باحث

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته من سار على نهجه ودعا بدعوته الى يوم الدين وبعد - 00:00:08ضَ

الله جل وعلا اكرم بني ادم كثير مما خلق جعل لهم عقولا ماء ابصارا اوجد ايات كثيرة وخلق لهم الجنة والنار لانه خلقه خلقهم لعبادته فلابد من يعرف المسلم لما خلق له - 00:00:29ضَ

رأينا نهايته ومصيره وما هي مهمتك ما هي مهمته في هذه الحياة لا بد ان يعرف هذا المدخل الى العقيدة امور واضحة جلية اولها واعظمها المخلوقات التي تحيط بنا ونشاهدها - 00:01:03ضَ

ولهذا جعل الله جل وعلا ذلك اية ودليلا ملزما لعبادته يجري ذلك صار الانسان اذا وقع في غير عبادة الله فهو في النار جاءه الرسول او ما جاءه بخلاف الصلاة والصوم - 00:01:35ضَ

والحج والزكاة هذه لابد ان يأتي الرسول يأمر بها وكذلك المناهي التي ينهى عنها اما العبادة وهذه امرها واضح والعبادة هي التوحيد هي توحيد الله امرها واضح جلي ولهذا يقول الله جل وعلا - 00:02:06ضَ

ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا من غير شيء يعني خلقوا من غير خالق هل يمكن ام هم الخالقون؟ هم خلقوا انفسهم يمكن لا يمكن اذا لا بد ان لهم خالقا خلقهم هو الذي يجب - 00:02:37ضَ

ان يعبدوه بعد ذلك يقول ام خلقوا السماوات والارض اكبر المخلوقات المشاهدة السماوات والارض ام خلقوا السماوات والارض ما خلقوا شيء اذا الخلق كلهم لا يملكون مع الله شيئا والذي يملك هو الخالق هذا لا يخفى على احد - 00:03:02ضَ

امره واضح وجلي وهو المدخل الى التوحيد الى عبادة الله جل وعلا يقول جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم الذي خلقكم. كيف يعني الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:03:32ضَ

الذي جعل لكم الارض فراشا والسما بنا وانزل لكم من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون يعلمونا ايش يعلمون يقينا ان الله هو الذي خلقه - 00:03:55ضَ

وهو الذي خلق من قبلهم. وهو الذي خلق الارض على هذه الهيئة جعلها كالفراش ينتفعون بها جميع المنافع وهو الذي رفع السما فوقهم يشاهدونه وهو الذي ينزل من السماء من الفوق - 00:04:17ضَ

ماء فيخرج به من الثمرات ما يأكلون ويقتاتون به وما تأكله انعامهم ما في احد يشك في هذا او ينتري في هذا ولهذا قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. تعلمون هذه الاشياء - 00:04:37ضَ

هذا من اكبر الامور التي يكون مدخلا الى توحيد الله الى عبادته وحده والله لا يقبل ان يكون في حقه اشتراك لا يقبل الشركة في هذا لابد ان يكون حقه صافيا خالصا - 00:04:56ضَ

وهو العبادة. عبادة الله كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ اتدري ما حق الله على العباد ومحك العباد على الله الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا - 00:05:22ضَ

حق العباد على الله اذا عبدوه ولم يشركوا به شيئا الا يعذبه ليس معنى ذلك ان معاذ ما يعرف هذا يعرفه ويعلمه ولكن في مقام الوحي والتنزه تنزيل الوحي على الرسول الله يأمر بما يشاء ويفعل ما يريد - 00:05:45ضَ

الصحابة يجهلون مثل هذا لا يجهلون هذا هذا ما يجهل ولهذا لما قال يوم عرفة اي يوم هذا في احد ما يعرفه قال اليس يوم عرفة ويوم النحر قال يوم النحر - 00:06:12ضَ

ثم قال اي شهر هذا اي بلد هذا اجهلوا لنا مكة ويجهلون ذي الحجة؟ لا يجهلون ولكن المقام مقام تشريع ما يدرون ماذا يكون فالمقصود ان حق الله جل وعلا على عباده يجب ان يكون - 00:06:39ضَ

معلوما لكل احد ولهذا الامر لكونه واضحا جليا لا اشكال فيه كان صلى الله عليه وسلم يخبر ان الذين ماتوا في الجاهلية انهم في النار انهم في النار قام رجل - 00:07:05ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها قالها عبد الله بن جدعان كان من الكرماء الذين اشتهر كرمهم حتى انه كان له قدر كبير رفعه فوق اذا جاء الراكب يأكل وهو على راحلته يقول ما اكلفه ينزل - 00:07:25ضَ

يأكله عاره وكان يقول لغلمانة من جلب ضيفا فهو حر الذي يأتيني بضيف يكون حر واعتق الف عتيق خلف عتيقة لانه وجد اموالا في بعظ جبال مكة صار ينفق بما يريد - 00:07:53ضَ

قالت عائشة رضي الله عنه عنها اين هو؟ قال هو في النار الجاهلية انه ما قال يوم من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين وسئل عن ناس باعيانهم ابن لحي الخزاعي قال رأيته في النار - 00:08:19ضَ

مات بالجاهلية هذا لانه هو شيب السوائل الى اخره اه كان صلى الله عليه وسلم ينهى عن المسائل التي ما تنفع فيوم من الايام سألوه لما سأله غضب صلى الله عليه وسلم فقام قال سلوني الان والله ما تسألوني عن شيء الا اخبرتكم به - 00:08:39ضَ

وقام رجل قال اين ابي؟ قال ابوك في النار يجوز مثل هذا السؤال يسأل عن شيء اذا اخبر به اساء فتغير وجهه وولى ثم قال تعال ثم قال له ان ابي واباك في النار اذهب - 00:09:03ضَ

اي قبر مشرك مررت به فقل اني رسول رسول الله اليك ابشر بالنار وكان الرجل يقول لقد كلفت شططا لكن هذا جزاؤه لماذا يسأل ما امور ما يعمل بها ولا ولا تنفعه - 00:09:22ضَ

الشاهد انه يقول اي قبر مشرك مررت به قل اني رسول رسول الله اليك ابشر بالنار لماذا؟ ما جاءهم رسول كثير من الناس يقول الان هذه الفترة وهالفترة ناجون لا يعذبون لان الله جل وعلا يقول - 00:09:43ضَ

وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لان الاية هذه فيها للمفسرين قولان احدهما انها عامة كما يقول هذا القائل والثاني والذي اختاره كثير من الممثلين ويقول القرطبي هو قول جمهور المفسرين - 00:10:05ضَ

ان هذا العذاب الذي يصيب الامم يستأصلها ما يعذبهم عذابا يستأصلهم حتى يأتيهم الرسول ويعذر اليهم. مثل ما وقع لقوم نوح وقوم هود وصالح وغيرهم ما عذب الله جل وعلا امة الا بعد ان يكذبوا رسولهم - 00:10:27ضَ

المقصود ان الامر في هذا واضح والادلة على هذا كثيرة منها الخلق كما سمعنا مخلوقات وفي انفسكم افلا تبصرون خلق الانسان نفسه دليل دليل على وجوب عبادة الله ولهذا اكثر الله جل وعلا من ذكره - 00:10:49ضَ

في كتابه جل وعلا قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه؟ من نطفة خلقه فقدره نطفة قطرة ماء يجتمع عليها من في الارض من الاطباء بما اوتوا من الاجهزة والمعدات ما استطاعوا ان يحولوها قطرة دم - 00:11:16ضَ

لا يستطيعون مع ذلك تطور تكون دم ثم تكون علقة ثم تكون مضغة. ثم تكون عظام ولحم الى غيره. ثم يخرج هذا المخلوق العجيب وبصره وعقله يديه ورجليه والى غيره - 00:11:43ضَ

ليس هذا من الايات الله ايات الباهرة ونوع جل وعلا الخلق في هذا خلق بني ادم اربعة انواع الاول خلق عدن من طين مخلوق بشري عاقل يخلق من طين ليس هذا عجيب - 00:12:05ضَ

الثاني انثى خلقت من ذكر من رجل زوجه خلقت من بضعة منه نعام نومة فلما استيقظ واذا المرأة جالسة عنده اذا هي حواء خلقت النوع الثالث عيسى عليه السلام خلق من انثى بلا ذكر - 00:12:36ضَ

النوع الرابع المعهود المعروف من ذكر وانثى ويخلق ما لا تعلمون وخلقه بمشيئته اذا شاء ولكن كل هذا ليعلم الخلق انه على كل شيء قدير وانه لا يعجزه شيء جل وعلا. وكل ذلك من الايات التي توجب عبادته - 00:13:08ضَ

ان يكون معبودا هو المعبود هل مثلا الحجر او الشجرة او الميت او النجم او الشمس او القمر يملك شيء للانسان اذا دعاه عنده نفع او ضر وهل شارك رب العالمين في المخلوقات او له خلق متميز - 00:13:34ضَ

كل هذا باطل ولهذا يذكر الله جل وعلا ذلك. اروني ماذا خلقوا لهم مخلوقات تميزوا بها كيف تعبدون ما لا يسمع ولا يبصر ولا يملك لكم ضرا ولا نفعا. باي دليل - 00:14:03ضَ

اي دليل ولا دينية الا مجرد التقليد الاعمى انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون بس هذا هذا دليلهم في هذا ما قال ابراهيم عليه السلام لقومه وابيه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون - 00:14:22ضَ

ما وجدوا الا انهم قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقط هل هذا دليل كلهم يقولون هكذا فما له اي حجة واي دليل وانما هي مجرد تقليد اعمى بدون دليل انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون - 00:14:49ضَ

فقط هذا دليلهم ولهذا يقول يوم القيامة بعضهم لبعض كما اخبر الله جل وعلا انه اذا جمعهم الامم ان اخر امة تلعن اولى امة اذا اجتمعوا في النار الامة الاخيرة تلعن الاولى. تقول انتم الذين اظللتمونا وكفرنا بسببكم. ثم تعود الاخرى - 00:15:14ضَ

ثانية ما عندكم ما عندكم عقول؟ ما عندكم سمع وبصر ونظر وفكر انتم كفرتم باختياركم انتم الملعونون. فكل واحد على الثاني وكذلك ابليس رئيس الشرق يخطب اذا اجتمعوا في النار حتى قال بعض المفسرين يوضع له منبر قالوا لازم يوضع له منبر - 00:15:42ضَ

وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعد وعدكم ايش ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. يعني مجرد دعوة فقط فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت بما اشركتموني من قبل - 00:16:10ضَ

كفر بطاعته معنا بمغن عنكم بشيء وما انتم بمغنين عني من شيء اه مجرد كل واحد تبرأ من من الاخر وكل واحد لعن الاخر في دعوة إبراهيم عليه السلام ويوم القيامة يلعن بعضكم بعضا يكفر بعضا بعضا - 00:16:37ضَ

هم هكذا ومن ومن اعظم العذاب كون الانسان يجمع مع انسان يرى انه هو السبب في تعذيبه هو السبب في هلاكه الشر كله والاداب كله يجمع في جهنم. نسأل الله العافية - 00:16:57ضَ

ولهذا جاء في حديث الذباب في النار لماذا الذباب في النار لانه مؤذي المؤذيات كلها في النار وكل ما يؤذي يكون في النار. ما قال جل وعلا الخبز كله يركن بعضه على بعض الخبيث - 00:17:15ضَ

ويجعل في جهنم فالمقصود ان الانسان عنده العقل عنده السمع عنده الفكر وعنده الايات الايات المحيطة به قد خلق للعبادة ثم ينحرف يذهب يعبد مخلوق مثله بل اقل منه يعبد حجر واللي يعبد شجرة ولا يعبد قبر ميت تراب - 00:17:37ضَ

يطلب منه النفع والضر والدفع وغير ذلك هذا من الانتكاس العقلي والفطري انتكاس لو استعمل فطرته او استعمل عقله الصحيح عرف انه ليس هذا محل العبادة. العبادة لله وحده جل وعلا - 00:18:05ضَ

فاذا الخلق من المداخل التي يدخل معها الى التوحيد لان المدخل المدخل هو مدخل الى الشيء. الطريق الباب. الباب الذي تدخل معه الايات التي ذكرها الله جل وعلا في هذا كثيرة لا حصر لها. كثيرة جدا - 00:18:30ضَ

جعلها حجة على العباد انها تقطع الخصال والاحتجاج اي حجة ومع ذلك ارسلت الرسل اليهم ولكن الرسل يأتون بالشرائع فهذا امر متكرر كونه المعبود هو الله. غير انهم انتكسوا وعبدوا غيره. فكانت دعوات الرسل اول ما يدعون اليه - 00:18:54ضَ

اعبدوا الله. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا كل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت يعني كل رسول يقول لهم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله جل وعلا او صد عن عبادة الله جل وعلا - 00:19:22ضَ

هادي جاءت على الاصل اصول ثم الادلة من الادلة الواضحة الجدية ايضا التي يدركها الانسان بدون تعلم بدون تعلم اوضح الاشياء الحوادث التي تحدث من الرياح والسحاب والاحياء والاماتة والتصرف في الكون كله - 00:19:46ضَ

ما الذي يأتي بها هي نفسها ابدا ولهذا يقول جل وعلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر وما انزل الله من السماء من ماء - 00:20:23ضَ

فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة. وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لقوم يعقلون كلها ايات واظحة والايات ايش العمامة الظاهرة الجلية التي تدل على الحق - 00:20:44ضَ

تدل على وجوب عبادة الله هذا كثير كثير جدا هذا الذي يجب ان يفكر فيه الانسان ويدخل معه الى عبادة الله وحده يعبد الله وحده جل وعلا من ذلك اشياء كثيرة جدا منها - 00:21:07ضَ

ما قصه الله جل وعلا علينا في في القرآن ما صنع في المؤمنين والكافرين من حينما كفر من كفر من بني ادم لان اول بني ادم كانوا على الحق على التوحيد - 00:21:30ضَ

ما يقول ابن عباس مضى عشرة قرون وهم على التوحيد ثم حدث ما حدث ما حدث الشرك فتتابعوا على الشرك والعجب ان الله جل وعلا اهلك كل من على الارض - 00:21:50ضَ

لما ارسل نوح اول رسول ارسل الى الارض نوح فكفروا به ما امن به الا قلة وما امن به الا قليل جاهم في السفينة ثم اهلكهم ماذا صار بعد ذلك - 00:22:10ضَ

جعل الله جل وعلا ذرية نوح هم الباقين ونوح خلف ثلاثة اولاد اه هو ابونا الثاني. ابو البشر الثاني الاب الاول ادم الثاني نوح الذين معه لم تبقى ذرياتهم مثل ما صار في قوم نوح من هؤلاء من ذريتهم - 00:22:33ضَ

صار الكفرة تتابع على الكفر امة بعد امة اه قص الله جل وعلا علينا قصتهم قصة نوح ودعوته كيف بقي فيهم الف سنة الا خمسين عام يدعوهم هذا الدعوة وقت الدعوة - 00:23:05ضَ

يعني تسع مئة وخمسون سنة وقت دعوته قومه ولا يلد الا فاجرا كفارا اهلكهم الله جل وعلا هل يوجد مثل هذا الغرق الذي قال الله جل وعلا الارض والسماء ترسل - 00:23:26ضَ

التقى الماء على الماء جميع اليابس في الارض صارت كلها بحرة بحر ولا نجا الا من في السفينة فقط حتى الحيوانات ولهذا قال الله جل وعلا واسلك فيها من كل زوجين اثنين - 00:23:53ضَ

يعني بهائم وغيرها النهاية هي الذي بقيت. باقي هلك ثم قوم هود عليه السلام وهم جبابرة خلقوا بسط وكلام الدنيا والخلق وجاؤوا باشين قال نبيهم يبنون في كل ريع تعبثون - 00:24:14ضَ

يبنون بنايات هائلة وقالوا من اشد منا قوة ارسل الله عليهم الريح سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية. لانهم كبار طوال اهلكهم الله جل وعلا - 00:24:39ضَ

يوجد ميلاد ما هلكت هذه الامة عن اخرها وخرج نوح عليه السلام ومن امن معه سلمهم الله خرجوا منهم فاهلكهم الله جل وعلا وهكذا من بعده من الانبياء صالح عليه السلام - 00:25:03ضَ

اقترح عليه قومه ان يخرج لهم ناقة من الجبل فما يكون هذا الاقتراح من باب التعنت الناقة تخرج من الجبل جبل يولد نوق ولكن الله على كل شيء قدير فاخذ العهود عليهم انه اذا خرجت الناقة واشترطوا على انها ترويهم حليبا - 00:25:23ضَ

كل اهل البلد يشربون منها ويروون عليهم انهم يؤمنون والا ان لم يؤمنوا يهلكهم الله قالوا نعم خرجت الناقة من الجبل معها ولدها فكانت تشرب الماء يوم فاذا وردت شربهم حليبها وهي شربة الماء - 00:25:48ضَ

ثم لم يؤمنوا عقروها اهلكهم الله صاح فيهم جبريل صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم في لحظة هكذا غيرهم من الام ولوط وغيرهم الذين قص الله عليهم. هذه من الايات من الايات التي تجعل الانسان يعبد الله وحده جل وعلا - 00:26:13ضَ

ومن ذلك ايات الرسل التي لا تشبه ما يصنعه البشر ولا يمكن ان يأتي بي احد من البشر مثل الناقة هذه هذه اية جعلها الله اية لصالحه معجزة من المعجزات - 00:26:47ضَ

ناقة تخرج من جبل تجعل الانسان يرغم الانسان اذا كان ما عنده تعنت ولا عنده ابر واب انه يؤمن ولا يتردد في هذا. ويعلم ان هذا لا يمكن يقدر عليه احد - 00:27:13ضَ

فهو من ايات الله جل وعلا كذلك عصا موسى حصل كان يتوكأ عليها ويشبه على غنمه الغنم يعني يضرب الشجرة تساقط الورق ويأكل الغنم تأكل الغنم هذا الهش على على غنمه - 00:27:36ضَ

قال له جل وعلا القها فالقاها فاذا هي حية تسعى اي تفاهلت ولا هاربة دعاه ربه جل وعلا اقبل ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى اخذها وصارت عصا ارسله الى فرعون - 00:27:57ضَ

وكان اذا القى العصا صارت حية ثعبان عظيم لمن رآه هالة وهرب عنه هذه من الايات كذلك يده ولهذا لما جاء السحرة معهم حبالهم عصيهم ملاة الوادي قال الله جل وعلا القي عصاك فالتقفت كل - 00:28:21ضَ

ما صنعوه وهي عصا ما تتغير على ما هي عليه لا يمكن ان يأتي بشيء من ذلك افعال العبادة او حيلهم او سحرهم او غيرهم ولهذا امن السحرة وسجدوا لله خاضعين - 00:28:47ضَ

اه عرفوا ان هذا هو الحق ومن ذلك تم استسقاه قومه امره الله جل وعلا ان يضرب حجر بعصاه انفجرت منه اثنتا عشرة عينا من هذا الحجر. حجر يحمل يحملونه معه - 00:29:10ضَ

يحملونهم هداية تنفجر منه هذه العيون لكل سبط من بني اسرائيل عين من يصنع هذا ومن ذلك فلق البحر ما امره الله جل وعلا ان يسري في قومه منا مصر - 00:29:30ضَ

جمع فرعون قومه عنده اشياء رأى الجمعان البحر امامهم وفرعون خلفهم بجنوده قالوا لموسى ان لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الله امره بهذا ولا يمكن فامره ان يضرب البحر بعصاه - 00:29:54ضَ

ظرب البحث فانفلق فصار جبال جبال من المواقف والارض يابسة دخلوا علي ما تكامل بنو اسرائيل خارجين دخل فرعون تكامل مع جنده داخلين امر الله البحر اهلكهم واغرقهم جميعا يعني - 00:30:21ضَ

اي ان يجعل الانسان اذا كان عنده شيء من العقل على الايمان بالله جل وعلا وهكذا. ايات الرسل هكذا من ايات رسولنا صلى الله عليه وسلم اعظمها القرآن اعظم ايات القرآن ولكن من المصائب ننسى الان - 00:30:50ضَ

يقرأون القرآن ولا يفقهونه ولا يتدبرون فيه ولا يعتبرون به وهو من اعظم ايات الله لا تأثيره ولا بلاغته ولا حروفه ولك كل ما فيه كله ايات كله ايات واذا - 00:31:13ضَ

امعن الانسان في ترديده وقراءته زاد العجائب فيه كل مرة يرى شيء ما رآه هل هذا شيء لانه كلام الله جل وعلا ما هو من ايات الله وله ايات كثيرة منها انشقاق القمر - 00:31:37ضَ

القمل لما طلبوا منه اية انفلق القمر صار فلقتين. فلقة صارت من ورا الجبال من اول فرقة منهم ومع ذلك ما امن الكفرة كيف ما يؤمنون بهذا قالوا سحارنا محمد هذا باعيننا - 00:31:57ضَ

وهكذا يكون لان الله جل وعلا يقول ولو ولو اتيتهم بكل اية لا يؤمنون اذا حكم الله على انسان بانه لا يؤمن لا يمكن ما تبيد الايات وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون - 00:32:19ضَ

اه الكافر كافر ومعاند شف كيف يقولون كيف يعني كيف يقولون للرسول صلى الله عليه وسلم ائتنا بقرآن غير هذا او بدله لنا ان القرآن يعني اتحداهم يقول ائتوا بسورة مثله ان كنتم صادقين - 00:32:37ضَ

يعجزون المقصود ان الايات بهذا كثيرة ايات تكون هي مثلا يأمر الشجرة وتأتي اليه شجرة تأتي اوروبا وتأتي اليه ثم يأمر بها ترجع الى مكانها اشياء كثيرة مما كان يفعله صلى الله عليه وسلم ايات من الله جل وعلا - 00:33:06ضَ

تكثير الطعام ونبع الماء من بين يدي بعض غزواته طلب ماء يتوضأ فيه في اناء سمع الصحابة عنه قال ما لكم؟ قالوا ليس عندنا ماء اذا وضع يده في الاناء - 00:33:41ضَ

فصاروا يشربون ويتوضأون اني اناس كم كانوا؟ قال لو كانوا الف ينبع من بين اصابعه ايه كده هل يمكن بشر انه اما من ذلك في غزوة الاحزاب وهو يحفر الخندق مع اصحابه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم - 00:34:01ضَ

شاهد جابر ابن عبد الله الرسول متحزم واظعا على بطنه حجر ليس على هذا صبر استأذن قال يا رسول الله ائذن ليذهب الى البيت بيذهب الى بيته يسأل اهله هل عندهم شيء - 00:34:32ضَ

حتى يقدموا للرسول صلى الله عليه وسلم ذهب الى زوجته قال هل عندك شيء؟ قالت عندي صاع شعير من شعير وعندنا بهمة فهم صغير قال اذا اذبح البهمة واطحن الشعير - 00:34:55ضَ

وسادعو رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رجلين. يعني طعام ثلاثة ثلاثة رجال يكفيه فذهب واخبر الرسول قال يا رسول الله عندي طعام لك واثنين معك ماذا قال امر ان ينادى في - 00:35:12ضَ

في القوم في المسلمين جابر يدعوكم الى الطعام كل المسلمون لما قارب البيت ذهب الى زوجته قال جاكي رسول الله والمسلمون كانت المرأة عاقلة قالت اخبرته قال نعم. قال اذا ما علينا - 00:35:35ضَ

دخل وصار يلتفل في العجين وبالبرمة اللحم على النار ثم قال قدموا لكل عشرة كل عشرة قدموا لهم فاكلوا عن اخرهم وبقي كما هو كأنه ما اخذ منه شيء هذا - 00:36:00ضَ

يقول جابر رضي الله عنه مات ابي وعليه دين اه لما جاء التمر يا بركان له نخل طلبت من اه اصحاب الدين يأخذوا التمر ويسامح بالبقية وقالوا لا امر ما يكفي ولا نصف الدين - 00:36:22ضَ

فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم اه يستشفع به فشفع فابوا قال خدوه وسامحوه قالوا لا لابد يؤدينا حقنا فقال له النخل واجمعه واذا جمعته اخبرني جمعه فذهب عليه ودعا ثم قال - 00:36:46ضَ

وزن لهم وبقي له خير كثير جاء قال بقي لي ثلاثة عشر وسق بعد ما استوفوا جميع ما لهم قال له صلى الله عليه وسلم اذهب اخبر ابي بكر وعمر - 00:37:17ضَ

قال قد علمنا ما دام الرسول في ايات كثيرة ايات الرسول صلى الله عليه وسلم اشياء كثيرة من هذا القبيل المقصود يعني ان هذه ايات كلها تدل على وجوب عبادة الله جل وعلا. انه هو الله الذي لا اله الا هو - 00:37:34ضَ

الذي يجب ان يعبد والامور في هذا ظاهرة جلية ولا خفى لاحد فيها. ولا عذر لاحد بجهلها يجهلها فهي التي تدعوه الى وجوب عبادة الله جل وعلا لو تتبعنا مثل هذه - 00:37:53ضَ

لا طال الوقت يعني لانها كثيرة ولكن يجب لكن يكفي النوع نوع من هذا الشيء حتى ننتقل الى امور اخرى اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الهدى والتقى والعلم النافع والعمل الصالح لان هذا هو - 00:38:16ضَ

الغاية التي ينبغي ان يكون الانسان يسعى خلفها لعل الله جل وعلا من ينجيه من عذابه لا بد من توحيد الله او عذابه الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:38:41ضَ