باحث

الله يرفع عليك شيخنا التصويب كلام الامام الذهبي في السير يقول الشيخ العز وكان احد الكلام اللي في كتب الاسلام في العلم مثل المحلى لابن حزم المحلى وكتاب المغني وكتاب المغني للشيخ موفق الدين حل كتاب - 00:00:00ضَ

العظيم ما شاء الله اخوانا نبه اخونا جزاه الله خير ابو شعبة ان المبتدأ لا يعلق به. نعم. حتى لا يتجرع الكبار واذا يعني ابتعدت عن يعني يعني اللسان السليط لابن حزم - 00:00:27ضَ

فمنهجه بالجملة. سأل الامام احمد الامام الشافعي رحمهم الله قال احمد الشافعي يا امام عند الضرورة اما الظاهرية وابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه لما تعرض للقيام فذكره فبدأ بقوله الان - 00:00:44ضَ

ولا يريد الله وكر على القياس واكد طريقة عجيبة جدا وذكر امرين دليلين كليين على حلي فذكر الامر الاول تأويل المنامات المنامات فيها معاني. نعم. وقرر وهذا تقرير شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية ان الشريعة معللة - 00:01:18ضَ

على ميزان واحد ولم يرد شيء واحد في الشريعة على خلاف قال لان الشريعة معللة وانها على وزان واحد وانه لم يحز شيء منها الامر الاول المنامات والامر الثاني الامثال في القرآن - 00:01:52ضَ

ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين في المقدمات تكلم على جميع امثال القرآن. من اول مثل فيه الى اخر مثل. وابدع ابداعا عجيبا في تحرير المثل وبيان مشبه والمشبه به والوجه الجامع بينهما وفصل في ذلك - 00:02:19ضَ

سموا الكتاب امثال القرآن امثال القرآن المعز والمطبوع اكثر من طبعة. طبع في الهند وطبع في مصر. كتاب امثال القرآن المعزول ابن القيم انما هو فصلة وجعل هذا دلالة على ان الشريعة معللة. وفي هذا في الحقيقة رد على يبوث ابن حنبل - 00:02:42ضَ

ما عنده اعمال معاني وابن القيم له مبحث احب لاخواني جميعا ان يقرأوه وان ينظروا في ابن القيم رحمه الله تعالى قال الفقه ضع بالاثنين بين الطرفين طرف على الالفاظ. مم - 00:03:06ضَ

ولم يقبل اعمال المعاني وطرف توسع في المعاني على وجه ضربت عنده النصوص. يعني يعني من توسعه اصبح يخالف ورد فيها وذكر مثالين بديعين على اعمال اللفظ والمعنى وهما في بابة واحدة. فذكر الحديث المتفق عليه - 00:03:27ضَ

عن النعمان ابن بشير ان رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اللي نحيته احدى اولادي نحلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حلت سائر اولادك سائر اولادك مثلها؟ قل بغيري او في رواية اني لاشهد على جور الى اخر الروايات المحفوظة. فابن القيم يقول - 00:03:58ضَ

هذا الحديث قال انا النبي قال للسائل قال الا تحب ان يكون ان يكون لك في البر سواء عن هذا الحديث يشمل الوالد والوالدة النحلة ممنوعة في حق الوالد وممنوعة في حق الوالدة - 00:04:24ضَ

وليس فقط يقول ان الحديث هذا في حق الوالد وليس يعني في حق الوالد ثم ذكر الحديث الاخر الذي اخرجه الامام البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال - 00:04:42ضَ

العائد في هبته الكلب اجلكم الله يعود في قيده الا الوالد لولده الوالد لولده. قال الام الاب له له ان يرجع. ان اعطى ولده عطية مم. اما الوالدة فليس لها ان ترجع - 00:04:57ضَ

فهذا المثل الجمود على اللفظ. وذاك المثل التوسع في المعاني. وهذا بديع. هذا بديل يشبه الفقراء والاغتصاب هب من الشيخ ما شاء الله هذا هذا المبحث بديع للغاية انا سمعت الشيخ بكر ابو زيد - 00:05:19ضَ

رحمه الله في حياته جزاه الله خيرا سمعته يقول آآ سمعت الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى يقول كتاب الاسلام الى الموقعين الله اكبر. كتاب الاسلام علاج مؤقت. شيخنا يقول فتح الباري وبالذهبي يقول - 00:05:42ضَ

ذهبي يزيد الى اخره يقول الشيخ ابن باز وقال وقد درسته سبعين مرة. اخذت مني مأخذها. الله اكبر. اخذت مني مأخذها. بجلال الله والله اعجب بهذه الكلمة ببركة هذه الكلمة الله اكرمني فحقق كتاب يوم القيامة - 00:06:05ضَ

وعشرين ثلاثين مرة فوائده عجيبة فوائد الاعلام عجيبة واثر في كثيرا بنى ملكة يا عوج عجل عجل اذا قرأت اعلان الموقعين الكتب المهمة وعقدة اعلام الموقعين الاصابة والتفصيل الطويل في الدفاع عن شيخه في ذاك الزمان في مسائل الطلاق - 00:06:25ضَ

يعني اخذت حجما كبيرا من الكتاب. في ذاك الزمن. اي نعم. التمس ذاك الزمن باحثه بديعة للخالق. نعم كان شيخنا هذه من مسائل الحوار التي دارت بين المشايخ والشيخ الالباني زيارته ما سمعته منه فضيلة الشيخ بعد كان حوار بينكم وبين الشيخ - 00:06:49ضَ

حول هذه المسألة. لو يسمعه الشيخ ما شاء الله قضية الطلاق يعني الطلاق الثلاث في كلمة واحدة لا يلزم الطلاق بدون اشهاد اي نعم هذي نعم يقول ان هذا اولا - 00:07:09ضَ

طلق واحد طلق هادي طلقها بغير اشهادوا وراجعة بدون اشهاد فقد طلقت لغير السنة ورجع ارجعها كنا نقول للشيخ يعني العمل على هذا ما ما ليش هذا. ولا ولا احد عمل بهذا الا الشيعة. وابن حزم واحلى شاكر. واحمد شاكر احمد شاكر - 00:07:31ضَ

نعم نعم. نعم ولكن ما افاض فيه كان قاضيا وحكما به. كان يحكم به ولكن قضية تحتاج الى تفسير والى كذا الرد. على على من يقول انه هناك من يقول - 00:08:11ضَ

في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم آآ كان الناس يصليون وما ثبت انهم كانوا يشهدون ولكن القرآن واشهد واشهد اشهد حمله حمله على الندب الجماهير في البيع والشراء مشكلة هادي في الدين اي نعم مشكلة اي نعم - 00:08:26ضَ

انطلق السلف في واحدانش هذا في حديث يعني اه حديث اه ابن عباس يقول كان الطلاق في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الطلاق ثلاث واحدة وفيه يسر ولكن الذي الزمه اياه عمر بن الخطاب اه والزم - 00:08:49ضَ

عمر بن الخطاب لا يلزم الناس نعم للعجب من العلماء يعني المذاهب الاربعة كلهم اخذوا بما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه صنع اكادير نعم من المالكية واحد يقول - 00:09:03ضَ

بقول الله المستعان. الله يعزكم. وجنب من المالكية وجنب الحنابلة. صحيح الله اكبر الله اكبر اللطائف والطرائف في الاقامة وياك مع الشيخ الالباني رحمه الله سبحان الله من آآ الشيخ الالباني كان يقول الشيخ الالباني ان المأمون المأموم لا يجب عليه ان يقرأ الفاتح - 00:09:19ضَ

اه بحديث انها يا شيخ هذا الحديث ممكن يعني الجمع بينه وبين الاحاديث الاخرى التي والجمع مهما امكن لا يشار الى الى النسخ او شيء من هذا يقول الشيخ يقول بالناس النسخ لا يشار اليه الا بعد ساعة الظهر للجماعة والجمع - 00:09:56ضَ

ممكن يعني الله سبحانه يقول لا في عصر الكتاب والنهي عن القراءة قراءة الامام له قراءة قراءة الامام له قراءة في غير فاتحة الكتاب والنبي يا شيخ. نعم. اه فيه حديث اه حديث ابي هريرة يقول لا تسبقني بامين - 00:10:25ضَ

لا سبقني في ابي هريرة وكاين حديث لا تسبقني بأمين يا شيخ الامام يقرأ ولا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه رحمة الله رحمة الله - 00:10:47ضَ

حقيقة القول بالنسخ في في هذا الموضوع بنسخ حديث ابي هريرة بالاحاديث الاخرى اكبر مسألة تمثلوا عليها من حيث الاختلاف المستساغ نعم مسألة القراءة خلف الامام. نعم. في الصلاة الجارية - 00:11:25ضَ

المسألة يعني شائكة وكتب فيها جمع. نعم. وعلى رأس من كتب الامام البخاري. نعم. صحيح جزء الامام الكبير الامام. نعم. ورأى الوجوب وله كتاب اسمه وجوب القراءة. نعم مسألة علم يعني واصبحت. نعم. يعني معروفة - 00:11:44ضَ

علماء شبه القارة الهندية في القرن الثالث عشر والرابع عشر في مسألة القراءة خلف الامام لهم اكثر من الف مصنف. الف مصنف الذي ينشرح له صدري او الركنية؟ انا سمعت كلام الشيخ - 00:12:06ضَ

واخاف يا شيخ حديث ابي هريرة في الموطأ. قالو اقرب ابي نفسك يا فارسي. اي نعم. في صحيح مسلم الحديث في الصحيح فيه خلافية الحافظ في الثاني من الطبعة السلفية من فتح الباري. ما زلت اذكر الثاني ميتين وسبعطعش - 00:12:24ضَ

يقول في فتح الباري يقول والحديث ضعيف عند المحدثين اكرم الحافظ واما تحصيل هذا الاجمال فبصفه الامام الدارقطني في العلل لما ذكر الخلاف في الطريق في طرق حديث قراءة الامام له قراءة - 00:12:58ضَ

ذكره وذكر ان جل الرواة رووه عن عبدالله بن شداد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرور السلام باسقاط ابي موسى. والذي ذكر ابو موسى ورواه موصولا القلة. وفيهم ضعف - 00:13:21ضَ

وهم لا يقومون على مخالفة من هم اكثر منهم عددا واضبط منهم حالا واعد الحديث بالارسال وهذا الذي صنعه الامام البخاري وقاله السبكي وقاله جم فقراءة الامام له قراءة ليست صحيحة. انا يعني في غير الفاتحة. الشيخ - 00:13:39ضَ

الشيخ دللي اعطاني مفتاحا لكيف ينبغي ان افهم الحديث. مم. فقال الشيخ عمومان قراءة الامام له قراءة عمومة وحديث عبادة ابن الصامت ومحمود ابن لبيد الصحيحين صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب عموم عموم. عموم لا صلاة لمن يقرأ من كتاب - 00:14:01ضَ

قال من نسلط على من هذا على هذا ولا هذا على هذا لا صلاة لمن لم يقرأوا الكتاب فيها فهم للخاص اكثر من فترة الفين خفوظ اوظح فيها من فترات الامام له قراءة فيبقى اولا من حيث - 00:14:22ضَ

الاستاذ من حيث الصحة ثم علماؤنا رحمهم الله تعالى يرجحون في بابين من ابواب الفقه وباب العبادات وباب الفروج باب النكاح. ما شاء الله. بالاحتياط. مثال الاحتياط في العبادات ومثال الاحتياط في الفروج. جزاك الله خير - 00:14:45ضَ

ثم آآ ما اشار اليه استاذنا بارك الله فيه. آآ حديث ابي هريرة في مسلم فليقرأ الامام قال ابو هريرة قال الامام يقرأ قد اقرأه بنفسك يا ابن اخي. شيخنا لا يعتبر هذا خصوصا ابو هريرة يخرج شيخنا - 00:15:06ضَ

تلقيب البخاري قال ما يقرأ لان النبي لان النبي قال قراءته له قراءة قال اذا كان بقراءة المبلغ والقراءة قال ليجلس وبيركع عنه الامام ويسجد لكن المسألة بلا شك المسألة الخلاف - 00:15:25ضَ

فيها مستساغ. نعم. انظروا وهذي مسألة مهمة جدا العلماء المحررون الذين يعتمدون على ادلة نقدية ويبتعدون عن التعصب ولا ولا يعملون بي بالاهواء عندما يعملون بالنقول اذا بقي الخلاف ممتدا بينهم على مر الزمان - 00:15:53ضَ

فينبغي ان يرفعنا ما وسع من قبلنا. نعم. انظر الائمة الكبار. الائمة الكبار. البخاري يرى شيء انظر ابن القيم وابن تيمية. شيخنا شيخنا الالباني رحمه الله نعم. في قوله يوافق ابن تيمية ابن القيم. نعم. اللي يقول ان الامام - 00:16:16ضَ

واذا سكتنا اقرأ. نحن نقول قولا واحدا انه في السرية يجب ان نقرأ في السرية يجب ان نقرأ. اما في الجهرية هذا هو الخلاف المعتمد. نعم. الخلاف واسع وترى المصليون في الفاتحة - 00:16:34ضَ

لابد من قراءة الان من غلب على ظنه ان الصواب عدم القراءة ثم غير ظنه ما احد يقول يجب عليه ان يقضي. كما قال عمر ليست باصلة شيخ الهلالي كان يرى شيخنا نحن على سفر نعم - 00:16:54ضَ

يعني يجوز الى العشاء - 00:17:25ضَ