باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ - 00:00:00ضَ

في كتاب الحج قال رحمه الله باب الاحرام وما يتعلق به عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد متفق عليه. وعن خلاد النسائب عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله - 00:00:20ضَ

عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال. رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وحسنه. بسم الله الرحمن الرحيم قال الرحيم والله تعالى - 00:00:40ضَ

باب الاحرام وما يتعلق به. اي ما يتعلق به من الواجبات والمحرمات والمستحبات. والاحرام هو نية الدخول في النسك. ثم ذكر الاحاديث الحديث الاول حديث ابن عمر رضي الله عنهما. قال ما اهل - 00:01:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد. ما اهل اي رفع صوته بالتلبية؟ اي نوى الدخول في النسك الا من عند المسجد اي من عند مسجد ذي الحليفة. وهذا الحديث يدل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام اهل اي - 00:01:20ضَ

دخل في النسك ونوى النسك من عند مسجد ذي الحليفة. وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بعدما ركب وفي حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما استوت به ناقته على البيداء اهل بالتوحيد - 00:01:40ضَ

والجمع بين هذه الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لبى ودخل في النسك من عند المسجد. ثم فلما ركب اهل عليه الصلاة والسلام لبى ثم لما استوت به ناقته على البيداء لبى واهل فلا منافاة بين هذه الاحاديث - 00:02:00ضَ

والاولى للانسان حينما يريد ان يحرم الا يحرم والا ينوي الدخول في النسك الا بعد فراغه وقضاء من جميع شؤونه. فقد ينسى شيئا من الطيب او من اخذ الشعر او من اخذ الظفر. فاذا احرم لم يتمكن من ذلك - 00:02:20ضَ

فعلى هذا على الانسان حينما يأتي الى الميقات او يريد الاحرام ان يغتسل كما سيأتي وان يتنظف وان يتطيب ثم بعد كذلك يحرم فيجعل احرامه ودخوله في النسك بعد ان يقضي جميع شؤونه ويفرغ منها. اما الحديث الثاني حديث - 00:02:40ضَ

رضي الله عنه قال اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فهذا الحديث يدل على مشروعية التلبية ومشروعية رفع الصوت بها. وذلك لان تلبية من شعائر الله فهي الشعار القولي للنسك. فالنسك له شعاران شعار قولي وهو - 00:03:00ضَ

وشعار فعلي وهو لبس ملابس الاحرام. ولان رفع الصوت بها اعلان بكلمة التوحيد. لان التلبية توحيد ولهذا في حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال فلما استوت به ناقته على البيداء اهل بالتوحيد - 00:03:30ضَ

فسمى التلبية توحيدا. ولان رفع الصوت بها من تعظيم شعائر الله تعالى. وقد قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اما الحديث الثالث حديث زيد ابن ثابت - 00:03:50ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل. تجرد يعني من ملابسه. وهذا تجرد بالنسبة للرجال. واما النساء فلا يتجردن لان المرأة ليس لها لباس معين. واغتسل اي اغتسل - 00:04:10ضَ

للاحرام والاغتسال للاحرام هو احد الاغسال الثلاثة المشروعة في الحج اغسال المشروعة في الحج ثلاثة. الغسل الاول عند الاحرام. وهذا الغسل عام بالرجال والنساء حتى لو كانت المرأة حائضا او نفساء. ولهذا في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:30ضَ

انما لما سألته اسماء بنت عميس انها نفست قال اغتسلي واستثري بثوب واحرمي. فهذا الغسل سنة لكل من اراد النسك من ذكر او انثى سواء كانت حائضا ام نفساء ام غير ذلك. الثاني من الاغسال المستحبة - 00:05:00ضَ

عند دخول مكة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه انه اذا دخل مكة اغتسل كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما. الثالث الاغتسال ليوم عرفة. فيسن في يوم عرفة الاغتسال بورود ذلك - 00:05:20ضَ

عن الصحابة رضي الله عنهم وما سوى هذه الاقسام الثلاثة الغسل عند الاحرام والغسل لدخول مكة والغسل يوم عرفة فليست سنة ان فعلها الانسان يعني اغتسل تنظفا وتبردا ونحو ذلك فلا حرج عليه. اما تعبد - 00:05:40ضَ

لله فلا يشرع من الاغسال سوى هذه الاغسال الثلاثة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:00ضَ