باحث

بسم الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وامتعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اصول السنة للالكائي الدرس السابع لا زلنا في النهي عن مناظرة اهل البدع - 00:00:00ضَ

عند الاثر مئتين وواحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا حاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله اخبرنا عبد الله بن مسلم بن يحيى يحيى قال اخبرنا الحسين ابن اسماعيل. قال حدثنا احمد ابن - 00:00:23ضَ

حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن شريك قال حدثنا ابي عن مجارد عن الشعبي عن عمرو بن حريث عن عمر قال اياكم واصحاب الرأي فانهم اعداء اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالرأي - 00:00:45ضَ

فضلوا واضلوا. عمر اياكم واصحاب الرأي. الذي يكون الذين يقيسون الامور بارائهم دون ان يعتمدوا السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اضلوا واضلوا ثابت عن عمر يا شيخ - 00:01:05ضَ

ومشهور عن عمر لكني ما ادري عن صحته من يقصد الشيخ باصحاب الرأي؟ الذين عامة ليس خاصا ليس خاصا بمثلا مصطلح الذي قالوه في يقصد عامة الذين يقيسون بالرأي القياس. الرأي القياسي - 00:01:29ضَ

الذين يقيسون ويدعون السنة سواء الرأي في العقائد او في الفقهيات قال اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن عيسى قال الوش قال عيسى ابن حماد قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد - 00:01:58ضَ

عن عمر ابن الاشج ان عمر قال سيأتي اناس سيجادلونكم بشبهات القرآن خذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلموا بكتاب الله اه شبهات القرآن يقول المراد المشتبه ومثل قوله عز وجل منه ايات محكمات واخر متشابهة - 00:02:19ضَ

يعني شبهات يوردونها عليكم يزعمون انها من القرآن هذا المراد فان اصحابه خذوهم بالسنن. كما جاء في الاثر الاخر عنه ان القرآن حمال وجوه وخذوهم بالسنن السنن واضحة كن واضحة للدلالة - 00:02:41ضَ

لا يحمى الوجوه قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي المقرئ قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن خلف المروزي قال حديث موسى ابن ابراهيم المروزي قال - 00:03:02ضَ

حدثنا موسى بن جعفر بن محمد قال قال علي سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن. فان اصحاب السنن اعلموا بكتاب الله. الله اكبر قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال اخبرنا مكي بن عبدان قال حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا سفيان حاء - 00:03:15ضَ

واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا محمد ابن الوزير ابن قيس قال حدثنا سفيان وعن الزهري سفيان هذا ابن عيينة لان الثوري ما ادرك الزهري - 00:03:37ضَ

عن سنان ابن ابي سنان عن ابي لقية والا ادركه زمانا لكن لقي ما ادرك عن ابي وقذر الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اتى حنينا فمروا بشجرة يعلق المشركون عليها اسلحتهم يقال لها - 00:03:50ضَ

انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط فقال الله اكبر هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم. لفظ محمد ابن الوزير - 00:04:11ضَ

بمعنى طريق وهو مفرد وسنن بمعنى طريقة وهو جمع سنة سنن مفرد وسنن جمع قال اخبرنا احمد ابن عمر ابن محمد الاصفهاني قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن زياد النيسابوري قال حدثنا محمد ابن غالب الانطائي - 00:04:27ضَ

قال حدثنا حجاج عن ابي جريج قال اخبرني زياد بن سعد عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي - 00:04:53ضَ

صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا فشبرا. وذراعا فذراعا حتى لو دخلوا ضب لدخلتموه. قالوا ومن هم يا رسول الله؟ قالوا اهل قالوا اهل الكتاب اهل الكتاب. قال فما؟ اخرجه البخاري - 00:05:03ضَ

قال اخبرنا احمد فما هي يعني كما من القوم الا هم الرواية الاخرى قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيق قال سمعت - 00:05:23ضَ

ابن حنيفة الحديث هذه التي يخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. هم. ليست مجرد اخبار انما هو تحذير احذروهم انهم كانوا كثيرين الجدل الجدل والمراء والمناظرات هذا هو المقصود. المقصود احذروا طريقتهم - 00:05:45ضَ

اخبرنا قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيق قال سمعته - 00:06:06ضَ

سأل ابن حنيف يقول تصفين يا ايها الناس اتهموا رأيكم فوالله لقد رأيتني يوم ابي جندل ولو اني استطيع ان ارد من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته. والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا الا الا - 00:06:17ضَ

والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا الى امر قط الا اسهلنا الى امر نعرفه الا امركم هذا. اخرجه البخاري هو يعني اقصد بي ام ابي جندل يوم الحديبية لما جاء ابو جندل - 00:06:37ضَ

يرصف بقيوده ورده النبي صلى الله عليه وسلم على الصلح لانه مصطلح معهم ان يرد اليهم من جاءه مسلما فجاء ابو جندل وهم يكتبون الكتاب قد كتبوا الكتاب ابو جندل ابن سهيل ابن عم - 00:06:57ضَ

فقال اول ما اقاظيك على هذا. قال لم نمظي الكتاب بعد. قال لا فردهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا يا ايها يا ايها المسلمون ردوا الى الكفار يفتنوني عن ديني - 00:07:18ضَ

الشاهد يقول سهل بن حنيف كدت ان رأي يعني الرأي الاول انهم كيف يرد المسلم كدت ان ارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم علم ان رأيه - 00:07:30ضَ

غلط لان الامر فيه وحي من الله فيقول هنا اتهموا الرأي لا تعجلوا في هذه الفتنة يوم صفي ثم قال والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا الى امر قط الا اسهلنا الى امر نعرفه الا امركم هذا - 00:07:49ضَ

يعني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما امرنا بشيء ووضعنا سيوفنا على اعتاق لاننا بالوحي يكونوا كارهين له الا هذا فهذا ليس فيه وعي هذا مراده. والمراد هنا اه المصنف او ردوي الى قوله اتهموا الرأي - 00:08:08ضَ

عليكم يعني بالاتباع واتهموا الرأي لا يغرنكم الرأي نعم. قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا محمد ابن مثنى. قال حدثنا يونس ابن عميد العميري - 00:08:29ضَ

قال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر انه قال اتهموا الرأي على الدين. فلقد رأيتني ارد امر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي اجتهادا والله ما الوا عن الحق وذلك يوم ابي جندل والكفار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:45ضَ

واهل مكة فقال اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم. فقالوا انا قد صدقناك كما تقول. ولا فقالوا انا قد صدقناك كما تقول ولكن تكتب باسمك اللهم. قال فرضي رسول الله قد صدقناك من عندي بما تقول - 00:09:05ضَ

كما تقول يقول في الاصل كما وصححت قال فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابيت عليهم حتى قال يا عمر تراني قد رضيت وتأبى قال فرضيت هو الشاهد من هنا يعني انه - 00:09:23ضَ

لذلك كان آآ يأتي الى ابي بكر ويقول يا ابا بكر قال الى الرسول اول الامر آآ نعطي الدنية في ديننا؟ نرد المسلم وكذا وكذا يراه فقال يا عمر اني رسول الله لست عاصه. الله اكبر - 00:09:42ضَ

فذهب الى ابو بكر قال يا ابا بكر حنعطي الدينية في ديننا يرد المسلم وكذا قال يا ابا بكر انه رسول الله وليس ليعصيه الزم غرزة قال عمر فما زلت اعمل لها اعمالا. الله اكبر - 00:09:58ضَ

يعني خشي من ذلك الموقف يتصدق صدقات خشية ذلك الموقف قال فلما قال قد يعسران رضيت قال فرضيت يعني ارجعه الى الاصل هذا وحي ليس رأيا مجردا قال اخبرنا احمد لما يوم يوم بدر ونزل منزلا جاءه ابو الحباب وقال يا رسول الله هذا منزل انزلك الله - 00:10:15ضَ

هو الرأي والمكينة؟ قال بل الرأي والمكينة. قال اذا ليس هو المنزل يا رب. يا سلام لاحظ هذا كان وحي انتهى. هم. هو من الله اما اذا كان رأيا فالرأي كذا فابدى رأيه بعد - 00:10:43ضَ

الاستبصار. نعم قال اخبرنا احمد ابن الفرج قد حدثنا الحسين ابن احمد ابن الربيع قال حدثنا عبد الله ابن ايوب قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة - 00:10:58ضَ

عن عيشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الرجال الى الله الالد الخصم. اخرجه البخاري. الخصم كثير الخصومة الذي لا ينتهي من اللجاج حتى يعني مقابله لذلك تجد بعض الناس - 00:11:11ضَ

تجادل معه في امر من الامور الواضحة هل تسكت لاجل انه لن يقبل فيأبى هذي تقطع معه الحديث انه ليس مقصود بيان الحق. هذا الخصم كثير الخصوم ولابد ان يخصم - 00:11:33ضَ

اه خصمه قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا النظر ابو قحزم ابي قلابة عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكر النجوم فامسكوا - 00:11:55ضَ

السحابة لا تذكرهم الا بخير والقدر اذا ذكر تمسك لا تدخل في لان القدر القدر غيب سر الله الذي غيبه عن الناس وكذلك النجوم لانها تؤول ذكرها الى الناس كانوا يعتقدون في النجوم وانهم لها تأثير. وتطالع كذا يكون كذا وطالع كذا يكون كذا شؤم - 00:12:18ضَ

فاذا ذكرت يقول امسكوا كانها سبحان الله فيها فتنة لا شك الانسان اذا ذكرت احاديثه وكررت يذكرون مثل الاحاديث الكهان. يكثر اقاصيصهم وانه اصاب يوم كذا وصدق يوم كذا. كذلك النجوم - 00:12:45ضَ

ان حصل يوم كذا في طالع الفلاني في الطالع الفلاني كذا فيصدقونها النبي صلى الله عليه وسلم امر بالامساك عنها بمعنى انه عدم تصديقها وان لا يخاض فيها قال اخبرني عبيد الله ابن احمد قال اخبرنا ابن ابراهيم قال حدثنا عمر ابن شبه قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن عمر - 00:13:10ضَ

وابن عبيدالله ابن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن علي قال اياكم والخصومة فانها تمحق الدين. لا حول من القلب سبب الشبهات والشكوك تمحقه حتى يذهب ويزول او يضعف سواء يضعف من حيث الشبهات الواردة او من حيث اللجاج والخصومات وكثرة الكلام المظعفة - 00:13:35ضَ

للخشية والاخبات هذا مظر ايضا كما ان الشبهات مظرة قال اخبرنا محمد بن جعفر النحوي قال اخبرنا عبيد الله بن ثابت الحريري قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن صالح عن علي بن - 00:14:02ضَ

نبي طلحة عن ابن عباس قال امر الله المؤمنين بالجماعة ونهاهم عن الاختلاف والفرقة واخبرهم بما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصوم مراء الخصومات من قبلنا كانوا يمارون ويراجعون الانبياء - 00:14:21ضَ

اختلافا على انبيائهم فمن بعدهم اشد خلافة نسأل الله العافية والسلامة. امين. قد اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال حدثنا ابو بكر بن دلويه قال حدثنا ابو الازهر قال حدثنا يزيد ابن ابي حكيم قال حدثنا سفيان سالم عن ابي يعلى عن محمد بن الحنفية قال لا تنقضي الدنيا حتى تكون - 00:14:41ضَ

الناس في ربهم. بين الناس في صفات الله. سبحان الله. صفات في الله ما يتعلق بهذا من اهل الملة نسأل الله العافية والسلامة قال اخبارنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عاصم قال - 00:15:06ضَ

هل قال ابو العالية اياكم هذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء؟ فحدثت الحسنة فقال صدق وناصح. وحدثت به حفصة بنت سيرين فقالت يا باهري انت حدثت بهذا محمدا؟ قلت لا. قالت فحدثه اذا محمد ابن سيرين تعني - 00:15:33ضَ

عاصم بن ابي النجود قال ابو العالية الريح في الريح نفيع من النفيع الرياحي نقول اياكم وهذه الاهواء ظهر عندهم القدر والرفظ والخوارج هذي كانت موجودة في زمنه خوارج وافكارهم واقوالهم والرفظ اقوالهم وكذلك القدرية - 00:15:53ضَ

ظهرت كلها هذي قال واياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء حذرهم منه لا يخوض بها الانسان ويهرب منها وايده الحسن وحفصة وقالت حدث ابن سيرين فيه لانه اثر عظيم هذا ينتفع به - 00:16:28ضَ

يدلك ان العلم كانوا يحرصون عليه وهم اهل علم من الشيخ عاصم ابن ابي النجود طبعا قالت له ذلك على سبيل يعني الاقرار ايه. لانها حفصة بنت سيرين عالمة. سبحان الله - 00:16:50ضَ

يقول سيرين مولى بن عموم من موالي انس. ايه. سيرين ابو محمد ابن سيرين وكانوا من فتح ويسار المطلبين ويسار ولد الحسن كلهم من الفتوح فكلهم انجبوا محمد ابن ابن يسار - 00:17:14ضَ

محمد ابن اسحاق ابن يسار اليسار هذا من السبي فكان من ذريتي ويسار ابو الحسن البصري وسيرين ابو محمد ابن سيرين. كلهم كانت منهم هؤلاء العلماء قال اخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر بن احمد قال حدثنا النصر قال حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن عاصم القرشي قال حدثنا حوشب عن - 00:18:03ضَ

ان رجلا اتاه فقال يا ابا سعيد اني اريد ان اخاصمك. فقال الحسن اليك عني فاني قد عرفت ديني وانما يخاصمك الشاك في دينه لا اله الا الله سبحان الله هؤلاء العلماء يجتنبون الخصومات - 00:18:34ضَ

لان من اراد الهداية يكفيه التعليم والضال ما ينفع. يريد الهداية يأتي يتعلم استرشد اما الذي يخاصم لا يريد ان ينتصر داعي هذا هذا يخصم ما يناظر. نعم قال اخبرنا احمد قال اخبرنا عمر قال حدثنا نصر قال حدثنا اسحاق قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد قال قال عمر ابن عبد العزيز - 00:18:52ضَ

من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر الشك. او قال يكثر التحول. صحيح. يعني كل يوم على رأيه كل يوم على رأي كل ما جاءه رجل اجدل من رجل تبعه. نعم. قال اخبرنا محمد بن الحسن الهاشمي قال حدثنا محمد ابن - 00:19:22ضَ

القاسم ابن بشار الانباري لما جاء رجل يقول اه السختياني السختياني اتيت الى يا محمد ابن سيرين فقلت له اشعرت ان فلانا ترك بدعته؟ ورجع هذا انظر الى الى اين يذهب - 00:19:42ضَ

فانه يخرج من ضلالة الى الضلالة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يمرقون من الاسلام ثم لا يعودون اليه. لا اله الا الله. لا يرجع سالما يرجع شاك فاي فتنة تأتيه يرجع يذهب اليه - 00:20:03ضَ

قال اخبرنا محمد بن الحسن الهاشمي قال حدثنا محمد ابن قاسم ابن بشار الانباري قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق قال حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا الاصمعي قال حدثنا الخليل ابن احمد قال ما كان جدل الا اتى بعده جدل يبطله - 00:20:17ضَ

ما في شي لذلك لا بد من التسليم لابد من التسليم للنص لان الجدل كل رجل اجدل من رجل شبهات يلقيها الشيطان ويعينه ان الشيطان هو صاحب لواء هذه الخصومات - 00:20:36ضَ

قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن محمد ابن حميد قال حدثنا محمد ابن المعلى البزاز قال حدثنا محمد ابن عبد الله المخرمي قال حدثنا اسود بن سالم قال حدثنا الاشجعي عن سفيان عن عمرو ابن قيس قال قلت للحكم يعني ابن عتيبة ما اضطر الناس في هذه الاهواء ان يدخلوا فيها - 00:20:54ضَ

قال الخصومات. نعم. هي التي ادخلتهم على اصل الفطرة سليم. سبحان الله انهم تنقبوا. الله المستعان. قال اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا دعلج ابن احمد يكن على على ذلك من ذكر ان هؤلاء يتكلمون في زمن التابعين - 00:21:14ضَ

منهم من ادرك الصحابة ومنهم من ادرك سبحان الله اصحاب الصحابة التلميذة يعني هؤلاء يتكلم عن الحكم بن عتيبة الحكم بن عتيبة ادرك الصحابة وهكذا اذن في ذلك الوقت العلم معروف - 00:21:36ضَ

واهله معروفون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او تلاميذهم المعروفون بذلك وهؤلاء يخوضون في الباطل. لو كان رجل حق لعرفوا رجال ما يحتاج الى الى كثرة الخصومات فتنته ثم قال تعالى فلما زاغوا زار الله قلوبهم - 00:21:56ضَ

نسأل الله العافية والسلامة قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا دلج بنو احمد قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا منصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا عن بسة الخثعمي وكان من الاخيار قال سمعت جعفر بن محمد يقول اياكم والخصومات في الدين فانها تشغل القلب وتورث النفاق - 00:22:14ضَ

جعفر بن محمد يسمى جعفر الصادق معروف بهذا وهو كما هو صادق ابن محمد الباقر العلوم فقرا لقب بهذا ابن علي زين العابدين الصدق الحسين ابن علي رضي الله عنهم اجمعين - 00:22:34ضَ

قال جعفر الصادق الحقيقة انه من اهل السنة وليس من ائمة الروافض هذي الحقيقة لكنهم كذبوا عليه كثيرا حتى حملوه ما لم يقل وكذلك ابوه كذلك جدة بريئون من هذا - 00:22:59ضَ

وعلي رضي الله عنه هو الذي حرقهم وطلب من سبأ فهرب ما كان راضيا عن طريقتي لكنهم تعرف اهل الباطل يزينون الباطل بمثل الانتساب له الى الائمة والصالحين قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله ابن عبد الرحمن السكري قال حدثنا زكريا قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا العلاء ابن جرير قال حدثنا - 00:23:21ضَ

قال الاحنف بن قيس كثرة الخصومة تنبت النفاق في القلب. الله المستعان الله المستعان غلط حتى الانسان لو كان على حق لا يكثر الخصومات ويزعم انه يريد ان يقيم الحجة على الناس لا انت ملزم على اقامة الحجة على الناس - 00:23:51ضَ

غلط يفهم البعض طلاب العلم خطأ. لا انت ما انت ملزم باقامته انت ملزم بان تدعو الناس الى الخير وبقدر ايضا لست ملزما مطلقا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة - 00:24:10ضَ

كذلك فذكر ان نفعت الذكرى كان مناسبا ان تذكر وان تعظ ان رأيت انه لجاج وجدل لا لا تخاصم فيعود ذلك نسأل الله العافية والسلامة مثل ما قال كثرة الخصومة تنبت النفاق بالقلب - 00:24:31ضَ

لان الخصومات يحظرها الشيطان ويحضرها نسأل الله يحب الغلبة والانسان لا يظمن نفسه انه دائما صادق ومخلص وفي كل لحظات من اوله لاخره ما يمكن هذا المهم ان الانسان لا يكون يعني مشغولا بهذا - 00:24:49ضَ

اذا اراد ان يبين الحق ما يحتاج الى خصومات يعظ الناس في مجامع الوعظ اذا كان معدونا لهم ايضا ليس بعدها اي حال الحديث الذي جاء عن طرق عن بعض الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وحديث صحيح - 00:25:16ضَ

لا يقص الا امير او مأمور او مرائي امير اي والي الوالي الذي ليس من هؤلاء اذا منع او لم يؤذن له خلاص الواجب عليه سقط عنه ولا يحل له ان يتدخل فيما لا يعنيه لان هذا مسؤول عنها من هو - 00:25:36ضَ

متوليها شرعنا يوم القيامة وبالذات الخصومات هذه المناظرات هذه القنوات تكثر ما بين ما يحتاج الانسان يبين الحق يلقيه محاضرات يعني السنة وشرحها وبيانها ما له داعي يحط مناظرات مع فلان ومع فلان ومع فلان هذا غير صحيح. هذا غير صحيح - 00:26:06ضَ

الله المستعان كانوا يكرهون المناظرات هذي واذا اضطروا اليها اضطرارا واجترارا فعلوها امام السلطة اذا اجتروا اليها لم يفصل بينهم وامام القاضي وامام وكل السلف الذين كانت لهم مناظرات تكون اضطرارا - 00:26:31ضَ

وفي مشهد حتى تكون تقام بها الحجة ثم تنتهي ما تطلب تصبح مجالس لذلك كانوا يعني يلومون على بعض من وقع في مثل هذه الاشياء يلومون عليه ويزجرونه وينهون نعم - 00:26:56ضَ

قال اخبرنا محمد ابن رزق الله قال اخبرنا احمد بن عثمان قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي العوام قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا العوام بن حوشب قال - 00:27:16ضَ

سمعت معاوية ابن قرة يقول اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال ان يدخل فيها الخوض واللفظ. لذلك الله حذر منها في الحج الذي هو ايش؟ المقصود منه التعبد لله فمن فرض فيهن الحج فلا رفث لما ذكر المفسدات - 00:27:27ضَ

ولا فسوق ومنقصات ولا جدال في الحج انه ينقص الاعمال قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالرحمن السكري قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا - 00:27:50ضَ

الاصمعي عن صالح المري قال هرم ابن قال هرم ابن حيان حليم احسن الله اليك. قال هرم ابن حيان صاحب على احدى المنزلتين ان قصر فيه خصم وان اغرق فيه اثم. الله المستعان. لانه ان اغرق فيه يكثر من ذلك - 00:28:08ضَ

لابد من الخل والزغل والمجاوزة وحب الظهور هذي نادر من يسلم منها وان قصر خصبة فيضطر الى ان يبالغ ان يبالغ الله المستعان اكثر الظهور في هذه القنوات كثرة الصلاة. صحيح. سواء الشرعية او الادبية. كلام القبيح والاشياء ما ما - 00:28:28ضَ

شديدة لذلك ما تجد العلماء يفعلون هذا هل هم مقصرون؟ ابدا قاصرون عنان يستطيعون ان يفعلوه من نفع الله بهم اكثر من هؤلاء بآلاف المرات. سبحان الله. هذا جهل المشكلة - 00:28:59ضَ

قال اخبرنا الحسن بعضهم يقول والله انتفع بها ناس كثير هذا غير صحيح الناس ينتبهون لو كان بيانا بايراده من الدليل والسنة دون الخصومات سينتفع هذه المسائل في دلائل المسألة مثلا في تثبيت الامامة ومسألة الخلافة كمثال يعني - 00:29:19ضَ

ودلائلها وكذا وكذا والشبهات الواردة كذا وكذا وتكشفها ويكفي ما يحتاج الى خصومات وكلام وسب ولعن وشتم كذلك في مسائل ما يتعلق بالتوحيد ما يتعلق يعني من يريدون ان تجيب عنها - 00:29:51ضَ

قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الصمد يعني مردويه قال سمعت الفضيل بن عياض يقول لا تجادلوا اهل الخصومات فانهم يخوضون في ايات الله. الله المستعان سبحان الله. الله يقول واذا رأيت الذين يخوضون في غاياتنا - 00:30:13ضَ

ما قال اجلس معهم. قال اعرض عنه. واما ينسينك الشيطان بعد الذكرى فلا تقعد. فلا تقعد. الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى. مع القوم سماهم ظالمين نزل عليكم بالكتاب من اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم. حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثله مثله. ان الله جامع المنافقين - 00:30:34ضَ

في جهنم جميع لحظة الكافرين هذولا في ايات الله الذين يقعدون معهم وهنا خطر عليهم النفاق كلام السلف كثرة الخصوم وتنبت النفاق في القلب. منزع من هذه الايات قال اخبرنا محمد ابن الحسين قال اخبرنا دعلج بن احمد قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا منصور ابن ابي مزاحم قال حدثني الثقة من اهل الكوفة - 00:31:04ضَ

قال تقدم حماد ابن ابي حنيفة الى شريك ابن عبد الله وهو قاضي في شهادة فقال له شريك لا اقبل شهادتك. قال لم ضد شهادتي. فقال اما اني لا اطعن عليك في في بطن ولا فرج. ولكن متى تدع الخصومة في الدين اجزت شهادتك - 00:31:34ضَ

نعم لانه يكثر عندهم اهل الرأي هذا ابن ابن الامام ابن حنيفة كان فقيها يكثرون الخصومات في مسائل الرأي الفقهية يكثر عندهم لذلك اخذت عليهم هذه في المسجد ترتفع الاصوات - 00:31:54ضَ

الجدل المسائل الفقهية كذلك في مسائل الارجاع لهم جدالات وفي مسائل بعض يعني يعني في مسألة التجاهم دخل فيه الجوانب كان هذا يقول لا اطعن عليك في بطن يعني في اكل - 00:32:16ضَ

يدخل بطنك من الحرام. ولا في فرج انت من هنا لهنا رجل صالح هذه الجانب لكن متى تدع الخصومة في الدين اجازتك الذي يكثر الخصومات في الدين يكثر خصومة من كثر خصومه قد لا قد يدعو قد يدعوه ذلك الى الشهادة على خصمه يصلح بينهم ايش؟ ظنة - 00:32:35ضَ

ها ايه تصير تهمة قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر بشر ابن موسى قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن عن ابن طاووس عن ابيه عبد الله ابن طاوس اي نعم - 00:33:03ضَ

قال قال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم فقال كل هواء ضلالة. نعم لا تجعل هوا الهوا سنة الله عز وجل يقول ان يتبعون الا الظن - 00:33:22ضَ

ومات هو الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى هذا مو بهوا هذا ليس بهواء هذا دين الله اكبر لن يقره على هذا ولما قال له انت على ملة علي وعلى ملة عثمان قال انا على ملة محمد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر - 00:33:37ضَ

ابن عباس رضي الله عنه كان مجابة مسددة قال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا العلي بن العلاء قال حدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال حدثنا حيان قال حدثنا الفضل ابن ميمون - 00:33:58ضَ

قال حدثنا حاء عثمان قال اخبرنا ابن عبد الله قال حدثنا اسحاق ابن الحسن قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا الفضل بن ميمون قال حدثنا معاوية بن قرة ان سالم بن عبدالله حدثه - 00:34:11ضَ

عن ابن عمر قال ما فرحت بشيء في الاسلام اشد فرحا بان قلبي لم يدخله شيء من هذه الاهواء. الله اكبر. سبحان الله لانهم ادركوا البقاء ظهور الرافضة ظهور القدر ظهور الخوارج. فرحوا ان الله سلمهم منها - 00:34:27ضَ

واللفظ لحديث اسحاق قال اخبرنا الحسن قد اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن ابن عن سليمان الاحول عن سليمان الاحول عن طاووس قال ما ما ذكر الله هوى في - 00:34:44ضَ

الا عادة كله هوا ضل انا الحسن قال اخبرنا احمد احمد قال حدثنا بشر قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن ابن شبرمة عن الشعبي قال ان من سميت الاهواء - 00:35:02ضَ

لان لانها تهوي بصاحبها في النار. سبحان الله. او لانها تهب عليهم كهبة هبوب الهواء. تصفقهم يمنة ويسرة او لانها تشربها القلوب من الحب الذي هو الهوى يسمى الحب يسمى الهوى في لغة العرب - 00:35:19ضَ

هي محتملة هذه المعاني مآلها نسأل الله العافية والسلامة اذا نعم. قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن جعفر البزار قال حدثنا البزاز ماشي انا عند البزار قال حدثنا سعيد بن محمد الحناط هذا حناط وهذاك بزار - 00:35:39ضَ

قال حدثنا اسحاق وابي اسرائيل تعرفونه لا من الحنوت. هذا يعمل الحانوت للموتى. ايه. حنطه. حنطه الموت العجيب ان هناك احد العلماء يسمى بالحناط والخياط والخباط كان يخبط الشجر ويبيعه - 00:36:04ضَ

وسمي الخباط ثم عمل في تحنيط تحنيط فصار يحنط سمي الحناط ثم عمل بالخياطة فسمي الخبز. الخياط ها فاذا كتبوهم يكتب كلها فقط اختلاف النقاط حناط ها؟ هم. ايه. فلذلك اذا مر عليك - 00:36:32ضَ

لا تستشكل ها وبالذات الاولين كانوا يكتبونه ويشكل عليهم نقطة ولا شي اذا زادت قال حدثنا وذلك يذكرون في كتب الانساب في هنا وهنا قال حدثنا اسحاق بن قال حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل قال حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد قال قال ابو العالية ما ادري اي النعمتين علي - 00:37:02ضَ

اعظم اذا اخرجني الله من الشرك الى الاسلام او عصمني في الاسلام ان يكون لي فيه هوى. الله اكبر. صدق رحمه الله. نعمتان عظيمتان والسنة هي الاسلام سلم من من هذا هي الاسلام الصحيح - 00:37:30ضَ

قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال - 00:37:45ضَ

لئن يجاورني في داري قردة وخنازير احب الي من ان يجاورني احد منهم يعني اصحاب الاهواء. نعم ان هؤلاء فتنة القردة والخنازير اما هؤلاء لا قد يزينون الكلام ويحسنونه وطول الصحبة مع الرجل خاصة ان هؤلاء كثير منهم يظهر في الصلاح يظهر ايش - 00:37:55ضَ

الصلاح وكذا فيفتتن الانسان به ويلقي الشبهات نسأل الله العافية والسلامة. أمين نقف عند هذا الله اعلم وصلى الله وسلم مبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:38:20ضَ