باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين بعد فهذه قراءة في كتاب السنن لابن ماجه - 00:00:01ضَ

وهو محمد ابن يزيد القزويني المعروف بابن ماجه الربيعي والمولود في عام تسعة ومائتين والمتوفى في عام ثلاثة وسبعين ومائتين قال في كتابه السنن باب الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا - 00:00:25ضَ

اي كلما كان الانسان ابعد عن المسجد ويأتي اليه مشيا كلما كان عدوه اعظم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبسي الكوفي عبد الله بن محمد وهو ثقة حافظ - 00:00:50ضَ

توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي الهوازن وهو امام جليل. قال عن ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبدالرحمن القرشي العامضي وهو عالم جليل وثقة النبيل توفي عام ثمانية وخمسين ومئة - 00:01:09ضَ

قال عن عبدالرحمن ابن مهران وعبد الرحمن ابن مهروان هدا مجدي هون وحديث المذهول لا يحتد به لابد ان يكون صيغة حتى يحتج به. قال عن عبدالرحمن بن سعد المدني وهو ثقة - 00:01:37ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا وهذا الاسناد به كما تقدم عبدالرحمن بن مهران وهو مجهول. فهذا الاسناد فيه ضعف بالاضافة الى غرابته - 00:02:15ضَ

قال حدثنا احمد بن عبده الضبي الكوفي احمد بن عبدة الضب الباصمي وهو ثقة نعم مشهور من شيوخ الامام مسلم وتوفي عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا عباد ابن عباد المحلبي - 00:02:33ضَ

البصري وهو ثقة قال حدثنا عاصم بن سليمان الاحول البصري وهو ثقة مشهور قال عن ابي عثمان النهدي عبدالرحمن ابن مل ونهد من قضاعة وهو من كبار التابعين ثقة قال عن ابي بن كعب - 00:02:53ضَ

رضي الله تعالى عنه ابيض الكعب الانصاري قال كان رجل من الانصار بيته اقصى بيت بالمدينة وكانا لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم قال فتوجهت له - 00:03:17ضَ

يعني لحاله كون بعيد تألم له فقلت يا فلان لو انك اشتريت حمارا يعني تركب عليه وتأتي للمسجد. يقيك الرمض شدة الحوض ويرفعك من الوقع ويقيك هوام الارض وهي الحشرات التي تدب على الارض - 00:03:40ضَ

من العقارب وغيرها فقال والله ما احب ان بيتي بطمب بيت محمد صلى الله عليه وسلم. يعني مجاور الى المسجد قال فحملت به حملا حتى اتيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:07ضَ

فذكرت ذلك له. فدعاه فسأله ذكر له مثل ذلك وذكر انه يرجو في اثره يرجو في ممشاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت ما احتسبت من الاجر - 00:04:29ضَ

وهذا الحديث صحيح وقد رواه الامام مسلم قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى الحنزي البصري ووثيقة حافظ قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري وهو ايضا ثقة سبت قال حدثنا حميد بن ابي حميد الطويل - 00:04:53ضَ

البصري وهو ثقة مشهور عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ارادت بنو سلمة وهم من الانصار ان يتحولوا من ديارهم الى قرب المسجد فكره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:20ضَ

ان يعروا المدينة ان يخلوها من هذا الجانب فقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وفي رواية دياركم تكتب اثاركم قال فاقاموا وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري في كتابه الصحيح - 00:05:43ضَ

قال حدثنا الله يجزاه خير. قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي وهو ثقة توفي عام ثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين قال حدثني وكيع بن الجواح الرئاسي قال حدثنا اسرائيل - 00:06:14ضَ

من بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي الهمداني قال عن سماك بن حرب الذهلي البكري قال عن عكرمة مولى بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال عن عكرمة مولى ابن عباس - 00:06:33ضَ

قال عن ابن عباس رضي الله عنهما وطبعا عكر ما ثقة عالم وكان عبد الله بن العباس رضي الله تعالى عنه كان يضع القيد في رجليه حتى يتعلم حتى اصبح عالما مشهورا - 00:06:48ضَ

ولذا تجد في كتب التفسير وكتب الحديث تجد ان له ذكرا كثيرا نعم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت الانصار بعيدة منازلهم من المسجد فارادوا ان يقتربوا فنزلت ونكتب ما قدموا واثارهم - 00:07:12ضَ

قال فثبتوا نعم وهذا الاسناد لا بأس به اسناد صالح ولكن الاية اية يس مكية وليست مدنية قال باب فضل الصلاة في جماعة اي ما جاء في ذلك من الاجر العظيم - 00:07:45ضَ

والفضل الجزيل قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي وعبس من غطفان قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازم نعم السعدي الضريب ونسبة الى بني سعد من تميم - 00:08:20ضَ

قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاسد الكاهلي قال عن ابي صالح ذكوان السماني ابو صالح وسمي بالسمان لانه كان يجلب الزيت قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:46ضَ

صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه والمقصود بالسوق هنا يعني في دكانة والمكان الذي يبيع فيه ولا يصلي جماعة وانما يصلي في هذا المكان - 00:09:13ضَ

فتزيد صلاة الجماعة على من صلى في بيته او في سوقه بضعا وعشرين درجة اي من الاجر وبيضع وعشرين جاء في رواية خمسة وعشرين وسوف يأتي سبع وعشرين. درجة نعم وهذا اسناد صحيح. وقد اخرجه البخاري ومسلم - 00:09:37ضَ

قال حدثنا ابن مجوان محمد ابن عثمان العثماني وهو ثقة قال حدثنا ابراهيم بن سعد ابن ابراهيم الزهري القرشي الزهري وهو ثقة ثبت شوف يا عم خمسة وثمانين ومئة قال عن ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم - 00:10:02ضَ

القرشي قال عن سعيد بن المسيب القرشي المخزوم وهو ايضا امام جليل قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل الجماعة على صلاة احدكم وحده - 00:10:28ضَ

خمس وعشرون درجة ولا شك هذا اجر عظيم وثواب جزيل نعم وهذا ايضا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان اي البخاري ومسلم قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلا الهمداني الكوفي - 00:10:51ضَ

ووثيقة حافظ توفي عام سبعة او ثمانية واربعين ومئتين قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازم السعدي المتقدم قال عن هلال ابن ميمون وهو صدوق لا بأس به. قال عن عطاء بن يزيد الليثي - 00:11:14ضَ

وهو ثقة مشهور قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سعد بن مالك بن سنان من بني خضرة من الانصار من الخزرج وهو احد الصحابة المكثرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:31ضَ

وقد ثبت عنه في الحديث الصحيح ان امه وقيل زوجته ارسلته عليكم السلام ان كانت امة فهي التي ارسلت عليكم السلام وان كانت زوجة فطلبت منه طلبت منه ان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:55ضَ

يسأله طعاما وقوتا وذلك شدة حاجتهم الى ذلك حتى انه جاء في رواية عند الامام احمد في المسند انه قد ربط الحجر على بطنه من شدة الجوع جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ان يسأله سمعه يقول من - 00:12:27ضَ

يستعف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله. او كما قال عليه الصلاة والسلام فلم يسأل وصدد قال فنحن من اكثر بيوت المدينة بعد ذلك اغناهم الله حتى كانوا من اكثر بيوت المدينة - 00:12:59ضَ

يعني غنى وبحمد الله عندما تصبوا صبره الله واغناه عز وجل نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في بيته خمسا وعشرين درجة وهذا اسناد حسن وقد رواه البخاري من طريق عبدالله بن خباب عن ابي سعيد الخدوي. فهو حديث صحيح - 00:13:25ضَ

وجا زيادة جاء زيادة عند ابي داوود من حديث ابي سعيد الخدري قالوا وان صلاها في فلاة فله خمسين درجة ولكن هذه الزيادة والله اعلم غير محفوظة. هذه الزيادة غير محفوظة - 00:14:04ضَ

نعم يعني طبعا قيل اقوال ومن احسن هذه الاقوال انه لا تنافي بين الخمسة وعشرين والسبعة وعشرين فيؤخذ بالزائد يؤخذ بالزائد ما كان فيه زيادة فيؤخذ به نعم وقد جاء ايضا نحو ذلك في حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد الخدري - 00:14:22ضَ

في اخر من يدخل الجنة انه يقول له الرب عز وجل تمنى ويتمنى فيقول لك مثله ولك ملك لك مثل ملك او كما قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث - 00:14:51ضَ

قال ابو سعيد الخضري انا سمعت عشرة امثال قال ابو هريرة انا سمعت واحد قال انا سمعت عشر امثال ملك من ملوك الدنيا طبعا جاءت احاديث عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وعن المغيرة بن شعبة بمثل حديث ابي سعيد الخدري - 00:15:22ضَ

فيؤخذ بالزائد يعني قد يكون الرسول عليه الصلاة والسلام اوحي اليه بعد ذلك يكون له عشرة امثالها او سبع وعشرين درجة بدل الخمسة وعشرين زيادة فضل زيادة فضل من الله عز وجل - 00:15:44ضَ

وقد قال الله سبحانه وتعالى ايضا بصلاة السفر طبعا الانسان في السفر السنة قصر رباعية من اربع الى ركعتين كما تعلمون. في حال السفر نعم في القرآن هذه مقيدة ان خفتم ان يفتنكم الذين - 00:16:02ضَ

كفروا فعمر استشكى فسأل الرسول عليه الصلاة والسلام قال الان نقسم ونحن امنون فقال عليه الصلاة والسلام صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته فاقبلوا صدقته. فزيادة فضل من الله سبحانه وتعالى - 00:16:28ضَ

والله لا اقول انها لا تصح والله اعلم في صحتها نظر. نعم قال ابن ماجة رحمه الله وهذا ابن ماجة من غزوين غزوين التي في ايران وكانت فيما سبق بلاد سنة وجماعة وكثير من المحدثين - 00:16:53ضَ

كانوا فيها وايضا يعني حتى كان مذهب الامام احمد يعني في بغداد وجهة المشرق جهة ايران والان مع الاسف الغالب رافضة لان هؤلاء رافضة في زمن ما يسمى الشاه اسماعيل الصفوي - 00:17:18ضَ

قتل الناس قتل اما اعوذ بالله يصير الانسان رافظي والا يقتل نعم فانتشر الرفض ومن كان من اهل السنة بقي على نعم بحمد الله دينا واسلامه هرب من وسط ايران فاصبحوا في الاطراف اصبحوا في الاطراف - 00:17:43ضَ

والله الاهواز فيها سنة وايضا جهة بارك الله فيك جهة الخليج الساحل اللي يطلق عليهم بالهولة نعم يعني له ولا ذولي كانوا في الاصل عرب متحول هم ما ينطقون الهاء - 00:18:11ضَ

يعني مثل الاحواز يقولون الاهواز فسموهم الهولة نعم ففي الاطراف ليس في الوسط وجهة جهة نعم الاهواز فيها طبعا رافظة ومع الاسف هؤلاء عرب هؤلاء عوض وهم من تميم بالذات تميم - 00:18:29ضَ

وايضا من بني عامر بن صعصعة القبائل الكعبية وهؤلاء من بني عامر وبن صعصعة من هوازن نعم فمع الاسف هؤلاء نعم الان ان يغلب عليهم او رفض نعم ولهجتهم مثل اللهجة العراقية - 00:18:52ضَ

ولا تستطيع ان تميزهم من حيث اللهجة الا اذا كان الشخص يعني لانهم هم شوي يمدون اكثر في كلامهم نعم فمع الاسف هذا نعم الان اصبحت هذه البلاد اوقفت فيها منتشر - 00:19:19ضَ

وهم نعم مع الاسف يدعون الى مذهبهم الان اصبحوا في العالم كله نعم يدعون الى هذا المذهب الباطل الفاسد يدعون نعم في العالم كله ومصاحبين جهودهم واموالهم في نشر هذا الباطل بين الناس - 00:19:38ضَ

نعم فنسأل الله ان يقمعهم ويجعل كيدهم في نحورهم نعم امين يا كبير. وهم ما دخلوا بلد الا وافسدوها وعوضوها للشر والفساد والافلاس من الناحية الشرعية بذهاب الدين ومن الناحية المادية بذهاب المال - 00:19:59ضَ

انظر ماذا فعلوا في العراق نعم وسوريا ولبنان واليمن فهم نعم شوق ثوم مستطيل وفعلهم في العراق وفي سوريا نعم اشد واكبر نعم نعم نعوذ بالله نعم قال ابن ماجة حدثنا عبدالرحمن ابن عمر الملقب برستة وهو ثقة قد حدثنا يحيى بن سعيد القطاني التميمي البصري - 00:20:22ضَ

ووثيقة حافظ قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب من ال عمر من نعم وهو ثقة عالم اكثر الناس رواية عن عبد الله بن عمر هو مولاه نافع - 00:20:55ضَ

واستفاد هذا من صحبة العبد قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة - 00:21:20ضَ

وهذا اسناد صحيح وقد رواه البخاري ومسلم فلنحمد الله على زيادة هذا الاجر والمضاعفة ولو يعني لو لم يأتي الاجر لكان ايضا في صلاة الجماعة يعني الانسان اذا صلى لوحده تسلط عليه ماذا - 00:21:43ضَ

الشيطان يقول لا صليت ثلاث صليتها نسيت الركوع نسيتها سجدة نسيتها ركعة نسيت التشهد نعم فتجد الشيطان يتسلط عليه في صلاة لوحده لكن بحمد الله عندما يكون مع الجماعة يكون بحمد الله الشيطان ابعد - 00:22:07ضَ

نعم عن التسلط عليه ولا شك ان تأثير الجماعة على ايمان الانسان وعلى يقين اكثر واكبر من عندما يصلي لوحده نعم قال حدثنا محمد بن معمر وهو ثقة قد حدثنا ابو بكر الحنفي وهو ايضا كذلك - 00:22:31ضَ

قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وهو صدوق قال عن ابيه ابو اسحاق وهو ثقة ثبت قال عن عبد الله ابن ابي بصير وهو لا بأس به قال عن ابيه ابو بصير - 00:22:59ضَ

وهو ايضا لا بأس به. قال عن ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه الانصاري وقد جاء بانه اقرأ هذه الامة نعم وطبعا هذا ثبت عن عمر اقرؤنا ابي جاء في الحديث المرفوع ولكن لا يصح وانما ثبت عن عمر رضي الله تعالى عنه - 00:23:18ضَ

وكان عمر احيانا يطلب منه ان يقرأ نعم القرآن نعم العظيم وقد ثبت في البخاري انه ان الله عز وجل امر رسوله عليه الصلاة والسلام ان يقرأ بسورة البينة على من - 00:23:42ضَ

على ابي بن كعب وقال سمباني؟ قال نعم سماك الله عز وجل من سبع سماوات سبحانه وتعالى فدمعت عيناه وهذي لا شك منقبة عظيمة رب العالمين يأبى رسوله عليه الصلاة والسلام ان يقرأ - 00:24:01ضَ

سورة البينة على ابي والقرآن نزل على من؟ نزل على نبينا نعم عليه الصلاة والسلام وهذا فيه طبعا فضل القرآن وقراءته نعم فنسأل الله ان يرزقنا واياكم تدبر كلامه والاكثار من تلاوته - 00:24:20ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده اربعا وعشرين او خمسا وعشرين درجة والذي ثبت في الاحاديث كما تقدم خمسا وعشرين درجة. وهذا الاسناد لا بأس به - 00:24:40ضَ

قال باب التغليظ في التخلف عن الجماعة وما معنى عبدالرحمن التغليظ في التخلف عن الجماعة نعم يعني نعم احسنت نعم التشديد عليه وهذا يدل على ان الجماعة ماذا نعم واجبة في حق الرجال انها واجبة - 00:25:01ضَ

بدون عذر؟ نعم ما يجوز نعم وواحد بحمد الله مستطيع وقادر ولا عنده عذر ويصلي في بيته ما يجوز قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي تقدم قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن خازم - 00:25:28ضَ

قال عن الاعمش سليمان ابن مهران قال عن ابي صالح السمان قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام - 00:25:46ضَ

ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق يؤخر الصلاة عليه الصلاة والسلام في هذه الحالة. لما قال ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحوط عليهم بيوتهم بالنار - 00:26:06ضَ

نعوذ بالله وهذا يدل على ان صلاة الجماعة انها فريضة وان التخلف عن الجماعة والمداومة على ذلك ان ذلك كبيرة من كبائر الذنوب نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان - 00:26:33ضَ

قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي الكوفي وهو ثقة قال عن زائد ابن قدامة الثقفي وهو ايضا ثقة مشهور قال عن عاصم - 00:26:54ضَ

وهو ابن ابي النجود الاسدي نعم وايضا هؤلاء قضاء الاسد اسد بني خزيمة اسد خزيمة اسد بن خزيمة هؤلاء الان رافضة وهم بالعراق نعم وكبارهم يقال لهم الخيون. نعم. ومع الاسف اغلبهم رافضة. نعوذ بالله - 00:27:16ضَ

نعم لا هؤلاء ليسوا من كنانة نعم قال عن عن ابن امي مكتوم وهو عبد الله ابن ام مكتوم رضي الله عنه الاعمى كان اعمى رضي الله عنه وهو الذي نعم نزل في حقه سورة عبس وتولى. نعم - 00:27:47ضَ

قلق قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم اني كبير ضرير كاسع الدار هذه ثلاثة اشياء وليس لي قائد يلائمني فهل تجد من رخصة؟ يعني اني اتخلف عن الجماعة صلي في بيتي - 00:28:15ضَ

قال هل تسمع النداء قلت نعم وفي رواية اذن له ثم قال نادى هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب لا اجد لك رخصة وهنا قال ما اجد لك رخصة - 00:28:37ضَ

نعم وهذا الاسناد وان كان رجاله نعم كلهم ثقات ما عدا عاصم فانه صدوق ولكن ابو غزين وهو ثقة لم يسمع من عبد الله ابن امه مقتول ولكن قد جاء اصل هذا الحديث في مسلم - 00:28:54ضَ

نعم وجاء ايضا من بعد من وجه اخر فهو ثابت ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يقول قائل ان هذا معذور الاعمى من من هو كفيف ليسوا الاكفاء ليسوا على درجة واحدة - 00:29:12ضَ

يعني بعضهم ما شاء الله يعني يمشي وقد لا يحتاج الى قائد ولا يحتاج الى عصا نعم وقد يعني بعض الناس نعم يكون يعني عند خفيف البصر عنده دكاء يعطيه الله عز وجل زكا - 00:29:36ضَ

وتمييز وبعض من كان اعمى يعني يقولون احيانا يضع يد على السيارة او كذا ويعرف ايه او يعرف يعني او نعم او ما يتعلق بالسيارة نعم واحيانا والله اعلم انا اذا لم اكن واهما وانا صغير اعرف كان عندنا في الحارة ودلامة - 00:30:00ضَ

ونجاه عند ما في الارض اذا لم اكن واهما ابتعد عنه ايه فقد يكون يعني من الرائحة او نعم. فالله عز وجل نعم يعني يعطي هؤلاء العميان يعوضهم نعم نعم - 00:30:27ضَ

فهذا نعم يعني عبد الله ابن ام مكتوم يبدو ان رضي الله عنه يبدو ان من هذا الصنف رضي الله تعالى عنه ومما يدل على ذلك والله اعلم انه جاء عند الطحاوي في القادسية كان هو ماسك راية المسلمين - 00:30:51ضَ

ولا يمسك العلم الا الراية ما يمسك الا واحد شجاع نعم وايضا له مكانة نعم فجاء في القادسية وهي معركة فاصلة ما بين المسلمين وما بين الفرس المجوس نعم ونصر الله عز وجل فيها الاسلام واهله - 00:31:11ضَ

فذكر ان الذي يمشي قضايا كان هو عبد الله ابن ام مكتوم وكان احيانا عليه الصلاة والسلام على المدين نعم عليه الصلاة والسلام نعم قال حدثنا عبد الحميد ابن بيان - 00:31:34ضَ

الواسطي وهو ثقة قال اخبرناه شيبا من بشير الواسطي وهو كذلك ثقة حافظ عن شعبة ابن الحجاج وكان واسطيا ايضا ثم نزل البصرة نعم عن عد ابن ثابت الكوفي وهو ثقة عن سعيد بن دبي والاسد الكوفي - 00:31:58ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنه. طبعا سعيد ابن جبير امام حتى كان ابن عباس عندما يسأله اهل العراق يقول كيف تسألونني وفيكم ابن ام الدهم؟ يعني به سعيد بن جبير - 00:32:19ضَ

كان عالم جليل قتله الحجاج قتل الله الحجاج دعا عليه سعيد بن دبي فلم يبقى بعد سعيد يقولون الا الليالي وحتى يقولون انه كان يفزع من النوم يقول ما لي ولسعيد - 00:32:36ضَ

فنعوذ بالله قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عدم وهذا وان كان رجاله ثقات ولكن على قول بانه موقوف على ابي داوود فاصحاب شعبة قد اوقفوه على ابن عباس - 00:32:52ضَ

نعم قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي تقدمت قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي وقد تقدم ايضا عن هشام الدستوائي البصري هشام ابن ابي عبد الله البصري وهو ثقة سب - 00:33:19ضَ

توفي عام اربعة وخمسين ومئة قال ان يحيى ابن ابي كثير الطائي مولاهم اليمامي نسبة الى اليمامة التي عند الخلق وكان بصريا وقام باليمامة او اصله بصم شعب اليمامة وهو ثقة تبدو في عام اثنين وثلاثين ومئة - 00:33:42ضَ

قال عن الحكم بن ميناء وهو ثقة قال اخبرني ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالى عنهم انهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الاعواده اي اعواد المنبر لينتهين اقوام عن ودعهم الجماعات - 00:34:10ضَ

او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين وهذا الصواب فيه الجمعات. نعم وليس الجماعات هذا الصواب هذا الخبر والصواب فيه الجمعات وليس الجماعات نعم فالجمعات هذه خطأ نعم - 00:34:36ضَ

والله خطب نووي الجمعة والنعم السابت والجمعات قال حدثنا عثمان بن بن اسماعيل الهذلي الدمشقي اعطنا عثمان ابن اسماعيل ايه مم نعم يعني ليس بالمشهور قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة حافظ. قال عن ابن ابي ذئب القرشي العامري تقدم محمد بن عبدالرحمن - 00:35:04ضَ

قال عن الزبرقان ابن عمرو الدمري واطنا الزبرقان يلا قال علي فقلت له قالت كان صاحب الحديث قال وليس ومساء الثقة وقال نعم اذا الزبغان ابن عم والضمر ثقة قال عن اسامة بن زيد هذا منقطع تقدم قال ارسل عن اسامة بن زيد بن حارثة - 00:36:06ضَ

الكلب رضي الله عنه وعن ابيه نعم لم يسمع الزبر يقال من اسامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين رجال عن ترك الجماعة او لاحوقن بيوتهم وهذا لا يصح لما تقدم - 00:37:05ضَ

نعم ولكن تقدم يعني اصل المعنى صحيح ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة كما تقدم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:37:33ضَ