باحث

من اقوى الطرق التي نعرف بها ان هذا النص ناسخ فنأخذ به يقال من اقوى الطرق التي نعرف بها كون النص ناسخا خمس طرق الاول ان يعلم من اللفظ تقدم احد الحكمين. كقوله تعالى الان - 00:00:01ضَ

خفف الله عنكم وقوله علم ان علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنهم فالان باشروهن. فالنص قد يدل على هذا كنت نهايتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. الثاني ان يذكر الصحابي وقت سماعه - 00:00:21ضَ

للنص الاول يدل على ان النص الثاني متأخر مثل حديث علي رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وفي حديث سبرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن اه متعة النساء يوم الفتح. فايهما المتقدم - 00:00:43ضَ

المتقدم الاباحة والمتأخر التحريم لان الفتح بعد خيبر مثال او الامر الثالث او ان يجمع الصحابة او العلما على ان هذا الحكم منسوخ وان ناسخه متأخر متأخر كنسخ صيام او كنسخ وجوب صيام - 00:01:06ضَ

او كنسخ رمظان لوجوب صيام عاشوراء فلما جاء رمظان نسخ وجوب صيام يوم عاشوراء. كان صيام عاشوراء واجب حتى جاء رمظان فنسخ وهذا بالاجماع كما قلنا الاجماع لا ينسخ النص لكن يدل على وجود نص ناسخ - 00:01:31ضَ

الرابع ان آآ يفهم الناسخ والمنسوخ من كلام الراوي صراحة كقول عمر رضي الله عنه او قول علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة - 00:01:52ضَ

ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس امرنا بالجلوس في الحديث الاخر رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثة ثم نهى عنها الخامس ان يكون احد الراويين لم يصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في اول الاسلام ثم انقطع يعني مات مثلا - 00:02:08ضَ

ثم يأتي اخر ويصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الاسلام مثال ذلك حديث طلق بن علي قال قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل كأنه بدوي فقال يا رسول الله - 00:02:34ضَ

ما ترى في الرجل في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ وقال هل هو الا بضعة منك وقدوم طلق ابن علي كان في اول الهجرة والنبي صلى الله عليه وسلم يبني مسجده - 00:02:55ضَ

ثم جاءنا حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ وابو هريرة متأخر الاسلام انما اسلم عام سبعة من الهجرة فهذا من اوجه الترجيح عند العلماء في ترجيح ان - 00:03:13ضَ

مس الذكر ينقض الوضوء - 00:03:33ضَ