باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فمثال مجيء افعوا على للمبالغة احسنت المكان احسنت ما مثال مجيء تفاعل بالمشاركة تضارب زيد وعمرو احسنت - 00:00:00ضَ

ما مثال مجيء تفاعل للتظاهر بغير الواقع تجاهل احسنت تجاهل تغافل تمارض ما مثال مجيء افتعل بما يفعله المرء بنفسه احسنت احسنت اكتحل وادهن احسنت تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:31ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا السامعين والمسلمين اجمعين الناظم رحمه الله اطلب بها وطاوي عنا وقد تجيء طبقا لما عن تائها خزلا. وعنه تغني وتغني عن مجردها قد توافقه تعدى من - 00:01:04ضَ

بها تكلف وجانب واتخذ وبها كرر تجرع مطيلا شربك العسل. فات مسكن سلطا ثم جمطت احسنتم بارك الله فيك انتقل هنا الى بيان معاني تفعل فقال تفعل اطلب بها. المعنى الاول الطلب كاستف على - 00:01:28ضَ

الذي يؤتي ما له يتزكى هذا من تزكى بمعنى طلب زكاء مالك يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا يطلبوا البيان تفاعل هنا جاءت بالطلب تبين طلب البيان تزكى طلب زكاء ماله تفاعلت بها وطاوي عنا تأتي - 00:02:31ضَ

في مطاوعة المضاعف تعلمته فتعلم. المطاوعة سبق انها قبول الاثر تعلمت فتعلم وادبته فتأدب هذا قوله وطاوي عنا. ثم قال وقد تجيء طبقا بما عن تائه خزلا تأتي موافقة لفعل المضعف - 00:02:56ضَ

نحن تولى عنهم بمعنى ولى ارأيت ان كذب وتولى اي ولى ثم قال رحمه الله وقد تأتي تولى اه للمطاوعة وليته فتولى ثم قال وعنه تغني تأتي للاغناء عن المضاعف - 00:03:23ضَ

نحن تويل فهي لاختصار الحكاية واختصار الحكاية كثير في فعل حمد وسبح وكبر وامن واغنت منى تويل او ويل ومعنى تويل الدعاء بالويل ثم قال رحمه الله وتغني عن مجردها - 00:04:00ضَ

تأثير الاغناء مجرد الثلاثية عند عدم وروده مثل تصدر صار صدرا اي رئيسا وتكلم الثلاثي لا يأتي بهذا المعنى اغنى تصدر عن مجرده واغنى تكلم عن مجرده كذلك قال وقد توافقه - 00:04:28ضَ

تعدى ان بخيل اساسي لموافقة الثلاثي المجرد مثل تبسم اغنى اه مثل تبسم وافق قسم وبسم فعل بفتح العين وتعجب وافق عجب وعجب انا وزني فائدة كسل العين. بموافقة ثلاثي مفتوح فانا والمكسور فاعل - 00:04:59ضَ

هذا قوله وقد توافقه ثم قال تعدى من بخل تعدى هنا وافقت عدا تأدب اقتضاء حوائجك من بقي جاوزها وافقت على ثم قال بها تكلف وجانب واتخذ وبها كرر تجرع مطيلا شربك العسل - 00:05:27ضَ

بها تكلف تأتي للتكلف. والتكلف هو المبالغة في تحصيل المطلوب هذا معنى التكلف. المبالغة في تحصيل المطلوب تشجع تصبر تعلم تحلم العلم بالتعلم والحلم بالتحلم وتأتي ايضا لمجانبة الشيء قال وجانب - 00:05:57ضَ

مثل تهجد اي جانب الهجود وهو النوم تحرج يقال تحرج اذا جانب الحرج. وتأثم اذا جانب الاثم في حديث معاذ رضي الله عنه حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يؤدي من لا يشرك به شيئا. قال افلا ابشر الناس؟ قال - 00:06:22ضَ

لا تبشرهم فيتكلوا في رواية فاخبر بها معاذ عند موته تأثما اي تجنبا للاثم قال عبيد الله بن عبدالله بن عطلة بن مسعود وقد طلق زوجته ثم ندم قال تجنبت اتيان الحبيب تأثما - 00:06:43ضَ

الا ان الا ان هجران الحبيب هو الاثم اتيان الحبيب تأثما الا ان هجران الحبيب هو الاثم ثم قال واتخذ تأتي لاتخاذ مثاله توسل ذراعه ليتخذها وسادة وتعرس اذا اتخذ عريسا - 00:07:08ضَ

وتخيم اذا اتخذ خيمة قال عنترة في معلقته ابقالها طول السفار مقرمدا سندا ومثل دعائم المتخيم متخيم لمتخذ خيمة وتبناه اتخذه ابناء هذا قوله واتخذ. ثم قالوا بها كرر تجرع مطيلا شربك العسل. تأتيني الثلاثي على التكرار وهو نوعان - 00:07:38ضَ

حسي ومعنوي. فالاول وهو الحسي مثل تجرأه اذا شربه جرعة بعد جرعة. وتحساه اسوة بعد حسوة واليه اشار بقوله تجرع مطيلا شبك الاسد اي تجرأ الاسد حال كونك مطيلا شربة - 00:08:06ضَ

يقال تبلد اذا كرر المقام بالبلد ومنهم قول طرفة في معلقته اذا القوم قالوا منفذا خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد لم اكرر اقامة البلد ومنه تقرب اذا لصق بالارض مرة بعد مرة او كرر اقامته بالارض - 00:08:27ضَ

وقد يأتي من ذات على التكرار معنى كما في قولك تفطن وتفهم وتعقل اي كرر اعمال فطنته وفهمه وعقله تفطن كرر اعمال فطنته وكذلك تفهم كرر اهمال فهمه. وتعقد كرر اهمال عقله - 00:08:55ضَ

ثم قال ثم قال رح بنطح ونصلي لكن قبل ذلك في بيت ابن مالك تدحرجت علي طحلولس بقطر وتوالى ما تولى وخلبس البس على وزني وقد خلبسه اذا خدعه وسكنه في البيت - 00:09:19ضَ

قال خلبس سمبس اقتصدا سكنه من باب اعطاء الوصل حكم الوقف ثم قال سمبس وهو على وزني سافعل يقال سمبس في سيره اذا اسرع ثم قال اتصل وخل بالسمبسة اتصل اي اتصل هذا بما تقدم - 00:09:44ضَ

لم يقصد حتى اتصل من الاوزان لان وزنها افتعل وقد سبق ان مثله باعتدل وفعل لدى الف في الحشو رابعة وعاريا وكذا كهنيا اعتدلا. اعتدل على وزنك تعالى. فقوله هنا اتصل اه - 00:10:07ضَ

كمل به البيت. لم يقصد الاشارة الى الوزن والفعل المزيد نوعان ما كانت الزيادة فيه لمعنى وما كانت الزيادة فيه لمجرد الحاق وزن بوزن وقد فرغنا من القسم الذي الزيادة فيه لافادة معنى - 00:10:26ضَ

هل سبق معنا بعض ما الزيادة في اللحاف مثل خلبسة وسمبسة. زيادة في اللحاق ليس ليس لمعنى وهذه الافعال التي سنأتيها الان الى اخر الباب الزيادة فيها لمجرد الالحاق وهنا - 00:10:49ضَ

لا يحتاج الا الا الى ذكر شيئين ان نذكر الوزن وزن هذا الفعل الذي اتى به ابن مالك ومعنى هذه الكلمة التي ذكرها ابن مالك لانه لا يوجد هناك معنى اخر يبين. فالزيادات هنا للالحاق - 00:11:10ضَ

ومعنى الابحار ان تزيد في البناء زيادة لتلحقه باخر اكثر منه فيتصرف تصرفه. ان تزيد في البناء زيادة لتلحيقه باخر اكثر منه مثلا جعلوا شملنا مساويا لدحرج لزيادة اللام تقول شمللأ كدحرج - 00:11:27ضَ

فتعامله في جميع تصاريفه معاملتك لدحرجا. فتقول مثلا شملل يشملل شمللة كما تقول دحرج يدحرج دحرجة هكذا رحمه الله تمسكن سلقا متحدا على وزن افعل على وزني فعلا لأ الاصول هنا - 00:11:57ضَ

الحاء والباء والطاء هي التي تضع مقابلها الفاء والعين واللام منطقة بطنه من مرض يقال يسمى هذا المرض الحبط ويسمى الحباط هكذا في الطرة قال عظمت بطنه. واللغة المشهورة التذكير - 00:12:30ضَ

يقال عظم بطنه. اللغة المشهورة في البطن التذكير. لكن التأنيث مسموع فهو لغة لبعض العرب هناك قاعدة اغلبية شوية ان الاعضاء المزدوجة مؤنثة والاعضاء المفردة مذكرة وفي ذلك استثناءات يذكرها شراح الالفية عند باب التأنيث - 00:12:55ضَ

مثلا العين مؤنثة واليد مؤنثة والرجل مؤنثة والجراء مؤنثة لان هذه الاعضاء مزدوجة للانسان منها اثنان لكن الرأس مذكر والانف مذكر لانها من الاعضاء المفردة وهذا ليس بمضطرد لكنه اغلبي توجد استثناءات في الجانبين - 00:13:19ضَ

قال رحمه الله قال رحمه الله الطائر اذا ثنى عنقه واخرج حوصته والحوصلة من الطائر بمنزلة الكرش وزنه على على وزنه ومعناه استلقى استنقى معناه استلقى ومنه ايضا احبنطا عظم بطنه - 00:13:49ضَ

وغرندا علاه بالشتم والضرب والقهر؟ وسرند علاه وغلبه ومنه قول الناظم قد جعل النعاس قد جعل النعاس يغرنديني تدفعه عني واسرا ديني. وللبيت روايات كثيرة ثم قال ابن مالك رحمه الله تمسكن تمسكن على وزنه - 00:14:30ضَ

مسكن الرجل اظهر المسكنة والخضوع وتمندل نتمسح بالمنديل وتمدرع لبس المدرعة تلقى على وزن فعلى سلقاه القاه على ظهره طلنست التاء هنا للوزن المساء انا وزني فنلأ النون زائدة وقلمسه البسه القلنسوة - 00:14:58ضَ

وقد يقال قلساه وقلسه بالتنظيف جوربك التاء كذلك زائدة من الوزن جوربه تلبسه الجورب وهو على وزنه فهو على. وحوقل الرجل اذا اسن وضعف عن الدماء يا قومي قد حوقلت او دنوت - 00:15:32ضَ

وبعض حيطان الرجال الموج ثم قال رحمه الله هرولت مرتحلا هرولة في في مشيته اسرع هو انا وزني؟ فحول ومثله جهور في كلامه اذا جهر به. وقوله مرتحلا كمل به البيت هو حال - 00:15:56ضَ

من التاء هرولت او هرولت نسختان وكذلك ما بعده يعني زهزقت هلقمت رهمستك والا ترش رشفت اما قطرا الجمل او زهزقتها القنطرة مستك والا ترى الجمل لا فرق بين ان تضم تاء او تفتحها وهما نسختان في اللامية - 00:16:18ضَ

اذا متحدة حال من فاعل حال من التاء ثم قال زهزقت زهزق الرجل اكثر الضحك وهو على وزنه عفعل اصله هزق هل قمت هل قمت طعام ابتلعه وهو انا وزني هفعل - 00:16:42ضَ

الهاء زائدة زائد اه يعني تضعه بنفضه يقول ثم قال رحمست رهمس الشيء اي رمسه بمعنى ستره ودفنه ورمس القبر قال خليل في مقدمة المختصر ونسأله اللطف والاعانة في جميع الاحوال حلول الانسان في رمزه - 00:17:06ضَ

في رمزي اي في قبره انا ها ازائدك ثم قال لك وان لا وان لا يجمعنا قصر واجتمع خلقه ووزنه وعن ترى شفته اي اكتشفت ترى اكتشفت الشراب اكتشفت وزنه تفهأ على - 00:17:36ضَ

انتفخ وزنه ان اسلهم يقال استهم وجهه الحر او الشمس او السفر اذا تغيرت اثاره وزنه اذ لعل قطرنا الجمل اطرن اذا طلاه بالقطران وقطرنا على وزني فعلنا ثم قال او ترمس توج المط - 00:18:07ضَ

وغرسم ثم الدم سهرا معك ولا انكسنت فدا. ترمس الرجل اذا اختفى عن حرب او شغب وزنه تفعل جنط رأسه حلقة وزنه اعمل فلتبدأ وهو كلتب كجعفر وكنتب ووزنه فاعتلأ - 00:18:48ضَ

وظل صمأ غل صمأ يقال غلصمه اذا قطع غلصمته والغلصنة اصل الحلقوم وهو على وزن فاعلم بزيارة الميمي في اخره لكن تقدم في معاني فعلل الرباعي ان فعلنا يأتي للاصابة في قوله فاعمل به واصب - 00:19:27ضَ

ابن مالك على ان الميما زائدة هذا البيت هنا لابن مالك. والبيت السابق في معاني فعلنا للحسن ابن زيد فتأخذ منه مذهبي كل واحد منهما ابن مالك جعله هنا من المزيد - 00:19:51ضَ

اذا مذهبه ان الميم زائدة. فوزنه فاعلم وعند الحسن ابن زين وزنه فعلا. لانه ذكره هناك في معاني فعللة يأتي انه يأتي اصابة ويؤيد ابن مالك ما في القاموس فانه قال الغوص - 00:20:10ضَ

قطع الغوصنة الغوص الغين واللام والصاد. اذا ميم هي الزائدة اذا ميم زائدة. على مذهب ابن مالك ثم قال رحمه الله ثم دنس اذ لمس الليل ظلامه وزنه رمعت الدموع سالت وزنه على - 00:20:34ضَ

وجاءه قومه يهرعون اليه وجاء لهم ابن الناظم في شرحه مثالين لوزن واحد. انا وزني فعمد ثم قال رحمه الله منكس الشعر تراكم لكثرته وزنه افعل لساء وكذلك البعير اذا تعصى عن الانقياد فرفع رأسه الى وراء - 00:21:02ضَ

قال انتقل اختير مجموع هذه الامثلة للدلالة على اوزانها ثم ختم هذا الباب بهذا البيت قال ولوجدت بيطرت سلقا واجتنب خللا ونوط عنوط فرسه اذا تعلق بعنقه وركبه هو انا وزني فاول - 00:21:33ضَ

يعني ثوجد البعير ضخم وغلظ او اسرع. وزنه افعوا لا لا بيطرت الرجل عالج دوابه فهو مبيطر وزنه فيعلى سمبلة زرع اذا اخرج سنابلة وقيل ان نونه اصلية وزنه على ان نونه اصلية - 00:22:01ضَ

لكن قال الشيخ حمد سالم الادود يأباه قولهم اسبل بمعناه من يأبى القول بان النون اصلية قولهم اسبل بمعنى سنبلة. يعني ان هذا دليل على ان نونه ليست اصلية هذا دليل على ان الاصول هي السين والباء واللام. اتفقنا من قبل ان علامة الحرف الزائد سقوطه بغير علة تصريفية - 00:22:33ضَ

النون هنا زائدة لانها سقطت ثم قال زملق زملق الفحل اذا القى ماءه عند اضطراب قبل الايجاب قبل الايلاج منزلق وزنه ثم على وزنه فم على ثم قال لتسلق واجتنب خلل او - 00:23:04ضَ

يعني اذا شديت النون لا لا تأتي بالله بعدها او اضمن من التوكيل الخفيفة لتسلقى نسختان مطاوئ سلقاه على قفاه سلقاه على قفاه فتسلقى. ووزنه قال واجتنب قال لا يقول جمعت لك امثلة الاوزان فاحفظها - 00:23:32ضَ

ضبطها واجتنب الخلل في معرفة اوزانها وقد ترك بعض الاوزان منها يقاتل الباب اذا لبس الجلباب. ومنها تفو على. يقال تجورب ومنها تفعول يقال ترهوك في مشيته اذا تموج ومنها - 00:24:02ضَ

تشيطن اي اشبه الشيطان فعل افعال الشياطين هذا على ان نونه اصلية وانا بان كانت غير اصلية ووزنه تفاعلنا لنا يدل لاسات النون ان العرب تقول تشيطن فلان اذا فعل افعال الشياطين - 00:24:29ضَ

تشيطن هذا يدل على ان النون اصلية فهو من شطم لا منشاط اي لو كانت النون غير اصلية لقالوا تشيط ويدل له ايضا قول امية ابن ابي الصلت ايما شاط من عصاه عكاه ثم يرمى في السجن والاغلال - 00:24:57ضَ

اسم الفاعل هل هو منشطن او منشاطة نعم من اسمه الفاعل شاطم او منشاطة. منشاط احسنت. ماذا تقول فيه؟ ثابت. سائق احسنت. سائق. يعني لو كانت منشاطة فقال شائت فهذا يدل على - 00:25:24ضَ

اصلية. وهذا النبي عليه اكثرون من مفسرين هذا اخره والله تعالى اعلم بهذا تم هذا الباب ويليه فصل في المضارع بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:25:48ضَ

استغفرك واتوب اليك - 00:26:10ضَ