باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز الدرس الاول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف الامام القاظي علي ابن علي ابن محمد ابن ابي العز الدمشقي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره - 00:00:22ضَ

ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:46ضَ

اما بعد فانه لما كان علم اصول الدين اشرف العلوم اذ شرف العلم بشرف المعلوم. وهو الفقه الاكبر بالنسبة الى فقه الفروع. ولهذا ما بعد اما بعد فانه لما كان علم اصول الدين اشرف العلوم - 00:01:11ضَ

اصول الدين يعني العقيدة اه اصول الدين هي العقيدة. بابوابها الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره وما يتبع ذلك من الابواب والمباحث العظيمة نعم فانه لما كان علم وصول اصول الدين اشرف العلوم - 00:01:36ضَ

اذ شرف العلم بشرف المعلوم. بلا شك ان اصول الدين هي اشرف العلوم. لانها عقيدة التي يبنى عليها الدين يبنى عليها العبادات العقيدة هي كالاساس ولذلك يهتمون بها ويسمونها الفقه الاكبر - 00:02:08ضَ

اما الفقه في في الاحكام الفرعية هذا يسمى يسمى الفقه ولا يقال الاكبر اما اما الاكبر فهو الفقه في العقيدة الفقه في معرفة العقيدة وابوابها هذا هو الفقه الاكبر نعم - 00:02:32ضَ

اذ شرف العلم بشرف المعلوم وهو الفقه الاكبر بالنسبة الى فقه الفروع. اي نعم الفقه فقهان الفقه هو الفهم في اللغة هو الفهم واما في الاصطلاح فالفقه هو استنباط الاحكام الشرعية من - 00:03:00ضَ

ادلتها التفصيلية هذا هو الفقه واما وهو فقه الاحكام الشرعية والعبادات والمعاملات واحكام احكام الحدود واحكام الديات والقصاص كامل جنايات تام الجنايات فالفقه على درجتين فقه اكبر وهو فقه العقيدة - 00:03:21ضَ

وفقه الفروع هذا بعد الفقه الاكبر وتفصيل الاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية. نعم. وهو الفقه الاكبر بالنسبة الى فقه الفروع. ولهذا سمى الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى ما قاله وجمعه في اوراق من اصول الدين الفقه الاكبر - 00:04:05ضَ

نعم الامام ابو حنيفة رحمه الله له كتاب الفقه الاكبر يعني العقيدة سماها الفقه الاكبر لان فقه الفروع هذا بعده نعم وحاجة العباد اليه فوق كل حاجة العباد الى معرفة العقيدة - 00:04:32ضَ

الصحيحة فوق كل حاجة لانها يبنى عليها الدين كله. ولا يصح دين بدون صحة العقيدة نعم وحاجة العباد اليه فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة. نعم فهي ضرورة - 00:05:01ضَ

تعلم العقيدة امر ظروري لا يسع احدا ان يجهله وهو مسلم. اما فقه الفروع فما يتعلق بالعبادات من صلاة وصيام من صلاة وزكاة وصيام وحج فهذا يأتي بعد الفقه الاكبر - 00:05:23ضَ

فقه العبادات وفقه المعاملات يأتي بعد فقه العبادات فقه المعاملات ويأتي بعد فقه المعاملات فقه الحدود العقوبات الشرعية فقه الحدود تحدي الزنا وحد الخمر وحد الى اخره ثم بعده كتاب الجنايات - 00:05:50ضَ

القتل العمد وقتل شبه العمد القتل الخطأ وما يترتب على كل نوع من احكام شرعية ثم يأتي بعد فقه الجنايات بقية ابواب الفقه الى اخره نعم وحاجة العباد اليه فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة لانه لانه لا حياة - 00:06:26ضَ

قلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها باسمائه وصفاته وافعاله. تعرف ربها بماذا تعرفه باياته ومخلوقاته تعرفه سبحانه باسمائه وصفاته او فاول ما يجب على الانسان معرفة ربه عز وجل معرفة - 00:06:59ضَ

تراب به لتوحيد الربوبية وتوحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات ثم بعد ذلك ابواب العقيدة من او الجهاد في سبيل الله ومن اه طاعة ولي الامر ومن هذا كله تابع والجهاد في سبيل الله جهاد - 00:07:32ضَ

جهاد الكفار والمنافقين وجهاد المرتدين جهاد في سبيل الله لحماية هذا الدين من العبث نعم لانه لا لا حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها - 00:07:58ضَ

باسمائه وصفاته وافعاله تعرفه باسمائه وصفاته كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة محصاها يعني عرفة عرف معانيها وعمل بها - 00:08:21ضَ

دخل الجنة من احصاها دخل الجنة وليس المراد باحصائها ان يعدها وانما المراد باحصائها ان يعرف معانيها وان يعبد الله بها ويتقرب اليه بها ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها. نعم. باسمائه وصفاته وافعاله. ويكون مع ذلك كله - 00:08:53ضَ

احب اليها مما سواه احب اليها الى النفس مما سواها الله جل وعلا احب اذا العبد من كل شيء ثم بعد محبة الله محبة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة اخوانه من - 00:09:19ضَ

النبيين والمرسلين قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس آآ اجمعين نعم. ويكون سعيها فيما يقربها اليه دون غيره من سائر خلقه - 00:09:40ضَ

يكون سعي يكون سعي النفوس الى ما يقربها الى الله عز وجل. وترك ما يبعده ما يبعدها عنه دون سائر خلقه هذا هو الاصل الذي يبنى تبنى عليه الملة ما انسان يجهل - 00:10:03ضَ

ابواب العقيدة ويجعل العقيدة هذا لا يكون عنده آآ لا يكون عنده المام بامر دينه وعبادته حتى يتعلم العقيدة ولو على سبيل الاختصار ولو على سبيل الاختصار. واما سبيل التطويل فهذا للمتخصصين من اهل العلم - 00:10:25ضَ

لكن على سبيل الاختصار هذا لا يسع احدا من المسلمين ان يجهله نعم ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل من المحال المستحيل يعني الممتنع ان تعرف العقول ربها - 00:10:50ضَ

ان تعرفه المعرفة التامة الصحيحة بدون بدون الشرع والعلم الذي جاءت به الرسل الرسل جاءت لتبين العقيدة للناس وتبينها وتوظحها لهم هذا اول شيء ثم بعده تبين لهم ما يحتاجون اليه في عباداتهم ومعاملاتهم - 00:11:12ضَ

تآخي بينهم الى اخره. نعم ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل فاقتضت العقول تعرف الله على سبيل الاجمال تعرف انه انه لا يوجد خلق بدون خالق - 00:11:39ضَ

ولا يوجد هذا الكون بدون رب يدبره ويصرفه لابد له من مدبر لابد له من خالق. هذا مجمل معرفة مجملة. لكن تفصيلها ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام الله جل وعلا يقول - 00:12:01ضَ

ام خلقوا من غير شيء ما خلقهم احد؟ لا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ هم خلقوا انفسهم؟ لا قلقهم غيرهم وهو الله سبحانه وتعالى. فالخلق يدل على الخالق ويدل على سبيل الاجمال - 00:12:24ضَ

على صفاته وعظمته لكن على سبيل التفصيل لابد من الوحي المنزل الا ييأ على ايدي الرسل عليهم الصلاة والسلام والله ارسل الرسل ليعرفوا الخلق بربهم ويدعوهم اليه ويبينوا لهم نعم ولم يكن لهم الى عقولهم وفطرهم فقط. نعم - 00:12:45ضَ

فاقتضت رحمة العزيز الرحيم. ان بعث الرسل به معرفين. اها نعم. فاقتضت رحمة العزيز الرحيم. لما كان ليس بمقدور العقول ادراك الرب سبحانه باسمائه وصفاته وعظمته وما يجب له. ما تدركه العقول هذه. ارسل الرسل تبينه - 00:13:13ضَ

وللناس توضحه للناس. نعم فاقتضت رحمة العزيز الرحيم من بعث الرسل به معرفين واليه داعين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين هذي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام انهم يبينون للناس حق الله سبحانه وتعالى عليهم وما - 00:13:36ضَ

يجب له عليهم من عبادته وتعظيمه آآ امتثال اوامره ترك نواهيه هذي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام كما قال سبحانه وتعالى رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة - 00:14:04ضَ

بعد الرسل الله اقام الحجة على العباد بارسال الرسل لتبين لهم كل رسول يقول لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كل رسول يقول يا قومي اعبدوا الله - 00:14:28ضَ

ما لكم من اله غيره نعم ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين. لمن اجاب الرسل يبشرونه بالجنة والسعادة ومن خالفهم يبشرونه بالنار والعذاب لاجل اقامة الحجة على الناس بان لا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير - 00:14:46ضَ

ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير. نعم. وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه اول ما تدعو الرسل - 00:15:15ضَ

تدعو الى عبادة الله اول ما تدعوهم الى عبادة الله له لا شريك له. كل رسول يقول يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ويبينون لهم ذلك ويفصلونه لهم. نعم - 00:15:36ضَ

وجعل لذلك يجب على الدعاة الذين ينتسبون الى الدعوة اذا كانوا صادقين يجب عليهم ان يبدأوا ببيان العقيدة الصحيحة. وبيان ما يخالفها ويظادها من الشرك بالله ومن الكفر ومن اما انهم يدعون الناس الى محاسن الاخلاق وحسن المعاملات هذا ما يكفي. اول شيء يبينون لهم ما بينهم - 00:15:57ضَ

وبين الله من من الاعتقاد آآ حق الله سبحانه وعظمته وجلاله وما يجب له وما يليق به وما آآ ينفى عنه هذا هو اول شيء يجب على الدعاة ان يهتموا بهذا - 00:16:27ضَ

اول شي قال صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب لما ارسله آآ الى الحصن في غزوة في غزوة آآ في غزوة آآ آآ لما ارسله لفتح الحصن في غزوته عليه الصلاة والسلام لليهود - 00:16:50ضَ

قال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه ان تدعوهم الى الاسلام كل اللي يقول انا على الاسلام - 00:17:21ضَ

كل يقول انا على الاسلام لكن لما اذا شرحت لهما الاسلام ما هو؟ كل عرف ان كان مصيبا او كان مخطئا فما يكفي انك تدعوهم الى الاسلام او انك تمدح الاسلام - 00:17:41ضَ

وان ندين الرحمة ودين العدل ودين ودين تمدح هذا هذا ما يكفي. بين لهم ما هو الاسلام اخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:56ضَ

نعم وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله اذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من اولها الى اخرها. نعم ثم يتبع ذلك اصلان عظيمان - 00:18:11ضَ

احدهما تعريف الطريق الموصلة اليه وهي شريعته المتضمنة لامره ونهيه والثاني تعريف السالكين ما لهم بعد الوصول اليه من النعيم المقيم؟ نعم هذي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام انهم يبينون للناس ما يجب - 00:18:36ضَ

عليهم من حق الله تعالى ويوضحونه لهم ويبينون لهم دين الاسلام واركانه وواجباته وشرائعه هذه الدعوة الصحيحة اما مدح الاسلام والثناء على كل يقول انا مسلم وهو ليس بمسلم ما كل مسلم ما كل من قال انا مسلم يكون مسلما - 00:19:02ضَ

الا اذا كان على المنهج الصحيح الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ومن خالفه فليس بمسلم ولو قال انا مسلم. نعم ثم يتبع ذلك اصلان عظيمان احدهما تعريف الطريق الموصلة اليه وهي شريعته المتضمنة لامره ونهيه - 00:19:31ضَ

والثاني تعريف السالكين ما لهم بعد الوصول اليه من النعيم المقيم. فاعرف الناس بالله عز وجل اتباعهم للطريق الموصل اليه نعم اذا عرفوا الله عز وجل باسمائه وصفاته وما يجب له - 00:19:55ضَ

من العبادة على خلقه اي انهم يعرفون الطريق الموصل الى الله عز وجل وهو دين الاسلام. دين الاسلام هو الموصل الى الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله - 00:20:16ضَ

ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون آآ دين الاسلام هو الصراط المستقيم الموصل الى الله عز وجل. وما عداه فهي طرق ظلال كما وضح ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما - 00:20:35ضَ

فاتبعوا خط صلى الله عليه وسلم خطا معتدلا ثم خط على جنباته خطوطا اخرى فقال للخط المستقيم المعتدل هذا هذا سبيل الله سبحانه وتعالى. وقال عن هذه آآ الطرق التي على جوانبه وهذه طرق على كل طريق منها الشيطان - 00:21:01ضَ

يدعو الناس اليه طريق الله واحدة هي دين الاسلام هي الرسول صلى الله عليه وسلم هي الشريعة الاسلامية هذا هو الذي يوصل الى الله عز وجل وليس الدعاوى بمفيدة ولا - 00:21:29ضَ

نافعة بدون حقيقة نعم فاعرسوا فاعرف الناس بالله عز وجل اتباعهم بالطريق الموصل اليه واعرفهم بحال السالكين عند القدوم عليه نعم اعرف الناس هم الذين يعرفون الطريق الموصل الى الله ما هو؟ من بين الطرق التي توصل الى النار لان هناك طرق توصل الى النار. الطريق الذي - 00:21:50ضَ

عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هو الطريق الذي امرنا الله باتباعه واما الطرق التي عن يمينه وشماله فهذه طرق شيطانية الشياطين يريدون ان يحرفوا الناس عن هذا الطريق - 00:22:20ضَ

يريدون ان يحرفوا الناس عن هذا الطريق الصحيح وعن هذا الصراط المستقيم شياطين الانس والجن ترى ما هو بشياطين الجن فقط شياطين الانس اشد وهم دعاة الظلال الذين يدعون الى الشرك - 00:22:38ضَ

والى عبادة غير الله والى تعظيم الاولياء والصالحين التمسح بقبورهم واضرحتهم و هؤلاء يدعون الناس الى جهنم اما الصراط المستقيم هو الطريق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:22:55ضَ

وهو الموصل الى الجنة ولهذا في في سورة الفاتحة قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم من هم المنعم عليهم؟ من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين - 00:23:18ضَ

والصالحين وحسن اولئك رفيقا هذا هو الصراط المستقيم التي تسأل الله ان يهديك له ان يهديك له ان يدلك عليه ان يثبتك عليه في كل ركعة من صلاتك وفريضة او نافلة. اهدنا الصراط - 00:23:45ضَ

المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم هناك صراط المغضوب عليهم وهم اليهود. وكل من عرف الله ولم يطعه. وكل من عرف الحق ولم يتبعه فهذا مغضوب عليه لان عنده علم ولم يعمل به - 00:24:06ضَ

ولا الظالين وهم النصارى ومن تشبه بهم ممن يعبد الله على جهل وظلال على غير طريق صحيح فانت تستعيذ بالله من طريق المغضوب عليهم وهم من عندهم علم لا يعملون به. ومن الظالين وهم من يعبدون الله على غير علم - 00:24:34ضَ

وعلى جهل وضلال تفهم هذه السورة العظيمة ولماذا فرضها الله عليك في كل ركعة من صلاتك وفيها هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. نعم - 00:24:58ضَ

فاعرف الناس بالله عز وجل اتباعهم للطريق الموصل اليه واعرفهم بحال السالكين عند القدوم عليه ولهذا سمى الله ما انزله على رسوله روحا لتوقف الحياة الحقيقية عليه نعم وكذلك اوحينا اليك روحا - 00:25:26ضَ

من امرنا رح سماه الله روح لانه تحيا به القلوب. تحيا به القلوب. اما الروح التي هي تحيا بها الابدان فهذه يشترك فيها كل مسلم وكل كافر لكن الروح الصحيحة هي روح الوحي. روح القلب - 00:25:49ضَ

حياة القلب وليست حياة الجسم حياة القلب هذه هي الروح الصحيحة الحقيقية فمن كان قلبه حيا فهذا له الحياة الكاملة يوم القيامة. ومن كان روحه قلبه ميتا فهذا مع الكفار والمنافقين - 00:26:12ضَ

اعداء الله ورسوله وهو من اهل النار نعم. ولهذا سمى الله ما انزله على رسوله روحا لتوقف الحياة الحقيقية عليه. حياة القلب حياة القلب هي الحياة الحقيقية اما حياة البدن فهي حياة بهيمية - 00:26:34ضَ

ليست حياة حقيقية حياة بهيمية مثل آآ الكلاب والقرود والسباع حية لكن حياة حيوان ايات حيوان نعم ولهذا سمى الله ما انزل على رسوله روحا لتوقف الحياة الحقيقية عليه ونورا - 00:26:55ضَ

وقف الهداية عليه نعم وسمى الله ما اوحاه الى رسوله نورا قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام نعم نور نعم. فقال تعالى - 00:27:18ضَ

يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده يلقي الروح الهداية هداية القلب على من يشاء من عباده اختصهم بهداية قلوبهم يلقي الروح من امره من وحيه بتنزيله نعم - 00:27:39ضَ

وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. كذلك اوحينا اليك روحا هو القرآن سماه الله روحا. لانه تحيا به القلوب تحيا به القلوب تبصر به القلوب - 00:27:58ضَ

وهو الروح الحقيقية لا الروح البهيمية نعم روحا من امرنا من امرنا. نعم. ما كنت تدري الكتاب ولا الايمان ما كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعثه الله يعرف آآ الكتاب - 00:28:19ضَ

ما انزل عليه كتاب ولا على قومه. ما انزل الله على اه العرب كتاب الكتب عند اليهود والنصارى واما واما العرب فليس عندهم كتاب قبل محمد صلى الله عليه وسلم انزل الله عليه القرآن والسنة. نعم - 00:28:41ضَ

ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا جعلنا هذا القرآن نورا روح ونور نعم نهدي به من نشاء يختص الله بذلك - 00:29:03ضَ

من يصلح للهداية نعم وانك لتهدي الى صراط مستقيم فانك لتهدي يعني تدل وترشد الهداية على قسمين بداية توفيق وهذه بيد الله سبحانه وتعالى وهداية بيان وارشاد وهذه تكون للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن اقتدى به من العلماء والدعاة الى الله عز وجل يهدون يعني يدعون - 00:29:20ضَ

ويبينون ويرشدون نعم هداية دلالة اما هداية التوفيق فهي بيد الله سبحانه وتعالى نعم وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور - 00:29:53ضَ

الرسول يملك هداية الدلالة والارشاد ولا يملك هداية التوفيق. هذي بيد الله انك لا تهدي من احببت هذي بيد الله سبحانه وتعالى. اما هداية الدلالة والارشاد فهذه يدعو اليها الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرفها ويدل عليها - 00:30:18ضَ

نعم وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض اضافه الى نفسه صراط الله اضافة تشريف ولانه الصراط الموصل اليه سبحانه وتعالى نعم - 00:30:41ضَ

صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور. نعم فلا روح الا فيما جاء به الرسول لا روح للقلب يعني لا روح للقلب - 00:30:59ضَ

الا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الروح البدنية هذه تحصل بالاكل والشرب والطعام وغير ذلك ما هي روح بهيمية ما هي ما هي روح. نعم مثل البهايم - 00:31:16ضَ

نعم فلا روح الا فيما جاء به الرسول ولا نورا الا في الاستضاءة به. لا نور الا في الاسلام نور القلب نور القلوب هذا لا يكون الا بما جاء به الرسول - 00:31:31ضَ

صلى الله عليه وسلم ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. نعم وهو الشفاء كما قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قل هو للذين يعني القرآن للذين امنوا هدى - 00:31:45ضَ

وشفاء هدى يهديهم الى الطريق الصحيح وشفاء من امراض الشك والريب وعمى القلوب يشفي به الله القلوب من عماها ومن ظلالها ومن انحرافها شفاء نعم هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر - 00:32:05ضَ

ما يسمعون ما يسمعون سماع قبول ولا هم يسمعون الاصوات ويسمعون لكن سماع القبول لا ما يسمعون ما يسمعون الرسول صلى الله عليه وسلم قل هو للذين امنوا هودا وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقت - 00:32:29ضَ

وهو عليهم اي القرآن عمى ما يستفيدون منه والعياذ بالله. نعم. وهو الشفاء كما قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء هدى يهديهم الطريق الصحيح وشفاء من امراض الشكوك والاوهام - 00:32:49ضَ

الشهوات والشبهات نعم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء فهو وان كان هدى وشفاء مطلقا. لكن لما كان المنتفع بذلك هم المؤمنين خصوا لما كان لكن لما كان المنتفع بذلك - 00:33:12ضَ

هم المؤمنون عندك المؤمنين ولا عند المؤمنين يا شيخ. يعني خبر كان الخبر كان لا بأس. نعم. لكن لما كان المنتفع بذلك هم المؤمنين اسم كان المؤمنين خبر كان نعم - 00:33:37ضَ

فهو وان كان هدى وشفاء مطلقا لكن لما كان المنتفع بذلك هم المؤمنين خصوا بالذكر. نعم وللذين امنوا شف للذين امنوا هدى وشفاء هو هدى وشفاء لكل الناس لكن المؤمنون انتفعوا به - 00:33:54ضَ

واما الكفار فلم ينتفعوا به. نعم. والله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق سله بالهدى ودين الحق هو الذي ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع - 00:34:14ضَ

ودين الحق هو العمل الصالح. الله ارسل رسوله بالامرين بالعلم النافع والعمل الصالح نعم والله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى الا فيما جاء به لا هدى الا فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:34:34ضَ

اللي يقولون قواعد المنطق وعلم الكلام هذا ما يهدي احدا الذي يهدي هو الوحي المنزل الارنبي المرسل عليه الصلاة والسلام اما قواعد المنطق وعلم الكلام هذا ما يهدي احد بل يضل - 00:34:59ضَ

نعم ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا ريب ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يجب على كل احد - 00:35:16ضَ

كل عاقل يجب عليه اما كونه عاد يقبل او ما يقبل هذا شيء اخر لكن هو واجب عليه ولو ما قبل. نعم ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ايمانا عاما مجملا - 00:35:38ضَ

على كل احد ايمانا عاما مجملا حتى العوام وحتى الجهال مجمل يؤمنون ايمانا مجملا اما اهل العلم واهل البصيرة فيؤمنون ايمانا مفصلا نعم ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم على التفصيل فرض على الكفاية - 00:35:59ضَ

فرض على الكفاية على من يستطيع من العلماء واهل البصيرة ثم هم يبينون للناس العلماء يبينون للناس ويدعون الى الله نعم فان ذلك في تبليغ ما بعث الله به رسوله - 00:36:26ضَ

وداخل في تدبر القرآن وعقله وفهمه. نعم وعلم الكتاب والحكمة. القرآن ما انزل ليجعل حجبا وحروزا اه رقى وتمائم كما يفعلها المحرومون انما القرآن انزل للتعلمه والعمل به والاهتداء بهديه نعم فان ذلك في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القرآن وعقله وفهمه - 00:36:47ضَ

وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن. ونحو ذلك مما اوجبه الله على المؤمنين - 00:37:20ضَ

فهو واجب على الكفاية منهم نعم الدعوة العامة يجب على كل مسلم انه يدعو الناس الى الله عز وجل ويرغبهم في دين الاسلام هذا سبيل الاجمال واما التفصيل والبيان المفصل فهذا الى العلماء - 00:37:42ضَ

لانهم مو اللي يعرفون هذا الامر. وكل عليه واجب حتى العوام عليهم واجب الدعوة الى الله بان يبينوا للناس ويأمروهم بالصلاة بالزكاة الامور الواضحة يأمرون بها. نعم واما ما يجب على اعيانهم - 00:38:02ضَ

فهو يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم وما وما امر به اعيانهم. ولا يجب على العاجز هذا ولا يجب على ولا يجب على العاجز عن سماع بعظ العلم او عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك - 00:38:22ضَ

نعم الذي يقدر على تعلم العلم تفهم العلم يجب عليه واما اللي ما عنده استطاعة ولا استعداد لهذا يكفيها الايمان المجمل يكفيه الايمان المجمل بالله عز وجل ولا اقامة آآ اقامة الصلاة والزكاة - 00:38:45ضَ

والصيام والحج واركان الاسلام حسب ما يقدر عليه نعم. ويجب على من سمع النصوص وفهمها اه من علم التفصيل ما لا يجب على من لم يسمعها اي نعم من بلغه - 00:39:05ضَ

لينذركم به ومن بلغ القرآن واوحي الي هذا القرآن لانذركم به. ومن بلغ يعني بلغه هذا القرآن فالناس يختلفون منهم من يفهم هذا القرآن ويتعلموا ومنهم من يؤمن به ويعمل به في الجملة - 00:39:23ضَ

يعمل به في الجملة وهم العوام نعم ويجب على المفتي والمحدث والحاكم ما لا يجب على من ليس كذلك. اي نعم يتفاوت الوجوب بحسب مقدرة الناس يجب على العالم ما لا يجب على العامي - 00:39:46ضَ

يجب على السلطان اللي بيده سلطة ان ما لا يجب على سائر الناس لانه يقدر انه آآ آآ يأمر وينهى ويعاقب للسلطة التي معه نعم ويجب على المفتي والمحدث والحاكم ما لا يجب على من ليس كذلك - 00:40:06ضَ

وينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الى معرفته - 00:40:30ضَ

اي نعم فهو الذي قصر وفرط يتكاسل والا القرآن القرآن هداية ونور وبرهان وكل يأخذ من هذا القرآن بقدر ما اتاه الله من الفهم انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها - 00:40:48ضَ

هذا القرآن مثل الماء هنا وادي هنا وادي ياخذ من كثير وهنا وادي ياخذ شوي على قدره نعم فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا. كما قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي مما يأتينكم - 00:41:12ضَ

وينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق يكفي نقف عند هذا وينبغي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه العبارة صحيحة وهي - 00:41:40ضَ

الله سبحانه وتعالى ما رأيناه لكننا بالعقل قد عرفناه اي نعم معناها صحيح. ما احد يرى الله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا ولهذا لما قال موسى عليه السلام ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني - 00:41:59ضَ

لن تراني في هذه الدنيا لان ما يقدر احد ان يرى الله سبحانه لكن في الاخرة يجعل الله في في المؤمنين قوة يعطيهم قوة يستطيعون ان يروا الله عيانا بابصارهم - 00:42:20ضَ

الجنة. اما هذه الدنيا فلا احد يستطيع ان يرى الله. لما تجلى قال الله قال موسى ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل جبل فان استقر مكانه فسوف تراني - 00:42:34ضَ

فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا صار الجبل الاصم صار ترابا. من عظمة الله سبحانه وتعالى قر موسى صعقا موسى اصابه الغشي من هذا المشهد العظيم. اصابه الغشي خر مغشيا عليه - 00:42:52ضَ

فلما افاق ذهب عنه الغشي قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بان من العقيدة ما هو اصول وما هو فروع - 00:43:14ضَ

لا العقيدة كلها اصول العقيدة كلها اصول الفروع فروع العملية الفقهية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله عز وجل لكن يمكن يقال من العقيدة ما هو اصل ومنها ما هو - 00:43:39ضَ

صرع على الاصل يمكن ان يقبل هذا اما اطلاق الفروع على العقيدة لا العقيدة كلها اصول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير. هل المراد بذلك مشركوا العرب في - 00:43:58ضَ

زمن الرسول صلى الله عليه وسلم المراد بذلك العرب. ما انزل الله عليهم كتاب الا لما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم انزل القرآن عليه انزل عليه القرآن بلسان عربي مبين - 00:44:23ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين المرجئة وبين مرجئة الفقهاء اي نعم في فرق بين المرجئة المطلق هؤلاء اهل ظلال اما مرجعة الفقهاء عندهم خطأ لكن ما هم ظالون عندهم خطأ في هذا - 00:44:41ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقسم العقيدة الى اصول وفروع ثم يقول ان اهل السنة يتفقون في اصول العقيدة ويختلفون في فروعها. من هو هذا - 00:45:03ضَ

قائل بالله بينه لنا من هو هذا القائل اللي تطفل على العقيدة يقسمها من عنده ما سمعنا احد يقول هذا من العلماء المعتبرين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:45:25ضَ

ما هي اقسام التوحيد هل هي اقسام ثلاثة؟ الربوبية والالوهية والاسماء والصفات؟ ام ان هناك اقساما اخرى؟ ليس فهناك اقسام اخرى بل هي توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وفي الحقيقة ان توحيد الاسماء والصفات داخل في توحيد الربوبية ولكن لما حصل فيها ما حصل من الجهمية والمعتزلة - 00:45:46ضَ

من الضلال جعلوها قسما مستقلا لاجل ان يردوا عليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في قول الله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعوا فله الاسماء الحسنى - 00:46:16ضَ

كل اسم هل كل اسم حسن عند الناس؟ يجوز ان يسمى به الله عز وجل لا يسمى الله الا بما سمى به نفسه او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به - 00:46:33ضَ

ورسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله رسالة الفقه الاكبر المنسوبة الى الامام ابي حنيفة رحمة الله عليه. هل هي ثابتة عنه نعم مشهورة عنه وهي في التوحيد. الفقه الاكبر يعني التوحيد والعقيدة - 00:46:56ضَ

ففيها اصول العقيدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلى بنا رجل يعتقد ما يعتقده العامة بالاولياء والصالحين من امور تختص بالله عز وجل فما حكم الصلاة خلف هذا؟ وهل نعيد صلاتنا اذا كنا قد صلينا خلفه؟ ما بينوا شو يعتقد؟ وش هو يعتقد - 00:47:19ضَ

ايش عقيدته يعتقد في الاولياء والصالحين انهم ينفعون ويضرون هذا شرك اكبر ولا يصلى خلفه هو ما تصلح صلاته ولا يصلى خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في قول الله عز وجل - 00:47:45ضَ

قل هو للذين امنوا هدى وشفاء هل يؤخذ من ذلك ان الكافر لا يجوز رقيته بالقرآن لانه لن ينتفع به لا يرقى بالقرآن الصحابة رقوا اللديغ المديغ الحي الذين استضافوهم - 00:48:06ضَ

ولم يظيفوهم وهم من من المشركين فيرقى الكافر بالقرآن وربما يكون سببا في هدايته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم زيارة معابد الكفار والاصنام من باب السياحة فقط؟ ليه - 00:48:25ضَ

ما حكم زيارة المعابد معابد الكفار وزيارة الاصنام من باب السياحة فقط ما يجوز هذا ما يجوز زيارتها الا للدعوة الى الله دعوتهم الى الله وبيان بطلانها واما من يزورها للتفرج فقط فلا يجوز هذا - 00:48:51ضَ

لانه ربما يقع في نفسه شيء من الزيغ او من محبتها او من تصديق اصحابها فيهلك والعياذ بالله. لا يجوز له معافيه الله. ليش؟ يروح لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:49:14ضَ

ما الواجب على طالب العلم تجاه العلم الذي تعلمه؟ وبما يبدأ في توجيه الناس. واجبه ان ينشر علمه ولا يدخر يدخره في في صدره يخزنه في صدره. ولا يبينه للناس. العلم ما هو ما هو بلك العلم للناس كلهم - 00:49:33ضَ

لكن الله حملك اياه لاجل ان تبلغه للناس فلا بد ان تبين للناس ما علمك الله ولا تسكت على اه ما عليه الناس من الخطأ وانت عندك علم تبين لهم هذا من كتمان العلم ومن كتم - 00:49:56ضَ

علما الزم بلجام من نار يوم القيامة نعم اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس. ولا تكتمونه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى - 00:50:17ضَ

من بعد ما بيناه للناس اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوبوا عليهم. وانا التواب الرحيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ما يقوله البعض؟ لان الناس اذا كانوا اهل توحيد - 00:50:38ضَ

فانه فانه يدعون الى محاسن الاخلاق ولا يذكر لهم التوحيد لانهم قد امنوا به. يعني مأمون ان انهم ينحرفون ويضلون الا تبين لهم التوحيد وتحثهم عليه وتحرصهم عليه ولو كانوا يعرفونه. نعم - 00:51:07ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول سؤال قريب من ذاك يقول يقول بعضهم ان الرسل انما ارسلوا لاجل محاسن الاخلاق استدلالا بقوله عليه الصلاة والسلام انما بعثت مكارم الاخلاق او لاتمم الاخلاق. يقول كيف الجواب عن هذا - 00:51:26ضَ

اولا الحديث هذا فيه مقال تكلموا فيه وثانيا ما دام انه فيه مقال لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول بعث لهداية الناس الى التوحيد والى العقيدة. مهوب الاخلاق فقط - 00:51:49ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على طلبة المنح اذا انتهوا من دراستهم ان يرجعوا الى بلادهم للدعوة الى الله اذا كان بلدهم بلد كفر وشرك - 00:52:06ضَ

اي نعم واجب عليهم واجب عليهم ان يبينوا للناس بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن لعل الله ان يهدي على ايديهم من يشاء له الهداية فيكون لهم الاجر من دعا الى هدى كان له من الاجر - 00:52:24ضَ

مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان علم الكلام لا يهدي لي شيء. السؤال ما المراد بعلم الكلام هذا؟ المنطق علم المنطق والجدل - 00:52:44ضَ

والمقدمات والنتائج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم تعلم علم المنطق لمعرفة مصطلحات العلماء في كتبهم خاصة مصطلحات علماء اصول الفقه هذا اذا تمكن الانسان اذا تمكن الانسان من العلم الصحيح - 00:53:07ضَ

تظلع منه فلا بأس ان يطلع على ما عند الاخرين من الشبهات ومن الاغلاط. من اجل ان يبينها. اما ما دام انه ما تمكن من العلم فانه لا يدخل في هذه الامور لعل - 00:53:31ضَ

يتأثر بها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يقرأ رقية على شخص لكي يعالجه من امراض القلب كالشك والحسد وقسوة القلب بالموعظة يعالجه بالموعظة - 00:53:48ضَ

والتذكير بالله عز وجل ما هو بالرقية الهدى الموعظة الدعوة الصحيحة الى الله عز وجل والبيان له لانه ربما التبس عليه شيء فيوضح له اما الرقية ما تنفع معه نعم - 00:54:13ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان في القرآن اسرارا لا نعلمها ولم يوضحها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد يعلمها الا الله. مآلات الامور والعواقب لا يعلمها الا الله - 00:54:38ضَ

مثل ما في الجنة من النعيم وما فيها من السرور وما في النار من العقاب لا يعلم آآ ما حقيقة ذلك الا الله سبحانه وتعالى من الامور الخفية. نعم هناك اشياء لا ندركها - 00:55:01ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كذلك اسماء الله وصفاته ما نعرف كيفيتها وانما نؤمن بها ونثبتها لله عز وجل ونعرف معانيها لكن لا نعلم كيفيتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:55:19ضَ

لقول الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. يقول هل هناك فرق بين الهدى ودين الحق اي نعم قلنا لكم الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح - 00:55:43ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف للمؤمن ان يحقق كمال الايمان يحققه اذا من الله عليه بذلك هو ما يستطيع لكن الله يوفقه لهذا نعم نسأل الله يسأل الله - 00:56:00ضَ

ان يهدي قلبه ان ينير بصيرته ان يفقهه في دينه يسأل الله يدعوه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المعرفة انواع العبادات التي لا ينبغي ان تصرف لغير الله كالدعاء والرجاء والرهبة والذبح والنذر الى غير ذلك - 00:56:21ضَ

هل هذه المعرفة الواجبة هي واجبة على كل مسلم بعينه ام هي على الكفاية العبادات كلها كلها لا تصلح الا لله عز وجل. ما فيها شيء يصلح لله وشي يصلح لغيره. كلها لا تصلح للعبادة الا لله - 00:56:43ضَ

عز وجل بجميع انواعها والانسان يعرف منها ما وفقه الله له يجهل ما لم يتبين له نعم. فضيلة الشيخ وفقك الله هل المغضوب عليهم وهم اليهود عندهم علم صحيح لكنهم لم يعملوا به. نعم عندهم علم صحيح - 00:57:05ضَ

عندهم رسل عندهم كتب لكن وهم علماء لكن لم يعملوا بعلمهم بطمع دنيوي او لهوى او لغير ذلك او مقاصد يقصدون نعم ردتهم عن قبول الحق والعياذ بالله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:57:30ضَ

وهذا سائل يقول هل يكتفى بالايمان نطق الشهادتين فقط الدخول في الاسلام نعم نطق الشهادتين ثم بعد ذلك يكمل ما بعد الشهادتين من اركان الاسلام وواجباته وفرائضه وسننه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:57:51ضَ

وهذا سائل يقول بعض الناس يرى جواز التبرك بالعلماء والصالحين مستدلا بما ثبت من تبرك الصحابة برسول الله صلى الله عليه وسلم فهل استدلالهم هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح. هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول مبارك - 00:58:18ضَ

ومن فصل من جسمه من عرق او شعر او او لامس جسمه من الثياب مبارك عليه الصلاة والسلام تبركون به اما غيره لا ما يتبرك به ولو كان من الصالحين ومن العلماء ما يتبرك بهم - 00:58:41ضَ

نعم هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من عرف بدعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم هل يعد مشركا كافرا؟ ام انه يعذر بالجهل اذا كان جاهلا - 00:58:58ضَ

الى متى الجهل والقرآن يتلى والدعاة الى الله يدعون الى الله في كل مكان. قامت الحجة وبلغت الرسالة للمشارق والمغارب ما في احد يجهل الا اللي يعيشون في كهوف بعيدة - 00:59:21ضَ

او في مجاهل ما يصل اليهم وسائل اعلام ولا يصل اليهم احد هؤلاء يعتبرون من اصحاب الفترة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذه العبارة صحيحة ومقبولة؟ وهي قول القائل انا مؤمن ان شاء الله - 00:59:40ضَ

هذه فيها خلاف بين العلماء يقولون ان شاء الله يعني اني ما اكمل نفسي ما اكمل نفسي ولكن الراجح والله اعلم انه يقول انا مؤمن ويكفي ولا يقول ان شاء الله. نعم - 01:00:01ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل السمع والطاعة لولاة الامر في غير معصية الله عز وجل يعتبر من العقيدة ومن اصول اهل السنة والجماعة؟ ام هو من الفروع؟ من ابواب العقيدة مذكور هذا في كتب العقيدة - 01:00:16ضَ

ان من اصول اهل السنة والجماعة السمع والطاعة بالمعروف لولاة الامور شوف العقيدة الواسطية فيها هذا من اصول اهل السنة والجماعة السمع والطاعة لولاة امور المسلمين في غير معصية. نعم - 01:00:38ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل فرح الانسان بحمد الناس له يعتبر من الرياء؟ اذا كان يتطلع الى هذا هذا مذموم اما اذا كان ما يتطلع الى هذا ولكن الناس اثنوا عليه. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من عاجل بشرى المؤمن - 01:00:54ضَ

لاثنوا عليه وما قصد هذا ولا تطلع اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الاحاديث الاحاد يؤخذ بها في باب العقيدة اي نعم كل ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:01:18ضَ

قل ما صح وثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يعمل به في العقيدة وغيرها من احاد ومتواتر وعزيز ومشهور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاطعمة التي صنعت لاجل اعياد بدعية - 01:01:40ضَ

هل يجوز للمسلم ان يأكل منها مجرد اكل دون حضور لا ما يأكل منه لانها معدة معدة لمعصية الله عز وجل بالاعانة على معصية الله ولا يأكل منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انتشر بين النساء في هذه الايام - 01:02:02ضَ

رسالة جوال مفادها ان هناك وصفة لعلاج السحر وقد اوصى بها العلماء والرقاة المعروفون. وشفي بسببها عدد من الناس وهي عبارة عن خلطة معينة تقرأ فيها سورة يس وسورة البقرة - 01:02:28ضَ

ثم يتبخر بها المريض سؤالها هل هذا الامر مشروع؟ لا. ليس مشروعا ما ما على هذا دليل من الكتاب والسنة. وش الدليل على هذا من الكتاب والسنة؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:02:49ضَ

هذا سائل يقول هل صحيح ان مسائل الاعتقاد يجوز الاجتهاد فيها استدلالا بخلاف اهل العلم في تكفير تارك الصلاة لا يجوز الخلاف فيها مسائل العقيدة لا يجوز توقيفية عقيدة توقيفية - 01:03:08ضَ

لا يجوز الاختلاف فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يصاحب اهل البدع ويذهب معهم ويجيء بحجة انه يناصحهم. فهل فعله هذا مشروع اذا كان صحيح قصده المناصحة لهم هذا طيب لعل الله ان يهديهم او يهدي من يشاء منهم - 01:03:30ضَ

اما اذا كان يمشي معهم ويأكل ويشرب ويقول انا نصحتهم بالاول ويكفي هذا فهذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الاسلام وبين الايمان - 01:03:57ضَ

نعم الاسلام هو الاعمال الظاهرة والايمان في القلب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لما سأله جبريل عن الايمان ان قال الايمان بالله وملائكته وكتبه الى اخره - 01:04:17ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام مرة الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله. يقول هل هناك فرق بين حديثين يا اخي حديث الايمان لله وملائكته وكتبه ورسله هذي اركان الايمان - 01:04:37ضَ

اما بضع وسبعون شعبة هذه خصال الايمان. خصال الايمان كثيرة لكن الاركان هي هذه الستة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. يقول ما المقصود بهذا الحديث - 01:04:59ضَ

انه في اخر الزمان ان ان الايمان ينطوي الى المدينة. ينطوي الى المدينة مثل الحية تدخل جحرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعاني من سعال شديد مزمن - 01:05:28ضَ

واحيانا اثناء الصلاة لا استطيع قراءة التشهد الاول او قراءة الفاتحة اذا كنت خلف الامام بسبب هذا الامر واكمل صلاتي على هذا النحو. سؤاله هل صلاتي هذه صحيحة بهذه الطريقة؟ واذا صلى وحده يعني يذهب عنه هذا الشيء - 01:05:51ضَ

من صلى وحده يستطيع انه يأتي بهذا الذي عجز عنه مع الامام او كله سواء صلي مع الامام ويحرص يعفو الله عن عن الشيء الذي لا يستطيعه يعفو الله عن الشيء الذي لا - 01:06:11ضَ

نعم اتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول عند بداية طالب العلم بطلبه. هل يبدأ بعلم العقيدة اولا او بماذا يبدأ نعم يبدأ بتعلم العقيدة اولا ثم - 01:06:27ضَ

يعني يتعلم امور اركان الاسلام صلاة زكاة صيام حج تعلمها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يوسوس له الشيطان بوساوس عظيمة بما يتعلق بالله عز وجل فما المشروع حيال ذلك؟ يستعيذ بالله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 01:06:50ضَ

يستعيذ بالله ويترك الى الوسوسة والتفكير لا تهمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول انا احرص على الدعاء بما كان يدعو به الانبياء وبما ورد في القرآن ومن ذلك - 01:07:20ضَ

انني ادعو بما ورد عن ابراهيم عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء يقول سمعني شخص فقال لا تقل ومن ذريتي بل وقل وذريتي لان ذريتك كلهم مسلمون. فهل قوله صحيح - 01:07:39ضَ

هذا ما يعرف معنى اللغة العربية من تأتي بيانية ومن ذريتي هذا بيان ما هو بتبعيظ تأتي تبعيظية وتأتي للبيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل للانسان ان يدعو بدعاء موسى عليه الصلاة والسلام واحلل عقدة من لساني يفقه قولي؟ وفيك يعني لسانك - 01:07:59ضَ

عجبت مثل موسى عليه السلام موسى كان فيه لثغة بلفظة سأل الله ان يشفيه منها حتى يبين للناس الدعوة انت معافيك الله لسانك ما شاء الله اطول من من ذراعك نعم - 01:08:24ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يقتني التوراة او الانجيل ليعرف كلام الله لعبديه موسى وعيسى يكفي ان ان تحفظ القرآن وتحفظ وعندك المصحف يكفي هذا - 01:08:44ضَ

لا يكون عندك من الكتب السابقة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى مع عمر اوراق من التوراة قال افي شك من افي شك يا ابن الخطاب والله لقد جئتك بها نقية - 01:09:03ضَ

او كما قال صلى الله عليه وسلم فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وقال لعمر والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:09:20ضَ

ما يسمى بالتصوف او الصوفية. هل هو امر محمود ام مذموم؟ مذموم. اول شيء التصوف محدثنا مع الفصل فيه وثانيا انه تطور ووصل حتى الى الالحاد والعياذ بالله واسقاط الواجبات يزعمون - 01:09:39ضَ

انهم وصلوا الى الله ويقولون العارف بالله وصل الى الله ما هو بحاجة الى العمل عندهم نسأل الله العافية نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اريد من فضيلتكم وفقكم الله - 01:09:59ضَ

وصية لاختي وزوجتي لانهما لا يريدا ان يلبسا النقاب وانما يريد ان يكشفا وجوههما. يقول ما النصيحة في ذلك النصيحة في ذلك ان تأخذ رسالة الشيخ ابن عثيمين في الحجاب - 01:10:17ضَ

وتاخذ رسالة الشيخ ابن باز تعرظها عليهما ولعل الله ان يهديهم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل يعاني من سحر ها؟ رجل يعاني من سحر فهل يجوز له ان يحل هذا السحر بسحر مثله - 01:10:37ضَ

سحر لا لا يجوز ان يحل السحر بالسحر لكن يحل بالرقية وبالادوية المباحة كما ذكر ابن القيم نقله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في باب النشرة من كتاب التوحيد راجع باب النشرة من كتاب التوحيد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:10:57ضَ

وهذا سائل يقول هل يجوز الوضوء؟ هل يجوز الوضوء بماء زمزم؟ والاغتسال به من الجنابة وغير ذلك؟ اي نعم هو كسائر المياه ما فهو الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل عليه دين - 01:11:19ضَ

واعطاه واعطاه رجل مالا لاجل الحج او العمرة فهل يجوز له ان يعتمر بهذا المال او يحج به؟ مع وجود دين عليه يجوز له هذا ما دام تملك هذا المال فله ان - 01:11:38ضَ

ان يصرفه بمصالحه الدينية والدنيوية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز بناء المساجد من الاموال الربوية والبنوك الربوية؟ لا ما يجوز هذا الا بمال حلال. ما تعمر المساجد - 01:11:59ضَ

الا بمال طيب. نعم - 01:12:20ضَ