باحث

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقالوا ان هي الا حياتنا وما نحن بمبعوثين - 00:00:00ضَ

قال اليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرة فرطنا فيها قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهور - 00:00:30ضَ

هلا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعبوا وله افلا تعقلون الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان ذكر الله تبارك وتعالى مشهدا من مشاهد القيامة - 00:01:23ضَ

بين فيه موقف الذين كفروا حين عرضوا على النار وما اصابهم من الحسرة والندامة وانهم تمنوا ان يردوا الى الحياة الدنيا دار العمل ليؤمنوا وبين العليم الخبير انهم لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه - 00:02:01ضَ

مما يدل على انهم مجبولون على الكذب مطبوعون على الكوف معودون لمخالفة الامر والناهي بين عز وجل هنا ان هؤلاء الكافرين لو رجعوا الى الحياة الدنيا لرجعوا الى الكفر وتكذيب المرسلين - 00:02:19ضَ

ول قالوا ورددوا ما كانوا يقولونه ويرددونه. قبل معاينة النار من مقالتهم ما هي الا هذه الحياة الدنيا لا معاد بعدها وما نحن بمبعوثين وفي ذلك يقول عز وجل وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين - 00:02:38ضَ

ثم ذكر عز وجل مشهدا اخر من مشاهد القيامة يبين فيه موقف الذين كفروا حين يعرضون على ربهم وما يؤول اليه حالهم. فقال عز وجل ولو ترى اذ وقفوا على على ربهم ولو ترى اذ وقفوا على ربهم. قال - 00:03:01ضَ

ليس هذا بالحق؟ قالوا بلى وربنا. قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ايوة لو ترى يا من تتأتى منه الرؤية هؤلاء الكافرين المنكرين للبعث بعد الموت المكذبين بان العباد موقوفون بين يدي ربهم مجزيون باعمالهم. لو تراهم في موقفهم عند عرضهم على الله عز وجل يوم القيامة - 00:03:21ضَ

رأيتهم في منظر تقشعر منه الابدان ويشيب منه الولدان. وقد سألهم ربهم سؤال توبيخ تقريع قائلا لهم اليس هذا البعث والنشر بعد الممات الذي كنتم تنكرونه في الدنيا حقا؟ فاجابوا قائلين - 00:03:45ضَ

هلا والله انه لحق وقد اكدوا اقرارهم بالقسم اظهارا لكمال يقينهم بحقيقته واذا وايذانا بصدور ذلك عنهم رغبة وطمعا في نفعه فايأسهم عز وجل من رحمته. وقطع اطماعهم في انتفاعهم بالايمان في عرصات القيامة. ما داموا قد ماتوا على - 00:04:06ضَ

الكفر بالله تعالى. حيث قال عز وجل فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. اي فاحسوا بطعم العذاب بسبب كفر في الدنيا ولا معارضة ولا معارضة بين قوله عز وجل هنا قال اليس هذا بالحق؟ قالوا بلى وربنا - 00:04:30ضَ

قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. وبين قوله تبارك وتعالى ولا يكلمهم الله يوم القيامة لان المنفي هو الكلام النافع لهم. المشتمل على رحمتهم او تكريمهم. والمثبت هو الكلام المشتمل على توبيخهم وتقريعهم - 00:04:50ضَ

قال محيي السنة الامام البغوي في تفسير قوله عز وجل اليس هذا بالحق؟ يعني اليس هذا البعث والعذاب بالحق قالوا بلى وربنا انه حق قال ابن عباس هذا في موقف وقولهم والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر وفي يوم القيامة مواقف - 00:05:10ضَ

في موقف يقرون وفي موقف ينكرون انتهى وقد ذكر الله تبارك وتعالى عرض العباد على الله يوم القيامة لمحاسبتهم حيث يقول تبارك وتعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال - 00:05:35ضَ

دكة واحدة. فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية. والملك على ارجائها تحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. فاما من اوتي كتابه بيمينه - 00:05:54ضَ

فيقولها قم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابيا فهو في عيشة راضية في جنة عالية دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوتك - 00:06:14ضَ

ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانية. خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. انه كان لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض على - 00:06:34ضَ

طعام المسكين. وقد روى البخاري ومسلم من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب فقلت اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا فقال - 00:06:54ضَ

انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلاك وقوله تبارك وتعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها - 00:07:19ضَ

وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. الا ساء ما يزرون؟ وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ولا الدار الاخرة خير الدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون. مثوق لترسيخ احقية البعث بعد الموت - 00:07:35ضَ

وتربية ملكة الايمان بالدار الاخرة في النفوس وعرض مشهد من مشاهد القيامة. يظهر ما يلاقيه المكذبون من الحسرة والندامة. وما يحملونه على ظهورهم من من الاوزار والاثام مع التأكيد على ما جلبوه لانفسهم من الهلاك والخسران حيث ضيعوا على انفسهم - 00:07:55ضَ

انفسهم نعيم الجنات في الدار الباقية. ورضوا ببعض اللذات واطمئنوا بها في الدار الدنيا الفانية. فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين ومعنى قوله تبارك وتعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي قد هلك ووكس من كفر بعرض العباد - 00:08:20ضَ

على الله يوم القيامة. وكذب بالبعث بعد الموت وبالحساب والجزاء. قال ابن جرير الطبري رحمه الله القول في تأويل قوله تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. قال ابو جعفر - 00:08:40ضَ

يعني تعالى ذكره بقوله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. قد هلك ووكس في بيعهم الايمان بالكفر الذين كذبوا بلقاء الله يعني الذين انكروا البعث بعد الممات والثواب والعقاب والجنة والنار من مشركي قريش ومن سلك سبيلهم في - 00:09:00ضَ

لذلك حتى اذا جاءتهم الساعة يقول حتى اذا جاءتهم الساعة التي يبعث الله فيها الموتى من قبورهم وانما ادخلت الالف واللام في لانها معروفة المعنى عند المخاطبين بها. وانها مقصود بها قصد الساعة التي وصفت. ويعني بقوله بغتة - 00:09:19ضَ

اي فجأة من غير علم من تلجأه بوقت مفاجأتها اياه. يقال منه بغته ابغته بغتة. اذا اخذته كذلك قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. يقول تعالى ذكره وكس الذين كذبوا بلقاء الله ببيعهم منازلهم من الجنة - 00:09:40ضَ

بمنازل من اشتروا بمنازل من اشتروا منازله من اهل الجنة من النار. فاذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا اذا ما باعوا وما اشتروا وما اشتروا قالوا اذا عاينوا ما باعوا وما اشتروا وتبينوا خسارة صفقة بيعهم التي سلفت منهم في الدنيا - 00:10:00ضَ

تندما وتلهفا على عظيم الغبن الذي غبنوه انفسهم. وجليل الخسران الذي لا خسران اجل منه. يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. يقول يا ندامتنا على ما ضيعنا فيها. يعني صفقتهم تلك. والهاء والالف في قوله فيها. من - 00:10:20ضَ

الصفقة ولكن اكتفى بدلالة قوله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله عليها من ذكرها اذ كان معلوما ان الخسران لا يكون الا في صفقة بيع قد قد خسرت لا يكون الا في صفقة بيع قد جرت - 00:10:40ضَ

وانما معنى الكلام قد وكس الذين كذبوا بلقاء الله ببيعهم الايمان الذي يستوجبون به من الله رضوانه وجنته بالكفر الذي يستوجبون به منه سخطه وعقوبته. ولا يشعرون ما عليهم من الخسران في ذلك. حتى تقوم الساعة. فاذا جاءتهم الساعة - 00:10:58ضَ

بغتة فرأوا ما لحقهم من الخسران في بيعهم قالوا حينئذ تندمان يا حسرتنا على ما فرطنا فيه. ثم قال ابن جرير رحمه الله القول في تأويل قوله وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا ساء ما يزرون. قال ابو جعفر يقول تعالى ذكره - 00:11:18ضَ

هؤلاء الذين كذبوا بلقاء الله يحملون اوزارهم على ظهورهم. وقوله وهم من من ذكرهم يحملون اوزارهم يقول اثامهم وذنوبهم واحدها وزر يقال منه وزر الرجل يزر اذا اثم. قال الله الا ساء ما يزرون - 00:11:40ضَ

فان اريد انهم اثموا قيل قد وزر القوم فهم يوزرون وهم موزرون انتهى وقوله تبارك وتعالى وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون تحذيرا - 00:12:00ضَ

وترهيب من الاغترار بالحياة الدنيا الفانية. والانقطاع لها وترغيب في الاعمال الصالحة اورثت لجنات النعيم في الدار الاخرة الباقية. فان متاع الحياة الدنيا اشبه باللهو واللعب. اذا قيس بنعيم الاخرة. قال ابن جرير رحمه الله القول في تأويل قوله وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ولا الدار الاخرة خير للذين - 00:12:18ضَ

يتقون افلا تعقلون؟ قال ابو جعفر وهذا تكذيب من الله تعالى ذكره هؤلاء الكفار المنكرين البعث بعد الممات في قولهم ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. يقول تعالى ذكره مكذبا لهم في قيلهم ذلك. ما الحياة الدنيا ايها الناس - 00:12:48ضَ

لا لعب ولا هو. يقول ما باغي لذات الحياة الحياة. ما باغي لذات الحياة التي ادنيت لكم طلبت منكم في داركم هذه ونعيمها وسرورها فيها. والمتلذذ بها والمنافس عليها الا في لعب ولا هو - 00:13:08ضَ

لانها عما قليل تزول عن المستمتع بها والمتلذذ فيها بملاذها او تأتيه الايام بفجائعها وصروفها فتمر عليه وتكدر كاللاعب اللاهي الذي يسرع اضمحلال لهوه ولعبه عنه ثم يعقبه منه ندما - 00:13:28ضَ

تورثه منه ترحا يقول لا تغتروا ايها الناس بها فان المغتر بها عما قليل يندم ولا الدار الاخرة خير للذين فيتقون. يقول ولا العمل بطاعته. والاستعداد والاستعداد للدار الاخرة بالصالح من الاعمال. التي تبقى منافعها لاهلها - 00:13:48ضَ

ويدوم سرور اهلها فيها خير من الدار التي تفنى وشيكا فلا يبقى لعمالها فيها سرور ولا يدوم لهم فيها نعيم للذين للذين يتقون يقول للذين يخشون الله فيتقونه بطاعته واجتناب معاصيه والمسارعة الى - 00:14:08ضَ

رضى افلا تعقلون؟ يقول افلا يعقل هؤلاء المكذبون بالبعث حقيقة ما نخبرهم به؟ من ان الحياة الدنيا لعبة ولا هو وهم يرون وهم يرون من يحترم منهم ومن يهلك فيموت ومن تنوبه فيها النوائب وتصيبه المصائب - 00:14:28ضَ

وتفجعه الفجائع. ففي ذلك لمن عقل مدكر ومزدجر عن الركون اليها واستعباد النفس لها. ودليل واضح على ان لها مدبرا ومصرفا يلزم الخلق اخلاص العبادة له بغير اشراك شيء سواه - 00:14:48ضَ

انتهى وفي التزهيد في الدنيا والتحذير من ان يجعلها الانسان كل همه. وفي التزهيد في الدنيا والتحذير من ان يجعلها الانسان كل همه. وفي الترغيب في الاخرة يقول عز وجل انما الحياة الدنيا لعب ولهو. وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم - 00:15:08ضَ

يقول عز وجل اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم. وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث عجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله - 00:15:32ضَ

ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض الارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم - 00:15:55ضَ

والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد - 00:16:15ضَ