باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السالس عشر من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب بالسادة الشافعية عند باب سنن التطوع. يعني احكام سنن التطوع. التطوع في اللغة يا اخوة هو معناه التبرع - 00:00:00ضَ

تطوع بالشيء اي تبرع به. ومن معانيه في اصطلاح الفقهاء انه اسم لما شرع زيادة عن الفرائض والواجبات لما شرع زيادة عن الفرائض والواجبات. او كان مخصوص او ما كان مخصوصا بطاعة غير واجبة. يعني شيء غير واجب. او هو - 00:00:50ضَ

فعل المطلوب طلبا غير جازم. يعني الانسان او الشارع الله سبحانه وتعالى او النبي صلى الله عليه وسلم طلبه من الانسان طلبا غير جازم. يعني احنا عندنا الواجب هو ما طلبه الشارع من المكلف على سبيل الحتم والالزام بحيث يكون فاعله مأجورا مطيعا ويكون تاركه اثما عاصيا. اما - 00:01:10ضَ

او المستحب فهو ما طلب الشارع فعله من المكلف ليس على سبيل الحكم والالزام بحيث يثاب فاعله ولا يأثم تاركه والسنن والصلوات التي سنذكرها الان هي ليست فرائض وانما كلها سنن وتطوع من تطوعات الصلاة. طيب هزه - 00:01:33ضَ

تطوعات او هزه الصلوات لمازا هي سنة وليست بفرض؟ رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها الدليل على انها سنة وليست بفرض ما الامام البخاري ومسلم عن طلحة بن عبيد الله انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأس - 00:01:52ضَ

اسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة - 00:02:12ضَ

وقال هل علي غيرهن يا رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا الا انت الطوع وقال الرجل والزي بعثك بالحق لا ازيد عليها ولا انقص. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او قال للصحابة افلح ان صدق - 00:02:25ضَ

فهزا الشاهد ان الرجل سأل عما فرضه الله عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. يبقى معنى زلك اي حديس اخر فيه الامر بالصلاة كزا او كزا - 00:02:41ضَ

وهو محمول على صلاة التطوع وليس صلاة الفريضة. طيب التطوع الصلاة هو من افضل تطوع البدن وخير ما يتقرب به العبد الى الله سبحانه وتعالى. والدليل على زلك قول النبي صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة - 00:02:54ضَ

قالوا ولان فرض الصلاة اكد الفروض فتطوعها اكد التطوع كافضل ما يتقرب به العبد الى الله سبحانه وتعالى من التطوع هو الصلاة. طيب عندنا اقسام صلاة التطوع. التطوع عندنا قسمان - 00:03:14ضَ

يسن له الجماعة كصلاة العيدين وصلاة التراويح وصلاة الاستسقاء هزه الصلوات يسن لها الجماعة. وعندنا القسم الثاني من التطوع ما لا تسن له الجماعة. تمام؟ ما لا تسن له الجماعة. لا يسن له الانسان ان يصليها في جماعة. وان صلاها جماعة في بعض الاحيان - 00:03:31ضَ

عند السادة الشافعية لكن لا تسن له الجماعة. وهزا القسم الزي لا تسن له الجماعة ايضا قسمان. تمام؟ القسم الاول السنن الراتبة وهي نوعان سنن تابعة للصلوات المكتوبة يعني قبل الصلاة وبعد الصلاة. والنوع الثاني المرتبطة بوقت اخر مسلا كصلاة الضحى او او - 00:03:52ضَ

صلاة الوتر. تمام؟ هزه سنن غير تابعة للفرائض. وعندنا السنن الاخرى اللي هي السنن غير الراتبة. يعني يستحب للانسان ان لكنها اقل مرتبة من السنن الراتبة طيب الان السنن الراتبة التابعة للمكتوبة اللي هي السنن المؤكدة - 00:04:15ضَ

عندنا عند السادة الشافعية عشر ركعات غير الوتر. عندنا عشر ركعات غير الوتر. اول شيء ركعتان قبل الصبح وركعتان قبل الظهر او الجمعة يعني سواء احنا عند السادة الشافعية عندهم ان الركعتين قبل الظهر وقبل الجمعة يعني هزه سنة. تمام؟ يعني - 00:04:35ضَ

حتى يشرع للانسان الزي سيصلي الجمعة ان يصلي قبلها ركعتين. وبعدها ركعتين. يعني اللي هو بين الازانين ان شاء الله كما سيأتي معنا في صلاة الجمعة. وايضا ركعتان بعد الظهر او الجمعة وركعتان - 00:04:54ضَ

بعد المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء. والدليل عليه ما رواه عبدالله بن عمر رضي الله علا عنهما في حديسه انه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين - 00:05:10ضَ

قبل صلاة الصبح. تمام؟ فهزه عشر آآ آآ ركعات سنة مؤكدة. طيب ثانيا السنن غير المؤكدة السنة يعني ايه السنن المؤكدة الاول والسنة غير المؤكدة؟ السنن المؤكدة هي التي واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:30ضَ

وازب عليها يعني لم يتركها آآ في الغالب. يعني نادرا ازا تركها. اما السنن هي غير مؤكدة هو التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم احيانا ويتركها احيانا وهزه ايضا اسنتان قبل الظهر غير المؤكدتين. يبقى احنا عندنا اتنين قبل الظهر مؤكدتين. واتنين تماما غير المؤكدتين. فدي يبقى الان عندنا قبل الزهر اربعة. اتنين - 00:05:46ضَ

مؤكدتين واتنين غير مؤكدتين. وايضا اثنتين بعد الظهر غير المؤكدتين. تمام؟ يبقى احنا عندنا اتنين بعد الظهر مؤكدتين واثنين تانيين غير مؤكدتين. يعني الاتنين اللي الزهر دولا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلهم دائما والاتنين التانيين كان احيانا واحيانا - 00:06:08ضَ

طيب الاربع ركعات قبل العصر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى قبل العصر اربعا بنى الله له قصرا في الجنة. وايضا عندنا قبل المغرب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في صحيح البخاري صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء. فهذا فيه حث على - 00:06:23ضَ

قبل المغرب. وايضا ركعتين قبل صلاة العشاء. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة يبقى دي السنن الايه؟ السنن الراتبة. طب السنن الراتبة غير التابعة للفرائض؟ تمام؟ اللي هي مما لا تسن له الجماعة وهي التطوع المطلق وهي - 00:06:43ضَ

غير مرتبطة بوقت محدد يعني. فعندنا اول شيء من هزا هي صلاة الوتر عندنا الوتر هو الصلاة تفعل ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. تمام؟ وصلاة الوتر جزء من قيام الليل والتهجد وهو - 00:07:01ضَ

وهي سنة. يعني صلاة الوتر هزا سنة وليس بواجب. وآآ لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل قال يا رسول الله هل علي غيرها؟ يعني الصلاة الخمس؟ قال لا الا انت اتطوع - 00:07:18ضَ

فهزا دليل على ان صلاة الوتر ايه؟ سنة وليست بواجبة. طب عندنا الان آآ وقتها وقت صلاة الوتر يكون من بين بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. طيب لو فرضنا ان انسان كان مسافر وجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم - 00:07:28ضَ

فهل ازا صلى الوتر قبل دخول وقت العشاء يجوز؟ نعم يجوز. لابد ان يكون الوتر بعد عشاء صحيحة فازا جمع العشاء مع المغرب في السفر مسلا فعند ازن يجوز له ان يصلي الوتر حتى قبل ان يدخل وقت العشاء. طب فرضنا انه ازا صلى الوتر تبين له ان صلاة العشاء - 00:07:50ضَ

خاطئة او كانت غير صحيحة لانه نسى مسلا ركعة كاملة او شيء وبعدين صلى الوتر او او اي سبب من هزه الاسباب فعند ازن يعيد الوتر مرة سانية طيب قضاء الوتر يستحب قضاء الوتر ازا فاته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن الوتر او نسيه فليصله ازا اصبح - 00:08:11ضَ

او زكره. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم حث على قضاء الوتر لان له افضلية كبيرة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الوتر خير لك من النعم فصلاة الوتر لها فضل كبير عند الله سبحانه وتعالى. وحتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر. فاوتروا يا اهل القرآن. فكل هزه اوامر - 00:08:32ضَ

استحباب لصلاة الوتر وازا تركها الانسان آآ او نسيها فعند ازن يستحب له ان يصليها ازا زكرها. طيب ركعات الوتر اقل عدد من ركعات الوتر هي ركعة بدون كراهة يعني الانسان لو اوتر بركعة واحدة فهزا جائز بلا كراهة. الا انه خلاف الاولى. والدليل على جوازه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل - 00:08:52ضَ

لمسنى مثنى يعني ركعتين ركعتين. فازا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. اوتر بواحدة فدل على ان صلاة الوتر ايه؟ صلاة الوتر يعني اه بركعة واحدة. واكثره احدى عشر ركعة. يعني ازا اردت ان تصلي الوتر هزا احدى عشر ركعة. ممكن يعني دي لها صفات - 00:09:18ضَ

لكن مش معنى ان صلاة الوتر احدى عشر ركعة ان هو آآ دي غير قيام الليل. يعني ممكن الانسان يقيم الليل مسلا ميت ركعة. لكن ازا صلى الوتر ركعة سلاسة خمسة سبعة تسعة حداشر. تمام؟ هزا الوتر. طيب عندنا اول شيء صلاة الوتر لها عدة هيئات - 00:09:38ضَ

اول حاجة الوصل المصلي اما ان يوتر بركعة او بثلاث ركعات او باكثر من ثلاث ركعات. فان اوتر بركعة خلاص الامر واضح بيصلي الركعة وخلص الموضوع. وان اوتر بثلاث ركعات فانه يفصل الشفع بالسلام. يعني يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي الركعة ويسلم. لما رواه مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان - 00:09:57ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة. كانوا يسموها العتمة الى الفجر احدى عشر ركعة يسلم بين كل ركعتين - 00:10:17ضَ

ويوتر بواحدة. تمام؟ يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة. طب فرضنا ان هو صلى باكثر من ثلاث ركعات بخمسة بسبعة بتسعة غيره فازا اوتر باحدى عشر ركعة مسلا فما دوناه فالافضل ان يسلم من كل ركعتين. ده حديس عائشة سابق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين ركعتين - 00:10:30ضَ

فان حب ان هو يصليها كاملة فيصلي مسلا عشر ركعات سم يسلم سم بعد زلك يوتر بواحدة ويسلم طيب عندنا فعل الوتر على الراحلة يجوز اداء صلاة الوتر على الراحلة في السفر ويجوز التنفل بعدها بلا كراهة. يعني يجوز الانسان ان ازا كان مسافرا ان يصلي على الراحلة. الان - 00:10:50ضَ

الطيارة القطار او اي شيء. سواء كان له عذر او لم يكن له عذر. يعني مسلا مش معنى ان هو هو ممكن قادر ان هو ينزل يصلي على الارض فهل يجوز له ان يصلي على الراحلة وهو وهو قادر على ان ينزل يصلي على الارض؟ نعم يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح على الراحلة يعني - 00:11:14ضَ

صلاة النفل يعني قبل اي وجه يعني سواء كان ماشي مسلا كده والقبلة هكزا توجه يصلي هكزا ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يصلي الظهر او العصر او المغرب او العشاء او الفجر على الراحلة. طبعا هزا الا ازا كان هناك عذر - 00:11:35ضَ

يعني فرضنا ان انسان مسلا ماشي راكب سيارة ولا وقتها يعدي ولا يوجد مكان الا كله سيول ومسلا طين على الارض كتير ولا يستطيع الانسان ان يعني ينزل على الارض ويصلي - 00:11:54ضَ

فعند ازن يجوز له ان يصلي على حالته هزه. الان الانسان ازا نقض الوتر يعني ايه نقض الوتر؟ يعني يعني مسلا فرضنا انا صليت الان صلاة الوتر وانتهيت من صلاتي ونمت - 00:12:08ضَ

اوقعت تيجي ساعة. وبعدين حبيت ان انا اقوم اصلي مرة ثانية هل انقض الوتر؟ يعني اجيب ركعة؟ وعشان يكون الركعة الاخيرة اللي هي الوتر ديت يكون جمع شفعي الان. وبعدين صلي ركعتين مسلا وبعد زلك اوتر ام لا؟ عند السادة الشافعية ان - 00:12:21ضَ

يكره نقض الوتر. تمام؟ وانما الانسان ازا قام من الليل او ازا اوتر سم بعد زلك اراد ان يصلي بعد زلك فعند ازن يجوز له ان يصلي كما يشاء ركعتين اربعة عشرة لكن لا ينقض الوتر وانما - 00:12:39ضَ

يجوز له ان يصلي ودون ان يوتر مرة ثانية لانه لا وتران في ليلة. والدليل على هزا ما روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها وقد سئلت عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كنا آآ نعد له سواكه وطهوره فيبعسه الله ما شاء - 00:12:56ضَ

ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات. لا يجلس فيها الا في الثامنة فيزكر الله. يعني هو الان بيصلي تمانية وبعدين يسلم. وبعدين يجيب ركعة ويسلم. كده الان تسع ركعات. في ذكر الله ويحمده ويدعو ثم ينهض ولا يسلم - 00:13:14ضَ

ثم يقوم فيصلي التاسعة. ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين عندما يسلم وهو قاعد. يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما انتهى من الوتر قام وصلى ركعتين. تمام؟ فهذا دليل على جواز التنفل بعد - 00:13:30ضَ

بعد صلاة الوتر طيب ايضا يستحب القنوط في الوتر في النصف الاخير من رمضان فالركعة الاخيرة بعد الركوع ولا يتعين فيه دعاء. يعني ايه؟ يعني يستحب ان الانسان في صلاة الوتر وهزا عند السيدة الشافعي يكون في النصف الاخير من شهر رمضان. يعني ليس في شهر رمضان كله ولا في كل السنة وانما في النصف الاخير من شهر رمضان - 00:13:50ضَ

فيقنط فيه ويكون القنوط بعدما يقوم من الركوع بعدما يركع يقوم من الركوع. ولا يتعين فيه دعاء. يعني لا يشترط الدعاء محدد. وان كان الافضل ان يقول ما روي عن الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنه انه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن - 00:14:13ضَ

ان في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك وانه لا يزل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. وايضا يقول ولا يعز من عاديت قبل - 00:14:33ضَ

تباركت ربنا وتعاليت. كما هو الان منتشر في مصر يقولون هزا الدعاء. وبعد زلك يقول فلك الحمد على ما قضيت. استغفرك واتوب اليك. ويستحب ايضا ان يقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد في نهاية الدعاء - 00:14:50ضَ

وكنا ان الدعاء القنوت لا يتعين فيه شيء. وانما ازا دعا باي دعاء فقد اصاب السنة ويستحب له ايضا ان يسبح بعد الوتر. يعني يستحب الانسان بعدما يصلي الوتر ان طبعا يقرأ في الوتر مسلا آآ بيسبح اسم - 00:15:04ضَ

الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. فازا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الوتر قال سبحان الملك القدوس - 00:15:22ضَ

عانى الملك القدوس سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع صوته في في السالسة سبحان الملك القدوس. سبحان الملك القدوس. سبحان الملك القدوس. يعني يرفع النبي صلى الله عليه وسلم صوته في الثالثة - 00:15:32ضَ

طيب هزا بالنسبة لصلاة الوتر. الان ننتقل الى صلاة الضحى. صلاة الضحى هي سنة مؤكدة غير راتبة. تمام؟ يعني يستحب المواظبة عليها. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي ذر رضي الله - 00:15:45ضَ

عنه قال يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة. السلامة اللي هي المفاصل هزه. معي؟ زي المفاصل كل مفصل هزه. تمام؟ يصبح المفترض الانسان يحمد ربنا سبحانه وتعالى. غيرنا مسلا ما يقدر يعمل هكزا فكل كل هزا كل التحرك السلامى وهزه الاشياء - 00:16:02ضَ

المفاصل جسم الانسان هزه ينبغي على الانسان ان يتصدق كل يوم صدقة عن كل مفصل فيها وقال النبي صلى الله عليه وسلم فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة - 00:16:20ضَ

ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما العبد من الضحى. يعني الانسان المفترض يتصدق تلتمية وستين صدقة في اليوم بس من اجل ايه هزه المفاصل. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجزئ من زلك كله ركعتين يركعهما من الضحى. وايضا يستحب المواظبة عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:37ضَ

لا يحافز على صلاة الضحى الا اواب. وهي صلاة الاوابين. طيب وقت صلاة الضحى. عندنا يبدأ وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال. يعني ايه؟ يعني الشمس احنا عندنا اول آآ - 00:16:57ضَ

الشمس ما تطلع هزا وقت نهي. فازا ارتفعت قيد رمح خلاص انتهى وقت النهي. فعندئز يجوز له ان يصلي في هزا الوقت الى قبيل الزوال. احنا عندنا زوال الشمس عن كبد - 00:17:14ضَ

لسه ما يعني قبل الظهر كده بتلت ساعة هزا الوقت يكره فيه الصلاة ولا تصح عند السادة الشافعية. فما بين طلوع الشمس الى قيد رمح الى استوائها في كبد السماء هزا الوقت كله اسمه وقت ايه - 00:17:24ضَ

وقت صلاة الضحى. والدليل عليه ان الله سبحانه وتعالى قال في الحديث القدسي ابن ادم اركع لي من اول النهار اربع ركعات اكفك اخره. ويمتد الوقت كنا الى قبيل الزوال. وايضا يستحب ان - 00:17:38ضَ

ان تفعل عند اشتداد الحر. يستحب ان يصلي الانسان عند اشتداد الحر. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. يعني ايه ترمض الفصال. الفصال اللي هي اولاد الابل الصغيرة. تمام؟ الجو بيكون حر كتير جدا فهي الابل - 00:17:54ضَ

الصغيرة دي تمشي في الظل بتاع امها وهي ماشية. او امها واقفة هي تنام في الظل هزا. حين ترمض الفصائل. فدي صلاة الاوابين. فهي لها فضل كبير يستحب للانسان ان يصلي صلاة الضحى. طيب عدد ركعات صلاة الضحى. اقلها ركعتان - 00:18:14ضَ

تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى واكثرها ثماني ركعات. لان النبي صلى الله عليه وسلم فيما روت عنه ام هانيء رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم الفتح يوم فتح مكة - 00:18:32ضَ

وصلى ثمان ركعات فلم ارى صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود. فهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الضحى اقصى شيء هي ثمان ركعات. طبعا آآ آآ هذا عند السيدة الشافعي يعني اقلها اثنتان واكثرها ثمان ركعات - 00:18:47ضَ

طيب الان ننتقل الى تحية المسجد تحية المسجد يا اخوة هي ركعتان قبل الجلوس لكل داخل الى المسجد في اي وقت دخل تمام يعني يستحب للانسان ازا دخل المسجد ان يصلي ركعتين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين - 00:19:06ضَ

تحصل صلاة ركعتين باداء الفريضة او اداء نفل اخر. يعني فرضنا ان هو داخل صلى سنة الزهر هزا كافي. معي زي طيب تسن في جميع الاوقات ولو وقت نهي او وقت خطبة الجمعة. يعني تسن في جميع الاوقات يعني ايه؟ يعني الانسان ازا دخل في وقت - 00:19:27ضَ

احنا عندنا اوقات النهي عند السادة الشافعية خمسة. ففرضنا انسان دخل المسجد في وقت لاهي. يسن له ان يصلي تحية المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا دخل احدكم - 00:19:47ضَ

المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. تمام؟ ولو وقت الجمعة لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فدخل رجل. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس - 00:19:57ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل صليت يا فلان؟ فقال لا. فقال قم فاركع ركعتين. تمام؟ وفي رواية فصلي ركعتين. وقال النبي النبي صلى الله عليه وسلم ازا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما. وهزا نص من النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز - 00:20:07ضَ

خلافه. ولانه دخل المسجد في غير وقت نهي. فعندئذ يسن له ان يركع ركعتين. طيب اذا دخل والامام في اخر الخطبة فان كان يعلم ان هو لو صلى ركعتين واوجز فيهما يدرك الامام في الصلاة فعند ازن يصليه. فان كان يعلم ان الامام سيكون قد صلى فعند ازن يظل قائما الى ان - 00:20:27ضَ

ينتهي الامام من الخطبة ثم بعد ذلك يصلي مع الامام وتسقط عنه في هزه الحالة لانه لم يجلس. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. وهو وهو الان لم يجلس - 00:20:47ضَ

طيب عندنا الان صلاة الاستخارة. الاستخارة هي في اللغة طلب الخيرة في الشيء. يعني الانسان يطلب الخيرة في هزا الامر. يقال استخر الله اي لك يعني استغفر الله الله سبحانه وتعالى يختار لك الخير. واصطلاحا طلب الاختيار اي صرف الهمة لما هو المختار عند الله - 00:21:00ضَ

والاولى بالصلاة او الدعاء الوارد في الاستخارة. يعني الافضل ان الانسان يستخير بالدعاء الزي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب وصلاة الاستخارة سنة. يعني صلاة الاستخارة هي سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لما رواه البخاري عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه - 00:21:20ضَ

وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القرآن. يعني يعلمنا كما يعلمنا السورة ثم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين يعني الانسان ازا هم بامر ما فليركع ركعتين. ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك - 00:21:40ضَ

واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. وانك تعلم ولا اعلم. وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هزا الامر يعني مسلا زواجي من فلانة الفلانية او زواجي من - 00:21:58ضَ

الفلاني. تمام. خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او في عاجل امري واجله فاقدره لي يا رب. وان كنت تعلم ان هزا الامر اللي هو الامر بقى اللي هو زواجي من فلانة او كزا او كزا شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري او عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي - 00:22:11ضَ

الخير حيث كان ثم ارضني به ويسمي حاجته. يعني ايه يسمي حاجته؟ يعني يقول ان كنت تعلم ان هذا الامر سفري او آآ مجيئي او كلام من او افعل كزا او اسوي كزا. كان خيرا لي في ديني ودنياي فوفقني اليه. ويقول هزا الدعاء - 00:22:31ضَ

طيب. سببها امور الواجبة ولا المحرمة ولا المكروهة. يعني مسلا ما تستخيرش ربنا والله اه اه اصلي ولا ما صليش؟ اصوم ولا ما اصومش؟ هزا لا يجوز لان الصوم ازا - 00:22:49ضَ

فرد فهو متعين عليك وازا كان نفل فهو مطلوب وايضا لا شيء مكروه او محرم. ما تقولش مسلا استخير ربنا والله اشرب خمرة ولا ما اشربش خمرة؟ هزا اصلا حرام. واضح ازاي؟ لكن واصل الاستخارة يكون في المباح - 00:22:59ضَ

لكن يكون في المستحب متى؟ يعني مسلا انا طالع اعمل عمرة طيب العمرة هزه انا طالع اطلع استخير اطلع مع الرحلة هزه ولا مع الرحلة هزه تمام اطلع مع هزه الرحلة ولا مع هزه الرحلة؟ فعند ازن هزا انت الان مش مش لا تستخير على ان انت تعتمر ولا ما تعتمرش وانما تعتمر هزا العام ولا هزا العام - 00:23:13ضَ

رقبة لعمرة رمضان اسافر مع الرحلة هزه ولا ولا مع الرحلة هزه ؟ هزا هو الاصل. فالاصل ان يكون تكون مستخارة في ايه ؟ في المباح وليس في المندبات انما في المندوبات لا يستخير في اصله وانما يستخير في آآ يعني اعتبر العمرة آآ عمرة رمضان ولا عمرة رجب يعني يتخير بس من بين هزا - 00:23:33ضَ

طيب عندنا الاستشارة قبل الاستخارة يستحب للانسان ان يستشير قبل ان يستخير. يعني يستشير اصحابه اصدقائه الناس اللي هم مختصين في هذا قال والله الوضع كزا كزا كزا افعل ولا ما افعلشي؟ يعني مسلا ايه جا له خطيب لبنته - 00:23:53ضَ

تمام آآ كل الناس والله ايه رأيكم في فلان كزا كزا كزا يعني كويس ولا مش كويس ثم بعد زلك يستخير لان الله سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الامر - 00:24:08ضَ

وازا استشار وظهر انه مصلحة استخار الله سبحانه وتعالى في زلك ثم انطلاق طيب كيفية الاستخارة ان استخارة لها ثلاث حالات ان هي اول حالة منها وهي الاوفق والاصح ان تكون بركعتين من غير الفريضة. يعني يقوم الانسان فيصلي ركعتين من غير فريضة. لان هزا هو الزي - 00:24:18ضَ

ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. فقال فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقول طيب الحالة الثانية ان يدعو بدون صلاة يعني الان مسلا واحد جه قال لي وانا عاوز مني رد مباشر مسلا فانا ممكن ادعو دعاء الاستخارة وانا قاعد دون ان اصلي اصلا - 00:24:39ضَ

طيب الحالة السالسة ان يدعو بعد عقب اي صلاة يعني حتى لو صلى الفرض. وبعد ما صلى الفرض قام دعا هزا الدعاء. ايضا فهزا يجوز تمام هزا ايضا جائز. فعندنا - 00:24:59ضَ

تكون بعد ركعتين تكون بدعاء فقط تكون بعد صلاة فريضة او اي صلاة. تكرار الاستخارة يستحب عند السادة الشافعية تكرار الاستخارة سبع مرات ازا لم يتبين له وجه صواب يعني مسلا استخار ولسه برضه مش عارف - 00:25:12ضَ

نستفيد مرة ثانية وثالثة الى سابع ايه؟ مرات. وان لم يظهر له شيء بعد السابعة استخار اكثر من ذلك ايضا. تمام؟ يعني ممكن انسان يعني بعد ما يستخير ينشرح صدره - 00:25:29ضَ

شيء معين افرض استخر واحد مرة واتنين وسبعة ولم يعني ينشرح صدره. فعند ازن ايه يستخير اكسر. عندنا الان ننتقل الى صلاة التسابيع او التسبيح صلاة التسبيح يا اخوة هي نوع من صلاة النفل - 00:25:39ضَ

تفعل على صورة خاصة كما سيأتي بيانها وهي فيها تسبيحات كسيرة في كل ركعة منها خمسة وسبعون تسبيحة. يعني في كل ركعة واحدة خمسة وسبعين تسبيحة والنبي صلى الله عليه وسلم قد علم العباس ابن عبدالمطلب هزه الصلاة فقال يا عباس - 00:25:55ضَ

يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك؟ الا افعل بك عشر خصال؟ ازا انت فعلت زلك غفر الله لك زنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته - 00:26:16ضَ

عشر خصال. تخيلوا يعني هزه الاشياء صلاة. الانسان ربنا سبحانه يغفر له ما قدم وما اخر. سره وعلاته. قديمه وحديسه كبيره وصغيره في اربع ركعات فقط فهي صلاة لها فضل كبير جدا يعني - 00:26:35ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان تصلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب والسورة فازا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قائم يعني بعد ما قال الفاتحة مسلا وقل هو الله احد يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله - 00:26:51ضَ

اكبر يعني كل هزه الاربع كلمات خمسة عشر مرة ثم بعد ذلك يركع فيقولها عشر مرات ثم يرفع من الركوع فيقولها عشر مرات ثم يسجد فيقولها عشر مرات ثم يرفع من السجود فيقولها عشر مرات ثم يسجد فيأكلها عشر مرات ثم يرفع - 00:27:07ضَ

فيكون عشر مرات ثم يقوم تمام فهزه هي صفة الصلاة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة. فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة. يعني - 00:27:24ضَ

يستحب للإنسان ان هو حتى يجربها ولو مرة واحدة. يعني آآ طبعا الحديس اللي فيها فيه تردد وفيه كلام العلماء لكن كثير من العلماء كابن الصلاح والنووي وابن حجر وغيرهم من العلماء صححوا هزا الحديس. وهي سنة مستحبة يعني صلاة التسابيح سنة مستحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والافضل فعلها في كل يوم مرة كما قال - 00:27:44ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فالا ففي كل اسبوع والا ففي كل شهر والا ففي كل سنة والا ففي العمر مرة. فيستحب فعل صلاة التسابيح. طيب بقية السنن الان اللي هي السنن غير الراتبة اللي هي غير التابعة للفرائض. اول سنة من هزه السنن صلاة الحاجة - 00:28:04ضَ

الانسان ازا كان له حاجة عند الله او عند احد من خلقه فيستحب ان يقوم ويصلي ركعتين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له الى الله حاجة. او الى احد من بني ادم فليتوضأ. فليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين. ثم ليثني على الله وليصلي على النبي - 00:28:21ضَ

صلى الله عليه وسلم. ثم ليقول لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر. والسلامة من كل اثم. لا تدع لي ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته. ولا حاجة لك رضا - 00:28:41ضَ

قضيتها يا ارحم الراحمين. ثم يسأل الله من امر الدنيا والاخرة ما شاء. فيستحب للانسان ازا وقع في حاجة ان يقول هزا الدعاء ويستحب ان يكون ايضا اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:29:01ضَ

وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ايضا من السنن تابعة للفرائض صلاة التوبة صلاة التوبة التوبة يا اخوة معناها الرجوع عن الذنب فالانسان ازا رجع عن زنب او عن فعل مزموم معي زي فيستحب للانسان ان يصلي صلاة التوبة. لما رواه سيدنا - 00:29:15ضَ

ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين يستغفر الله الا غفر الله تعالى له. ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قول الله سبحانه وتعالى - 00:29:37ضَ

والذين ازا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. فيستحب للانسان ازا فعل اي معصية يقوم فيصلي ركعتين طيب عندنا ايضا صالات السفر ركعتان لمن قدم من السفر او شرع فيه. يعني يستحب للانسان ازا قدم من سفر او ازا شرع في السفر - 00:29:54ضَ

يستحب له ان يصلي ركعتين قبل ان يسافر وازا عاد من من السفر. وايضا عندنا سنة الوضوء وتكون ركعتان بعد الفراغ من الوضوء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم - 00:30:16ضَ

يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين. مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة. وايضا في حديس سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فصلى ركعتين - 00:30:30ضَ

لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ايضا يستحب للانسان ازا كان سيحرم بعمرة او بطواف ازا اغتسل ولبس ملابس الاحرام يستحب ان يصلي ركعتين سم بعد زلك ينطلق بقى بالسيارة بالباص باي شيء. هزه سنة قبل الاحرام سواء كان - 00:30:50ضَ

او عمرة. وركعتين بعد الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم يعني في ركعتين سنة الانسان ازا طاف يصلي ركعتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الان ننتقل الى - 00:31:10ضَ

صلاة التطوع الفرق بينها وبين الصلاة الايه؟ الفريضة. ان التطوع يجوز للانسان ان يصلي فيه وهو قاعد مع قدرته على القيام. اما صلاة الفجر فلا يجوز للانسان ان يصلي قاعدا وهو قادر على القيام - 00:31:25ضَ

لان عمران بن حصين لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال ان صلاة ان صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم هذا - 00:31:40ضَ

هزا فيه بالنسبة لايه ؟ بالنسبة لصلاة النافلة. يعني يجوز الانسان ان يصلي النفل. اما صلاة الفرض فقال صلي قائما فان لم تستطع وقاعدة فان لم تستطع فعلى جنب. فاول فارق ان صلاة النفل يجوز فيها القعود مع القدرة على القيام اما صلاة الفرض فلا يجوز. الامر الاخر التطوع المطلق غير - 00:31:50ضَ

ولا مقدر يعني ايه؟ يعني مسلا اه ممكن اصلي في اي وقت غير اوقات النهي؟ ولا مقدر بعدد ممكن اصلي ركعتين اربعة ستة تمانية عشرة عشرين مية يجوز. اما الفرائض فهي مؤقتة - 00:32:10ضَ

خاص ولها مقدار محدد. يعني مسلا ما ينفعش يصلي المغرب اربعة عندنا ركعتين الفجر اربعة الظهر اربعة العصر ثلاثة المغرب اربعة العشاء. فلا يجوز له ان يزيد. اما النفل يجوز فيه الزيادة. الامر - 00:32:24ضَ

الثالث النية يعني يتأدى التطوع بمطلق النية. يعني الانسان نوى ان هو يصلي النفل فهزه يجوز. اما الفرد لابد من تعيين النية لابد ان يعين الان انا هصلي ايه؟ هصلي صلاة آآ ظهر ولا عصر مغرب ولا عشاء لابد من ايه؟ من - 00:32:36ضَ

تعيين النية. تجوز صلاة التطوع على الراحلة مع القدرة على النزول. اما صلاة الفرض فلا تجوز على الراحلة الا عند العذر فقط. تمام الا عند العزر فقط طيب ايضا من الاحكام المتعلقة بصلاة النفل - 00:32:52ضَ

ان الانسان ازا شرع في النفل لا يلزم النفل بالشروع فيه. يعني مسلا لو قلت الله اكبر وصليت ركعة او بعد صلاة نفل يعني اصلي نفل يجوز لي الخروج منهم - 00:33:08ضَ

تمام؟ يجوز لي الخروج منه. لانه لا يلزم بالشروع فيها. تمام؟ لا يلزم بالشروع فيه. الا انه يكره للانسان ان يخرج منه ويستحب له ان يقضيه خروجا من خلاف العلماء لان الله سبحانه وتعالى قال ولا تبطلوا اعمالكم - 00:33:20ضَ

طيب الامر الساني ان الافضل في عدد ركعات الليل ان تكون مثنى مثنى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. يعني يستحب ان ازا كان سيصلي يصلي ركعتين ويسلم. يصلي ركعتين ويسلم. فان صلى اربعا جاز. لكن الافضل ان يصلي ركعتين ويسلم. طيب - 00:33:34ضَ

التنفل في بيت الانسان. يعني الافضل للانسان ان يصلي الفريضة في المسجد. لكن النفل يستحب له ان يصليه في ايه؟ يصليه في بيته ايضا اللي يستحب ان يتحول من مكانه يعني الانسان ازا كان سيصلي مسلا الفرض واراد ان يصلي السنة الافضل ازا كان مأموم او آآ امام - 00:33:55ضَ

الافضل له بعدما ينتهي من صلاته الفرض ان ينتقل ويصلي في مكان اخر. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول. وايضا قول علي ابن ابي طالب رضي الله - 00:34:17ضَ

لا يتطوع الامام في المكان الذي ام فيه القوم حتى يتحول او يفصل بكلام. وكذلك المأموم اذا صلى خلف الامام واراد ان يتطوع يستحب له ان ينتقل من مكانه ولا يصلي في نفس المكان لما روى السائب ابن يزيد انه قال - 00:34:32ضَ

صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت ازا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم او تخرج - 00:34:50ضَ

فان الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بزلك الا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يتقدم او يتأخر او عن يمينه او عن شماله يعني في السبحة يعني في صلاة التطوع فيستحب - 00:35:07ضَ

للانسان ازا صلى الفريضة ان ينتقل يمين شمال. ودي موجود يعني تيجي تبص تلاقي بعض الناس عندنا في مصر مسلا لما يصلي الفرض دي ييجي مكان دي ودي مكان دي. تجد بعض الاخوة ينكر عليه. هزا غلط يعني هزا اصلا سنة هم هؤلاء الناس يفعلون سنة حتى ولو لم يكن يعرفون هل هو سنة ولا لأ. وان - 00:35:22ضَ

اخذت بسبب العادة او بسبب انهم يرون آآ آآ الاباء كانوا يفعلون هذا الامر. وهذا سنة وانا كنت ارى كثير من الناس ينكر هزا الامر وهزا الامر هو اصلا هم يفعلون - 00:35:41ضَ

ونحن الذين لم نكن نفعل السنة. وللاسف يعني ايضا يستحب قضاء السنن مطلقا ولو في اوقات النهي. يعني يستحب للانسان ان يصلي السنن ولو كانت في اوقات النهي. تمام؟ يستحب قراءة السنة مطلقا ولو في اوقات النهي. يعني ازاي؟ يعني الانسان فاتته سنة يستحب له ان يقضي هزه السنة حتى - 00:35:51ضَ

حتى لو كان هزا في وقت النهي لان هزه السنن زات سبب لان النبي صلى الله عليه وسلم مر تأخر عن صلاة يعني لم يصلي سنة الظهر فصلاها بعد صلاة العصر. تمام - 00:36:11ضَ

ايضا من كان في نافلة ثم اقيمت الفريضة اتمها ان لم يخشى فوات الفريضة. يعني الان الانسان بيصلي نافلة فاقيمت الفريضة. النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. المقصود بهزا عند السادة الشافعية انه لا صلاة الا المكتوبة اي - 00:36:24ضَ

لا تقيم صلاة جديدة الا الصلاة المكتوبة تمام. اما من كان في صلاة فلا يخرج منها. الا ازا علم انه لو اتمها فاتته صلاة الفريضة مع الامام. فعند ازن يقطعها ويدخل مع الامام. ايضا - 00:36:43ضَ

يجوز التطوع في كل سفر ولو كان ماشيا خارج المصري. يعني اي سفر سواء كان سفر طويل او سفر قصير. فعندئذ يجوز التطوع في ولو لغير القبلة لا في الحضر. يعني الانسان ازا كان موجود في الحضر في البلد بتاعته في القرية بتاعته في المدينة بتاعته. فهو لو راكب السيارة مسافة بسيطة في الحي بتاعه - 00:36:58ضَ

فهزا لا يشرع له الايه؟ الصلاة في هزه الحالة. هزا عند السادة الشافعية. طيب الصلاة في الحضر كما قلنا على الراحلة هزه لا يجوز ماشي ولا للراكب لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيركب في المدينة او كان الصحابة يركبوا في المدينة او يمشوا في المدينة ما كانوا يصلون على هزه الحالة. اما ازا كان الانسان مسافرا فيجوز - 00:37:18ضَ

يصلي النافلة ماشيا. يعني فرضنا الانسان مسلا مسافر مشي. فهو لا يشترط ان يقعد حتى يصلي ممكن يصلي وهو ماشي حتى لو كان على غير القبلة طيب نقوم بهذا قد انتهينا من باب سنن التطوع. وان شاء الله في الدرس القادم نتكلم عن صلاة الجماعة. هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد - 00:37:38ضَ

وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:37:58ضَ