاسلام نعم الشوك يخرج عن الاسلام نعم ترك الصلاة يخرج عن الاسلام في اشياء لا تخرج عن الاسلام كالصيام القول الراجح نعم يؤمن ان الله فرض ولكن يتبع حوافه - 01:25:34ضَ

يصوم نعم او الزكاة وهي اعظم من الصيام فالقول واجحا نعم يعني هذي ذنوب كبيرة عظيمة نعوذ بالله او يعني من اصاب من ذلك شيئا يعني زنا سرق هذا امره الى الله عز وجل. ان شاء عذبه وان شاء غفر له - 01:25:56ضَ

ابتداء لان عنده ماذا عنده حسنات عنده اعمال صالحة نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال على ما يقاتل الناس الله عز وجل قال قاتلوا الذين يلونكم من الكفار بنقاتلهم على ماذا - 01:26:20ضَ

وقعت لهم على الاسلام يسلمون نعم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وفي الاية الاخرى في اخوانكم في الدين قال اخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم وهو ثقة قال اخبرنا حبان - 01:26:38ضَ

ابو موسى المقوزي ولا ابن هلال؟ بن موسى المقوزي ووثيقة. قال انبأنا عبد الله. نعم. ابن قال عن حميد بن ابي حميد الطويل تقدم عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس. الناس حتى يشهدوا ان - 01:26:59ضَ

لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واستقبلوا قبلته واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا. فقد حومت علينا دماؤهم واموالهم. الا بحقها لهم ما للمسلمين - 01:27:25ضَ

عليهم ما عليهم نعم فإن تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. والحديث صحيح وتقدم. قال ذكر شعب ايمان قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المحرمي ووثيقة قال حدثنا ابو عامر العقدي عبدالملك بن عمرو بصري ثقة جليل. قال حدثنا سليمان وهو بن بلال المدني - 01:27:45ضَ

ثقة جليل عن عبد الله بن دينار العدوي ثقة جليل عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال الامام بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان - 01:28:14ضَ

والحديث صحيح في الصحيحين ولكن هذا اللفظ مسلم هذا لفظ مسلم نعم قال اخبرنا احمد بن سليمان وهو الحواني ثقة جليل ثبت. قال حدثنا ابو داوود عمر بن سعد الحفوي ووثق له بعض الاوهام. قال عن سفيان الثوري - 01:28:32ضَ

الامام توفي سفيان بن سعيد بن مشرق الثوب شوف يا عم واحد وستين ومئة. كوفي ابو عبد الله. قال وحدثنا ابو نعيم. هذا يقول احمد بن سليمان ابو نعيم الفضل بن دكينة الملائي الكوفي ثقة حافظ. قال حدثنا سفيان الثروي عن سهيل - 01:28:55ضَ

ابن ابي صالح عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله واوضعه - 01:29:18ضَ

فيعني اقلها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عرب البصري ثقة قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث الهجيمي وبني الهجيم من تميم بصري - 01:29:34ضَ

توفي عام ستة وثمانين ومئة عن ابن عجلان محمد عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح ده كوان السمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء شعبة من الايمان - 01:29:51ضَ

انا كنت عند هنا ونكمل بمشيئة الله غدا بمشيئة الله. هذا وبالله تعالى التوفيق - 01:30:09ضَ