باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة العشرون بعد المئة في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول - 00:00:14ضَ

جديدة لعلم قديم وهي بعنوان حتى يلج الجمل. الاية مشهورة قوي ومعروفة جدا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها. لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج - 00:00:34ضَ

الجبل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين. سورة الاعراف الاية اربعون. آآ يلج يعني يدخل حتى يدخل الجمل في سم الخياط اللي هي ثقب ثقب الابرة آآ الله ما هو حتى يلج الجمل في سم الخياط دا حكمة من الحكم - 00:00:54ضَ

حكمة من الحكم يمكن فصلها واستخدامها في موقف اخر يعني ممكن اقول للواحد انت مش هتخش البيت دهوت الا لما الجمل يخش ثقب الابرة خلاص انتهينا. مش شرط يعني لا يدخلون الجنة لا - 00:01:18ضَ

ممكن اخدها يبقى نمرة سبعة نوع الصورة. تشبيه تمثيلي. ضمنيني. طبعا لو كده يبقى انا بضرب في الخلاط والعملية معكوكة غلط غلط خالص لازم اتكلم عن العناصر شكلها ايه والتفاصيل نمرة - 00:01:40ضَ

واحد بمجرد النظر هناك عنصران في التشبيه. قلت لك دايما في كثير من الاحيان تجيبهم من طرف المشبه به حتى يلج الجمل ادي الجمل في سم الخياط ادي سم الخياط اللي هي ثقب الابرة ده كويس قوي. طيب ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها - 00:02:00ضَ

اه اكتب المكذبين ولا هكتب المستكبرين؟ انا عايزك تكون يعني عندك اه عقلية خطيرة وخد بالك انا لو كتبت المكذبين يبقى ست المستكبرين. ولو كتبت المستكبرين يبقى سبت المكذبين. طب هتصرف ازاي؟ اتصرف من اخر الاية - 00:02:27ضَ

المجرمون. وكذلك نجزي المجرمين. يبقى العنصر اللي هنا دوت اسمه المجرمون قصاد الجمل قصاد الجمل. حلو قوي. طب اه سمي الخياط. يدخل الجمل في سم الخياطي ما يدخل الجنة. الجنة هنا صح - 00:02:45ضَ

بس ازاي الجنة زي ثقب الابرة؟ الجنة زي الثقب الابرة لأ هي ابواب الجنة. لان هنا ابواب السماء ولا يدخلون ابواب الجنة. الله استنى برضه مش مش هي. ما هو ابواب الجنة واسعة. ابواب الجنة - 00:03:05ضَ

في مجرمين اه صح. انت عاوز هنا قيد حالة اصلي محدد للمعنى اعمى لا يمكن حذفه. ولا يمكن وضعه للطرف الاخر. ليه قيد الحياة دوت علشان آآ اعرف اجري التشبيه الافرادي التاني. يا سلام! التشبيه الافرادي. رقم اتنين. وهنا - 00:03:25ضَ

التشبيه رقم واحد بس دي في حاجة هنا غريبة. اولا العناصر بالترتيب المجرمين وابواب الجنة مثل الجمل. اه ترتيبو العناصر بالترتيب. ده كلام كويس. حلو استناني بقى. هتقول الجمل مثل المجرمون. الجمل المجرمون. يعني الجمل هو المجرمون - 00:03:55ضَ

بس هحط مثل هنا بالنقط برضو علشان غرض التعليم مثل مثل المجرمين. علشان بس ما حدش يقول يا استاز بطول مثل بعدي ابو ظفر ايه يا سيدي معلش انا اسف. انا اسف - 00:04:25ضَ

والتاني سموا الخياط يعني ثقب الابرة ابواب الجنة للمجرمين اصل ابواب الجنة المجرمين بتبقى ضليقة اه مثل هنا برضه ايه اه محذوفة او مش موجودة على اساس ان التشويه الضمني - 00:04:41ضَ

هي الاداة محذوفة دائما حلوة قوي طب استنى استنى ده فيه نقطة هو مش الجمل بس المجرمين ده المجرمين المجرمون مثل الجمل. اه لان دية هي المشاة خد بالك قوي. ده المشبه وده المشبه به. وهناهوت يبقى ابواب الجنة ركز - 00:05:01ضَ

انا برضو آآ برضو هنا غلطنا برضو هنا ابواب الجنة ابواب الجنة للمجرمين امثل سم الخياط. انا هحط مثل كدهوات واحطها في دايرة واحط مثل هنا هوة في دايرة علشان تبقى العملية سليمة. جميل - 00:05:24ضَ

المجرمين آآ اشابها بالجمل ده ده وجه الشبه الانفرادي. وجه الشبه الافرادي. نمرة واحد. آآ في في كبر كبر حجمه. ده وجه شبه ظاهري. فقط المجرمون عاملين قد كدهو عاملين كده قد الجبل وابواب الجنة للمجرمين مثل سم الخياط الاود - 00:05:44ضَ

الشبه الافرادي نمرة اتنين في الضيق. في الضيق اه ابواب الجنة ضيقة قوي بالنسبة للمجرمين الخياط ضيق جدا بالنسبة مجرمين جميل خالص خالص خالص تعال معي خد خط هنا هوت واحد هيجي يقول لي اه هنا - 00:06:12ضَ

انت بتقول لي المجرمون مثل الجمل في كبر الحجم؟ اه في كبر الحجم. واذا وجه شبه ظاهري فقط اه ظاهري فقط زي ما بقول لك مسلا البطيخة مثل الكرة. مثل الكرة الاتنين مدورين يعني وجه شبه - 00:06:35ضَ

في الايه؟ في الاستدارة في الاستدارة وجه شبه ظاهري فقط. المشكلة بقى المشكلة البلاغة البلاغة القديمة فيما تنص تنص على ان وجه الشبه الظاهرين يديني تشبيه ضعيف. تشبيه ضعيف زي الكلام ده ازاي؟ يعني لما يجي القرآن يقول والارض بعد ذلك دحاها - 00:06:55ضَ

ركز معي والارض بعد ذلك دحاها. سورة النازعات الاية رقم تلاتين دحاها يعني جعل تحى مثل الدحية. الدحية. يعني عاملة زي البيضة البيضا. يعني شكلها اشكلها الهندسي بيضاوي هو معنى زلك انه شبه الارض بالبيضة بالبيضة في الشكل الهندسي. هل معنى ذلك ان - 00:07:32ضَ

وجه الشبه وجه الشبه الظاهري للديني تشبيهي ضعيف؟ مين قال الكلام ده خالص؟ مين قال؟ مين قال هو يتحدث عن الشكل الهندسي والشكل الهندسي الخارجي يشبه شكل البيضة. ايه ايه القضية يعني؟ بالعكس - 00:08:08ضَ

بالعكس هو يبدو انه وجه شبه ظاهري ولكنه تشبيه دقيق جدا وتشبيه قوي للغاية. ما انت ما تقدرش تقول في القرآن تشبيه ضعيف. مش في ضعيفة القاعدة اللي انت حطيتها ديت ان وجه الشارع الظاهري دلوقتي يديك تشويه لك انت لك انت آآ تطبقها على حاجات تانية لا تطبق لا تطبق على القرآن الكريم - 00:08:28ضَ

فين اوعى تحط قاعدة وتيجي تطبقها على القرآن الكريم ويطلع القرآن الكريم فيه فيه اشكال او فيه ضعف لا لا لا لا الكلام ده خليه لك انت زي ما قلنا قبل كده في محاضرات في مقدمات البالغة للتنازرية. حكاية قوة التشبيه اللي هو التشبيه المفصل واللي اقوى منه المجمل - 00:08:48ضَ

ده اقوى حاجة دي خليها لك انت لا تطبق على القرآن. لا تطبق على القرآن. انتهينا خلاص انتهينا وبعدين ممكن تقول ايه؟ الجمل بيشرب فترة وبعد كده يقعد فترة طويلة جدا جدا جدا بدون شرب يحتمل - 00:09:08ضَ

يحتمل الظروف الصعبة والمجرمون سيحتملون آآ الظروف الصعبة في النار ده اذا يعني ربنا سهل لهم واحتملوا يبقى برضه الجمل سيكون في ظروف صعبة. والمجرمون يكونون في ظروف صعبة. يبقى في وجودهم في ظروف صعبة ولا - 00:09:26ضَ

تزعل اهو ادي وجه شبه وجه الشبه الافرادي نمرة واحد يمكن ان يكون في في صعوبة الظروف الموجود فيها. المجرمون في ظروف صعبة والجمل بيمشي في الصحراء ايام طويلة دون طعام ودون شراب. يبقى الظروف صعبة. ممكن يكون دوت وجه شبه افرادي - 00:09:46ضَ

فخر او تقدير اخر لوجه الشبه الافرادي حتى لو لم يقدر هذا فيقدر هذا ويكون التشابه ظاهريا وما تقدرش تقول ان التشبيه اه ضعيف اطلاقا وادي دليل. ادي الدليل ان التشبيه الظاهري برضو بيكون تشبيه قوي بدليل ان هو جاي - 00:10:16ضَ

في القرآن الكريم والارض بعد ذلك دحاها. اي جعلها مثل الدحية. مثل البيضاء اهي. جعلها مثل البيض. يعني جعل الارض جعل الارض مثل البيض. حلو قوي الكلام ده كلام جميل جدا لا تطلق قواعد البلاغة على اطلاقها وخد بالك انك بتتكلم مع القرآن الكريم. تعالى نشوف آآ وجه الشرع التمثيلي - 00:10:36ضَ

استناني استناني استناني. واجهوا الشبه التمثيلي. هيبقى شيء وهنا شيء هيبقى شيء وشيء ايه؟ بقى عادي خالص. اهو ولا يدخل خد بالك خد بالك خد بالك. لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون حتى يلج - 00:11:06ضَ

او شيء لا يدخل في شيء. المجرمون لا يدخلون في ابواب الجنة. والجمل لا يدخل في سم الخياط. انا مش مش شرط اقول بقى المجرمون لا يدخلون ابواب الجنة للمجرمين. لأ عايزك تكون يعني آآ عندك سنس اهو - 00:11:25ضَ

المجرمون لا يدخلون في ابواب الجنة. وي جالو لا يدخل في سم الخياط. هو ده الكلام مش شرط احط بقى للمجرمين هنا لان خلاص انا حضرتك زكرت مجرمين في الاتجاه الافقي اللي هو اتجاه التمثيلي الضني. فخلاص مش شرط احط هنا القيد القيد - 00:11:45ضَ

بيتحط ليه علشان اجري التشبيه الافرادي علشان اجري التشبيه الافرادي سموا الخياط ابواب الجنة للمجرمين مثل سم الخياط السهم هنا معلش جه غلط المفروض يبقى المفروض السهم من هنا لهنا لان ده المشبه وده المشبه به. بس كتبناه غلط وصلحناه والحمد لله. اه طبعا اه - 00:12:15ضَ

لو انت شغال بتصحح على طول ما فيش فيها اشكال. آآ لان وانت بتكتب التشبيه الافرادي بيبان. فين الصح وفين الغلط؟ اللي هو التشبيه الافتراضي ده اساسي في حل مسائل التشبيه التمثيلي والتشبيه التمثيلي الضمني. بعد كده المشبه والمشبه به ايه؟ عناصر - 00:12:35ضَ

او اركان الصورة احنا كاتبينها تقريبا هنا اهوت ادي المشبه ادي واحد والمشبه به نمرة اتنين خد بالك هحط لك عشان تبقى عارف حطيناها فين بس المفروض تتحط واحد الاول وبعدين - 00:12:55ضَ

اتنين والاداة محذوفة نمرة تلاتة الاداة محذوفة دائما دائما انما اربعة وجه الشبه الافرادي ادي وجه الشبه الافرادي نمرة اربعة اهو خلاص. بعد كده آآ لازم خلاص نمرة خمسة العلاقة - 00:13:10ضَ

المشابهة بين العناصر ونمرة ستة الدليل الاستحالة واكتب ورايا بقى اكتب ورايا استحالة ان يكون خد بالك اجيبها من هنا استحالة ان يكون الدليل احنا بنتكلم عن دليل في التمثيل يعني في الافقي التمثيل الضمني يبقى هجيبها من هنا استحالة ان يكون - 00:13:34ضَ

المجرمون وابواب الجنة هم الجمل. وسم الخياط في الواقع اوعى تنسى ارجوك كلمة في آآ قاعة علشان ما تبقاش قلت ان القرآن بيقول حاجة مستحيلة. لأ هي مستحيلة في الواقع. في الواقع. ولكن النص القرآني سليم مية في المية - 00:13:54ضَ

لا يستطيع احد ان يطعن فيه باي شكل من الاشكال خلاص نوع الصورة تشبيه اهي نوع الصورة اهي اهي اهي فيهم سبعة تشويه تمثيلي ضمني. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم - 00:14:14ضَ

فيكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:34ضَ