باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول - 00:00:14ضَ

جديدة لعلم قديم وهي بعنوان كباسط كفيه الى الماء. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كاباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه. وما - 00:00:34ضَ

هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال سورة الرعد الاية اربعتاشر. انا همسك وما دعاء الكافرين الا في ضلال بلغت عنصر. حلو يبقى الله استنى استنى دا الكافرين اللي هم الذين يدعون من دون الله ها هنا دوت صفة - 00:00:56ضَ

محذوف تقديره الكافرين. شفت بقى الكلام؟ له دعوة الحق والكافرون الذين يدعون من دون الله الذين يدعون الهة اخرى من دون الله هنا هوت يدعون آآ هنا في حذف اخر - 00:01:21ضَ

اه ليها الله ده عنصر ده كمان اه ليه لا؟ ادي عنصر. الالهة ديت لا يستجيبون لهم بشيء. الله! شيء كمان اهو يبقى عندنا الكافرون استنى نكتب بمجرد النزر. نمرة واحد بمجرد - 00:01:41ضَ

النظر هنلاقي الكافرون. دي نمرة واحد. وعندنا الهة وعندنا شيء دافي في الطرف بتاع المشبه. طيب الا كباسط الكاف ديت اداة التشبيه يبقى هنا دوت طرف المشبه وده طرف المشبه به - 00:02:01ضَ

عاوز اقول حاجة مهمة اوي اوي اوي اوي اوي. علشان ما ندخلش الناس اللي بتابعنا وهم مش متخصصين في تفاصيل اعرابية هتبقى يعني شبه صعب عليهم. آآ قال لك ان التقدير هيكون كده لا يستجيبون لهم - 00:02:21ضَ

بشيء الا كاستجابة الماء الى باسط كفيه الى الماء. الله ايه ده معقولة الكلام دهو! اه. هو باسط كفيه الى الماء كفيه الى الماء. خد بالك دوت. ده اه ده قيد الحياة - 00:02:41ضَ

حالة الاصلي المحدد للمعنى. انت فاكر زمان زمان زمان قلنا في محاضرة من المحاضرات الساعي بغير هدف كالقابض على الماء؟ اه صح وقلت لك ساعتها ان بغير هدف دوت قيد حالة اصلي لا يمكن حذفه وبيلزق مع الساعي علشان يبقى له - 00:03:06ضَ

معنى ونفس الكلام كالقابض على الماء بيلزق هنا هوات لان ما اقدرش اقول الساعي كالقابض. لأ ده الساعي بيغير هدف تهديد كالقابض على الماء بالتحديد. حلو قوي. فهو نفس الكلام. الا كباسط كفيه الى الماء. حلو قوي. ممكن اقول - 00:03:36ضَ

طب ما تقول الا كراسة كفيه. ممكن تقول كراسة كفيه والى الماء برضه يبقى ايه؟ يبقى قيد الحالة الاصلية تاخدها كلها الى الماء او تاخدها الى الماء. انا احب اخد كفيه الى الماء ليه؟ علشان التنازر هنا. الباسط - 00:03:56ضَ

القابض ادي الباسط وادي القابض القابض كملتها ايه؟ على الماء. الباسط كملتها ايه؟ كفيه الى الماء صح كده مظبوط اوي اوي زي العسل. زي السكر العسل. طيب لا يستجيبون لهم بشيء الا كاستجابة الماء الى نصرة - 00:04:16ضَ

طيب ده التقدير دهوت تقديره النحوي مية في المية صح. مية في المية صح. والتفاصيل بتاعته هتلاقيها في الكتب بتاعة النحو او لو ودقيت على جوجل وكتبت الاية دهيت في الحتة بتاعة الا كباست كفيه الماء وشفت الاعراب هيقول لك التقدير - 00:04:36ضَ

كاستجابة الماء الى باظت كفيه وفيها تفاصيل بقى مش عايزينها دلوقتي اه معنى زلك ان اه استنى استنى استنى يعني هنا في عنصر اهو اه وباسط كفيه الى الماء ده العنصر التاني مزبوط الماء - 00:04:56ضَ

هو عنصر وباسط كفيه عنصر اخر. الله! دا انا اكتشفت حاجة. اكتشفت لا اكتشفت ايه؟ ما احنا قلناها قبل كده انت عاوز تقول لي ان باسط كفيه الى الماء القيد دوت يتضمن عمر - 00:05:12ضَ

صورا اخر اللي هو الماء. صح. الكلام ده قلناه قبل كده. لو راجعت التفاصيل في المحاضرات المحاضرات كترت والعملية يسعد هتلاقيني برضو قيد الحالة المتضمن لعنصر من عناصر التشبيه العنوان كده - 00:05:36ضَ

قيد الحالة الاصلي المتضمن لعنصر من عناصر التشبيه انا بكتب قيد الحالة وباخد منه العنصر دوت يبقى عنصر تاني اهو. اهو بدليل بدليل التخريج التقدير النحوي المتفق عليه في هذه - 00:05:56ضَ

الاية. وده كويس اوي اوي اوي اوي. يبقى كده ربطنا بين التقديرات النحوية. ان قيد الحالة قد يكون جواه عنصر جواه عنصر من عناصر التشبيه. طب استنى استنى استنى استنى استنى استنى استنى. ده هنا فيه نقطة كبيرة قوي - 00:06:18ضَ

ده هنا في مشكلة ايه المشكلة يا سيدي؟ احنا قلنا بمجرد النظر وبالتقدير النحوي يبقى هناك عنصران من عناصر التشبيه اللي هو الماء شرطة وباسط كفيه الى الماء. ها تمام تمام تمام. المشكلة في الناحية التانية - 00:06:38ضَ

الناحية التانية انت قلت لي في الهة وفي الكافرون وفي شقيق. حلو قوي. تفتكر انهي واحدة من دول اللي تناظر الماء. شايف التنازرية بقى؟ شايف العسل السكر العسل؟ اكيد كلمة شاي. الشيء اللي طالبينه هو - 00:07:01ضَ

هو اللي عايزينه من الالهة او اللي مش تستجيب الالهة لهم به. وباسط كفيه اللي معه عاوز الماية. حلو يبقى ادي عنصر اهو زي الفل اهو. حلو. طب والناحية التانية؟ باسط كفيه الى الماء. هيكون زي الالهة ولا زي الكافرين؟ زي الكافرين - 00:07:21ضَ

ليه ؟ لان هم اللي عايزين هو آآ يحتاج والتانيين دولت يحتاجون اهو آآ يدعون من دونه لا يستجيبون لهم يبقى فيه احتياج بين حلو قوي يبقى ده التشبيه الاول - 00:07:41ضَ

تشبيه ثاني للعملية انتهت خالص. بس خد بالك. بس خد بالك. الكافرين هنا هوت مزكورة في الاول لقوا دعوة والذين يدعون يعني والكافرين الذين يدعون يبقى الكافرين والناحية التانية بعد الكاف الماية الماية مش كراسة كفيه الى الماء لا لا لا لا لا - 00:07:57ضَ

لا لا لأ الله! طب وليه ؟ ما هو الكافرون الناحية دي هنا الكافرون الا كراصد كفيه الى الماء. انا هاخدها بنفس ترتيب الاية واقول لك ان العناصر بالترتيب. اوكي اوكي. لو انت عاوز تاخدها بالتقدير بالترتيب في - 00:08:17ضَ

اية يعني هنا اكتب في الاية. وممكن اقول لك ان العناصر بعكس الترتيب في ايه؟ في تقدير في التقدير النحوي. بعكس الترتيب صح لان هنا الكافرين الا كاستجابة الماء يا كريم ما يناظرهاش الماء يبقى بعكس الترتيب مش هنختلف كتير. في حكاية الترتيب وعكس الترتيب. المهم ان احنا حطينا العناصر تحت بعضها. وقدرنا نوصل - 00:08:37ضَ

للتشبيه هنا هوت دهوت التاني. الماء كالشيء ركز معي ركز معي. استنى خد بالك خد بالك الشيء كالماء لان دوت آآ المشبه المشبه هنا هوت وده الطرف المشمى به الشاي الشيء مثل المائدة. ايه ده - 00:09:07ضَ

في حاجة اسمها شيء مثل الماء يعني ايه ؟ الشاي الشاي مثل الماء فيه في الدنيا تشبيه اسمه الشيء مثل الماء. ده حتى يعني آآ اي شيء يعني اقدر اقول اي شيء كده مسل الماء. ما ينفعش. فيه حاجة ناقصة. فيه حاجة ناقصة هنا لازم يكون فيه حاجة هنا هو - 00:09:35ضَ

مع الشيء ركز معي بقى هو الكلام ده صحيح لانه ليس آآ في لغة العرب اطلاق الشيء على عمومه على عمومه مثل الماء ما انا مش معقول اقول الاباشورة اللي انا انور بها ديت ما هي شيء مثل الماء ما ينفعش يبقى لازم كلمة الشيء - 00:09:58ضَ

يكون فيها قيد حالة محدد للمعنى عشان التشبيه يستقيم. هقول خلي بالك هقول ايه؟ هقول الشيء وافتح القوس الرأسي بتاع قيد الحالة الاصلي المحدد للمعنى. واكتب الله ببسط الكف الى الالهة ما له مثل - 00:10:19ضَ

افتح قوس المطلوب ببسط الكف اليه فيه اه كده مزبوط. يعني قيد الحالة الاصلي المحدد للقيدو الحالة الاصلي المحدد للمعنى ضروري جدا في الطرفين بما يناسب كل طرف يستقيم التشبيه. انا عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي. اوي - 00:10:49ضَ

انا عاوزك تاخد بالك ان عنصر الالهة اللي احنا طلعناه هنا استخدمناه في قيد الحالة ما كانش عنصر له نزير الناحية التانية يعني الالهة لا نظير لها في طرف المشبه به. كويس قوي. طب يعني هو - 00:11:26ضَ

كده في الهواء يعني ما لهاش لازمة. ما هو لا نظير لها دي عملية خطيرة. ده انت بتتكلم في قرآن. ده انت بتتكلم في ايات محكمات. انت بتقول ايه انت بتيجي تقول آآ في البلاغ التنازلية ان في تشبيه والتشبيه جواه كلمة آآ لا ينازرها حاجة في في المشبه به خلاص - 00:11:46ضَ

اه بس الكلام ده خطير ده ده يوقعك في مشكلة. الكلام ده خطير يوقعك في مشكلة. ده انت كده بتغلط في القرآن. يا سيدي خد بالك اوي اوي اوي. هي ليس لها نظير في الطرف المشبه ولكن - 00:12:06ضَ

انها مستخدمة كقيد حالة اصلي محدد للمعنى لا يمكن حزفه. يا سلام! يا سلام على دقة البلاغة التنازرية! واللعب عسل اللي باللغة اللي انت مش آآ ده انت ما شفت بلاغة ده انت بتدرس موسيقى. موسيقى ما فيش فيها كلام خالص خالص خالص - 00:12:16ضَ

خالص. ولذلك انا بعتبر نفسي مدرس موسيقى مش مدرس جميل. طيب. يبقى التشبيه وصل اهو. وصل اهو. طب استنى استنى وجه الشبه واجه الشبه الافرادي. نمرة اتنين مش هو ده التشبيه كان الافرادية. نمرة اتنين اللي هو الشيء مثل الماء. الشيء المطلوب بوسط الكف - 00:12:36ضَ

الى الالهة مثل الماء المطلوب ببسط الكف اليه. في الكلام دوت اه يبقى يا سلام في عدم الوصول. لا الشيء ده هيوصل ولا الشيء ده هيوصل بدليل بدليل وما هو ببالغه ما بجبش من عندي ما بجبش من عندي خالص اهو زي الفل - 00:13:02ضَ

زي السكر العسل. اديني التشبيه نمرة واحد. التشبيه الافرادي نمرة واحد احد احنا كنا قلنا ايه مثل الماء والكافرين مثل باسط كفيه الى الماء. ينفع؟ اه ينفع ما ينفعش ليه؟ ايه هو الكلام ده؟ عادي خالص. الكافرون - 00:13:22ضَ

نكتبها هنا الكافرون مثل باسط. كفيه الى الماء. لانهم بيرفعوا ايديهم لغير الله يبقى برضو دوت بيرفع ايديه آآ حاجة مش هيحصل عليها. وجه الشبه الافرادية في التشبيه دهوت هيبقى في رجاء صح الكافرون في رجاء الشيء - 00:13:46ضَ

مثل باسط كفيه الى الماء في رجاء الشيء ده عاوز حاجة وده عاوز حاجة ولا ده ولا ده هيحصل عليها ولا التاني هيحصل عليها اديني وجه الشبه التمثيلي. يعني عاوز شيء ونقط وشيء - 00:14:16ضَ

وعاوز بقى الرابط الرابط التمثيلي اللي هو الرابط اللي هيربط بين العناصر الموجودة يمين وشمال هجيبه من هنا لا يستجيبون. يبقى شيء لا يحصل على شيء. الكافرون لا تحصدون على شيء. الله دي شيء هي الشيء صح امال ايه؟ الكافرون لا يحصلون - 00:14:36ضَ

انا شقي ادي واحدة اللي انا ببدأ بالكثيرون لان هنا هوت الكافرون هنا في الاول خالص المشبه. باسط باسط كفيه الى الماء وحط العلامة بتاعة القوسين بتوع قيد الحالة الاصلي قيد الحالة محدد المعنى. لا يحصل - 00:15:06ضَ

على الماء. يا سلام! يا سلام! يا سلام! ده حاجة روعة خالص! خالص! خالص! خالص! يبقى عناصر او اركان آآ الصورة اركان الصورة المشبه المشبه اهو وادي اتنين المشبه به المشبه هيبقى - 00:15:29ضَ

الكافرون الكافرون هنا هوت وكلمة وتحت كفيه الى الماء وكلمة الماء. الاتجاه الرأسي دوت آآ الاتجاه بتاع والاتجاه دهوت اتجاه التشبيه التمثيلي اهو نوع الصورة نمرة سبعة. نوع الصورة تشبيه - 00:15:49ضَ

كن تمثيلي. دي نمرة سبعة. تلاتة الاداة الكاف اداة التشبيه اربعة وجه الشبه الشبه التمثيلي. كتبناه فوق اللي هو نمرة اربعة فين؟ اهو اهو اربعة اهو اربعة بعد كده لازم الصورة خلاص اكتب ورايا بقى نمرة خمسة اللي هي العلاقة المشابهة بين العناصر المشابهة بين العناصر والدليل - 00:16:19ضَ

الاستحالة وتكتب كدهوت الدليل دوت دليل على التشبيه التمثيلي يعني في الاتجاه الافقي استحالة ان يكون الكافرون والشيء هم اباسط كفيه الى الماء والماء استنى استنى فيه حاجة مهمة. فيه هنا حاجة ناقصة - 00:16:46ضَ

ليه استحالة ان يكون الكثيرون شف علشان تعرف ان البلاغة التنازرية يعني لغاية اخر لحظة بتطلع لك آآ ان انت شغال صح ولا غلط او في حاجة ناقصة تعال. استحالة وانا وانا بنطق كده استحالة ان يكون هنكتبها هنا اهو فوق خالص اهي. هتظهر في الفيديو - 00:17:12ضَ

استحالة ان يكون وافتح قوس الكافرون والشيء مثل مثل ايه؟ اه باسط كفيه الى الماء واه الماء. شايف دي؟ الشاي دي ناقصها قيد حالك والشيء المطلوب ببسط الكف اليه. المطلوب بدسط الكف - 00:17:34ضَ

الى الالهة. اهو كده مزبوط قوي. كده صح مزبوط خالص. انها ما تقدرش تقول استحالة استحالة ان يكون الكافرون والشيء ايه الشيء ده؟ ايه الشيء؟ اي شاي خالص يعني الكثيرون والاباجورة زي بصة طب الكافرون زي بصة استحالة - 00:18:09ضَ

ماشي انما الشيء زي الماء ما ينفعش زي ما حطيناه هنا في التشبيه الافرادي. وقلت لك لا لا لا ده فيه هنا حاجة ناقصة في التشويه الافرادي يبقى لازم تحطها هنا في الكلام دهوت اه معنى زلك ان دي دي دي المشبه الكافرون لازم تحط هنا ما فيش - 00:18:29ضَ

فكان خلاص في العملية خلصت خلاص الكثيرون والشيء المطلوب ببسط الكف الى الالهة. يبقى كده مزبوط قوي قوي انما ما تقوليش الكافرون الشيء. ما تقوليش الكافرون الشيء لان انت هتنزل رأسي - 00:18:49ضَ

يطلع الشيء كالماء ونبقى رجعنا لنفس الخطوة اللي احتجنا فيها قيد الحالة الاصلي المحدد للمعنى عشان يبقى التركيب مستقيم جدا فخد بالك هنا هوت الكافرون والشيء المطلوب من وسط الكف الى الالهة مثل باسط كفيه الى الماء والماء يبقى كده مزبوط اوي - 00:19:02ضَ

اوي اوي هحط هنا علامة يعني هنا في قيد حالة وهنا علامة استار يعني هنا فيه قيد حالة وبرضو هنا الماء ما تقدرش تحطه زي ما هو كده لازم تقول الماء المطلوب ببسط الكف اليه. لازم احط هنا برضه ايه؟ قيد الحالة - 00:19:22ضَ

مع المية علشان يبقى التشبيه في الاتجاه الرأسي التشبيه الانفرادي في الاتجاه الرأسي ماشي تمام تمام يبقى اذا عندما عدد عناصر او اركان الصورة احددها في الاتجاه الرأسي كما كتبت في التشبيهات الافرادية المناظرة - 00:19:42ضَ

التشبيهات الانفرادية اللي اندمجت وكونت التشبيه التمسيلي هي المكونة للعناصر بتاعة اركان الصورة في التشويه التمثيلي في الاتجاه الرأسي زي ما هي بالظبط زي ما ما اضطريت احط قيد الحالة هنا وقيد الحالة هنا علشان يستقيم التشبيه يبقى لازم احطهم برضه - 00:20:02ضَ

قيد الحالة علشان يستقيم التشبيه في الاتجاه الرأسي. والتشبيه التمثيلي يبقى في الاتجاه الافقي. برضه مستقيم تماما تماما تماما ويبقى استحالة ان يكون الكافرون والشيء المطلوب ببسط الكف الى الالهة هم اه باسط - 00:20:22ضَ

كفيه الى الماء والماء المطلوب ببسط الكف اليه. كده يبقى العملية متقفلة تمام وزي السكر العسل تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله - 00:20:42ضَ

وبركاته - 00:21:02ضَ