بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وبياكم يا اخوان بهذا اليوم المبارك يوم الخميس - 00:00:00
الثالث عشر من شهر جمادى الاخرة من سنة ثمان وعشرين واربعمائة والف في الدرس السادس من دروس شرح الاجى الرومية في هذا المسجد مسجد الدعوة في مدينة الدمام كان الكلام بالامس - 00:00:19
على الاسماء المرفوعة بالجملة الفعلية وهما الفاعل ونائب الفاعل واليوم سيكون الدرس باذن الله تعالى عن الاسماء المرفوعة بالجملة الاسمية الاسماء المرفوعة في الجملة الاسمية لكي يتضح الكلام على الاسماء المرفوعة في الجملة الاسمية احب ان اقدم بمقدمة - 00:00:39
تبين صور الجملة الاسمية في اللغة العربية. وقد اشرنا الى ذلك بسرعة في الامس فالجملة الاسمية وهي الجملة التي تبدأ باسم لها في اللغة العربية صورتان او نقول شكلان فهي اما ان تأتي على صورتها الاصلية البسيطة - 00:01:18
غير مسبوقة بناسخ فتكون مكونة من مبتدأ وخبر كأن تقول الله ربنا محمد نبينا العلم نافع محمد كريم المسجد واسع وهكذا ومحمد كريم. احسنت محمد هذا اسم وقع في ابتداء الجملة فسمي مبتدأ - 00:01:43
بوقوعه في ابتداء الجملة وكريم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسيأتي الكلام على المبتدأ والخبر بالتفصيل عندما نقرأ كلام ابني اجرهم والصورة الثانية للجملة الاسمية ان تأتي الجملة الاسمية مسبوقة - 00:02:22
مسبوقة بناسخ ان تأتي مسبوقة بناسخ. هي نفس الجملة الاسمية دعونا مثلا نأخذ محمد كريم هذه الجملة الاسمية فتأتي مسبوقة بناسخ ما النواسخ النواسخ كما سيذكرها ابن اجرم رحمه الله تعالى ثلاثة - 00:02:44
الاول كان واخواتها نحو كان محمد كريما والناسخ الثاني ان واخواتها نحو ان محمدا كريم والنسخ الثالث ظن واخواتها تقول ظن خالد محمدا كريما وهنا اسئلة السؤال الاول لم سميت النواسخ نواسخ - 00:03:10
لما سميت النواسخ نواسخ وسؤال اخر ماذا تعمل النواسخ بالجملة الاسمية اما الجواب عن السؤال الاول لما سميت النواسخ نواسخ نعم من يجيب يا اخوان نسمع اجابتين او ثلاث لما سميت النوازخ في النحو نواسخ - 00:03:51
قلنا كان واخواتها وان واخواتها وظن وخالتها تسمى نواسخ الابتداء لماذا سميت نواسخ الابتداء نعم لانها كيف اخذ حكم المنتدى والخبر ايه طيب نسمع اجابة اخرى نسخت الاعرابي حكمه خبر عرابي - 00:04:29
نعم لانه قريب من اجابة الاخ في محاولة اخيرة نعم وهذا الذي قال الاخ وقال الاخ ويقول هذا كلام النواصي هواء النواسخ جمع مفردها ناسخ والنواسخ لها في اللغة معاني المعنى المراد هنا - 00:05:09
الازالة الازالة النسخ يقال نسخت الشمس الظل اذا ازالته والمراد بالنواسخ هنا ان المزيلات المزيلات ماذا تزيل يقولون نواسخ الابتداء اذا هي ما تزيل المبتدأ وين الخبر ولا حكم المبتدأ ولا حكم الخبر - 00:05:40
وانما تزيل وتنسخ الابتداء او يسمى راسخ الابتداء ما الابتداء ليس المبتدأ المبتدأ مبتدأ كمحمد في محمد كريم لكن الابتداء الابتداء النحو يقوم على نظرية العامل كل النحو يقوم على نظرية العامل ونظرية العامل - 00:06:10
ترى ان الكلمات في اللغة العربية يعمل بعضها في بعض الكلمات اللغة العربية يعمل بعضها في بعض طيب نشرح نظرية العامل ثم نعود الى بقية الكلام على الجملة الاسمية اين ستفيدنا في موضعين؟ هنا او بعد قليل - 00:06:45
نظرية العامل فلو قلنا مثلا سلمت على محمد محمد اسم مجرور مجرور يعني في شي فعل فيه الجر فصار مجرورا ما الذي جر محمدا عمل فيه الجر يقولون على فعلى حرف جر يعني يعمل الجر في الذي بعده - 00:07:07
ومحمد الاسم الذي بعده وقع عليه الجر فصار مجرورا فعلى عامل يعمل الجر ومحمد معمول عمل فيه الجر واذا قلنا نجح الطالب فنجح فعل ماض والطالب فاعل مرفوع. ما معنى مرفوع - 00:07:31
يعني ان هناك شيئا تسلط عليه فرفعه فصار مرفوعا هذا معنى مرفوع يعني هناك شيء عمل فيه الرفع فصار هذا الاسم مرفوعا ما الذي رفع الفاعل الذي يرفع الفاعل كما قلنا بالامس - 00:08:02
الفعل الفعل هو العامل الذي يعمل الرفع بالفاعل اذا فقولنا نجح الطالب نجح امن لانه يعمل الرفع في الفاعل ومحمد او الطالب نجح الطالب الطالب هنا معمول لانه اسم عمل فيه الرفع - 00:08:19
فصار مرفوعا وهكذا في كل الاحكام النحوية كلما قلت مرفوع او منصوب او مجرور او مجزوم او في محل رفع او في محل نصب او في محل جر او في محل - 00:08:45
هذه العبارة معناها ان هناك عاملا تسلط على هذه الكلمة فعمل فيها الرفع او النصب او الجر او الجزم عامل ومعمول طيب فاذا اتينا الى المبتدأ بمحمد كريم نقول في الاعراب محمد - 00:09:00
مبتدأ ما باله مرفوع مرفوع مرفوع يعني ان هناك شيئا تسلط عليه وعمل فيه الرفع فصار مرفوعا ما الذي يعمل في المبتدأ الرفع الذي يعمل في مبتدأ الرفع الابتداء الذي يعمل في المبتدأ الرفع - 00:09:25
الابتداء هذا عامل معنوي يسميه العلماء الابتداء يقصدون به وقوع الاسم في ابتداء الجملة العربي اذا اراد ان ينطق بهذه الجملة ماذا يقول؟ محمد ولا محمدا ولا محمد كريم يقول محمد كريم من الناطق - 00:09:51
من الذي يقول محمد العربي فالناطق الذي يضع هذه الحركات العربي المتكلم هذا لا اشكال فيه لا نحن نسأل عن عما يدعو المتكلم الى ان يقول محمد لا يقول محمدا او محمدا - 00:10:16
ما العامل الذي دفعك لترفع هذا العامل الذي دفع المتكلم لكي يرفع الاسم فيقول محمد كريم يسميه النحو العامل وينسبون العمل مباشرة اليه. يقول هو الذي رفع الاسم. من الذي رفع في الحقيقة المتكلم؟ لكن ان العامل هو الذي دفع المتكلم الى ان يرفع هنا وينصب هنا - 00:10:36
يجرحنا ويجزم هنا العربي لماذا يرفع المبتدأ الذي يدفعه الى الرفع الابتداء يعني وقوع الاسم في ابتداء الكلام. العربي كلما وقع اسم في ابتداء الكلام فانه يرفعه لان من سليقته ان الاسم اذا وقع في ابتداء الجملة - 00:10:59
يكون مرفوعا هذا الذي يدفعه هذا العامل الذي يدفعه الى الرفع سمى عامل الابتداء وهو عامل معنوي هذا عامل معنوي لانه ما له هالفاظة الابتداء بخلاف حرف الجر الذي يعمل الجر حرف الجر - 00:11:22
حرف الجر عامل عن اللفظي او معنوي لفظي له حروف ملفوظة طب جاء محمد العامل في الفاعل الرافعي جاءها طيب جاء عامل لفظي او معنوي هذا عامل نهظي له عامل لفظي له حروف جاء - 00:11:40
طيب الان نعود الى المبتدأ ان اقول المبتدأ مبتدأ مرفوع رفعه الضمة مرفوع ما العامل الذي يرفع المبتدأ يعمل فيه الرفع الابتداء وهو عامل معنوي يعني وقوع الاسم في داء الجملة وكذلك الخبر - 00:12:01
فاذا دخل على الجملة الاسمية ناسخ لكان واخواتها فادخلنا على محمد كريم كان او اصبح او اضحى او ظل او بات او امسى او ليس او بقية الاخوات كان فاننا نقول في هذه الجملة - 00:12:25
كان محمد كريما كان محمد كريما كان يسميها النحوي الناسخا لماذا؟ لانها نسخت ازالت ماذا ازالت؟ ازالت المبتدأ المبتدأ موجود محمد ازالة الخبر الخبر موجود كريم ازالت الابتداء كيف ازالت الابتداء - 00:12:51
انظر للجملة محمد كريم وتصورها كدولة صغيرة محمد كريم دولة ما فيها الا فردين مبتدأ وخبر وفيه ملك يتحكم بها ما الملك الذي يتحكم في هذه الجملة الابتداء اللي ابتداء من معنوي او لفظي - 00:13:18
معنوي والعمل معنوي ظعيف فلهذا مخلين كل كلهم مرفوعين انت هذا مرفوع ومرفوع مبتدأ مرفوع والخبر مرفوع طب دخلت كان واخواتها على محمد كريم قد كان ماذا تعمل؟ كان عندما دخلت على هذه الجملة محمد كريم ادخل كان - 00:13:44
ماذا تفعل اول عمل تعمله واهم عمل تعمله وبه سميت لان هذا اهم اعمالها انها قضت على العام الاول ازالته نسخته العامل السابق الملك السابق قضت عليه الابتداء ازالته قد قضت على العامل السابق ومن ثم - 00:14:10
قال لها الجو المبتدأ رفعته والخبر نصبته اذا فرفعها للمبتدأ ونصبها للخبر هذا عمل ثاني لها اما عملها الاول المهم اللي به سميت انها نسخت الابتداء يعني قضت على العام - 00:14:37
تابع وهذا امر منطقي فان الجيش اذا دخل دولة ما يبدأ بتخصيص الطرق ولا بانارة الشوارع ولا اول ما يعمل انه يقضي على الملك السابق ليخلو له الجو ثم بعد ذلك عاد - 00:14:57
يفعل ما يشاء وغالبا الملوك يحبون الشخصية المستقلة مالك السابق كان واخواتها تريد تريد ان يكون لها شخصية مستقلة تعمل بخلاف عمل الابتداء. الابتداء ماذا يعمل؟ الابتداء كان يرفع المبتدأ ويرفع الخبر. فتقول محمد كريم - 00:15:14
مبتدأ مرفوع خبر مرفوع طب كان كان محمد كريما كان رفعت المبتدأ مناسبات الخبر كان محمد كريما طيب اتى ناسخ جديد وهو ان واخواتها الحروف الناسخة ان وان كأن ولكن وليت ولعل - 00:15:39
يأتي الكلام عليه بالتفصيل ان طيب نعود لجملتنا الاسمية محمد كريم محمد كريم ادخل عليها ان دخلت ان بجيشها الجرار على هذه الجملة الاسمية ماذا ستعمل اول عمل ان تقضي على العامل السابق تزيله - 00:16:10
ازالته فسميت ناسخا حرف ناسخ طيب بعد ما قضت على العامل السابق نعم ارادت شخصية مستقلة عمل جديد لا يشبه الملك الاول الظعيف الابتداء ولكان واخواتها بل عمل خاص انشوف الحب حب الاستقلال - 00:16:33
او فعكست عمل كان فعكست عمل كان فرفعت الخبر ونصبت المبتدأ نصبت المبتدأ ورفعت الخبر المهم كل شخصية مستقلة. لو ان عملت مثل كان ادخلناها مع كان. صارت من اخوات كانا - 00:16:58
صار له باب باب مستقل في النحو يعني له عمل خاص ان محمدا كريم ان محمدا تنصبون فدى كريم ترفع الخبر طيب بالاخير يأتي الناسخ الثالث ظنا واخواتها على القلوب - 00:17:16
ظن وعلم ورأى وخال وحسب الى اخره تأتي بيانها بالتفصيل في قراءة كتاب ابناء الروم طيب ظن ظن واخواتها نواسخ وهي افعال لكن يجب ان تأتي معها بفاعل ثم تأتي بالجملة الاسمية - 00:17:45
جملتنا الاسمية التي نتعامل معها هي قولنا محمد كريم طيب محمد كريم ضع قبلها ظنا ظنا وفاعل اما ظاهر ظن ظن خالد او ضمير ظننت الذي تشاء طب ظن خالد - 00:18:13
ماذا ظن خالد ذات الجملة الاسمية ظن خالد محمدا كريما ظن خالد محمدا كريما ظن فعل وخالد فاعل ثم جاءت الجملة الاسمية اذا فظن واخواتها من النواسخ وعندما دخلت على الجملة الاسمية محمد الكريم من ماذا فعلت - 00:18:35
نسخت العامل السابق ازالتهم وبعد ذلك بعد ذلك اتت بعمل جديد خاص بها ماذا ماذا ستعمل؟ هل سترفع المفردة والخبر لا هذا عمل الابتداء هل سترفع الاول وتنصب الثاني سبقتها كان الى ذلك - 00:19:04
هل ستنصب الفيديو يرفع الخبر العمل ان ماذا بقي لها بقي لها ان تكون نصابة بنصبت الجزئين وقال تصير نصابة وشخصية مستقلة افضل من ان يكون امعة اتبع باب من ابواب النحوية - 00:19:27
فنصبت الجزئين نصبت المبتدأ ونصبت الخبر ظن خالد فعل فاعل محمدا كريما نصبت الجزئين لكن يقال محمدا مفعول الاول وكريما مفعول ثان. ما يقال اسم ظن او خبر ظن من هذه المقدمة يا اخوان - 00:19:48
نعلم ان اللغة العربية فيها احكام في بنائها فلهذا يقولون دائما اللغة العربية لغة حكيمة وعادلة. حكيم هي محكمة البناء والعقل له يد بترتيب احكامها وتنظيمها انظر كيف ان الاحكام العقلية - 00:20:18
استوفيت ب قسمة سور الجملة الاسمية من الاسم المبتدأ وخبر اثنين ورفع ونصب اثنين اثنين في اثنين اربعة وصور الجملة الاسمية بالتفصيل اربعة لانها اما ان تأتي على صورته الاصلية محمد كريم - 00:20:44
رفع ورفع واما ان تأتي مسبوقة بكانا واخواتها فرفع ونصب واما ان تأتي مسبوقة بان واخواتها نصب ورفع واما ان تأتي مسبوقة بظن واخواتها نصب ونصب بس سوف قسمة العقلية - 00:21:14
نعود الى كلام شيخنا ابن رحمه الله تعالى بعد هذه المقدمة قال رحمه الله باب المبتدأ والخبر المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه - 00:21:40
نحو قولك زيد قائم الزيدان قائمان والزيدون قائم عرف لنا المبتدأ والخبر ومثل لهما ماذا قال في تعريف المبتدأ قال هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية واضح انه تعريف - 00:22:08
مكون من ثلاثة اجزاء الاسم اي ان المبتدأ لا يكون الا اسما لا يكون فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة المبتدأ لا يكون الا اسما اسم ظاهر او مضمر سيأتي التفصيل يقع - 00:22:41
ظاهرا ومضمرا لكن لا يقع الا اسما زيد قائم زيد هذا اسم نعم صح اسم ثم قال المرفوع هذا بيان لحكم المبتدأ الاعرابي حكم المبتدأ الاعرابي هو هو الرفع فمهما وجدت اسما منصوبا او مجرورا - 00:23:06
فاعلم انه ليس ليس باسمه ليس بمبتدأ طيب هو الاسم المرفوع واضح العاري عن العوامل اللفظية العاري عن العوامل اللفظية هذا الذي يميز المبتدأ عن غيره من الاسماء المرفوعة الفاعل اسم مرفوع واذا بالفاعل اسم مرفوع - 00:23:33
والمبتدأ اسم مرفوع. الذي يميزه انه انه اسم مرفوع عار عن العوامل اللفظية. ما معنى قوله عار عن العوامل اللفظية العوامل اللفظية هذي نظرية العامل التي شرعناها قبل قليل العوامل - 00:24:02
العوامل العوامل هناك عوامل ترفع ما بعدها عوامل تنصب ما بعدها عوامل تجر ما بعدها وهناك كلمات لا تعمل شيئا هنا الكلمات لا تعمل شيئا مثل زيد زيد هذا اسم هذا هذا يقع عليه العمل لكن هو مسكين ما يعمل - 00:24:24
ما يحمل هل هذا حرف استفهام حرف استفهام معناه الاستفهام لكن هل يعمل يعني هل يرفع ما بعده او ينصب ما بعده او يجر ما بعده او يجزم ما بعده - 00:24:52
ما يعمل يسمونه حرف هامل او مهمل لكن على حرف الجر يعمل يعمل الجر هذا حرف عامل بحرف عامل انه اخواتها حرف حرف عامل او هامل امن طيب لو قلنا مثلا قد - 00:25:08
قد هذا حرف حرف عام او هامل ها عامل او عامل هذا هامل ليس له عمل لا ينصب الذي بعده ما عددنا في نواصب المضارع ولا في جواز المضارع فهو هامل ما يعمل شيئا - 00:25:36
يعني لو وقع بعده فعل مضارع يكون مرفوعا لانه قد ما يعمل شيئا وهكذا فمتى ما وجدت في اي جملة من الجمل اسما ليس قبله عامل لفظي فاعلم انه مبتدأ - 00:25:56
عامل لفظي جرحناها العامل اللفظي العامل اللفظي يعني له حروف ملفوظة لماذا يقول عامل لفظي؟ يريد ان يخرج العامل المعنوي اللي هو الابتداء الابتداء طب محمد كريم محمد هذا اسم - 00:26:18
هل سبق بعام لفظي؟ ما سبق مبتدأ مبتدأ طب محمد في البيت محمد مبتدأ في البيت محمد بالبيت محمد في حفجر والبيت اسم مجرور انتهينا من فين؟ في عملت وخلصت خلاص - 00:26:39
العمل عملته في البيت وانتهت بالبيت. محمد اسم هل سبق بعام لفظي هل قبله عام لفظي ما قبل عام اللفظي كقولنا في البيت محمد. محمد هذا اسم ما سبق بعام لفظي تقول في اقول في عمل في البيت وانتهى خلاص - 00:27:12
لا اريد عامل ما استنفد عمله اذا في البيت جر ومجرور ومحمد مبتدأ نقول في البيت خبر متقدم. ومحمد مبتدأ متأخر طيب ولو قلنا مثلا هل زيد ناجح هل زيد ناجح - 00:27:36
هل حرف استفهام لا محل لهم يربب على السفن. زيد اسم اسم مسبوق بعامل لفظي ام عالم من العوامل اللفظية ها مسبوق او عاري مبتدأ مبتدأ محمد مبتدأ وناجح خبره - 00:28:04
طيب لو قلنا مثلا جئت الى البيت فاذا الباب مفتوح جئت الى البيت فاذا الباب مفتوح جئت جاء فعل والتاء فاعل اذا الفعل جاء عمل في الفاعل التاء انتهينا من جاء هذا العامل اخذ معمولة - 00:28:32
انتهينا منه جئت الى البيت الى حرف جر عامل والبيت مجروره معموله هذا عامله معمول انتهينا منهما خلاص استنفذ عمله فاذا الفاء هنا حرف جئت الى البيت فاذا الباب مفتوح. هذا الفاء الداخلة على ايدي الفجائية حرف - 00:29:10
حرف هو هنا هامل لا يعمل شيئا اذا هذا اذا فجائية واذا فجائية ايضا لا تعملوا شيئا اللي ذكرت في يد الفجيرة انها تجر ولا تنصب ولا ترفع ما ما ذكر - 00:29:40
الباب فاذا الباب مفتوح الباب على ذلك هل سبق بعامل ما سبق ما اعربوا الباب مبتدأ ومفتوح ومفتوح خبره وهكذا متى ما وجدت في الجملة اسما غير مسبوق بعامل اللفظ - 00:29:56
او كما يقول ابن الروم عار عن العوامل اللفظية فهو مبتدأ هذا المبتدأ فما الخبر الخبر يقول هو الاسم المرفوع المسند اليه هو الاسم المرفوع المسند اليه يريد ان يقول هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ - 00:30:18
الهاف اليه يعود الى المبتدأ هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ الاسم ما معنى قول هالخبر هو الاسم يعني ان الخبر ها لا يكون الا اسما وهذا ليس بدقيق لان الخبر يكون اسما - 00:30:45
مفردا ويكون جملة اسمية وجملة كما سيقول هو بعد قليل هذه من عباراتها غير الدقيقة كان ينبغي ان يقول الخبر هو الجزء كما يقول النحويون وكما يقول ابن مالك والخبر الجزء المتم الفائدة - 00:31:13
طيب الخبر المرفوع اي ان حكم الخبر الرفع هذا صحيح الخبر حكمه الرفع المسند الى المبتدأ المسند الى المبتدأ. نعم فاذا قلت محمد ما باله اسندت اليهم ماذا؟ محمد كريم - 00:31:34
نعم طبق نظرية الاسناد في محمد كريم سنقول اسندنا الكرم الى محمد محمد مسند اليه. والكرم والمسند اذا هو محمد مبتدأ والكرم قبر فاذا الباب مفتوح اسندنا الانفتاح الى الباب - 00:31:57
وهكذا ويمكن ان يستخرج الخبر بما هو اسهل من ذلك فيقال ان الخبر هو بقية قولنا اخبرنا عن المبتدأ بانه وما بعد ذلك يكون الخبر. لو قلت محمد كريم اخبرنا عن محمد بانه - 00:32:27
كريم الخبر قبرنا عن الباب بانه مفتوح هو الخبر هذه الظوابط اللفظية تفيد في استخراج الخبر والاحكام النحوية الاخرى بصورة اسرع طيب قال نحو قولنا زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون - 00:32:56
قائمون يعني ان المبتدأ قد يكون اسمه مفردا وقد يكون اسمه مثنى مثنى وقد يكون اسما مجموعة ثم قال رحمه الله والمبتدأ قسمان المبتدأ قسمان ظاهر ومضمر بعد ان قرر ان المبتدأ لا يكون الا اسما - 00:33:23
عاد هنا وقال ان المبتدأ الذي لا يكون الا اسما يقع اسما ظاهرا ويقع اسما مضمرا اراد بذلك ان يكفر لنا من الامثلة ويبين ان المبتدأ لا ينحصر في نوع معين من الاسماء بل يقع في الاسم الظاهر - 00:33:46
ويقع في الاسم المضمر وشرح من قبل الظاهر والمضمر. فالظاهر كما تقدم زيد قائم الزيدون قائمون والزيدان قائمان والمضمر الضمير اثنى عشر. قال وهي انا ونحن وانت وانت ما وانتم وانتن وهو وهي - 00:34:09
وهم وهن اثنى عشر ضميرا تقع مبتدأ الضمائر اكثر من ذلك لكن لا يقع منها مبتدأ الا هذه وتسمى ظمائر الرفع المنفصلة ضمائر الرفع المنفصلة. انا ضمير منفصل ونحن ضمير منفصل وانت وانت - 00:34:31
ضمير منفصل كلها ضمائر منفصلة طيب وخاصة بالرفع لا تقع الا في محل رفع كالمبتدأ لكن ما تقع في محل نصب كالمفعول به وفي محل جر كأن تسبق بحرف الجر - 00:35:09
ما يمكن ان تأتي قبل نحن بحرف جر او بفعل يكون نحن مفعولا له هذه الضمان لا تقع الا في محل رفع طيب قال نحو قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك - 00:35:30
فانا قائم انا مبتدأ في محل رفع لانه مبني مبني على السفن وقائم خبره مرفوع وعلامة رفعه الضمة نحن قائمون نحن المبتدأ في محل رفع مبني على الضم وقائمون خبرهم مرفوع وعلامة رفعه - 00:35:49
الواو يقول طالب لماذا لم لماذا لم يذكر ضمائر الرفع المتصلة التي سبق ان ذكرها في الفاعل نائب الفاعل مثل واو الجماعة والف الاثنين المتكلم ويا المخاطبة هنا النسوة لماذا ما ذكر هنا - 00:36:12
مع انه ضمن الرفع ايضا لانها لا يتصور فيها ان تقع مبتدأ ضمائر متصلة الجماعة ضمائر متصلة يعني لابد ان تتصل بكلمة قبلها والمبتدأ لابد ان يقع في ابتداء الجملة ما يسبق بشيء - 00:36:37
فما يمكن ان تقع الضمائر المتصلة على ذلك مبتدأ قال سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض نعم يا اخي اخرج المبتدأ والخبر الله نور السماوات والارض الله اسم فعل حرف - 00:37:00
الله ونسأل عن عن لفظ الجلالة الله اسم ام فعل ام حرف اسم سبق بعام لفظي اذا ماذا يكون ما اعرابه فاعل امن الفاعل امتدأ ام خبر مبتدأ اسم عارض عن العوامل اللفظية - 00:37:34
اذا فهم ستة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الله اخبرنا عن الله بانه برا عن الله بانه عطنا الاجابة دقيقة عن الله عز وجل بانه الله نور السماوات والارض. اخبرنا عن الله بانه - 00:38:00
نور السماوات والارض نور اذا فالخبر الخبر نور نور خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب لو قلنا يا اخي الكريم العلماء هداة ايه العلماء هداة العلماء مبتدأ لانه اسم عاد عن العوامل اللفظية - 00:38:31
وخبره بداة خبر مروع من رفعه الظمة طيب لو قلنا البغي يصرع اهله البغي يصرع اهله هم البغي اسم فعل حرف اسم مسبوق بعام اللفظ او عاري ماذا يكون مرفوع وعلامة رفعه - 00:38:58
الضمة. اخبرنا عن البغي بانه اه البغي يصنع اهله اخبرنا عن البغي بانه يصرع اهله الخبر جملة يصرع اهله يصرع اهله يصرع هذا فعل مضارع مرفوع وعلى من رفع الضمة - 00:39:29
والفاعل مستقدر هو يعود الى البغي واهله مفعول به منصوب. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول كل هذا الجمل الفعلية خبر المبتدأ في محل رفعه طيب والظلم مرتعه وخيم البغي يصرع اهله والظلم مرتعه وخيم - 00:40:01
الظلم مبتدأ لانه مسؤول عار عن العوامل اللفظية اخبرنا عن الظلم بانه مرتعه وخيم اخبرنا عن الظلم بانه مرتعه وخيم ما اخبرنا عن الظن بانه مرتعه ولا اخبرنا عن الظلم بانه وخيم - 00:40:29
اخبرنا عن الظلم بانه مرتعه وخيم. كل هالجملة هذي خبر طب ما عرب مرتعه وخيم مرتعه هذا مبتدأ لانه عار عن العوامل اللفظية ووخيم خبر مرتعه والجملة الاسمية مرضعه وخيم - 00:40:52
خبر الظلم في محل رفع طيب انما انت منذر انما انت منذر اه انت اسم سبقت بعامل او لم تسبق بعامل وهو ان وان اتصلت بمال كافة فكفتها عن العمل - 00:41:19
فصار الاسم انت مسبوق بعامل او عاري عن من العوامل مسبوق بعامل كف عن العمل ان عامل وما كافة فكفتها عن العمل ازالت عملها وبطل عملها صارت لا تعمل صارت انت مبتدأ - 00:41:55
ونذير خبر. طيب لو قلنا يا اخي والملائكة بعد ذلك ظهير نعم سألناك نعم والملائكة بعد ذلك ظهير. الملائكة مبتدأ اخبرنا عن الملائكة بانهم ظهير اذا فالظهير ففي الخبر ظهير الملائكة تمتد مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:42:19
وظهير خبر مرفوع وعلامة رفعه الظمة طيب فاذا هي حية تسعى فاذا هي حية تسعى ها هي اسم مسبوق بعامل لفظي ام عاري اله. ماذا يكون اعرابها مبتدأ مرفوع في محل الرفع - 00:42:51
مبتدأ في محل رفع لانه مبني مبني على السكون اين الخبر فاذا هي ماذا فاذا هي حية الخبر حية طيب بعد ذلك قال ابن ابي الروم رحمه الله تعالى بعد ان بين قسمي - 00:43:18
المبتدأ ذكر قسمي الخبر قال والخبر قسمان مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون كل ذلك من الخبر المفرد يعني كلمة وغير المفرد يقول غير المفرد اربعة اشياء - 00:43:44
الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره. نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة زيد زيد في الدار زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه - 00:44:17
بالدار في الدار خبر نعم في العرب التفصيلي سنقول في حرف جر والدار اسم مجرور وفي الدار الجار والمجرور قبر طيب وزيد عندك زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه ها - 00:44:46
لانه عند بانه عند ما قال عنده ما قال عندك بانه عند ك ما عرب عند مم طبعا ليس خبرا وكان خبرا لرفع وقال عند سوق العند هذا منصوب ها - 00:45:14
هذا ظرف مكان طرف مكان وهو مضاف والكاف مضاف اليه قال والظرف بعد ذلك يكون الخبر هذا كلام قال وزيد قام ابوه زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه قوم لا لانه قام ابوه كل جملة خبر هنا - 00:45:38
طب قام ابوه هذه جملة قام فعل ابوه فاعل ثم الجملة من الفعل والفاعل خبر المبتدأ في محل الرفع زيد جاريته ذاهبة زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه جاريته ذاهبة. اذا فالخبر جاريته ذاهبة - 00:46:11
طيب نعرب الخبر تفصيلا جاريته ذاهبة جاريته مبتدأ وذاهبة خبر وجاريته ذاهبة من المبتدأ والخبر خبر زيد خبر زيد هذا الذي قاله ابن اجرون رحمه الله تعالى والمحققين على ان الخبر لا يكون الا مفردا - 00:46:32
او جملة الخبر لا يكون الا مفردا او جملة يكون مفردا يعني كلمة واحدة مثل زيد قائم او زيد الزيدان قائمان او الزيدون قائمون. هذا كله خبر مفرد ويكون جملة - 00:47:01
جملة اسمية او جملة فعلية كما مثل هو قبل قليل لكن يبقى لنا من انواع الخبر التي ذكرها ابن الروم الجار والمجرور والظرف كما في قولنا زيد في الدار او زيد عندك - 00:47:24
او الكتاب في الحقيبة او محمد في المسجد محمد في المسجد. اين محمد؟ محمد في المسجد. محمد مبتدأ. اخبرنا عن محمد بانه في المسجد محمد مبتدأ وفي المسجد خبر او جر مجرور - 00:47:43
ولا جا الرومي جروه خبر ما يجي حيتجمع على كلمة واحدة عدة اعرابات ما يجتمع قال لي ما لها اعراب واحد لا تقول هذه كلمة فاعل نائب فاعل او هذي كلمة مفعول مطلق ومفعول لاجله. ما يجتمع في الكلمة الواحدة اعرابان - 00:48:12
يا خبر يا جار مجرور هو ها نعم فيه المسجد في قولنا محمد في المسجد محمد مبتدأ وفي المسجد جارنا مجنون او خبر هاه جر ومجرور اين الخبر في محل - 00:48:37
اذا وقع الخبر في ظاهره شبه جملة يعني جارا ومجرورا مثل محمد في الدار او محمد في المسجد او ظرفا ظرف زمن او مكان مثل محمد عندك او محمد فوق البيت - 00:49:05
او محمد تحت البيت اذا وقع الخبر في الظاهر شبه جملة فان الخبر في الحقيقة محذوف مقدر بكون عام تقدره بكون عام كون عام يريدون بالكون العام الكون المطلق. يعني مجرد الوجود - 00:49:28
نقدر بكلمة موجود الكلمة موجود او كلمة كائن او كلمة حاصل هذا يسمونه كون عام يعني انه موجود على اي صفة ما تدري طب محمد بالمسجد يقولون التقدير محمد في المسجد يعني محمد موجود في المسجد. محمد مبتدأ وموجود خبر واجب الحذف - 00:49:53
وفي المسجد جرنا مجرور طب الخبر هنا وجب ان يحذف لان الكون العام يجب ان يحذف ما يصرح به طب احذف الكون العام ماذا ستقول تقول كما تقول العرب محمد - 00:50:23
في المسجد محمد بن فداء وفي المسجد جرا ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف لماذا تكلف النحويون ذلك هذا عليه الجمهور بنجر هنا ما قاله الا قلة قليلة جدا من النحويين وقالوه من باب التسهيل لا من باب الحقيقة - 00:50:39
السبب في ذلك يا اخوان واظح جدا وسهل وهو ان المبتدأ هو الخبر في المعنى يعني انتم كيف صح لك ان تخبر عن المبتدأ بهذا الخبر؟ الا لان الخبر قائم - 00:51:04
فيه لتخبر تقول محمد كريم ومحمد ليس بكريم ما يصح الاخوة حينئذ ما يصح الاخبار يعني يقول محمد كريم فمحمد هو الكريم والكريم هو محمد السيارة منطلقة السيارة هي منطلقة - 00:51:20
بالجملة نفسها يعني سير هي المنطلق والمنطلقة هي السيارة فالمبتدأ والخبر بالمعنى شيء واحد. فلهذا صح الاخبار طيب في الجملة محمد يشرب ماء ها من محمد هنا ها هو اللي يشرب ماء والذي يشرب ماء هو محمد. اذا فالمبتدأ هو الخبر ام لا - 00:51:46
هو الخبر يصح يصح ان تخبر بالجملة لان هو الخبر فمحمد في المسجد هل محمد هو في المسجد محمد هذا محمد ذات ذات مكونة من لحم وعظم هذا محمد. وفي المسجد - 00:52:17
في المسجد هذي ظرفية المسجد فظاؤه خلاؤه هل محمد هو خلع المسجد لا محمد فوق السطح هل محمد هو فوق السطح فوق السطح يعني علوه هل محمد هو هذا الشيء اللي فوق البيت - 00:52:41
لأ ان تقول ان المعنى مفهوم هي المعنى مفهوم صح عند العربي مفهوم لان العربي بسليقته اذا صار الخبر كونا عمن يحذفه والمعنى على الحقيقة في محمد وفي المسجد اي محمد موجود في المسجد. ثم حذفت موجودا - 00:53:05
والدليل على ذلك دليل اخر انك لو اردت تاء بالخبر كونا خاصا يعني اكثر من مجرد الوجود اردت ان تخبر انه جالس في المسجد لوردت انه جالس في المسجد تقول محمد في المسجد - 00:53:29
ما يؤدي هذا المعنى يجب ان تقول محمد جالس في المسجد اين الخبر؟ محمد مبتدأ اين خبره؟ في المسجد او جالس؟ جالس. لكن جالس هذا كون خاص معنى كون خاص كون خاص يعني ما يعرف الا بالتصريح به - 00:53:53
ما تعرف لو ما قلت لك جالس ما تعرف انه جالس لكن لو قلت لك محمد في المسجد عرفت انه موجود ولا ما عرفت انه موجود في المسجد؟ عرفت لكن على اي هيئة - 00:54:11
جالس نائم مستيقظ يقرأ يصلي ما تدري موجود فقط مطلق وجود فان الخبر اذا كان كونا عاما يعني مطلق الوجود فان العرب يحذفه وجوبا ولهذا كان الخبر في الحقيقة مع الجار والمجرور ومع الظرف - 00:54:24
كونا عاما حتى لو قلت محمد فوق السطح اين الخبر تقدير كلام محمد موجود فوق السطح. محمد مبتدأ وموجود خبر وفوقه انظر منصوبة فوق ما تقول محمد فوقه محمد فوق فوق هذا ظرف - 00:54:49
صار في مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اما الخبر فمحذوف وانظر الى قوله تعالى والركب اسفله الاسفل اسفل الركب مبتدأ اسم مجرد العوامل اللفظية اخبرنا عن عن الركب بانه اسفل منكم - 00:55:15
نعم لان معنى كلام الله اعلم والركب موجود اسفل منكم يعني موجود في هذا المكان الركب مبتدأ واسفل ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بالخبر المحذوف المقدر بكون عام - 00:55:39
تقدره بالرشوة موجود اسفل منكم او مستقر او ثابت او حاصل او كائن اي كلمة تدل على مطلق الوجود لانه بقي لنا ثلاثة امثلة او نحو ذلك لكي نتوقف طيب - 00:55:57
لو قلنا النجاة توقفنا عندك النجاة في الصدق اعرف النجاة في الصدق بس اعرب على قول المحققين النجاة النجاة مبتدأ والخبر والخبر محذوف تقديره تقديرهم موجود ان موجودة موجودة النجاة موجودة في الصدق - 00:56:19
تعرب تقول النجاة مبتدأ وفي الصدق في حرف جر والصدق اسم مجرور والجر والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف تقديره موجودا طيب الصواب في المشورة كذلك الصوم مبتدأ وفي حرف جر والمشورة اسم مجرور والجار مجرور متعلقان بالخبر المحذوف تقديره - 00:56:51
موجود الحمد لله ها الحمد لله الحمد مبتدأ اخبرنا عن الحمد بانه لله اعرب الحمد مبتدأ ولله اللام حرف جر والله اسم مجور والجر والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف تقديره وتقديره الحمد ما باله - 00:57:21
الحمد موجود او مستقر او ثابت لله طيب لو قلنا متى السفر اقول السهر السفر غدا السفر غدا اعرض السفر غدا السفر مبتدأ اخبرته عن السفر بانه غدا السفر مبتدأ وغدا - 00:58:01
ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو متعلق بالخبر المحذوف تقديره موجود او ثابت او حاصل السفر موجود غدا طيب الاخ الكريم قل كل يعمل على شاكلته قل كل يعمل على شاكلته. قل - 00:58:33
فعل امر اين فاعله مستتر تقديره من القائل؟ من الذي يقول؟ قل انت قل انت طب كل اسم فعل حرف كل اسم سبق بعمل لا خلاص قل اخذت فاعلها قل انت - 00:59:04
اذا ماذا يكون اعراب كل مبتدأ اخبرنا عن الكل بانه يعمل على شاكلته من اين اين خبر كل يعمل على يعمل فعل مضارع وفاعله مستات تقديره هو والجملة الفعلية من الفعل والفاعل خبر المبتدأ والكلام بقية ان شاء الله والله اعلم - 00:59:33
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وبياكم يا اخوان بهذا اليوم المبارك يوم الخميس - 00:00:00
الثالث عشر من شهر جمادى الاخرة من سنة ثمان وعشرين واربعمائة والف في الدرس السادس من دروس شرح الاجى الرومية في هذا المسجد مسجد الدعوة في مدينة الدمام كان الكلام بالامس - 00:00:19
على الاسماء المرفوعة بالجملة الفعلية وهما الفاعل ونائب الفاعل واليوم سيكون الدرس باذن الله تعالى عن الاسماء المرفوعة بالجملة الاسمية الاسماء المرفوعة في الجملة الاسمية لكي يتضح الكلام على الاسماء المرفوعة في الجملة الاسمية احب ان اقدم بمقدمة - 00:00:39
تبين صور الجملة الاسمية في اللغة العربية. وقد اشرنا الى ذلك بسرعة في الامس فالجملة الاسمية وهي الجملة التي تبدأ باسم لها في اللغة العربية صورتان او نقول شكلان فهي اما ان تأتي على صورتها الاصلية البسيطة - 00:01:18
غير مسبوقة بناسخ فتكون مكونة من مبتدأ وخبر كأن تقول الله ربنا محمد نبينا العلم نافع محمد كريم المسجد واسع وهكذا ومحمد كريم. احسنت محمد هذا اسم وقع في ابتداء الجملة فسمي مبتدأ - 00:01:43
بوقوعه في ابتداء الجملة وكريم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسيأتي الكلام على المبتدأ والخبر بالتفصيل عندما نقرأ كلام ابني اجرهم والصورة الثانية للجملة الاسمية ان تأتي الجملة الاسمية مسبوقة - 00:02:22
مسبوقة بناسخ ان تأتي مسبوقة بناسخ. هي نفس الجملة الاسمية دعونا مثلا نأخذ محمد كريم هذه الجملة الاسمية فتأتي مسبوقة بناسخ ما النواسخ النواسخ كما سيذكرها ابن اجرم رحمه الله تعالى ثلاثة - 00:02:44
الاول كان واخواتها نحو كان محمد كريما والناسخ الثاني ان واخواتها نحو ان محمدا كريم والنسخ الثالث ظن واخواتها تقول ظن خالد محمدا كريما وهنا اسئلة السؤال الاول لم سميت النواسخ نواسخ - 00:03:10
لما سميت النواسخ نواسخ وسؤال اخر ماذا تعمل النواسخ بالجملة الاسمية اما الجواب عن السؤال الاول لما سميت النواسخ نواسخ نعم من يجيب يا اخوان نسمع اجابتين او ثلاث لما سميت النوازخ في النحو نواسخ - 00:03:51
قلنا كان واخواتها وان واخواتها وظن وخالتها تسمى نواسخ الابتداء لماذا سميت نواسخ الابتداء نعم لانها كيف اخذ حكم المنتدى والخبر ايه طيب نسمع اجابة اخرى نسخت الاعرابي حكمه خبر عرابي - 00:04:29
نعم لانه قريب من اجابة الاخ في محاولة اخيرة نعم وهذا الذي قال الاخ وقال الاخ ويقول هذا كلام النواصي هواء النواسخ جمع مفردها ناسخ والنواسخ لها في اللغة معاني المعنى المراد هنا - 00:05:09
الازالة الازالة النسخ يقال نسخت الشمس الظل اذا ازالته والمراد بالنواسخ هنا ان المزيلات المزيلات ماذا تزيل يقولون نواسخ الابتداء اذا هي ما تزيل المبتدأ وين الخبر ولا حكم المبتدأ ولا حكم الخبر - 00:05:40
وانما تزيل وتنسخ الابتداء او يسمى راسخ الابتداء ما الابتداء ليس المبتدأ المبتدأ مبتدأ كمحمد في محمد كريم لكن الابتداء الابتداء النحو يقوم على نظرية العامل كل النحو يقوم على نظرية العامل ونظرية العامل - 00:06:10
ترى ان الكلمات في اللغة العربية يعمل بعضها في بعض الكلمات اللغة العربية يعمل بعضها في بعض طيب نشرح نظرية العامل ثم نعود الى بقية الكلام على الجملة الاسمية اين ستفيدنا في موضعين؟ هنا او بعد قليل - 00:06:45
نظرية العامل فلو قلنا مثلا سلمت على محمد محمد اسم مجرور مجرور يعني في شي فعل فيه الجر فصار مجرورا ما الذي جر محمدا عمل فيه الجر يقولون على فعلى حرف جر يعني يعمل الجر في الذي بعده - 00:07:07
ومحمد الاسم الذي بعده وقع عليه الجر فصار مجرورا فعلى عامل يعمل الجر ومحمد معمول عمل فيه الجر واذا قلنا نجح الطالب فنجح فعل ماض والطالب فاعل مرفوع. ما معنى مرفوع - 00:07:31
يعني ان هناك شيئا تسلط عليه فرفعه فصار مرفوعا هذا معنى مرفوع يعني هناك شيء عمل فيه الرفع فصار هذا الاسم مرفوعا ما الذي رفع الفاعل الذي يرفع الفاعل كما قلنا بالامس - 00:08:02
الفعل الفعل هو العامل الذي يعمل الرفع بالفاعل اذا فقولنا نجح الطالب نجح امن لانه يعمل الرفع في الفاعل ومحمد او الطالب نجح الطالب الطالب هنا معمول لانه اسم عمل فيه الرفع - 00:08:19
فصار مرفوعا وهكذا في كل الاحكام النحوية كلما قلت مرفوع او منصوب او مجرور او مجزوم او في محل رفع او في محل نصب او في محل جر او في محل - 00:08:45
هذه العبارة معناها ان هناك عاملا تسلط على هذه الكلمة فعمل فيها الرفع او النصب او الجر او الجزم عامل ومعمول طيب فاذا اتينا الى المبتدأ بمحمد كريم نقول في الاعراب محمد - 00:09:00
مبتدأ ما باله مرفوع مرفوع مرفوع يعني ان هناك شيئا تسلط عليه وعمل فيه الرفع فصار مرفوعا ما الذي يعمل في المبتدأ الرفع الذي يعمل في مبتدأ الرفع الابتداء الذي يعمل في المبتدأ الرفع - 00:09:25
الابتداء هذا عامل معنوي يسميه العلماء الابتداء يقصدون به وقوع الاسم في ابتداء الجملة العربي اذا اراد ان ينطق بهذه الجملة ماذا يقول؟ محمد ولا محمدا ولا محمد كريم يقول محمد كريم من الناطق - 00:09:51
من الذي يقول محمد العربي فالناطق الذي يضع هذه الحركات العربي المتكلم هذا لا اشكال فيه لا نحن نسأل عن عما يدعو المتكلم الى ان يقول محمد لا يقول محمدا او محمدا - 00:10:16
ما العامل الذي دفعك لترفع هذا العامل الذي دفع المتكلم لكي يرفع الاسم فيقول محمد كريم يسميه النحو العامل وينسبون العمل مباشرة اليه. يقول هو الذي رفع الاسم. من الذي رفع في الحقيقة المتكلم؟ لكن ان العامل هو الذي دفع المتكلم الى ان يرفع هنا وينصب هنا - 00:10:36
يجرحنا ويجزم هنا العربي لماذا يرفع المبتدأ الذي يدفعه الى الرفع الابتداء يعني وقوع الاسم في ابتداء الكلام. العربي كلما وقع اسم في ابتداء الكلام فانه يرفعه لان من سليقته ان الاسم اذا وقع في ابتداء الجملة - 00:10:59
يكون مرفوعا هذا الذي يدفعه هذا العامل الذي يدفعه الى الرفع سمى عامل الابتداء وهو عامل معنوي هذا عامل معنوي لانه ما له هالفاظة الابتداء بخلاف حرف الجر الذي يعمل الجر حرف الجر - 00:11:22
حرف الجر عامل عن اللفظي او معنوي لفظي له حروف ملفوظة طب جاء محمد العامل في الفاعل الرافعي جاءها طيب جاء عامل لفظي او معنوي هذا عامل نهظي له عامل لفظي له حروف جاء - 00:11:40
طيب الان نعود الى المبتدأ ان اقول المبتدأ مبتدأ مرفوع رفعه الضمة مرفوع ما العامل الذي يرفع المبتدأ يعمل فيه الرفع الابتداء وهو عامل معنوي يعني وقوع الاسم في داء الجملة وكذلك الخبر - 00:12:01
فاذا دخل على الجملة الاسمية ناسخ لكان واخواتها فادخلنا على محمد كريم كان او اصبح او اضحى او ظل او بات او امسى او ليس او بقية الاخوات كان فاننا نقول في هذه الجملة - 00:12:25
كان محمد كريما كان محمد كريما كان يسميها النحوي الناسخا لماذا؟ لانها نسخت ازالت ماذا ازالت؟ ازالت المبتدأ المبتدأ موجود محمد ازالة الخبر الخبر موجود كريم ازالت الابتداء كيف ازالت الابتداء - 00:12:51
انظر للجملة محمد كريم وتصورها كدولة صغيرة محمد كريم دولة ما فيها الا فردين مبتدأ وخبر وفيه ملك يتحكم بها ما الملك الذي يتحكم في هذه الجملة الابتداء اللي ابتداء من معنوي او لفظي - 00:13:18
معنوي والعمل معنوي ظعيف فلهذا مخلين كل كلهم مرفوعين انت هذا مرفوع ومرفوع مبتدأ مرفوع والخبر مرفوع طب دخلت كان واخواتها على محمد كريم قد كان ماذا تعمل؟ كان عندما دخلت على هذه الجملة محمد كريم ادخل كان - 00:13:44
ماذا تفعل اول عمل تعمله واهم عمل تعمله وبه سميت لان هذا اهم اعمالها انها قضت على العام الاول ازالته نسخته العامل السابق الملك السابق قضت عليه الابتداء ازالته قد قضت على العامل السابق ومن ثم - 00:14:10
قال لها الجو المبتدأ رفعته والخبر نصبته اذا فرفعها للمبتدأ ونصبها للخبر هذا عمل ثاني لها اما عملها الاول المهم اللي به سميت انها نسخت الابتداء يعني قضت على العام - 00:14:37
تابع وهذا امر منطقي فان الجيش اذا دخل دولة ما يبدأ بتخصيص الطرق ولا بانارة الشوارع ولا اول ما يعمل انه يقضي على الملك السابق ليخلو له الجو ثم بعد ذلك عاد - 00:14:57
يفعل ما يشاء وغالبا الملوك يحبون الشخصية المستقلة مالك السابق كان واخواتها تريد تريد ان يكون لها شخصية مستقلة تعمل بخلاف عمل الابتداء. الابتداء ماذا يعمل؟ الابتداء كان يرفع المبتدأ ويرفع الخبر. فتقول محمد كريم - 00:15:14
مبتدأ مرفوع خبر مرفوع طب كان كان محمد كريما كان رفعت المبتدأ مناسبات الخبر كان محمد كريما طيب اتى ناسخ جديد وهو ان واخواتها الحروف الناسخة ان وان كأن ولكن وليت ولعل - 00:15:39
يأتي الكلام عليه بالتفصيل ان طيب نعود لجملتنا الاسمية محمد كريم محمد كريم ادخل عليها ان دخلت ان بجيشها الجرار على هذه الجملة الاسمية ماذا ستعمل اول عمل ان تقضي على العامل السابق تزيله - 00:16:10
ازالته فسميت ناسخا حرف ناسخ طيب بعد ما قضت على العامل السابق نعم ارادت شخصية مستقلة عمل جديد لا يشبه الملك الاول الظعيف الابتداء ولكان واخواتها بل عمل خاص انشوف الحب حب الاستقلال - 00:16:33
او فعكست عمل كان فعكست عمل كان فرفعت الخبر ونصبت المبتدأ نصبت المبتدأ ورفعت الخبر المهم كل شخصية مستقلة. لو ان عملت مثل كان ادخلناها مع كان. صارت من اخوات كانا - 00:16:58
صار له باب باب مستقل في النحو يعني له عمل خاص ان محمدا كريم ان محمدا تنصبون فدى كريم ترفع الخبر طيب بالاخير يأتي الناسخ الثالث ظنا واخواتها على القلوب - 00:17:16
ظن وعلم ورأى وخال وحسب الى اخره تأتي بيانها بالتفصيل في قراءة كتاب ابناء الروم طيب ظن ظن واخواتها نواسخ وهي افعال لكن يجب ان تأتي معها بفاعل ثم تأتي بالجملة الاسمية - 00:17:45
جملتنا الاسمية التي نتعامل معها هي قولنا محمد كريم طيب محمد كريم ضع قبلها ظنا ظنا وفاعل اما ظاهر ظن ظن خالد او ضمير ظننت الذي تشاء طب ظن خالد - 00:18:13
ماذا ظن خالد ذات الجملة الاسمية ظن خالد محمدا كريما ظن خالد محمدا كريما ظن فعل وخالد فاعل ثم جاءت الجملة الاسمية اذا فظن واخواتها من النواسخ وعندما دخلت على الجملة الاسمية محمد الكريم من ماذا فعلت - 00:18:35
نسخت العامل السابق ازالتهم وبعد ذلك بعد ذلك اتت بعمل جديد خاص بها ماذا ماذا ستعمل؟ هل سترفع المفردة والخبر لا هذا عمل الابتداء هل سترفع الاول وتنصب الثاني سبقتها كان الى ذلك - 00:19:04
هل ستنصب الفيديو يرفع الخبر العمل ان ماذا بقي لها بقي لها ان تكون نصابة بنصبت الجزئين وقال تصير نصابة وشخصية مستقلة افضل من ان يكون امعة اتبع باب من ابواب النحوية - 00:19:27
فنصبت الجزئين نصبت المبتدأ ونصبت الخبر ظن خالد فعل فاعل محمدا كريما نصبت الجزئين لكن يقال محمدا مفعول الاول وكريما مفعول ثان. ما يقال اسم ظن او خبر ظن من هذه المقدمة يا اخوان - 00:19:48
نعلم ان اللغة العربية فيها احكام في بنائها فلهذا يقولون دائما اللغة العربية لغة حكيمة وعادلة. حكيم هي محكمة البناء والعقل له يد بترتيب احكامها وتنظيمها انظر كيف ان الاحكام العقلية - 00:20:18
استوفيت ب قسمة سور الجملة الاسمية من الاسم المبتدأ وخبر اثنين ورفع ونصب اثنين اثنين في اثنين اربعة وصور الجملة الاسمية بالتفصيل اربعة لانها اما ان تأتي على صورته الاصلية محمد كريم - 00:20:44
رفع ورفع واما ان تأتي مسبوقة بكانا واخواتها فرفع ونصب واما ان تأتي مسبوقة بان واخواتها نصب ورفع واما ان تأتي مسبوقة بظن واخواتها نصب ونصب بس سوف قسمة العقلية - 00:21:14
نعود الى كلام شيخنا ابن رحمه الله تعالى بعد هذه المقدمة قال رحمه الله باب المبتدأ والخبر المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه - 00:21:40
نحو قولك زيد قائم الزيدان قائمان والزيدون قائم عرف لنا المبتدأ والخبر ومثل لهما ماذا قال في تعريف المبتدأ قال هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية واضح انه تعريف - 00:22:08
مكون من ثلاثة اجزاء الاسم اي ان المبتدأ لا يكون الا اسما لا يكون فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة المبتدأ لا يكون الا اسما اسم ظاهر او مضمر سيأتي التفصيل يقع - 00:22:41
ظاهرا ومضمرا لكن لا يقع الا اسما زيد قائم زيد هذا اسم نعم صح اسم ثم قال المرفوع هذا بيان لحكم المبتدأ الاعرابي حكم المبتدأ الاعرابي هو هو الرفع فمهما وجدت اسما منصوبا او مجرورا - 00:23:06
فاعلم انه ليس ليس باسمه ليس بمبتدأ طيب هو الاسم المرفوع واضح العاري عن العوامل اللفظية العاري عن العوامل اللفظية هذا الذي يميز المبتدأ عن غيره من الاسماء المرفوعة الفاعل اسم مرفوع واذا بالفاعل اسم مرفوع - 00:23:33
والمبتدأ اسم مرفوع. الذي يميزه انه انه اسم مرفوع عار عن العوامل اللفظية. ما معنى قوله عار عن العوامل اللفظية العوامل اللفظية هذي نظرية العامل التي شرعناها قبل قليل العوامل - 00:24:02
العوامل العوامل هناك عوامل ترفع ما بعدها عوامل تنصب ما بعدها عوامل تجر ما بعدها وهناك كلمات لا تعمل شيئا هنا الكلمات لا تعمل شيئا مثل زيد زيد هذا اسم هذا هذا يقع عليه العمل لكن هو مسكين ما يعمل - 00:24:24
ما يحمل هل هذا حرف استفهام حرف استفهام معناه الاستفهام لكن هل يعمل يعني هل يرفع ما بعده او ينصب ما بعده او يجر ما بعده او يجزم ما بعده - 00:24:52
ما يعمل يسمونه حرف هامل او مهمل لكن على حرف الجر يعمل يعمل الجر هذا حرف عامل بحرف عامل انه اخواتها حرف حرف عامل او هامل امن طيب لو قلنا مثلا قد - 00:25:08
قد هذا حرف حرف عام او هامل ها عامل او عامل هذا هامل ليس له عمل لا ينصب الذي بعده ما عددنا في نواصب المضارع ولا في جواز المضارع فهو هامل ما يعمل شيئا - 00:25:36
يعني لو وقع بعده فعل مضارع يكون مرفوعا لانه قد ما يعمل شيئا وهكذا فمتى ما وجدت في اي جملة من الجمل اسما ليس قبله عامل لفظي فاعلم انه مبتدأ - 00:25:56
عامل لفظي جرحناها العامل اللفظي العامل اللفظي يعني له حروف ملفوظة لماذا يقول عامل لفظي؟ يريد ان يخرج العامل المعنوي اللي هو الابتداء الابتداء طب محمد كريم محمد هذا اسم - 00:26:18
هل سبق بعام لفظي؟ ما سبق مبتدأ مبتدأ طب محمد في البيت محمد مبتدأ في البيت محمد بالبيت محمد في حفجر والبيت اسم مجرور انتهينا من فين؟ في عملت وخلصت خلاص - 00:26:39
العمل عملته في البيت وانتهت بالبيت. محمد اسم هل سبق بعام لفظي هل قبله عام لفظي ما قبل عام اللفظي كقولنا في البيت محمد. محمد هذا اسم ما سبق بعام لفظي تقول في اقول في عمل في البيت وانتهى خلاص - 00:27:12
لا اريد عامل ما استنفد عمله اذا في البيت جر ومجرور ومحمد مبتدأ نقول في البيت خبر متقدم. ومحمد مبتدأ متأخر طيب ولو قلنا مثلا هل زيد ناجح هل زيد ناجح - 00:27:36
هل حرف استفهام لا محل لهم يربب على السفن. زيد اسم اسم مسبوق بعامل لفظي ام عالم من العوامل اللفظية ها مسبوق او عاري مبتدأ مبتدأ محمد مبتدأ وناجح خبره - 00:28:04
طيب لو قلنا مثلا جئت الى البيت فاذا الباب مفتوح جئت الى البيت فاذا الباب مفتوح جئت جاء فعل والتاء فاعل اذا الفعل جاء عمل في الفاعل التاء انتهينا من جاء هذا العامل اخذ معمولة - 00:28:32
انتهينا منه جئت الى البيت الى حرف جر عامل والبيت مجروره معموله هذا عامله معمول انتهينا منهما خلاص استنفذ عمله فاذا الفاء هنا حرف جئت الى البيت فاذا الباب مفتوح. هذا الفاء الداخلة على ايدي الفجائية حرف - 00:29:10
حرف هو هنا هامل لا يعمل شيئا اذا هذا اذا فجائية واذا فجائية ايضا لا تعملوا شيئا اللي ذكرت في يد الفجيرة انها تجر ولا تنصب ولا ترفع ما ما ذكر - 00:29:40
الباب فاذا الباب مفتوح الباب على ذلك هل سبق بعامل ما سبق ما اعربوا الباب مبتدأ ومفتوح ومفتوح خبره وهكذا متى ما وجدت في الجملة اسما غير مسبوق بعامل اللفظ - 00:29:56
او كما يقول ابن الروم عار عن العوامل اللفظية فهو مبتدأ هذا المبتدأ فما الخبر الخبر يقول هو الاسم المرفوع المسند اليه هو الاسم المرفوع المسند اليه يريد ان يقول هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ - 00:30:18
الهاف اليه يعود الى المبتدأ هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ الاسم ما معنى قول هالخبر هو الاسم يعني ان الخبر ها لا يكون الا اسما وهذا ليس بدقيق لان الخبر يكون اسما - 00:30:45
مفردا ويكون جملة اسمية وجملة كما سيقول هو بعد قليل هذه من عباراتها غير الدقيقة كان ينبغي ان يقول الخبر هو الجزء كما يقول النحويون وكما يقول ابن مالك والخبر الجزء المتم الفائدة - 00:31:13
طيب الخبر المرفوع اي ان حكم الخبر الرفع هذا صحيح الخبر حكمه الرفع المسند الى المبتدأ المسند الى المبتدأ. نعم فاذا قلت محمد ما باله اسندت اليهم ماذا؟ محمد كريم - 00:31:34
نعم طبق نظرية الاسناد في محمد كريم سنقول اسندنا الكرم الى محمد محمد مسند اليه. والكرم والمسند اذا هو محمد مبتدأ والكرم قبر فاذا الباب مفتوح اسندنا الانفتاح الى الباب - 00:31:57
وهكذا ويمكن ان يستخرج الخبر بما هو اسهل من ذلك فيقال ان الخبر هو بقية قولنا اخبرنا عن المبتدأ بانه وما بعد ذلك يكون الخبر. لو قلت محمد كريم اخبرنا عن محمد بانه - 00:32:27
كريم الخبر قبرنا عن الباب بانه مفتوح هو الخبر هذه الظوابط اللفظية تفيد في استخراج الخبر والاحكام النحوية الاخرى بصورة اسرع طيب قال نحو قولنا زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون - 00:32:56
قائمون يعني ان المبتدأ قد يكون اسمه مفردا وقد يكون اسمه مثنى مثنى وقد يكون اسما مجموعة ثم قال رحمه الله والمبتدأ قسمان المبتدأ قسمان ظاهر ومضمر بعد ان قرر ان المبتدأ لا يكون الا اسما - 00:33:23
عاد هنا وقال ان المبتدأ الذي لا يكون الا اسما يقع اسما ظاهرا ويقع اسما مضمرا اراد بذلك ان يكفر لنا من الامثلة ويبين ان المبتدأ لا ينحصر في نوع معين من الاسماء بل يقع في الاسم الظاهر - 00:33:46
ويقع في الاسم المضمر وشرح من قبل الظاهر والمضمر. فالظاهر كما تقدم زيد قائم الزيدون قائمون والزيدان قائمان والمضمر الضمير اثنى عشر. قال وهي انا ونحن وانت وانت ما وانتم وانتن وهو وهي - 00:34:09
وهم وهن اثنى عشر ضميرا تقع مبتدأ الضمائر اكثر من ذلك لكن لا يقع منها مبتدأ الا هذه وتسمى ظمائر الرفع المنفصلة ضمائر الرفع المنفصلة. انا ضمير منفصل ونحن ضمير منفصل وانت وانت - 00:34:31
ضمير منفصل كلها ضمائر منفصلة طيب وخاصة بالرفع لا تقع الا في محل رفع كالمبتدأ لكن ما تقع في محل نصب كالمفعول به وفي محل جر كأن تسبق بحرف الجر - 00:35:09
ما يمكن ان تأتي قبل نحن بحرف جر او بفعل يكون نحن مفعولا له هذه الضمان لا تقع الا في محل رفع طيب قال نحو قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك - 00:35:30
فانا قائم انا مبتدأ في محل رفع لانه مبني مبني على السفن وقائم خبره مرفوع وعلامة رفعه الضمة نحن قائمون نحن المبتدأ في محل رفع مبني على الضم وقائمون خبرهم مرفوع وعلامة رفعه - 00:35:49
الواو يقول طالب لماذا لم لماذا لم يذكر ضمائر الرفع المتصلة التي سبق ان ذكرها في الفاعل نائب الفاعل مثل واو الجماعة والف الاثنين المتكلم ويا المخاطبة هنا النسوة لماذا ما ذكر هنا - 00:36:12
مع انه ضمن الرفع ايضا لانها لا يتصور فيها ان تقع مبتدأ ضمائر متصلة الجماعة ضمائر متصلة يعني لابد ان تتصل بكلمة قبلها والمبتدأ لابد ان يقع في ابتداء الجملة ما يسبق بشيء - 00:36:37
فما يمكن ان تقع الضمائر المتصلة على ذلك مبتدأ قال سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض نعم يا اخي اخرج المبتدأ والخبر الله نور السماوات والارض الله اسم فعل حرف - 00:37:00
الله ونسأل عن عن لفظ الجلالة الله اسم ام فعل ام حرف اسم سبق بعام لفظي اذا ماذا يكون ما اعرابه فاعل امن الفاعل امتدأ ام خبر مبتدأ اسم عارض عن العوامل اللفظية - 00:37:34
اذا فهم ستة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الله اخبرنا عن الله بانه برا عن الله بانه عطنا الاجابة دقيقة عن الله عز وجل بانه الله نور السماوات والارض. اخبرنا عن الله بانه - 00:38:00
نور السماوات والارض نور اذا فالخبر الخبر نور نور خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب لو قلنا يا اخي الكريم العلماء هداة ايه العلماء هداة العلماء مبتدأ لانه اسم عاد عن العوامل اللفظية - 00:38:31
وخبره بداة خبر مروع من رفعه الظمة طيب لو قلنا البغي يصرع اهله البغي يصرع اهله هم البغي اسم فعل حرف اسم مسبوق بعام اللفظ او عاري ماذا يكون مرفوع وعلامة رفعه - 00:38:58
الضمة. اخبرنا عن البغي بانه اه البغي يصنع اهله اخبرنا عن البغي بانه يصرع اهله الخبر جملة يصرع اهله يصرع اهله يصرع هذا فعل مضارع مرفوع وعلى من رفع الضمة - 00:39:29
والفاعل مستقدر هو يعود الى البغي واهله مفعول به منصوب. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول كل هذا الجمل الفعلية خبر المبتدأ في محل رفعه طيب والظلم مرتعه وخيم البغي يصرع اهله والظلم مرتعه وخيم - 00:40:01
الظلم مبتدأ لانه مسؤول عار عن العوامل اللفظية اخبرنا عن الظلم بانه مرتعه وخيم اخبرنا عن الظلم بانه مرتعه وخيم ما اخبرنا عن الظن بانه مرتعه ولا اخبرنا عن الظلم بانه وخيم - 00:40:29
اخبرنا عن الظلم بانه مرتعه وخيم. كل هالجملة هذي خبر طب ما عرب مرتعه وخيم مرتعه هذا مبتدأ لانه عار عن العوامل اللفظية ووخيم خبر مرتعه والجملة الاسمية مرضعه وخيم - 00:40:52
خبر الظلم في محل رفع طيب انما انت منذر انما انت منذر اه انت اسم سبقت بعامل او لم تسبق بعامل وهو ان وان اتصلت بمال كافة فكفتها عن العمل - 00:41:19
فصار الاسم انت مسبوق بعامل او عاري عن من العوامل مسبوق بعامل كف عن العمل ان عامل وما كافة فكفتها عن العمل ازالت عملها وبطل عملها صارت لا تعمل صارت انت مبتدأ - 00:41:55
ونذير خبر. طيب لو قلنا يا اخي والملائكة بعد ذلك ظهير نعم سألناك نعم والملائكة بعد ذلك ظهير. الملائكة مبتدأ اخبرنا عن الملائكة بانهم ظهير اذا فالظهير ففي الخبر ظهير الملائكة تمتد مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:42:19
وظهير خبر مرفوع وعلامة رفعه الظمة طيب فاذا هي حية تسعى فاذا هي حية تسعى ها هي اسم مسبوق بعامل لفظي ام عاري اله. ماذا يكون اعرابها مبتدأ مرفوع في محل الرفع - 00:42:51
مبتدأ في محل رفع لانه مبني مبني على السكون اين الخبر فاذا هي ماذا فاذا هي حية الخبر حية طيب بعد ذلك قال ابن ابي الروم رحمه الله تعالى بعد ان بين قسمي - 00:43:18
المبتدأ ذكر قسمي الخبر قال والخبر قسمان مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون كل ذلك من الخبر المفرد يعني كلمة وغير المفرد يقول غير المفرد اربعة اشياء - 00:43:44
الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره. نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة زيد زيد في الدار زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه - 00:44:17
بالدار في الدار خبر نعم في العرب التفصيلي سنقول في حرف جر والدار اسم مجرور وفي الدار الجار والمجرور قبر طيب وزيد عندك زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه ها - 00:44:46
لانه عند بانه عند ما قال عنده ما قال عندك بانه عند ك ما عرب عند مم طبعا ليس خبرا وكان خبرا لرفع وقال عند سوق العند هذا منصوب ها - 00:45:14
هذا ظرف مكان طرف مكان وهو مضاف والكاف مضاف اليه قال والظرف بعد ذلك يكون الخبر هذا كلام قال وزيد قام ابوه زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه قوم لا لانه قام ابوه كل جملة خبر هنا - 00:45:38
طب قام ابوه هذه جملة قام فعل ابوه فاعل ثم الجملة من الفعل والفاعل خبر المبتدأ في محل الرفع زيد جاريته ذاهبة زيد مبتدأ اخبرنا عن زيد بانه جاريته ذاهبة. اذا فالخبر جاريته ذاهبة - 00:46:11
طيب نعرب الخبر تفصيلا جاريته ذاهبة جاريته مبتدأ وذاهبة خبر وجاريته ذاهبة من المبتدأ والخبر خبر زيد خبر زيد هذا الذي قاله ابن اجرون رحمه الله تعالى والمحققين على ان الخبر لا يكون الا مفردا - 00:46:32
او جملة الخبر لا يكون الا مفردا او جملة يكون مفردا يعني كلمة واحدة مثل زيد قائم او زيد الزيدان قائمان او الزيدون قائمون. هذا كله خبر مفرد ويكون جملة - 00:47:01
جملة اسمية او جملة فعلية كما مثل هو قبل قليل لكن يبقى لنا من انواع الخبر التي ذكرها ابن الروم الجار والمجرور والظرف كما في قولنا زيد في الدار او زيد عندك - 00:47:24
او الكتاب في الحقيبة او محمد في المسجد محمد في المسجد. اين محمد؟ محمد في المسجد. محمد مبتدأ. اخبرنا عن محمد بانه في المسجد محمد مبتدأ وفي المسجد خبر او جر مجرور - 00:47:43
ولا جا الرومي جروه خبر ما يجي حيتجمع على كلمة واحدة عدة اعرابات ما يجتمع قال لي ما لها اعراب واحد لا تقول هذه كلمة فاعل نائب فاعل او هذي كلمة مفعول مطلق ومفعول لاجله. ما يجتمع في الكلمة الواحدة اعرابان - 00:48:12
يا خبر يا جار مجرور هو ها نعم فيه المسجد في قولنا محمد في المسجد محمد مبتدأ وفي المسجد جارنا مجنون او خبر هاه جر ومجرور اين الخبر في محل - 00:48:37
اذا وقع الخبر في ظاهره شبه جملة يعني جارا ومجرورا مثل محمد في الدار او محمد في المسجد او ظرفا ظرف زمن او مكان مثل محمد عندك او محمد فوق البيت - 00:49:05
او محمد تحت البيت اذا وقع الخبر في الظاهر شبه جملة فان الخبر في الحقيقة محذوف مقدر بكون عام تقدره بكون عام كون عام يريدون بالكون العام الكون المطلق. يعني مجرد الوجود - 00:49:28
نقدر بكلمة موجود الكلمة موجود او كلمة كائن او كلمة حاصل هذا يسمونه كون عام يعني انه موجود على اي صفة ما تدري طب محمد بالمسجد يقولون التقدير محمد في المسجد يعني محمد موجود في المسجد. محمد مبتدأ وموجود خبر واجب الحذف - 00:49:53
وفي المسجد جرنا مجرور طب الخبر هنا وجب ان يحذف لان الكون العام يجب ان يحذف ما يصرح به طب احذف الكون العام ماذا ستقول تقول كما تقول العرب محمد - 00:50:23
في المسجد محمد بن فداء وفي المسجد جرا ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف لماذا تكلف النحويون ذلك هذا عليه الجمهور بنجر هنا ما قاله الا قلة قليلة جدا من النحويين وقالوه من باب التسهيل لا من باب الحقيقة - 00:50:39
السبب في ذلك يا اخوان واظح جدا وسهل وهو ان المبتدأ هو الخبر في المعنى يعني انتم كيف صح لك ان تخبر عن المبتدأ بهذا الخبر؟ الا لان الخبر قائم - 00:51:04
فيه لتخبر تقول محمد كريم ومحمد ليس بكريم ما يصح الاخوة حينئذ ما يصح الاخبار يعني يقول محمد كريم فمحمد هو الكريم والكريم هو محمد السيارة منطلقة السيارة هي منطلقة - 00:51:20
بالجملة نفسها يعني سير هي المنطلق والمنطلقة هي السيارة فالمبتدأ والخبر بالمعنى شيء واحد. فلهذا صح الاخبار طيب في الجملة محمد يشرب ماء ها من محمد هنا ها هو اللي يشرب ماء والذي يشرب ماء هو محمد. اذا فالمبتدأ هو الخبر ام لا - 00:51:46
هو الخبر يصح يصح ان تخبر بالجملة لان هو الخبر فمحمد في المسجد هل محمد هو في المسجد محمد هذا محمد ذات ذات مكونة من لحم وعظم هذا محمد. وفي المسجد - 00:52:17
في المسجد هذي ظرفية المسجد فظاؤه خلاؤه هل محمد هو خلع المسجد لا محمد فوق السطح هل محمد هو فوق السطح فوق السطح يعني علوه هل محمد هو هذا الشيء اللي فوق البيت - 00:52:41
لأ ان تقول ان المعنى مفهوم هي المعنى مفهوم صح عند العربي مفهوم لان العربي بسليقته اذا صار الخبر كونا عمن يحذفه والمعنى على الحقيقة في محمد وفي المسجد اي محمد موجود في المسجد. ثم حذفت موجودا - 00:53:05
والدليل على ذلك دليل اخر انك لو اردت تاء بالخبر كونا خاصا يعني اكثر من مجرد الوجود اردت ان تخبر انه جالس في المسجد لوردت انه جالس في المسجد تقول محمد في المسجد - 00:53:29
ما يؤدي هذا المعنى يجب ان تقول محمد جالس في المسجد اين الخبر؟ محمد مبتدأ اين خبره؟ في المسجد او جالس؟ جالس. لكن جالس هذا كون خاص معنى كون خاص كون خاص يعني ما يعرف الا بالتصريح به - 00:53:53
ما تعرف لو ما قلت لك جالس ما تعرف انه جالس لكن لو قلت لك محمد في المسجد عرفت انه موجود ولا ما عرفت انه موجود في المسجد؟ عرفت لكن على اي هيئة - 00:54:11
جالس نائم مستيقظ يقرأ يصلي ما تدري موجود فقط مطلق وجود فان الخبر اذا كان كونا عاما يعني مطلق الوجود فان العرب يحذفه وجوبا ولهذا كان الخبر في الحقيقة مع الجار والمجرور ومع الظرف - 00:54:24
كونا عاما حتى لو قلت محمد فوق السطح اين الخبر تقدير كلام محمد موجود فوق السطح. محمد مبتدأ وموجود خبر وفوقه انظر منصوبة فوق ما تقول محمد فوقه محمد فوق فوق هذا ظرف - 00:54:49
صار في مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اما الخبر فمحذوف وانظر الى قوله تعالى والركب اسفله الاسفل اسفل الركب مبتدأ اسم مجرد العوامل اللفظية اخبرنا عن عن الركب بانه اسفل منكم - 00:55:15
نعم لان معنى كلام الله اعلم والركب موجود اسفل منكم يعني موجود في هذا المكان الركب مبتدأ واسفل ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بالخبر المحذوف المقدر بكون عام - 00:55:39
تقدره بالرشوة موجود اسفل منكم او مستقر او ثابت او حاصل او كائن اي كلمة تدل على مطلق الوجود لانه بقي لنا ثلاثة امثلة او نحو ذلك لكي نتوقف طيب - 00:55:57
لو قلنا النجاة توقفنا عندك النجاة في الصدق اعرف النجاة في الصدق بس اعرب على قول المحققين النجاة النجاة مبتدأ والخبر والخبر محذوف تقديره تقديرهم موجود ان موجودة موجودة النجاة موجودة في الصدق - 00:56:19
تعرب تقول النجاة مبتدأ وفي الصدق في حرف جر والصدق اسم مجرور والجر والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف تقديره موجودا طيب الصواب في المشورة كذلك الصوم مبتدأ وفي حرف جر والمشورة اسم مجرور والجار مجرور متعلقان بالخبر المحذوف تقديره - 00:56:51
موجود الحمد لله ها الحمد لله الحمد مبتدأ اخبرنا عن الحمد بانه لله اعرب الحمد مبتدأ ولله اللام حرف جر والله اسم مجور والجر والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف تقديره وتقديره الحمد ما باله - 00:57:21
الحمد موجود او مستقر او ثابت لله طيب لو قلنا متى السفر اقول السهر السفر غدا السفر غدا اعرض السفر غدا السفر مبتدأ اخبرته عن السفر بانه غدا السفر مبتدأ وغدا - 00:58:01
ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو متعلق بالخبر المحذوف تقديره موجود او ثابت او حاصل السفر موجود غدا طيب الاخ الكريم قل كل يعمل على شاكلته قل كل يعمل على شاكلته. قل - 00:58:33
فعل امر اين فاعله مستتر تقديره من القائل؟ من الذي يقول؟ قل انت قل انت طب كل اسم فعل حرف كل اسم سبق بعمل لا خلاص قل اخذت فاعلها قل انت - 00:59:04
اذا ماذا يكون اعراب كل مبتدأ اخبرنا عن الكل بانه يعمل على شاكلته من اين اين خبر كل يعمل على يعمل فعل مضارع وفاعله مستات تقديره هو والجملة الفعلية من الفعل والفاعل خبر المبتدأ والكلام بقية ان شاء الله والله اعلم - 00:59:33