باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السالس بعد المئة من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية - 00:00:00ضَ

عند كتاب الوصايا. بعدما انتهينا في الدرس الماضي من كتاب الحدود. ان شاء الله نتكلم في هذا الدرس عن كتاب الوصايا ثم الدرس القادم والزي بعده عن كتاب المواريس ونكون بزلك قد انتهينا من الفقه المالكي كاملا بازن الله - 00:00:48ضَ

الوصايا الوصية هي عقد يوجب حقا في ثلث مال عاقده يلزم بموته او نيابة عنه بعده. يعني ايه الوصية هي عقد يوجب حقا في سلس من عقده. يعني انا عندي مال فعندي ازن انا ازا اوصيت وصية والوصية ديت اما بثلث - 00:01:06ضَ

او اكثر من الثلث مالي فعندئذ تكون في الثلث فقط تلزم الوصية بموته. يعني تلزم الوصية ازا مات الانسان الموصي. او نيابة عنه بعده. يعني دي بقى اللي اسمه الايصاء - 00:01:28ضَ

الايصال يعني ايه؟ يعني انا اوصي ان فلان يكون وصيا على اولاده بعد موته. تمام؟ ده اسمه الايصال بخلاف الوصية. طيب الوصية عقد مندوب يعني الاوصية مندوبة ازا كانت بكربة من غير الواجب ولو لصحيح يعني الاصل الاساء ان هو شيء - 00:01:42ضَ

ان الانسان بيوصي بيوصي بماذا؟ بيوصي يعني اما انه يكون عليه حق فبيوصي بها او ان هو ما يكونش عليه حق مسلا فهو بيوصي بمال مسلا. تمام؟ فالمال في حد - 00:02:02ضَ

وصدقة. فقالوا هي مندوبة ازا كانت بكربة يعني طاعة في غير الواجب ولو لصحيح. لان الموت ينزل فجأة. يعني حتى لو الانسان هو صحيح فالافضل له ان هو يوصي ليه؟ لان احنا الان ممكن نشوف الشاب تلاقيه في دقيقة واحدة مات. تمام؟ فالافضل للانسان ان هو يوصي - 00:02:12ضَ

فازا مات فجأة خلاص تكون الوصية بتاعته معروفة قالوا ويعرض لها الوصية يعني تتعرض لباقي الاحكام. يعني ممكن مرة اكون واجبة مرة اكون حرام مرة اكون مكروهة. فقالوا فتجب عليه ازا كان عليه دين او نحوه. يعني الانسان ازا كان عليه دين او كان عليه مسلا - 00:02:32ضَ

او وديعة او عنده حق لانسان فعند ازن يجب عليه. لمازا يجب عليه؟ قالوا لان حديس ابن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:56ضَ

ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه. يعني هنا الآن حق على كل انسان مسلم عنده وديع الانسان عنده مال لانسان ان يوصي بهزا او يكتب هزا ويشهد عليه. قالوا وتحرم بمحرم - 00:03:06ضَ

ومنك النياح ونحوها. يعني لما اموت هاتوا نسوان يقعدوا يصوتوا علي. تمام؟ او اعملوا لي مسلا كزا وكزا. كل دي اشياء محرمة. تمام؟ يعني هزا كله وصية محرمة فلا تنفذ - 00:03:28ضَ

قالوا وتكره ازا كانت بمكروه او في مال قليل. يعني ازا آآ اوصى بشيء مكروه او كان عنده مال قليل فعند ازن هزه الوصية تكون مكروهة. ليه مكروهة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انك - 00:03:40ضَ

انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تزرهم عالة يتكففون الناس. فانت اصلا ما عندكش الا ما القليل فانت خلاص خلي الورثة. تمام احسن ولا انت بتروح تصدق بجزء منه؟ فالورثة يكونوا فقراء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انك انتزر ورثتك اغنياء خير من ان تزرهم عالة - 00:03:59ضَ

يعني فقراء يتكففون الناس يعني يسألوا الناس قالوا وتباح ازا كانت بمباح. يعني اه طالما يعني مسلا واحد اه اوصى مسلا يباع كزا. او يشترى كزا. اه قال لك هزا يكون مباع - 00:04:19ضَ

ثم ان ما عدا المحرم مأمور به. تمام؟ يعني الوصية حتى لو كانت بمكروه عند السادة المالكية يجب ان هم يعني يعني يفعلون الوصية هزه. تمام؟ يجب عليهم ان ينفزوا تلك الوصية. اما الوصية بمحرم فعند ازن لا يجب - 00:04:33ضَ

على اهل الميت آآ او اهل الموصي ان ينفذوا هزه الوصية. طب دليل مشروعية الوصية الوصية محسوس عليها. مرغب فيها. يعني اصلا الشارع رغب فيها. لكنها غير فرض وليست ولا واجبة الا ازا كان في حق كما قلنا. ان الانسان عنده حق مالي حق لانسان ولم يعلم به احد فعند ازن يجب عليه - 00:04:53ضَ

اما غير زلك فهي يعني مستحبة. لكنها يعني اه اه مشروعة بالكتاب والسنة واجماع الامة. اما الكتاب فان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز كتب عليكم ازا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية. فهنا الله سبحانه وتعالى - 00:05:21ضَ

عليها. وقال سبحانه وتعالى من بعد وصية يوصي بها او دين. يعني الميراث هذا لا يوزع الا بعد الدين والوصية تمام؟ وايضا السنة حديس عامر ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه عن ابيه سعد ابن ابي وقاص. قال - 00:05:41ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني. يعني اه اه كان هو ايه في حجة الوداع وكان سيدنا السعد ايه يعني مرض مرضا شديدا. عام حجة الوداع. قال من وجع اشتد بي - 00:05:59ضَ

فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع. يعني انا خلاص تعبت كتير وحاسس اني هموت. وان وانا زو مال يعني انا عندي مال كسير ولا يرثني الا ابنه. يعني ما عنديش الا بنت واحدة فقط. افا اتصدق بثلثي مالي يا رسول الله؟ يعني اتصدق بثلثي المال وخلاص - 00:06:12ضَ

كتير اصلك كفاية عليها. قال لا فقلت بالشطر يعني بنص المال فقال لا. ثم قال الثلث والثلث كبير او كسير. يعني الثلث كسير. حتى الانسان اللي عنده مال كمال. انك انتظر ورثتك اغنياء خير من - 00:06:33ضَ

انتظرهم عالة يتكففون الناس. تمام؟ ولقوله صلى الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة في اعمالكم. يعني الانسان اذا كان في حال الحياة يجوز له ان يتصرف في ما له بالحق في بكل ماله. هو يفعل في ماله ما يشاء ما لم يكن بحرام او اسراف - 00:06:52ضَ

اما ازا كان على فراش الموت خلاص بقى في اخر حياته على فراش الموت فعند از لا يجوز له ان يتصرف الا في ثلث ما له لماذا لان باقي المال بقى فيه حق للورثة - 00:07:18ضَ

وانعقد اجماع الامة على جواز واستحباب الوصية. طيب احنا عندنا اركان الوصية اربعة الركن الاول الموصي اللي هو الشخص الزي يوصي. وشرطه ان يكون مالكا للموصى به ملكا تاما. يعني - 00:07:33ضَ

انا باوصي الانسان فعند ازن لابد ان اكون انا مالك الشيء اللي انا اوصي به. يعني ما ينفعش مسلا اوصي لزيد بشيء اصلا ملكي لمحمد فلا يصح لابد ان اكون مالكا لهزا. وان يكون مميزا. يعني ازا كان مجنونا او يعني المجنون او سكرانا - 00:07:51ضَ

عندئذ لا يصح. ولا للصبي غير المميز. ازا كان الصبي غير مميز لأ اه اه بس يكون ايه حال الاساءة. قال لك وتصح من السكران المميز. يعني ازا كان سكر لكن عنده تمييز يصح - 00:08:11ضَ

وتصح وصية السفيه والصغير المميز والكافر. يعني الطفل مسلا عنده عشرة اعوام هزا مميز. او الانسان السفيه عندئز لان الوصية ستنفز بعد الموت فعند ازا هو الان ما فيش فيها اسراف ولن تكون الا من الثلث فقط. تمام - 00:08:27ضَ

وايضا تصح من الكافر ازا لم يوصي لمسلم بنحو خمر. يعني الكافر اوصى لمسلم قال له ادي لهم الازازة الخمر دولت. قال لك ده حرام لا تجوز الركن الثاني الموصى به - 00:08:46ضَ

الموصى به اللي هو ما ملك او استحق غير زائد على الثلث. يعني الشيء اللي انا اوصي به يكون ملكي او انا استحقيته. ويكون غير زائد عن الثلث. فان زاد عن - 00:08:59ضَ

الثلث فعندئذ كما سيأتي معنا الان انه يتوقف على ازن الورثة. ان اجازوه تم والا فلا الركن السالس الموصى له. يعني انا اوصيت لشخص. تمام؟ وهو ما صح تملكه للموصى به - 00:09:15ضَ

يعني هو يصح ان هو يتملك هزا حتى لو كان انا اوصت لمسجد او الرباط او قنطرة يعني انا وصلت مسلا لمسجد مسلا. تمام؟ فعند ازن يصرف هزا في مصالح المسجد - 00:09:33ضَ

من مرمة المسجد مسلا او حصر المسجد او زيت المسجد او كل هزه الاشياء. وما زاد على زلك فعلى الخدام او المؤزن والامام الزين كنا في المسجد ان سواء احتاجه او لم يحتاجه. كما ازا لم يحتاج المسجد لشيء مما ذكر فعند ازن يكون هزا المال له. يعني مسلا واحد اوصل المسجد مسلا بقى - 00:09:46ضَ

بمائة الف. طيب الان المسجد الان فيه الكهربا موجودة والتكييفات موجودة والسجاد موجود وكل شيء. طب خلاص يبقى هنا الان يكون لامام المسجد لهؤلاء الناس او من سيكون من حمل موجود او سيوجد فيستحقه ان استهل صارخا. يعني مسلا واحد اوصى ان يكون المئة الف - 00:10:06ضَ

ده وصوله المال بتاعي لابن ابني الزي سيولد. تمام؟ اما ان هو ما كانش موجود او ان كانت زوجة ابنه او او بنتي مسلا كانت حاملة. فعند ازن يصح ويستحق ان استهل صارخا. يعني ازا استهل ازا اتولد واصبح وصرخ. فعند ازن ازا مات بعد زلك يكون لورسة هزا الطفل - 00:10:29ضَ

استهل صارخا. قالوا وذمي تصح الوصية له. يعني لو واحد اوصى لانسان زمي تصح الوصية له. ولا تمنع ان كان قريبا او جارا او صدق منه معروف. يعني مسلا ان - 00:10:52ضَ

واحد جار الزمي مسلا من اهل الزمة او قريب او جار او شيء مسلا واحد كان اخوه مسلا ما زال كافرا وهو اسلم قال لك يصح والا منعت مع الصحة. الركن الرابع اللي هو الصيغة. يعني ايه الصيغة؟ الصيغة اللي هو اللفظ اللي يقول لك انا اوصيت لفلان. تمام؟ ازا كانت صريحة يعني قل انا - 00:11:07ضَ

هزه وصية صالحة. او كان غير صريح في الدلالة عليها لكن يفهم منه ارادة الوصية بالقرين. يعني مسلا زي يقول لك ايه اعطوا الشيء الفلاني فلان بعد موتي. تمام؟ يعني مسلا يجي مسلا ايه بتحصل كتير كده يقول لك لما اموت اعطوا الجلابية بتاعتي دي لزميلي فلان. هزه وصية. ما عايز ايه ؟ اعط السيارة بتاعتي لفلان - 00:11:27ضَ

هزه وصية او باشارة مفهمة ولو من قادر على النطق او بكتابة. تمام؟ يعني اشارة او بكتابة او انسان حتى لو كان قادرا على النطق ولكنه اشار ان ده يكون لهزا قال لك تصح - 00:11:47ضَ

قالوا وقبول الموصى له المعين الزي عينه الموصي كزيد شرط في وجوبها. وتنفيزها سكان بالغا رشيدا. يعني مسلا انا اوصيت لزيد من الناس لشخص معين من الناس. فعندئز ازا قبلها صحت وازا ردها خلاص تبطل الوصية - 00:12:01ضَ

تمام؟ ازا كان بالغا رشيدا. طيب ازا فرض ان هو كان صبي او مجنون؟ فعند ازن وليه هو الزي يقبل ايه؟ هو الزي يقبل له. طيب باي شيء ابطل الوصية - 00:12:21ضَ

لكن الوصية هزه تبطل بردة الموصي او الموصى له. يعني الانسان الموصي ازا اوصى بسلس مالي مسلا لفلان وارتد والعياذ بالله فعند ازن ماله الان اصبح كل فئ لبيت مال المسلمين. او ما او ارتد الموصى له - 00:12:32ضَ

واوصى لزيد ثم زيد ارتد فعند ازن اصلا هو الان مباح دمه ولا يستحق المال. لا بردة الموصى به ان كان الموصى به عبدا. يعني لو انا عند عبد مسلا وقلت انا اصيب به هزا العبد مسلا لزيد. وهزا العبد ارتد والعياذ بالله فلا تبطل الوصية حينئذ - 00:12:52ضَ

قالوا وتبطل الوصية بمعصية. تمام؟ يعني مسلا انا اوصيت مسلا بسدس مالي ان هزا سدس المال يعني ينفق على فلان وفلان شرب الخمر مسلا او ان هو ياخد آآ فلان ياخد هزا المال ليقتل هزا الشخص زلما. تمام؟ او يبني به مسجدا في ارض آآ - 00:13:10ضَ

موقوف حبس على الموتى مسلا. تمام؟ فعند ازن كل هزه الاشياء لا تصح. الوصية بها باطلة. او مسلا انسان اه اوصى بعد ما يموت في مسلا ميت الف من فلوسه يروح يتعامل مسلا يجيبوا نسوان تقعد تصوت وتلطم ويعملوا عزا والكلام من هزا. هزا كله باطل - 00:13:30ضَ

وتبطل الوصية ايضا ازا اوصى لوارس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارس تمام؟ بعض ودية يعني ما ينفع الاب مسلا لان بعض الناس وسبحان الله هزه من حكمة الاسلام. والله العزيم. لان لو صحت الوصية لوارس - 00:13:47ضَ

الاب مسلا عاوز يحرم ابنه فلان ويعطي لابنه فلان. تمام؟ فعند ازن يوصي له وسياخذ من الميراس سيأخذ جزء قليل من المال. تمام؟ فحينئذ من عظمة الاسلام ان هو منع وصية للورثة. قالوا وبزائد عن الثلث. يعني ايضا الانسان ممنوع ان هو يوصي بزيادة عن الثلث. لان النبي - 00:14:06ضَ

من قال الثلث والثلث كسير. تمام؟ فازا اوصى شخص لوارس او بزائد عن الثلث في صحته او مرضه فلبقية الورثة او الوارث الاجازة والرد. يعني مسلا انا اوصيت مسلا او واحد اوصى ان الوارث من من اولاده. طب باقي الورثة - 00:14:26ضَ

انجازوا خلاص ما لا يوجد اي اشكال. تمام اما ازا لم يجزوا او هو اوصى باكثر من ثلث المال واجازوه لا اشكال ازا لم يجيزوه فعند ازن تكون في السلس فقط فان اجاز حال مرض الموصي - 00:14:46ضَ

لزمته الاجازة. يعني ازاي؟ لو فرضنا مسلا هو اوصى لاحد ابنائه او اوصى باكثر من الثلث. فعندئذ الباقي الورثة وافقوا في حال حياته. تمام؟ فعند ازن ليس من حقهم الرد. فلا رب له بعد زلك حيث لم - 00:15:00ضَ

يصح الموصي صحة بينة. ولم يكن للمجيز عذر بجهل. تمام؟ يعني لو فرضنا ان الانسان هو على في مرض موته اوصى لاحد ابنائي فباقي الورثة قالوا احنا اجازنا ما في اي مشكلة. ما عادش ينفع يرجعوا بعد ما يموت. اما ازا هو ربنا شفاه من هزا المرض وبعدين رجع بقى كويس وبعد زلك هم - 00:15:16ضَ

من حقهم ان هم يرجعوا في هزه الحالة قالوا وبرجوع من الموصي فيها وان كان الرجوع بمرض بقول صريح كابطلت وصيتي اورجت عنه. يعني حتى الانسان ازا اوصى ورجع في الوصية حتى لو في مرض موته يصح الرجوع. تمام؟ يعني مسلا اوصى لزيدي مسلا بكزا. فعند ازن - 00:15:36ضَ

يجوز له الرجوع فيها حتى ولو كان قبل الموت. طيب كتابة الوصية والاشهاد عليها يندب للانسان كتابة الوصية. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس عبدالله بن عمر ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيع - 00:15:57ضَ

ليلتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه. يبقى هنا الان ايه؟ يستحب له ان هو ايه؟ يكتب الايه؟ الوصية. ويستحب له ايضا ان بالشهادتين بعد البسملة والحمد لله والصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:13ضَ

واشهى النسبة لان يشهد الموصي على وصيته لاجل صحتها ونفوذها. يعني الموصي يجيب ناس يشهدون على الوصية هزه. وحيس اشهد فيجوز للشهود ان يشهدوا على ما انطوت عليه وصيته. يعني ازاي؟ يعني مسلا هو قال لهم - 00:16:31ضَ

يا جماعة اللي مكتوب في الورقة دي انا اوصت به وحتى انتم مش هتعرفوه الا بعد موتي فقعد السنة المالكية قال لك يجوز هزا تمام ما دام ان هم شهدوا عليها وهو غلفها امامهم وبعدين بعد شوية مات فعند ازن هم شهدوا على ما فيها. وان لم يقرأها عليهم ولم يفتح الكتاب الزي - 00:16:53ضَ

فيه الوصية قالوا وتنفذ الوصية حيس اشهد بقوله لهم اشهدوا بما في هذه ولم يوجد فيها محو ولو كانت الوصية عندهم حتى مات. ما دام ان هو قالوا يشهدوا على ما في هزه. وما فيش بعد كده ان هو محى شيء منها او شيء. فعند ازن يجب الايه؟ تنفز هزه الوصية. لو ان رجلا - 00:17:13ضَ

ان فلان يكون وصي عني في شيء معين مسلا. فعند ازن قالوا ازا قال الموصي فلان وصي علي على كزا لشيء عينه خص به فلا يتعداه لغيره. يعني مسلا قال له انت وصي مسلا في ان انت تأخز ايجار هزا البيت وتديه لاولادي. تمام؟ فعند ازن مش من حقي ان هو يعمل اي شيء اخر - 00:17:35ضَ

فان تعداه لم ينفس. كقول مسلا زيد وصيه حتى يقدم عمرو. فان زيدا يكون وصيه حتى يقدم ايه؟ عمرو. تمام؟ يعني ازا حدد بشيء معين خلاص. يبقى عندئذ ينفذ في هزه الحالة. ايضا قالوا لو قال الموصي - 00:17:58ضَ

زوجتي فلانة وصيتي الا ان تتزوج فتستمر الى تزوجها فتعزل في هزه الحالة. يعني مسلا قل زوجتي وصية عني في اولادي او كزا او كزا او اتصرف في مالي لاولادي الصغار الى ان تتزوج. فان تزوجت عزلت. فعند ازن ازا تزوجت تعزل ازا لم تتزوج - 00:18:18ضَ

تكون وصية كما قال. طيب ايصال الامة على اولادها قالوا انما يوصي على المحجور عليه لصغر او سفه الاب تمام او وصي الاب. الاب او وصي الاب. الاب بقى الرشيد اللي هو المسلم العدل. او وصي الاب - 00:18:38ضَ

الا الام فلها الايصال على اولادها بعدة شروط. يعني الام يجوز لها ان هي توصي على اولادها بس ازا توافرت عدة شروط. ازا لم تتوفر هزه الشروط يصح الاصاحة. اول شيء ان قل المال الموصى عليه لا ان كثر فليس له الايصال. يعني الطفل ده كان عنده مال بسيط يعني. تمام؟ فعند ازن - 00:18:57ضَ

انت ايه يجوز ان هي تقول فلان وصيع آآ آآ على ابني مسلا وكزا. اما ازا كان المال كسير جدا فعند ازن لا يصح الايصال. والشرط الثاني ان يكون هزا الابن ورس المال عنها. يعني كون هي مسلا آآ هتموت والولد هيرس المال عنها. اما ازا كان المال دي وارث - 00:19:17ضَ

من ابيه او من هبة او شيء فعند ازن الله فليس لها في هزه الحالة الايه؟ فليس لها في هزه الحالة الايصال بل ترفع يرفع الامر الى الحاكم والحاكم هو الذي يختار الوصية. والامر السالس ولا ولي للموصى عليه من اب او وصي من الاب او مقدم القاضي. يعني - 00:19:37ضَ

ازا كان مسلا هي بتموت واوصت ان فلان يكون وصيها على ابنها. طب اصلا ابو الواد موجود تمام او وصي الاب موجود او مقدم القاضي ان القاضي جابه موجود. فعند ازن فلا وصية لها على اولادها عند وجود واحد من هؤلاء. ازا لم - 00:19:57ضَ

يكن هناك اب ولا وصية لاب ولا مقدم الحاكم. يعني الحاكم اختاره يكون وصية على هؤلاء الابناء. فعند ازن يصح لها الاصابة. نقوم بهذا قد انتهينا من هزه المحاضرة وسؤال هزه المحاضرة. الوصية بشيء محرم هل تنفز ام لا؟ هزا وصلي الله - 00:20:14ضَ

وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:33ضَ