باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اليوم ان شاء الله تعالى اعراب سورة التكاثف. نعيد اه السورة من اولها. الهاكم نعيدها معا. الهاء فعل ماض مبني على فتح مقدر - 00:00:00ضَ

منع من ظهوره التعذر او الكم ضمير متصل مبني على السكون وحرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به. التكاثر فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة الظاهرة في اخره. وقلنا الهى اصلها الهيا - 00:00:20ضَ

وتحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا. والتكاثر على وزن التفاعل المشاركة منافسة كل واحد يسابق الاخر في الكثرة وهذه جملة مبتدأة ابتدائية لا محل لها من الاعراب. حتى حتى نقول حتى حرف غاية حتى الابتدائية حرف غاية حرف مبني على السكون حتى ابتدائية حرف مبني - 00:00:46ضَ

على السكون. وقلنا امس اذا جاء بعدها اسم مجرور فهي جارة. ان جاء بعدها فعل مضارع منصوب فهي جارة ايضا. ان جاء بعدها فعل ماض او جملة اسمية او فعل مضارع مرفوع فهي ابتدائية. واما العاطفة مثل يموت الناس حتى الانبياء. الان زرت - 00:01:16ضَ

فعل ماض مبني مع بعض. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء تم لاخذناها كاملة تم ضمير متصل مبني على السكون. وحرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل رفع المقابر مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وجملة زرتم لا - 00:01:36ضَ

لا محل لها من الاعراب. هذا اخذناه في المرة الماضية الان كلا كلا قلنا حرف ردع وزجر ما معنى حرف ردع وزج؟ كانها تقول ارتدعوا ايها الناس انزجروا ايها الناس. توقفوا عن ان يلهيكم التكاثر - 00:02:06ضَ

لانكم انشغلتم بالفاني عن الباقي انتبهوا كلا ان رضعوا وانزجروا سوف تعلمون. عندنا السين وسوف عندنا السين وسوف نعم آآ سين عندنا سين سيقوم زيد سوف يقوم زيد السين في سيقوم نسميها حرف تنفيس - 00:02:26ضَ

السين في سيقوم نسميها حرف تنفيس. لماذا حرف تنفيس؟ لانه يقوم لانه يقوم حال وهو ضيق الحال مباشرة الحال يتحول الى ماضي فيعني يقوم حال ضيق السين عندما تأتي ضيق هذا الحال. السين عندما تأتي - 00:02:56ضَ

تجعل الحال قريبا توسع الوقت الحال توسع وقت الحال. وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من نفس عن اخيه كربة. يعني وسعها. فالسين يوسع الزمن لكنه يستخدم للقريب - 00:03:19ضَ

فالزين له فائدتان اولا بيان يعني صرف المضارع للمستقبل القريب المستقبل القريب. وفيها معنى التأكيد. فيها معنى التأكيد. فلذلك احسن تفسير للسين ان نقول بوعد لا خلف فيه عن قريب - 00:03:34ضَ

سيقوم زيد اي بوعد لا خلف فيه اكيد عن قريب واما سوف نسميها حرف تسويف. حرف تسويف لانها تحول المضارع الى المستقبل لكن بوقت اوسع ويفيد فائدتين الفائدة الاولى المستقبل لكن البعيد - 00:03:57ضَ

و التأكيد ماذا نقول في تفسيره؟ بوعد لا خلف فيه وان تأخر بوعد لا خلف فيه وان تأخر مع مهلة يعني واضح هذا؟ فنرجع الان الى اه السورة نرجع الى السورة - 00:04:22ضَ

قال تعالى هنا حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون. كلا سوف لماذا استخدم هنا سوف تعلمون؟ وفي سورة عما قال كلا سيعلمون هناك في سورة عم هم انكروا القيامة. انكروا القيامة. فالله يقول لهم عن قريب ستعلمون ماذا سيحدث لكم - 00:04:46ضَ

ستقوم القيامة سريعا وسترون ما سيحدث لكم. كلا سيعلمون. اما هنا يقول لهم انتم انشغلتم بالتكاثر اثار كل واحد يريد ان ينافس الاخر والله سيترككم مدة طويلة يمكن ستين سنة خمسين سنة لكن في النهاية سوف تعلمون - 00:05:13ضَ

كانه قال ساترككم افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون فكانه قال بوعد لا خلف فيه وان تأخر ستعلمون. هذا مناسب لماذا؟ لان الله سيتركهم ويمهلهم لذلك استخدم هنا سوف نعم كلا سوف اذا نعربها معا كلا حرف ردع وزجر مبني على السكون - 00:05:33ضَ

سوف حرف تنفيس مبني على الفتح. تعلمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه زي النون لانه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون. في محل رفع الفاعل. هنا اين المفعول به؟ ماذا سيعلمون؟ كلا سوف تعلمون. تعلمون ماذا؟ حذف المفعول به - 00:06:01ضَ

حذف المفعول به نقدره مثلا ستعلمون سوء عاقبتكم او ستعلمون ما يحصل لكم او تعلمون الشدائد التي ستحل بكم او نحو ذلك ما السر في حذف هذا المفعول؟ زيادة في التهديد والوعيد - 00:06:32ضَ

فالاب ان هدد الابنة وقال له ساريك ما سافعل بك. هذا اشد عليه من ان تقول له ساضربك خمس ضربات او وستة لانه يذهب عقله كل مذهب ماذا ستفعل به - 00:06:53ضَ

فهنا ماذا تركه مغبة فعلكم سوء عاقبة فعلكم ما سيحصل لكم من الشدائد عندما تموتون وتذهبون للاخرة كلا سوف تعلمون ثم هذه السمة عندنا ثم انواع ثم انواع عندنا ثم - 00:07:09ضَ

التي نعرفها نحن تعرفون الفرق بين الفاء وثم ان السمة تفيد التراخي ها هو التعقيد تفيد الترتيب والتراخي. الفاء تفيد الترتيب والتعقيب. نقول جاء زيد فعمرو يعني مباشرة صحيح جاء زيد ثم عمرو تفيد انه بعد فترة صحيح - 00:07:39ضَ

هذا نسميه التراخي الزمني نحن نقول درست في المدرسة ثم في الجامعة مثلا. ها؟ انت درست في الصف الاول ثم بعد ممكن عشر سنوات او بعد اثني عشر سنة ذهبت للجامعة ثم تراخي ايش؟ زمني يسميه - 00:07:59ضَ

هناك تراخي نسميه تراخي رتبة نحن الاصل نقول تراخ يعني التراخي خلينا نقول حتى لا تحذف الياء. التراخي الرتبي. الرتبي تراخي الرتبة الثاني اعظم اعظم من الاول الثاني اعظم من الاول. ساقول ساضربه. ثم اقتله مثلا - 00:08:24ضَ

مثال ارهابي شوي. ساضربه ثم اقتله يعني ايه؟ اشد من ذلك مثلا في القرآن فلا اقتحم العقبة. فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة - 00:08:56ضَ

ثم كان من الذين امنوا هل معنى انه الله يقول هناك عقبة جبل عال عليكم ان تقتحموه لتدخلوا الجنة. شيء صعب لا تدخل الجنة الا اذا فعلته وما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة. ان تعتق العبيد او الاسرى او المسجونين. فك رقبة او - 00:09:16ضَ

عام في يوم ذي مسغبة في يوم مجاعة وانت محتاج تطعم الناس يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا. هل معناه انه بعد ذلك اسلم وامن - 00:09:40ضَ

هل معناه بعد ان فعل هذه الافعال امن؟ لا. واهم من ذلك واعظم من ذلك كان من الذين امنوا. هذا بنسميه التراخي الرتبة الاب يقول للابن مثلا اه او واحد انت تناقشه اقول لك ثم اقول - 00:09:56ضَ

لك لا تفعل الاب يقول للابن اقول لك ثم اقول لك لا تفعل هل هذا ثم تراخي زمني؟ اقول لك وبعد ساعتين اقول لك لا انما اقول لك واشد من ذلك اقول لك - 00:10:17ضَ

نحن هناك خمس انواع للثمة يكفينا ان نأخذ نوعين الان حتى لا نتخربط. اه اذا ثم هنا للتراخي نسميه الرتبة فهنا كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون من هذا الباب حقيقة - 00:10:39ضَ

كلا سيعلم وسوف كلا كلا سوف تعلمون اه ثم كلا سوف تعلمون اه من هذا الباب. مثلا كلا سوف تعلمون ثم كلا اذا حملناها على التراخي الزمني كانه يقول ستعلمون في القبر ثم تعلمون في الاخرة ستعلمون في الاخرة ثم تعلمون في جهنم بس اجمل منه - 00:10:54ضَ

ان نجعل ثم للتراخي الرطبي كلا سوف تعلمون ثم تهديد فوق تهديد اذا هذه ثم بالتراخي الرتبي لك ان تجعلها للتراخي الزمني انه ستعلمون في الدنيا ثم تعلمون في القبر او تعلمون في القبر ثم تعلمون في الاخرة او تعلمون في الاخرة ثم تعلمون في جهنم - 00:11:18ضَ

ثم نعربها ثم حرف عطف مبني على الفتح. كلا حرف ردع وزجر مبني على السكون. سوف حرف تسويف مبني على قدح تعلمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال - 00:11:42ضَ

الخمسة والواو هم متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اكد الجملة اكد الردع واكد سوف تعلمون. اكد الردع واكدت سوف تعلمون. لماذا؟ لان كثيرا من الناس كالنيام منغمسون في التكاثر والتنافس. فاراد ان يوقظهم وهذا مطابقة الكلام لمقتضى الحال. مهم جدا ان تطالب - 00:12:09ضَ

الكلام لمقتضى الحال. لو واحد مثلا يعمل عقد زواج. واراد ان يقرأ قرآن هل يقرأ الطلاق مرتان فامساك بمعروف مش معقول لانه لا بد من مطابقة الكلام لمقتضى الحال. هذا - 00:12:41ضَ

منكر ونائم يحتاج الى ايقاظ فكرر الردع بكلا وكرر سوف تعلمون وحذف المفعول ففيها مؤكدات كلا سوف بالتأكيد كلمة العلم وحذف المفعول واعادة ثمة للتراخي الرتبة واعادة كلا وسوف وتعلمون وحذف المفعول - 00:12:57ضَ

كل هذا الزيادة في التهديد. الان عندنا كلا مرة اخرى كلا كلا كلا ارتدعوا ايها الناس استيقظوا من غفلتكم لو تعلمون نعربها معا لو بعض العلماء يعربها حرف امتناع لامتناع له حرف امتناع - 00:13:19ضَ

الامتناع حرف امتناع الامتناع لو جئتني لاكرمتك امتنع الاكرام لانك لم تجئ. امتنع الاكرام لامتناع المجيء سيبويه يحب اعرابا اجمل منه. يقول عنه حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. اذا الاعرابي المشهور - 00:13:43ضَ

حرف امتناع الامتناع. لكن الادق وسنعرف هذا في الكتب المطولة ان شاء الله. الاحسن ان نقول حرف لما كان سيقع لوقوع غيره ان كان سيقع الاكرام اذا انت جئت. بس انت ما جئت - 00:14:14ضَ

فلم يقع. وهذا ادق من حرف امتناع الامتناع. وسنعرف لماذا في المستقبل. كلا لو تعلمون نعربها معا كلا حرف ردع وزجر مبني على السكون. لو حرف امتناع لامتناع. او نقول - 00:14:29ضَ

مبني على السكون حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. نعم. تعلمون فعل مضاف مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال عادل خمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. علم اليقين - 00:14:48ضَ

هنا علم مفعول مطلق مفعول مطلق. اذكركم بالمفعول المطلق المفعول المطلق نحو مثلا نقول ضربت ضربته ضربا. هذا نسميه مفعولا مطلقا. مشيت مشيا كثيرا. وقلنا مفعول مطلق كم نوع ثلاثة صحيح؟ نعم. مفعول مطلق مؤكد - 00:15:18ضَ

مفعول مطلق مبين للنوع مفعول مطلق مبين للعدد مؤكد كما نقول كلم الله موسى تكليما هذا مؤكد يؤكد اكيد الله كلم موسى عليه السلام. مبين النوع سرته سيرا كثيرا. اذا نعته - 00:15:44ضَ

مثلا او اضفته كيف كان سيرك سير كثير. مبين العدد ضربته ضربة او ضربات هذا نسميه ايش؟ مؤكد مبين للعدد كلها تفيد التأكيد لكن مبين النوع يؤكد ويبين النوع الموبايل العدد يؤكد ويبين العدد. الان لو تعلمون علم اليقين اصلها لو تعلمون علما يقينيا - 00:16:09ضَ

لو تعلمون علما يقينيا لكن الاضافة اشد اختصاصا من النعت الاضافة اشد اختصاصا من النعت فنحول اضاف النعت الى اضافة لتفيد اختصاصه بالعلم. العلم انواع هناك علم ظني علم وهمي علم يقيني هذا علم اليقين. اه فعلم - 00:16:38ضَ

يقين لان العلم انواع فاي علم لو تعلمون اي علم هل العلم الوهمي؟ ام العلم الظني ام العلم اليقيني العلم اليقيني لو تعلمون علم اليقين اليقين هو العلم الصواب الصحيح المطابق للواقع الذي لا يتطرأ - 00:17:04ضَ

لا يتطرق اليه شبهة هذا هو العلم اليقين. نرجع الان ها؟ كلا لو تعلمون علم اليقين علما اذا نقول عنها مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة في اخره وهو مضاف واليقين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة - 00:17:24ضَ

الظاهرة في اخره. ما نوع المفعول المطلق هنا؟ مبين للنوع لانه بين نوع العلم وانه علم يقيني اين جواب القسم؟ هذا ما يعني هنا جواب لو لو تحتاج الى جواب لا يمكن ان تكون لترون الجحيم هي جواب للو - 00:17:50ضَ

انا اقول ان عملت عملا فالله بصير الله بصير عملت او لم تعمل وهنا لترون الجحيم قطعا لترون الجحيم قطعا سواء علمتم علم اليقين ام لم تعلموا لذلك قال العلماء لا تصلح جملة لترون الجحيم لا تصلح جوابا للو بل الجواب محذوف تقديره - 00:18:15ضَ

لو تعلمون علم اليقين لعلمتم ما سيستقبلكم من شدائد الاخرة ولما الهاكم التكاثر اذا لو تعلمون علم اليقين لعلمتم ما يستقبلكم في الاخرة ولا ما الهاكم التكاثر فانظروا كيف حذف المفعول - 00:18:44ضَ

اول وحذف المفعول في الجملة الثانية وحذف جوابه لو زيادة في التهويل لما يحدث في الاخرة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:19:05ضَ