باحث

القاعدة التي بعدها النهي عن الشيء امر بضده ان كان له ضد واحد وامر باحد اقداده على سبيل البدل ان كان له عدة اضداد. انتبهوا هنا في القاعدة لانه في فرق - 00:00:00ضَ

بينها وبين ما مر سابقا في الامر النهي عن الشيء ان كان له ضد واحد فالنهي عن الشيء امر بظده الواحد النهي عن الكفر. قلنا الكفر والايمان الكفر له ضد واحد وهو - 00:00:14ضَ

الايمان النهي عن الكفر هو في نفس الوقت امر بالايمان. ليش؟ لان الانسان لا يستطيع ان يترك الكفر الا اذا دخل في الاسلام. ما يمكن الواحد يترك الكفر ويصير في منزلة لا هي اسلام ولا هي كفر - 00:00:30ضَ

فلن يترك الكفر حتى ينتقل الى الايمان النهي عن الحركة امر بايش بالسكون لانك لا يمكن تترك الحركة الا اذا تلبست بضدها وهو السكون فالنهي عن الشيء ان كانه ضد واحد فهو امر - 00:00:47ضَ

بظده الواحد واما ان كان للشيء عدة ابداد نعم نتكلم عن النهي عن الشيء. النهي عن الشيء امر بضده ان كان له ضد واحد واما ان كان للشيء عدة اضداد - 00:01:04ضَ

فالنهي عن الشيء امر بواحد من اضداده على سبيل البدل وهذا يختلف عما ذكرناه سابقا هناك قلنا الامر بالشيء الى وعد الرداد هو نهي عن جميع ارداده. هنا العكس لاحظ - 00:01:18ضَ

قلنا القيام ضده الجلوس والاسترقاء والاضطجاع والركوع والسجود هذي كلها حالات الضاد النهي عن القيام هو امر بماذا امر بواحد من اقداده يعني لا يصح في الاستثناء ان تقول النهي عن القيام امر بالجلوس. لا - 00:01:33ضَ

انا لما انهاك عن القيم قال امرك اما ان تجلس اما ان تقوم اذا نهيتك عن القيام فانا امرك اما ان تجلس واما ان تستلقي واما ان تضطجع واما ان تركع واما ان تسجد - 00:01:50ضَ

واضح فهو امر بواحد من الرداد بغير تعيين على سبيل البدل اما ان تفعل هذا واما ان تفعل هذا ينتبه الى هذا في الاستدلال واضحة الفكرة واضحة المسألة يا اخوان - 00:02:04ضَ

طيب ابى اعطيكم مثال يبين يعني فائدة هذه القاعدة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل والمراد بالتبتل هنا الانقطاع الثام عن النساء وهو يختلف عن قوله جل وعلا وتبتل اليه تبتيلا في فرق. هنا كلام عن التبتل الذي هو الانقطاع التام عن النساء - 00:02:21ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل من يطبق لي هذه القاعدة النهي عن الشيء امر بضده في هذا المثال ها يا شيخ تفضل نعم النهي عن التبتل هو امر - 00:02:42ضَ

اجل كيف نطبق القاعدة لو واحد قال هذا الحديث النهي عن التبتل هذا من الادلة الدالة على وجوب الزواج على قول ابن حزم رحمه الله وجماعة قالوا انه الزواج الاصل فيه الوجوب - 00:03:02ضَ

واستدلوا بي يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج قالوا هذا امر يقفظ الوجوب والنهي هنا النهي عن التبتل النهي عن التبتل هو امر بالزواج فيدل على وجوب الزواج. ايش رأيكم؟ - 00:03:16ضَ

ايه يا شيخة نعم عكس التبتل يعني الدليل ارشد الى الصيام لكن ضدت الصيام ضد التبتل ضد التبتل ليس هو الصيام واضح الضدان لا يجتمعان الضدان لا يجتمعان وقد يرتفعان - 00:03:29ضَ

فهنا ممكن واحد يكون صايم ويكون متبتل منقطع واضح يا شيخ الامر النهي عن التبتل امر بماذا؟ ها يا شيخ له اكثر من من ضد مثل ايش مثل التسري او - 00:03:50ضَ

او الزواج ماشي او الزواج طيب اذا النهي عن النهي عن التبتل هو امر بالتسري او الامر بالزواج بواحدة يا شيخ طيب او الامر بالزواج انتبه معاي يا شيخ هنا تقول النهي عن التبتل امر اما ان تتسرع واما ان - 00:04:09ضَ

تزوج فلو واحد ما تزوج لكن كان عنده جارية يتسرع بها فقد خرج عن النهي ولا يصح الاستدلال بهذا الحديث على ايجاب الزواج تحديدا وتعيينا وانما هو امر بواحد من اقداده على سبيل البدل اما ان تفعل هذا واما تفعل هذا فلا يتعين الزواج بهذا الحديث - 00:04:32ضَ