باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مئة وسبعة وعشرون. بسم الله - 00:00:00ضَ

الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يقتل من الدواب في الحرم والاحرام. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:20ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين الحرم المكي لا يجوز قتل الصيد فيه سواء من المحرم او من غير المحرم. لا ينفر صيد تنفير لا يجوز فكيف بالقتل؟ لكن هناك - 00:00:40ضَ

اشياء تقتل في الحل وفي الحرم وهي المؤذيات. المؤذيات التي تؤذي الناس هذه تقتل. دفعا لاذاها. الحية والعقرب الفارة الكلب العقور نعم باب ويقتل من الدواب في الحرم والاحرام عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

بقتل خمس فواسق في الحل والحرم خمس فواسق الفسق هو هو الخروج والخروج عن طاعة الله عز وجل. وعن الاذى الخروج عن الاذى الذي لا يؤذي لا يقتل في الحرم - 00:02:00ضَ

واما المؤذي فيقتل في الحرم وفي غيره. وهي خمس فواسق نعم. خمس فواسق امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب. الغراب الغراب الغراب الابقع لانه من المؤذيات نعم والحداءة - 00:02:30ضَ

الحدة التي تخطف اللحم الحداء طائر يخطف اللحم. نعم. والعقرب والعقرب معروفة نعم والفأرة نعم والفأرة الفار الفأرة نعم الفأرة لانها من الفواسق لانها تؤذي في البيت وقد وقد تشعل النار في البيت على اهل مؤذية نعم - 00:03:00ضَ

والكلب العقور والكلب العقور الذي يعض الناس يعقر الناس يعني يعتدي عليهم بالعض هذا هو العقول اما الكلب الذي لا يؤذي الناس ولا يعقر هذا لا فيقتل نعم. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:30ضَ

خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح. الغراب والحدأة اقرب والفأرة والكلب العقور. رواه الجماعة الى الترمذي. وفي لفظ خمس لا جناح الا من قتلهن في الحرم والاحرام. الفأرة والعقرب والغراب والحدية والكلب العقور - 00:04:00ضَ

رواه احمد ومسلم والنسائي. نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر محرما بقتل حية بمنى. رواه مسلم. نعم امر محرما بقتل حية في منى - 00:04:30ضَ

يعني في الحرم لان الحية مؤذية تلدغ نعم ابن عمر رضي الله عنهما وسئل ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم؟ فقال حدثتني احدى النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر بقتل الكلب العقور والفأرة والعقرب - 00:04:50ضَ

والغراب والحية. رواه مسلم. نعم مثل الحديث الذي قبله. هذه الخمس. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس كلهن فاسقة. يقتلهن المحرم - 00:05:20ضَ

يعني خارجة عن العادة والمألوف. خارجة عن العادة والمألوف. نعم. خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم. الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب رواه احمد. نعم. باب تفضيل مكة على سائر البلاد. نعم مكة - 00:05:40ضَ

المشرفة ام القرى شرفها الله على سائر البلاد فهي افضل البقاع. وافضل البلاد على وجه الارض. لما فيها من الكعبة المشرفة والمشاعر حولها فهي معظمة منذ بناها الخليل ابراهيم. عليه السلام بل قبل من عهد ادم - 00:06:10ضَ

عليه السلام وهي معظمة ومحرمة وضع الله حولها حرما محددا حماية لما حولها. نعم. فباب مكة على سائر البلاد عن عبد الله ابن عدي ابن الحمراء. انه سمع النبي صلى الله عليه - 00:06:50ضَ

وسلم يقول وهو وهو واقف بالحزورة. وهو واقف بالحزورة. نعم. في سوق مكة والله حينما خرج مهاجرا عليه الصلاة والسلام وقف بالحزورة في هذا الموضع وهو على حدود الحرم. نعم. انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو وهو واقف - 00:07:20ضَ

في سوق مكة والله انك لخير ارض الله. في سوق مكة لان هناك اسواق. في الجاهلية معروفة للبيع والشراء وجلب البظايع ومنها ذي المجاز سوق للمجاز لعرفات ومنها آآ السوق مكة - 00:07:50ضَ

واسواق كانت سوق عكاظ هذي محلات للبيع والشراء نعم. والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله. هذا فيه دليل على انه ليس هناك مكان افضل من الكعبة افضل من مكة المشرفة. المدينة بعدها - 00:08:20ضَ

ثم بيت المقدس مساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هذه البلدان الثلاثة هي افضل البلدان. على وجه الارض وهي على الترتيب اولا مكة ثانيا المدينة وان كان هناك خلاف من - 00:08:50ضَ

بعضهم ان بعضهم يفضل المدينة على مكة ولكن الصحيح ان ان مكة هي افضل البقاع. وافضل البلاد على وجه الارض نعم. والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله. ولولا - 00:09:20ضَ

اني اخرجت منك ما خرجت. نعم اخرجه المشركون. لما ضايقوه وضايقوا اصحابه واذوا الرسول صلى الله عليه وسلم والى واصحابه اذن الله لرسوله ولصحابته بالهجرة. من مكة الى المدينة. بعدما - 00:09:40ضَ

جاء وفد من الانصار وبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول كان يعرض نفسه على القبائل في موسم الحج فصادف انه صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على القبائل ومن جملتهم الانصار - 00:10:10ضَ

جملتهم الاوس والخزرج. الاوس والخزرج من المدينة. عند العقبة وعند جمرة العقبة جاءهم وعرض عليهم نفسه عرظ عليهم دعوته وعرظ عليهم ان يؤمنوه فبايعه جماعة منهم بيعة العقبة الاولى ثم ذهبوا - 00:10:35ضَ

الى المدينة ودعوا قومهم الى الاسلام. فاسلم منهم عدد كثير. وجاؤوا بعد ذلك في العام الذي بعده حاجين وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعة الثانية البيعة الثانية عند جمرة العقبة. على ان يهاجر اليهم وان يحموه. مما يحمون - 00:11:08ضَ

منه انفسهم واولادهم. فتمت البيعة الثانية وبعدها اذن الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه ان يهاجروا. فهاجروا ثم خافوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم يلحق بهم فشددوا القبضة على الرسول صلى الله عليه وسلم لان لا - 00:11:38ضَ

بحق باصحابه وباتوا عند بيته يحرسونه لئلا يخرج جاؤوا جماعة من شجعانهم من شبابهم الشجعان واعطوا كل واحد منهم سيفا ووقفوا عند بابه صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:08ضَ

قرأ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان ينام على فراشه وذهب الى ابي بكر رضي الله عنه في بيته خرج من بينهم وهم لا يشعرون. در على رؤوسهم التراب - 00:12:43ضَ

فاعمى الله ابصارهم عنه خرج من بينهم وذهب الى ابي بكر. رضي الله عنه فجهز ابو بكر رضي الله عنه نجيبتين من الابل واستأجر دليلا يدلهم على الطريق الى الى المدينة. ثم خرج هو وابو بكر. الى غار الى غار - 00:13:03ضَ

بثور غار ثور جنوبي مكة. جنوب مكة واختفيا فيه في غاية بني ثور ليعمي الخبر عليهم لان طريقه للشمال وهو راح الى الجنوب في غار ثور جنوب مكة خرجوا يبحثون عنه واخرجوا الاموال لمن يأتي به حيا او ميتا. حتى جاءوا الى الغار - 00:13:33ضَ

الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه. وقفوا على الغار ولم يبصروهم. قال يا رسول الله خائفا على الرسول يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا. قال ما ظنك يا ابا - 00:14:05ضَ

ابا بكر باثنين الله ثالثهما. فانزل الله جل وعلا اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اللي هو ابو بكر اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اذ هما في الغار - 00:14:25ضَ

ويعني غرثه اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. نعم ولولا اني اخرجت منك ما خرجت. رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه. ولولا ان اني اخرجته منك اخرجه المشركون ما خرج منها حبا لها وهذا يدل على انها افظل البلاد - 00:14:45ضَ

نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اطيبك من بلد واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك. رواه الترمذي وصححه - 00:15:15ضَ

وهذا ايضا كالذي قبله يدل على ان مكة هي افضل البلاد. على الاطلاق نعم. باب حرم المدينة وتحريم صيده وشجره. المدينة ايضا لها حرم كما حرم ابراهيم مكة محمد صلى الله عليه وسلم حرم المدينة وضع لها حرما. ما بين جبل عير الى جبل - 00:15:35ضَ

ثور جبل عير من جهة الشمال وهو المطل على ذي الحليفة الجبل المطل على ذي الحليفة سمي عيرا لانه يشبه العير ممتد ظهره ممتد. كما هو مشاهد. واما جبل ثور فهو جبل صغير احمر - 00:16:05ضَ

عند عند مسجد عند جبل احد خلف جبل احد نعم هذا حرم المدينة من جهة الشمال والجنوب من عين الى ثور اما من جهة الشرق والغرب فما بين الحرتين ما بين اللابتين الحرتين الشرقية والغربية نعم - 00:16:35ضَ

وباب حرم المدينة وتحريم صيده وشجره. يعني هرم المدينة نعم عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور. نعم مختصر من حديث متفق - 00:17:05ضَ

قال ايه؟ من الجنوب الى الشمال ما بين عير الى جبل ثور. نعم وليس هو ثور اللي في مكة. ثور اخر نعم وفي حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة لا يختلى خلاها لا يختلى - 00:17:25ضَ

العشب يعني يعني لا يحش يؤخذ اما انه ترعاه الابل فلا بأس او الغنم لا بأس رعاه الابل والغنم لكن ما احد يجي ويقطعه يقطع العشب كما هو في غيره من - 00:17:45ضَ

البر نعم ولا ينفر صيدها ولا ينفر صيدها يطرد من مكانه بل يؤمن نعم. ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها. ولا تلتقط لقطتها اللقطة هي المال الظايع وحكمه ان من وجده يأخذه ويعرفه سنة - 00:18:05ضَ

من ضاع له كذا وكذا من ضاع له فان جاء صاحبه دفعه اليه. وان تمت السنة بعد التعريف ولم يأتي احد فهو لواجده هذا في غير حرم مكة والمدينة اما في حرم مكة والمدينة فلا تحل - 00:18:35ضَ

الا لمنشد. يعني لمن يعرفها دائما حتى يجدها صاحبها. نعم لا بالتعريف ولا بتمام سنة نعم. ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يحل حمل السلاح في مكة والمدينة للقتال الا اذا اعتدوا علينا - 00:18:55ضَ

فانهم يقاتلون. فانهم يقاتلون. اما اذا لم يعتدوا فانه هم يؤمنون الى ان يخرجوا وكان الرجل يلقى قاتل ابيه في الحرم فلا يعترض عليه بشيء او يروعه حتى يخرج من الحرم. نعم. ولا يصلح ان - 00:19:24ضَ

فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره. ولا يقطع بها شجرة الا الذي يعلف بعيره لا بأس ان يأخذه يأخذ الشجر يقطعه لبعيره. نعم. رواه احمد روى ابو داوود لان هذا للحاجة. نعم. وعن عباد ابن تميم عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:19:54ضَ

قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا ودعا لها واني حرمت المدينة كما الرمى إبراهيم مكة متفق عليه. نعم إبراهيم عليه السلام حرم مكة حرم مكة يعني حدد لها حرما من حولها حدد - 00:20:24ضَ

لها حرما من حولها. وحماه بذلك. وكذلك الرسول صلى الله عليه من فعل مثل في مدينة مثل فعل مثل فعل ابراهيم في مكة. حدد لها حرما. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة - 00:20:55ضَ

بابتين يعني الحرتين الشرقية والغربية. هذا من جهة الشرق والغرب. اما من جهة الشمال والجنوب فمن عير الى ثور نعم حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة - 00:21:25ضَ

متفق عليه. نعم لها حرام ولها حمى. الحمى حول الحرم. المدينة لها حرم ولها حمى حول الحرم. ايضا. نعم. وجعل اثني عشر حول المدينة حمى متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه في المدينة. سمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:21:47ضَ

عليه وسلم يحرم شجرها ان يخبط او يعضد. رواه احمد. ان يخبط او يعضد اخبط يعني يضرب بالخشبة حتى يتهالى الورق لا لا يجوز فعل هذا فيما شجر المدينة. لانه لانه شجر الحرم. نعم. او يعضد يعني - 00:22:17ضَ

نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشرف على المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة. ما بين جبليها اللي هو عير - 00:22:47ضَ

الى ثور نعم اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم متفق عليه ودعا لهم بالبركة دعا لاهل المدينة بالبركة عليه الصلاة والسلام كما دعا ابراهيم لمكة. نعم وللبخاري عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الى كذا لا يقطع - 00:23:10ضَ

شجرها ولا يحدث فيها حدث. ولا يحدث فيها حدث. يعني حدث بدعة حدث المراد بها البدعة. وايضا لا يحدث فيها حدث يعني اه كبائر الذنوب مثل السرقة مثل قتل آآ الاعتداء على الناس بالقتل هذا حدث - 00:23:39ضَ

من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين نعم ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين نعم ولمسلم عن عاصم الاحول قال سألت انسا احرم رسول الله صلى الله عليه - 00:24:09ضَ

وسلم المدينة قال نعم هي حرام. ولا يختلى خلاها. فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والناس اجمعين. لا يختلى خلاها يعني لا يقطع العشق الذي فيها اما ان ترعاه الدواب فلا بأس. اتركها ترعى. لكن ان يقطعه ويجمعه ويدخره لا ما يجوز - 00:24:39ضَ

مثل مثل مكة. نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني حرمت المدينة حرام ما بين مأزميها لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ما بين مأزميها المأزمين هم والجبلة - 00:25:06ضَ

يعني جبل عير الى ثور. نعم. لا يراق فيها دم. ولا لا يعتدى على احد بالقتل حتى يخرج من من الحرم. نعم. ولا يحمل فيها سلاح. ولا يخبط فيها شجر - 00:25:30ضَ

الا لعلف الا لعلف نعم. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها. لا يقطع عظاها - 00:25:50ضَ

ولا يصاد صيدها. لا لا يقطع عظاؤها. عظاؤها عظاها عظاه وهو بالهاء ها نعم يعني مثل الحديث الذي سبق لا لا يقطع شجرها ولا يختلى خلاها يعني الحشيش العشب يقطع ويؤخذ انما يترك للدواب ترعاه نعم. لا يقطع - 00:26:10ضَ

موعظاه ولا يصاد صيدها. رواهما مسلم. ولا يصاد صيدها. ما كان داخل الحرم من الطيور والظبا ونحوه والارانب ونحوها لا لا يصاد. نعم. وان وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المدينة حرام ما بين حرتيها وحماها كلها - 00:26:40ضَ

لا ما بين لابتيها الحرة الشرقية والحرة الغربية وايضا الحمى من وراء الحرم حرم المدينة حمى لها. نعم. حرام حمى محدد. الان جعل عليه اعلام توضحه نعم. قال في المدينة حرام ما بين حرتيها وحماها كلها - 00:27:10ضَ

لا يقطع شجره الا ان يعلف منها. رواه احمد. نعم. وعن عامر ابن سعد عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة. ان يقطع - 00:27:40ضَ

رضاها او يقتل صيدها. احاديث كثيرة في هذا الموضوع كلها بمعنى واحد الرسول صلى الله عليه وسلم حرم ما يقع في حرم المدينة من شجر ومن صيد نعم وعن عامر بن سعد ان سعدا ركب الى قصده بالعقيق فوجد عبدا نعم - 00:28:00ضَ

وعن عامر ابن سعد عامر ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. نعم. ان سعدا ركب الى قصره بالعقيدة قصر سعد في وادي العقيق موجود الى الان. موجود القصر قصر سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. نعم - 00:28:30ضَ

ان سعدا ركب الى قصه بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد سلبه يعني اخذ ثيابه. نعم. فلما رجع سعد جاءه اهل العبد. فكلموه ان يرد على غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم. فقال معاذ الله ان ارد شيئا - 00:28:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى ان يرد عليهم. رواهما احمد ومسلم. تنفيذ للحديث هذا تنفيذ للحديث حماية لحرم المدينة. نعم. وعن سليمان ابن ابن ابي عبد قال رأيت سعد ابن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله - 00:29:20ضَ

صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه. فجاء مواليه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رأيتموه يصيد فيه شيئا فلكم سلبه. فلا ارد عليكم طعمة - 00:29:50ضَ

اطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلب الثياب يعني. نعم. ولكن ان شئتم اعطيكم هم ثمنه اعطيتكم. نعم. رواه احمد وابو داوود وقال فيه من اخذ احدا يصيد فيه - 00:30:10ضَ

اسلبه ثيابه. نعم. باب ما جاء في صيد وج. وجه هذا وادي في طيب واد في الطائف يقال له وادي وجه وهو محدد الان وبهذا الاسم. نعم وهذا اختلف العلماء فيه هل هو حرم؟ او ليس بحرم؟ نعم. باب ما جاء في صيد وجه - 00:30:30ضَ

عن محمد بن عبدالله بن انسان عن ابيه عن محمد بن عبدالله بن انسان نعم عن ابيه عنه عروة ابن الزبير عن الزبير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان صيد وجه - 00:31:00ضَ

وعظاه حرام محرم لله عز وجل. رواه احمد وابو داوود والبخاري في تاريخه ولفظه ان صيد وجه حرام. قال البخاري ولا يتابع عليه. نعم وفيه خلاف الان في وادي وجه ومحدد الان مبين اختلف العلماء هل لا يصاد صيده ولا يؤخذ - 00:31:20ضَ

هجروا اولى بخلاف. نعم. ابواب دخول مكة وما يتعلق به. باب من اين يدخل اليها؟ نعم مكة السنة السنة ان يدخل اليها من اعلاها يدخل اليها من اعلاها من طريق المعلاة او لبطة - 00:31:50ضَ

وان يخرج من اسفلها. من كدى. فيدخلها منك كذا ويخرج من كدى. ولهذا يقولون افتح وادخل وضم واخرج. او اخرج يعني بالشكل شكل الكلمة. نعم. كدا هذا من اعلاها. هدى هذا - 00:32:18ضَ

في المكة هذي السنة يعني نعم ابواب دخول مكة وما يتعلق به باب من اين يدخل اليها؟ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل مكة دخل من الثنية العليا التي بالبطحاء. نعم - 00:32:48ضَ

اه طريق الحجون طريق الحجون دريع الحجون اللي يسمى ريع الحجون عند المقبرة عند مقبرة المعلاة نعم. واذا خرج خرج من الثنية السفلى. الثنية السفلى نعم رواه الجماعة الا الترمذي وعن عائشة رضي الله الثنية هي المرتفع الجبل - 00:33:13ضَ

الطريق في الجبل يسمى ثنية. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها. نعم دخل منكدا طريق - 00:33:43ضَ

الحجون ريع الحجون وخرج من اسفلها من كدى. نعم. اللي تسمى المسفلة الان. نعم. وفي رواية دخل عام الفتح من كدا التي باعلى مكة. نعم. متفق عليهما. وروى الثاني ابو داوود وزاد - 00:34:03ضَ

ودخل في العمرة من كدي. نعم. باب رفع اليدين اذا رأى بيت وما يقال عند ذلك. نعم. باب رفع اليدين اذا رأى البيت وما يقال عند ذلك عن جابر رضي الله عنه وسئل عن الرجل يرى البيت يرفع يديه فقال قد حججنا مع رسول الله - 00:34:24ضَ

صلى الله عليه وسلم فلم يكن يفعله. رواه ابو داوود والنسائي والترمذي. هذا لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه لما ما رأى البيت رفع يديه وورد لكنه لم يثبت - 00:34:54ضَ

كما سمعتم فليس بمشروع. نعم. وعن ابي جريج قال حدثت عن مقسم عن ابن عباس عن مقسم مقسم حدثت عن عن مقسم عن مقسم حدثت عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ترفع الايدي - 00:35:10ضَ

في الصلاة واذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت؟ نعم ترفع الايدي في هذه المواضع. منها اذا رأى البيت منها اذا رأى رأى البيت وهذا فيه ما فيه. ومنها على الصفا والمروة وهذا صحيح. رفع اليدين على الصفا - 00:35:40ضَ

والمروة هذا صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعند تكبيرة الاحرام وعند الرفع من الركوع عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد الاول اربعة مواضع في - 00:36:10ضَ

ترفع بها الايدي عند تكبيرة الاحرام عند الركوع عند الرفع من الركوع يا من التشهد الاول نعم. وعشية عرفة عرفة ترفع الايدي في الدعاء في عرفة وبجمع عشية عرفة يعني عند الانصراف عند الدعاء عندما ينصرف من يدعو يدعون الحجاج - 00:36:29ضَ

في الدعاء عند الانصراف ويرفعون ايديهم. نعم. وبجمع وبجمع وهي المزدلفة. تسمى جمعا لان الناس يجتمعون فيها بعد الانصراف من عرفة تسمى جمعا وتسمى المشعر الحرام فاذا فظتم من عرفات فاذكروا الله - 00:36:59ضَ

عند المشعر الحرام يعني مزدلفة. يعني المزدلفة هي المشعر الحرام. سميت المشعر الحرام لانها داخل الحرم خلاف عرفة فهي خارج الحرم. نعم. وعند الجمرتين جمر عند الجمرة لا راد يعني يرمي الجمرة يرفع يده ويرمي الحصى ولا يضع الحصى وضعا - 00:37:22ضَ

او يعني ينزله بدون رفع يد لا يرفع يده مع كل حصاة ويكبر نعم وعلى الميت نعم وعند الجمرتين وعلى الميت. عند الجمرتين يعني الجمرة الوسطى الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى اما الكبرى فينصرف بعدها ما ما يقف نعم ما يقف يدعو - 00:37:51ضَ

اذا رمى الجمرة الصغرى فانه يمشي الى الجمرة الوسطى فاذا تعدى الجمرة الصغرى ودعا مستقبلا القبلة ثم اذا رمى الجمرة الوسطى كذلك تعداها يقف ويدعو بعد رمي الجمرة الوسطى. فاذا رأى الجمرة رمى - 00:38:24ضَ

الجمرة الكبرى ينصرف ولا يدعو. نعم. ترفع الايدي في الصلاة واذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت وعلى الصلاة على الميت نعم مع كل تكبيرة على الصلاة على الميت. نعم. يكبر - 00:38:47ضَ

يرفع يديه ويكبر تكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام ثم يرفع يديه الرفع الثاني ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية. ثم يرفع يديه ويدعو للميت. ثم يرفع يديه ويسلم. نعم. وعن ابن جريج ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى - 00:39:14ضَ

رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمر تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا. رواهما في مسنده. نعم. باب طواف القدوم. والرمل يكفي - 00:39:43ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تعلمون حفظكم الله ما حدث قبل يومين من قيام الحوثيين الرافضة باستهداف مكة المكرمة الامنة بصاروخ. لكن الله سبحانه لطف ثم باستيقاظ جنودنا البواسل. قبل اصابته الهدف يقول ما توجيهاتكم حيال ذلك وما الواجب على - 00:40:13ضَ

المسلمين في هذا الامر؟ ان نحمد الله سبحانه وتعالى انصرف كيدهم عن المسجد الحرام وان ندعو عليهم ندعو عليهم وهم مستحقون للعقوبة وليسوا هم اول من فعل هذا القرامطة ماذا فعلوا؟ بالبيت وقبلهم ماذا اراد اه ماذا - 00:40:43ضَ

اراد ملك الحبشة ان يهدم الكعبة ولكن الله لهم بالمرصاد. الله جل وعلا لهم بالمرصاد نعم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ هذا ملك الحبشة جاء بفيل عظيم ليهدم الكعبة - 00:41:13ضَ

ولكن الله صده ثم الله جل وعلا ارسل عليهم طيرا ابابيل. جماعات يعني وهي الخطاطيف كل آآ كل طائر معه ثلاث آآ ثلاث حجارة واحدة في منقاره اثنتين في رجليه كل رجل فيها حجر. فلما توسطت القوم امطرتهم بالحجارة. فكان الحجر يشدخر - 00:41:33ضَ

عسى الكافر ويخرج من دبره. حتى اهلكهم الله في مكانهم. لم ينجوا منهم احد لم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تظليل؟ وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم - 00:42:03ضَ

بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. وسمي هذا العام عام الفيل وهو العام الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد ولد في عام الفيل عليه الصلاة السلام والقرامطة كذلك ماذا فعلوا؟ وقتلوا الحجاج في المسجد الحرام - 00:42:23ضَ

في عرفة وحملوا الحجر الاسود آآ الى كعبة بنوها تسمى الكعيبة ووضعوه فيها وبقي هناك اكثر من عشرين سنة. اكثر من عشرين سنة الى ان رده الله الى الكعبة. هذا فعل فعل الشيعة والروافض بحرم الله عز وجل - 00:42:53ضَ

ولكن الله وهذولا شيعة. الحوثيين شيعة روافض. فهم على ميراث ابائهم. والله جل وعلا لهم بالمرصاد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من استطاع ان يموت في المدينة فليمت وورد عنه عليه الصلاة والسلام - 00:43:23ضَ

المدينة خير لكم لو كنتم تعلمون. خير لهم لو كانوا نعم. لهم ضمير الغائب نعم المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. نعم يعني اذا كان الناس يخرجون من المدينة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:43:53ضَ

الى الامصار الى الامصار لما فتحت الفتوح الرسول يرغب في البقاء للمدينة. ويقول هي خير لهم لو كانوا لو يعلمون خيريتها. نعم. ثم يقول حفظك الله هل يؤخذ من هذين ان الصين؟ ان المدينة والسكنى - 00:44:13ضَ

مدينة افضل من السكنة في مكة؟ لا السكنة في مكة افظل مكة افظل من المدينة. مكة افظل من المدينة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لما ذكر مسألة - 00:44:33ضَ

بين سكنى مكة والمدينة ايهما افضل؟ قال والصواب ان البلد الذي يزيد فيه ايمان الانسان نفعه ويتعدى فالسكنى فيه افضل. لان الصحابة بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم سكنوا الشام والعراق ومصر - 00:44:53ضَ

لان نفعهم اكثر. يقول ما التوجيه في ذلك؟ هو صحيح. يعني تبقى في مكة وانت عندك علم وخير او تترك الجهاد في سبيل الله وتبقى في مكة؟ لا هناك اعمال افضل من سكن مكة. هناك اعمال - 00:45:13ضَ

سكنى من افضل من سكنى مكة الجهاد في سبيل الله آآ آآ الدعوة الى الله عز وجل نشر العلم في المشارق والمغارب هذا افضل ما في شك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل - 00:45:33ضَ

يجوز تربية طير الحدأة حيث انها جاءت من نفسها الى شجرة بجوار بيتنا من دون شراء او احضار لا ما يجوز ما يجوز تملكها ولا يجوز اكلها ولا اطردوها. نعم. فضيلة الشيخ - 00:45:55ضَ

واسق تحجزونها عندكم وهي من الفواسق؟ نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما يسمى بالصرصار اكرمكم الله والنمل المؤذي. هل يقتل في الحرم؟ نعم كل ما كل ما يؤذي يقتل في الحل والحرم دفعا لاذاه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ورد نهي الرسول - 00:46:15ضَ

صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع وهي النحلة والنملة والهدهد والسرد. فهل هذا خاص بالحرم او هو عام عام هذا عام هذه الاربعة لا تقتل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل - 00:46:45ضَ

هل في قطع شجر الحرم في مكة او المدينة؟ هل في هل فيه فدية؟ ها؟ هل في قطع شجر الحرم في مكة او في المدينة هل هناك فدية؟ اي نعم يثمن يثمن يدفع آآ مقدار - 00:47:05ضَ

نعم يثمن الشجر اللي هو قطع ويدفع صدقة بدله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله سائل يقول هل يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم الكلب العقور؟ هل يدخل الاسد والذئب؟ هذا اولى - 00:47:25ضَ

هذا شك الاسد والذئب والنمر هذي اولى بالقتل لان فتكها اشد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الغراب الاسود الذي ليس بابقع. هل يقتل ام يترك؟ يقول الابقع الغراب الابقع هو الذي يقتل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل - 00:47:45ضَ

هل هناك فرق بين الحمى والحرم من ناحية الاحكام؟ اي نعم. الحمى وراء الحرم. حمى للحرم من ورائه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة. هل هذا التحريم بوحي - 00:48:15ضَ

من الله سبحانه؟ نعم بلا شك. بلا شك انه وحي من الله. الذي يحرمه الرسول حرمه الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يفضلون السكنة في المدينة لانهم - 00:48:45ضَ

يجدون فيها الراحة اكثر من مكة لشدة الزحام في مكة. يقول هل في ذلك من حرج؟ لا. ليس فيه من حرج اذا كان سكناه في المدينة احسان له اريح له ما في شك لا بأس نعم. فضيلة الشيخ - 00:49:05ضَ

وفقكم الله هذا سائل يقول تسمية مكة بمكة المكرمة يقول هل هذه التسمية مشروعة مكة المكرمة مكة المشرفة لا بأس بهذا. هي مكرمة. كرمها الله سبحانه وتعالى وشرفها الله نعم - 00:49:25ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يضاعف اجر الصلاة في المدينة في كل المدينة؟ ام ان المضاعفة خاصة النبوي فقط عام في حرم المدينة كله لكن المسجد الرسول ما فيه شك انه افضل. نعم. والا الفضل يتناول كل ما كان داخل حرم المدينة - 00:49:48ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقك الله الرسول يقول صلاة في مسجدي هذا في مسجدي هذا خص هذا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك نوع من انواع الحطب يؤتى به من المدينة فهل - 00:50:15ضَ

يدخل ذلك في التحريم والمنع لمن احتطب منه لقوله ولا تقطع فيها شجرة. ما هو من المدينة هذا من الاودية التي حول المدينة السمر اللي قالها السمر هذا ما من الاودية اللي خارج اودية بعيدة عن المدينة. نعم - 00:50:35ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم خمس فواسق هل العدد له مفهوم هنا؟ له مفهوم نعم مفهوم هذي مخصصة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:50:55ضَ

ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيرة في في حرم المدينة. يقول هل هذا خاص بالمدينة ام مدينة ومكة المدينة ومكة ما في بأس تعلف دوابك من العشب من ورق الشجر ما في بأس نعم - 00:51:15ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ذهبت الى العمرة قبل اسبوع ووجدت عشرة ريالات داخل الحرم او داخل دورات الحرم الموجودة خارج الحرم فاخذتها واعطيتها ما للنظافة يقول هل في ذلك من حرج؟ عشرة ريالات؟ نعم. هذا مبلغ يسير - 00:51:35ضَ

لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول انا اعمل في مجال الابحاث الطبية واحيانا نضطر الى اجراء تجارب دوائية على الحيوانات وغالبا الفئران والجرذان. بحقنها بادوية سؤاله على هذا التوضيح الذي مر في الدرس هل نقتلها بعد انتهاء التجربة بلا تحفظ؟ اذا كان من - 00:52:05ضَ

ظرر انها تتلف اما اذا لم يكن من بقائها ظرر على الناس تترك نعم. وكذلك حفظك الله يقول احيانا نجري تجارب على الحيوانات الاخرى كالارانب والكلاب. فهل هناك ضوابط تنصحون بها في هذا الامر - 00:52:35ضَ

والله هذي مسألة تحتاج الى نظر اهل العلم. انا اذكر انه عرظت على هيئة كبار العلماء لكن ما صدر فيها شيء في علمي فهي تحتاج بحث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:52:55ضَ

هذا سائل يقول ابي وامي يتصلون علي بالجوال فاقوم باغلاق الجوال عليهم من اجل ان تكون الخسارة والصرفية علي لا عليهم. فهل فعلي هذا فيه شيء من العقوق؟ اي نعم لا تغلق الجوال في - 00:53:15ضَ

المهم اسمع منهم وش يقولون وش نعم. رد عليهم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ولا بغيت تنفعهم عطهم شي بغير الجوال عطهم دراهم غير الجوال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل - 00:53:35ضَ

ما حكم رفع اليدين عند الذهاب الى الروضة وعند زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا تجوز يجوز رفع اليدين عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وانما في المسجد في مسجد الرسول اذا اردت انك تدعو تنصرف - 00:53:55ضَ

عن القبور تتجه الى القبلة وتدعو الله عز وجل في المسجد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة لا تقبل بالتعدد لزوجها يقول هل في - 00:54:15ضَ

شيء بالنسبة لدينها فهذا من باب الغيرة النسا معروفة ما هي ما يبن احد يشاركهن هذي باب الغيرة في النسا طبيعة يعني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:54:35ضَ

يقول بالنسبة لتكبيرات الجنائز يقول هل تظم الايدي بعد كل تكبيرة كيف تضم؟ توضع اليمنى على اليسرى. يتابعها يتابعها ما ايه يعني اذا اكبر تكبيرة الاحرام نعم يضع يديه على تحته سرته او تحت صدره ويضمها فاذا اراد يكبر رفعها وهكذا - 00:54:55ضَ

نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول تحصلت على قرظ ربوي من البنك لشراء بيت لي وقد تبت الى الله عز وجل. فماذا اصنع بهذا البيت؟ هل الافضل ان ابيعه وارجع - 00:55:25ضَ

المال للبنك يفرح البنك بهذا اذا كنت بعه وتصدق بثمنه تصدق بثمنه. نعم. يعني تخلص منه. تخلص من ثمنه باعطائه المشاريع الخيرية او او المحتاجين نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل - 00:55:45ضَ

ان يقول هل يجوز للمسلم؟ هل يجوز للمسلم ان يذهب لزيارة البلدان الكافرة؟ في اماكن ليس فيها اناس لاجل ان يتجول وان يذهب للسياحة. ما يجوز السفر لبلاد الكفار الا - 00:56:15ضَ

لتجارة او لطلب آآ علم لا يوجد الا عندهم صناعة او هندسة او غير ذلك او لعلاج علاج مرض نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من فرنسا تقول قل ان زوجها غير ملتزم. ويطعن في العلماء. فطلبت منه ان يهاجر الى بلاد الاسلام. لكنه رفظ - 00:56:35ضَ

تقول المرأة فقمت انا بالهجرة الى بلد مسلم فرارا بديني. وطلبت منه الطلاق فرفض. سؤالها هل يجوز لها ان تبقى وحدها في هذا البلد المسلم الذي هاجرت اليه؟ نعم. تبقى مع المسلمين - 00:57:05ضَ

وان جاء اليها لكن هو مسلم هو؟ نعم. ايه. يصير مثل الهجرة عاصي في هذا فعلت المشروع والحمد لله تبقى ان كان له رغبة فيها وان كان ما له رغبة فيها في فعلت الواجب عليها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:57:25ضَ

هذا سائل يقول هل يجوز للخاطب ان ينظر الى وجه مخطوبته؟ نعم ينظر الى ما تدعوه الى الرغبة فيها ينظر الى وجهها وكفيها من غير خلوة من غير خلوة بها. نعم - 00:57:55ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قراءة القرآن من اجهزة الجوال مع وجود مصاحف يقول هناك الكثير يقومون بهذا العمل وقد تركوا المصاحف. هل في ذلك شيء؟ ليس فيه شيء - 00:58:15ضَ

ليس به شيء اذا كان ان فيه تعلم للقرآن وضبط للقرآن ما فيه شيء من المصحف او من الموقع او من المدرس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صليت - 00:58:35ضَ

صلاة العصر ثم حضرت فوجدت جماعة يصلون العصر. فهل الافضل ان اصلي معهم واجعلها نافلة نعم اذا كنت صليت وحدك اذا كنت صليت وحدك وحظرت الصلاة تقام اما لو جيت وهم يصلون لا ما تصلي معهم لانك صليت لكن حظرت الاقامة لا تجلس - 00:58:55ضَ

صل معهم تكون لك نافذة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذه امرأة تسأل تقول في عصرنا الحاضر هناك عدد كبير من النساء اصبحن يرتدن عيادات الليزر للتخلص من الشعر الغير مرغوب فيه. فتضطر المرأة الى كشف اكثر جسدها للممرظين او الممرضات. وتكشف - 00:59:25ضَ

حتى العورة المغلظة فهل هذا جائز؟ لا هذا ما هو جائز بامكانه ازالته بنفسها. ازالته بنفسها ابي مزيل مقص في موس تزيله هي بنفسها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي اعطاني مبلغا من المال لشراء ارض مساعدة منه - 00:59:55ضَ

يقول لكن هذه النقود قد اخذها والدي من قرض ربوي. سؤاله هل يجب عليك ان ارجع هذا المبلغ لوالدي ولا استفيد منه شيقول؟ يقول والدي اعطاني مبلغا من المال لشراء ارض لي. مساعدة منه. لكن هذه النقود التي - 01:00:23ضَ

اعطاني اياها قد اخذها من قرض ربوي. سؤاله هل يجب علي ان ارجع هذا المبلغ لوالدي ولا استفيد منه لا ضعه في مشروع ضعه في مشروع ينفع تخلص منه من باب التخلص نعم - 01:00:43ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى تبدأ اذكار المساء؟ هل هو بعد الزوال او بعد العصر تبدأ بعد الزوال او بعد الظهر بعد العصر او بعد المغرب او بعد العشاء كله وقت. كله وقت - 01:01:03ضَ

المساء نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول توفي اخي وعليه دين مقداره اربعة الاف ريال. ولا ندري من صاحب هذا المال؟ وكيف نرده؟ فما هو العمل تصدقوا بها تصدقوا بها على محتاجين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل - 01:01:23ضَ

انا من بلاد يمنع فيها اعفاء اللحية بل قد اتعرض للسجن والضرب اذا سافرت اليها اي لحيتي سؤاله هل يجوز لي ان احلقها وانا مسافر الى بلدي؟ لا هذه معصية ولا تجوز. لا طاعة لمخلوق - 01:01:53ضَ

في معصية الخالق وما اظنه من بتعرضون لك اذا ما حصل منك اساءة ولا حصل منك تعدي على احد انهم يتعرضون لك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ما حكم المرأة - 01:02:13ضَ

التي تكذب على زوجها اذا طلبها للجماع فتقول ان عليها الدورة وهي كاذبة هل يجوز لها هذا الامر؟ حرام آآ حرام عليها ذلك. اذا طلب زوجها وابت لعنتها الملائكة حتى تصبح - 01:02:33ضَ

كما في الحديث ما يجوز لهذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ما الامور المشروعة للخاطب عند خطبته لامرأة هل يجوز له الحديث معها؟ والكلام معها بالهاتف بحجة التعارف بينهما - 01:02:53ضَ

والله ما ما ينبغي هذا يروح عند وليها قهيوة وعند وليها وينظر اليها ويكلمها ما في بأس نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل ان يقول زوجتي لا تطيعني في اشياء كثيرة. وهي لا تصلي وقد نصحتها كثيرا. ولكنها تعصي امري - 01:03:13ضَ

يقول ما النصيحة في هذا الامر؟ لا تحل لك وهي لا تصلي لا تصلي كافرا ولا تحلك ولا تمسكوا بعصم الكوافر. فاذا ابت ان تصلي فهي كافرة ما تحل لك. نعم - 01:03:43ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي اخت تذهب الى الاولياء وهي جاهلة فزوجها صوفي وهو الذي يذهب بها وقد نصحتها وقلت ان هذا شرك بالله. لكن زوجها مصر على الذهاب بها - 01:04:03ضَ

قل كيف التعامل ان تبقى معه؟ قلنا لكم ما يصلح تبقى مسلمة مع كافر. اللي يذهب الى الاولياء ويسألهم الحوايج يدعوهم من دون الله هذا كافر مشرك لا يصلح ان تبقى معه مسلمة نعم نعم - 01:04:23ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم المشي في نعل واحدة؟ لا يجوز هذا منهي عنه نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم اذا انقطع شسع نعلك تخلع الصحيحة حتى تصلح - 01:04:43ضَ

المختلة هذه تمشي به الجميع. لان المشي بنعل واحدة هذا تشبه بالشيطان فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يوجد في بعض القطاعات الحكومية اثاث وحاسبات الية وفرش. اذا استهلكت فترة معينة فانه يعمل لها محضر وتتلف بالحرب - 01:05:03ضَ

سؤاله هل يجوز لي ان اخذ من تلك الحاسبات والخيام وغير ذلك من الاثاث لاستفيد منه قبل ان يحرق نعم اذا كان سيحرق خذ منه ما فات. خذ منه ما لم يمنعوك. ما لم يمنعوك منه خذ. نعم - 01:05:33ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول اذا نزع المسلم الجورب بعد لان مسح عليه فهل ينتقض وضوءه بذلك؟ نعم. ينتقض اذا خلع الممسوح عليهم انتقض وضوءه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم او - 01:05:53ضَ

وصى بسابع جار وما معنى ذلك سابع جار. نعم. والله ما اعرف هذا. اوصى بالجار. اوصى بالجار. اما سابع جار ما اعرف هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول - 01:06:23ضَ

اكثر الجامعات في بلدنا هناك فيها اختلاط. فهل يجوز لي ان ادرس في هذه الجامعات لاجل الدعوة الى الله اذا كانوا يقبلون منك وتؤثر عليهم نعم اما اذا كانوا ما يقبلون منك ولا فلا - 01:06:48ضَ

تدرس فيها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ابي يريد الزواج بامرأة ثانية وطلب مني ان اساعده في هذا الزواج. واخاف من غضب امي. يقول فما الواجب علي - 01:07:08ضَ

شرعا في ذلك اذا كانت ستغضب عليك امك فلا اعتذر منه. اعتذر منه و يجد غيرك ممن يساعده. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ورد ان دعاء بين الاذان والاقامة انه لا يرد. يقول هل ترفع الايدي بين الاذان والاقامة؟ لا بدون رفع - 01:07:28ضَ

دون رافع يدعو بدون رفع يدين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه مستحب ان يفصل المسلم بين صلاة الفريضة والنافلة بكلام او انتقال؟ هذا للامام للامام خاصة - 01:07:58ضَ

لان لا يوظن ان الصلاة لم تنتهي اما غير الامام فلا مانع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع الكتب الشرعية على المصاحف؟ لا بأس بذلك - 01:08:18ضَ

ما في مانع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه في يوم الجمعة ليس هناك وقت نهي اثناء الزوال؟ ما يتسع ما هناك وقت يتسع ما هناك وقت يتسع عند الزوال الزوال سريع مرة نعم - 01:08:38ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع ايات من القرآن؟ تحت الوسادة لمن كان نومه قليلا؟ لا ما يصلح يتوسد القرآن ما يصلح هذا. لكن يورد عليه بالورد - 01:09:08ضَ

قراءة اية الكرسي قراءة المعوذتين والاخلاص قراءة الفاتحة لانه رقية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول اذا نسي فجهر في الصلاة السرية. فهل يسجد للسهو؟ يستحب. ما هو بواجب. يستحب انه يسجد - 01:09:28ضَ

نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل خروج المذي يوجب الغسل من الجنابة؟ لا يغسل اه يغسل اه المذاكير واه ما اصابه المذي يغسله نجاسة مخففة ينضحه بالماء ويكفي. نعم. فضيلة - 01:09:58ضَ

الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الشتاء ربيع المؤمن وانه يستحب الصيام لقصر نهاره ويستحب القيام فيه لطول ليله. نعم كانوا يفرحون عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يفرح بليالي الشتاء لطولها من اجل التهجد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم - 01:10:28ضَ

الله انا سائل يقول ما حكم الاكل من المال الحرام؟ لاجل الحاجة. ما ما اذكى الله على المال الحرام. ما حدك الله على المال الحرام الحلال كثير ولله الحمد. فلا تأكل من الحرام - 01:10:58ضَ

ابتعد عنه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما نصيحتكم لانسان يحسن الى الناس لكنهم كثيرا ما يسيئون اليه. كيف يتعامل معهم؟ يصبر. عليه بالصبر والبقاء على الاحسان الى الناس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز - 01:11:18ضَ

مثل الجراد في مكة وهل فيه فدية؟ لا الجراد ما ما في بأس. ما في بأس نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل يجوز شراء الاجر جيزة الكترونية والجوالات للاطفال الصغار لان الجراد من البحر. والذي يحرم هو صيد البر والجراد - 01:11:48ضَ

من البحر نعم هذا سائل يقول هل يجوز شراء الاجهزة الالكترونية والجوالات للاطفال الصغار اذا كان لهم مصلحة منها لا بأس اما اذا كان تضرهم او او تلقنهم اشياء ما هي طيبة لا ما يجوز - 01:12:18ضَ

نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اخذ الاجرة على الرقية؟ نعم لا بأس انها حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. والذين رقوا اللديغ شرطوا وعليهم قطيعا من الغنم واقرهم الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك. وقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. نعم - 01:12:39ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قطع الطائف بالبيت قطع الطواف بفاصل طويل هل يبدأ من جديد ام يكمل اذا كان قطعه بصلاة او انتقض وضوءه فانهما يبني على ما سبق يبدأ من جديد. اما اذا كان انه باق على طهارته. فانه يبني على ما - 01:13:09ضَ

نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند انتهاء بعض الناس من قراءة القرآن فانه يقوم بتقبيل المصحف. يقول هل هذا الفعل مشروع؟ ما ورد هذا الا عن بعض الصحابة. نعم. فضيلة - 01:13:39ضَ

الشيخ وفقكم الله هذا هذه امرأة تقول ان والدها يرفض تزويجها هي واخواتها فيها من الناس الغرباء البعيدين عن العائلة. تقول وقد كبرنا في السن فما نصيحتكم لنا وله والله شوفوا احد يكلمه شوفوا واحد يكلمه من اقاربه وينصحه عن هذا الفعل هذا عظم - 01:13:59ضَ

هذا عضل واذا اصر لابد من الرجوع للقاضي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ما حكم صلاة المسلم وهو حاقن؟ يكره هذا يكره لانه يذهب الخشوع نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ما هو العلاج او ما هو علاج - 01:14:29ضَ

الفتور في طلب العلم فانني كنت قويا في الطلب ثم حصل لي كسل في ذلك. عليك بالعزم عليك بالعزم والرغبة ويعينك الله ان شاء الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من نسي المسح على الاذنين - 01:14:59ضَ

في الوضوء هل يجب عليه ان يعيد الوضوء كاملا؟ اذا كان انه انه يعني ذكر قريبا اجفت اعضاؤه شوفوا يمسح على الاذنين وما ويكمل ما باقي بعده ويبني على ما على ما غسل وما سبق من الوضوء يبني عليه. لانه ما يزال رطب الاعضاء. اما اذا يبست اعضاؤه - 01:15:19ضَ

فلا بد من اعادة الوضوء من جديد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل ورد نص على وجوب قتل الكلب الاسود. الاسود البهيم قال انه شيطان. نعم وكذلك حفظك الله يقول وهل تقتل القطة السوداء؟ لا ما ورد في هذا - 01:15:49ضَ

انها تقتل الا اذا اذت اذا اذت ولا اندفع ذاها الا بالقتل تقتل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قتل الوزغ؟ هل هو امر مشروع؟ نعم لان الوزغ آآ - 01:16:19ضَ

فيه ظرر على الناس في سمه وفي اذاه فهو من آآ من آآ الاشياء التي تقتل دفعا لاذاها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم اذا كان مريضا - 01:16:39ضَ

ان يتداوى بدواء محرم؟ لا. ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم. فلا يجوز التداوي بالحرام. هناك ادوية مباحة ولله الحمد كثيرة. نعم. انتهى - 01:16:59ضَ