باحث

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القدر باب النهي عن القول بالقدر حدثني عن مالك عن الاستناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسى فحج - 00:00:00ضَ

قال لهم موسى انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة. فقال له ادم وانت الذي اعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس برسالته؟ قال نعم ولا احد اتلوموني على امر قد قدر علي قبل ان اخلق - 00:00:32ضَ

يعني الشيطان او كذا يتعذر بهذا وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن ابي اميسة عن عبد الحميد ابن عبدالرحمن ابن زيد ابن الخطاب انه اخبره عن مسلم ابن يسار الجواني انه - 00:00:56ضَ

عمر ابن الخطاب سئل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم يوم القيامة اني ما كنا عن هذا غافلين. فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:34ضَ

يسألوا عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء الجنة وبعمل اهل الجنة يعملون. ثم مسح ظهرهم فاستخرج منهم ذرية فقال خلقت هؤلاء - 00:01:54ضَ

وبعمل اهل النار يعملون. فقال رجل يا رسول الله فكيف العمل؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله واذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يمن على عمله. على عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة - 00:02:14ضَ

واذا خلق العبد للناس استعملهم في عمل اهل النار حتى يموت على عمل من اعمال اهل النار. فيدخله به النار. وحدثني عن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه - 00:02:34ضَ

وحدثني يحيى عن مالك عن زياد ابن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبضون كل شيء بقدر. قال طاووس وسمعت عبدالله قال طاووس وسمعت عبدالله ابن عمر يقول - 00:02:54ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس. او الكيس والعجز عن عمرو بن دينار انه قال سمعت عبدالله ابن الزبير يقول في خطبته ان الله هو - 00:03:20ضَ

وحدثني عن مالك عن عمه ابي سهيل ابن ما لك انه قال كنت اسير مع عمر ابن عبدالعزيز. فقال ما رأيك في هؤلاء القبلية فقلت رأيي ان تستجيبهم فان تابوا والا عرضتهم على السيف. كل الشر وكل الخير الموجود في الكون - 00:03:38ضَ

وهو في خلق الله تبارك وتعالى. اليس كذلك؟ نعم هذا من قال بان الخير خالقه الله والشر العمل المكلف محضن ليس هو في فعل الله الله تبارك وتعالى يقول حسنت يقول هذه من عند الله وان تصبهم سيئة يقول هذه من عندك قل كل - 00:04:02ضَ

فما معنى قوله صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك هذا ليس فيه بوجود الشر في فلة لكن انما اما كما قال من اهل على وجه الادب التأدب مع الله تبارك وتعالى كما تأدبت الجن - 00:04:27ضَ

تبارك وتعالى وانا لا ندري اشهر اريد من في الارض ام اراد بهم ربهم فتأدبوا مع الله تبارك وتعالى فيها او انه يعني لا ينسب الشر اليك ابتداء كما قاله جمع من السلف - 00:04:53ضَ

ان الله تبارك وتعالى كله خير يعني سبحانه وتعالى منبع لهذه الخيرات وتقسيم ذلك في الاعتقاد فصله يعني آآ ابن القيم رحمه الله في اشكال عليه تفصيلا طويلا جدا الذي عنده مشكلة في القدر - 00:05:11ضَ

وتشققات هذا الكتاب هو حبة صباح حبة مساء يقرأه في الصباح مرة وفي المساء مرة لو كنت يعني يعني بعض بعض اهل العلم كنا نقرأ عليهم وكان لهم يعني نشأتهم معتزلة - 00:05:36ضَ

معتزلة فكانت كل شيء يعني استصلح او استصلحه هو لما تسنن الا مشكلة القدر هذي بسبب ذكاء بعض الناس معرفة بالعقليات ودراسة المنطق والفلسفة لو اتبع طريقة السحب ترتاح بعض التابعين وقعوا في القدر - 00:05:59ضَ

يعني تكلم عليهم ائمة العلماء رحمهم الله من التابعين ثم رجع حصل هذا في بعض اهل البصرة العلماء رحمه الله على كل حال يعني هي قد يقع الانسان في مثل هذه الزلة بسبب تصور - 00:06:26ضَ

نعم فقلت رأيي ان تابوا على السيف فقال عمر بن عبدالعزيز وذلك رأيي. قال ما لكم وذلك باب جامع ما جاء في اهل القدر وحدثني عن مالك عن اهل الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا - 00:06:46ضَ

بس ادي المرأة طلاق اختها لتستفرغ صفحتها صحبتها لتستفرغ صحفتها ولتنكح وانما ذهب ما قدر لها وحدثني عن مالك عن يزيد ابن زياد عن محمد ابن كعب القرازي قال قال معاوية ابن ابي سفيان وهو على المنبر - 00:07:12ضَ

ايها الناس انه لا مانع لما اعطى الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد. من يرد الله به خيرا يفقهه ثم قال معاوية سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الاعواد. هذا الحديث - 00:07:31ضَ

والحقيقة يعني من اصول طلب العلم يرد الله به خيرا وقفتي تجد اربعة اخوة في البيت سبحان الله والثلاثة منصرفين. قد يكون كلهم اخيار كلهم اخيار يعني ليسوا اهم كلهم فيهم خير - 00:07:52ضَ

لكن الاول والدليل هذا الحديث به خيرا نفقه في الدين. اراد الله بك خيرا كثيرا. لما دفعك الى هذه المجالس. نعم واحد من محدثني يحي عن مالك انه بلغه انه كان يقال الحمد لله الذي خلق كل شيء كما ينبغي الذي لا يعجل - 00:08:15ضَ

حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى. وحدث ابن عم مالك انه بلغه انه كان يقال ان احدا لن يموت حتى يستكمل مثقاله فاجملوا في الطريق. وجاء في الحديث الاخر ان لم اجل ان الرزق يأتي احدكم - 00:08:42ضَ

حتى التي في جحرها بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب حسن الخلق. باب ما جاء في حسن الخلق. وحدثني عن ما لك ان معاذ ابن جبل قال اخرهما او رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرس - 00:09:05ضَ

من قال احسن خلقك للناس يا معاذ ابن جبل. وحدثني عن ما لك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما. فان كان اثما كان - 00:09:33ضَ

كان بعض الناس منه ومن انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم الا وحدثني عن مالك عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعلو - 00:09:53ضَ

انه بلغه عن عائشة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عائشة وانا معه في البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ابن العشيرة ثم اذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة - 00:10:14ضَ

هل سمعت ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم معه؟ فلما خرج الرجل قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم لم تنشأ ضحكت معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس في شرهم. وحدثني عن مالك عن عمه ابي - 00:10:34ضَ

عن ابيه عن كعب الاحبار انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعون من حسن الثناء حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد انه قال بلغني ان المرء لا يدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظالم - 00:10:54ضَ

وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول الا اخبركم بخير من كثير من والصدقة؟ قالوا بلى. قال اسماح ذات البين. واياكم والبغضة فانها هي الحالقة. هذا من عام - 00:11:18ضَ

يعني في انها متعدية النفع الى الخلق يعني التي هي شدة البغض او شدة الحسد او شدة فهذه لان القلب يمتلئ بها. وكل ما حصلت بين شخص وشخص هذه نقطة - 00:11:38ضَ

اخر نقطة اخر نقطة اخر نقطة كيف يكون القلب بعد ذلك مسألة مهمة في مسائل القلوب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نبه الى هذا الاشارة كثيرة منها احاديث الذي يعني - 00:12:01ضَ

يعني قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم قل اعوذ بالله من شر اعوذ بالله من شر تعودت على السب والشتم الشيطان ماذا سيحصل لسانك يعرف لكنه ارشدك الى عمر - 00:12:20ضَ

والله التعبد لان التعود نجح واستغاثة واستعاذة بالله تبارك وتعالى قالوا اعوذ بالله من شر انظروا كيف يخرج الامور السلبية وان هذا الحديث كما قال ابن القيم اختلف في رفعه وقفه. لكن له اصل في البخاري هذا الحديث معناه صحيح البخاري. فالمقصود هنا ان - 00:12:54ضَ

البطلة هذه صورتها التي هي تجمع القلب او ينجم على هذا هذا الاتجاه احسن ما يكون المداواة لهذه المواقف يوسف اعلنوا عنها كل شيء يقابلك من ذلك هذا القانون اللهم اني صائم - 00:13:17ضَ

النصوص تجمع في هذه السورة من يحب من عباده في اعلى درجات الناس والكاظمين الغيظ وقال النبي صلى الله عليه وسلم يربيه الله تبارك وتعالى خذ العفو وامر بالقرب هذه اشرف اية في كتاب الله في حسن الخلق - 00:13:43ضَ

اولي العفو يعني الذي تيسر من الناس لا تستقصي عليه تستقصي حقك منهم الذي تهيأ للناس وجه الى ما سمعت الإخوان وايضا الجاهلية انه ما انت صانع حتى بعض الناس يقول لا انا اريد ان اؤدبه والقنه درسا - 00:14:10ضَ

ولا نحتسب عند الله وانه ينتصر لنفسي رسالة صحيحة فلزلك الله تبارك وتعالى هو يعني طبيب لهذه القلوب. والعراق يكون لماذا الله تبارك وتعالى لنبيه يوسف اعلنوا عنها خلاص انت - 00:14:44ضَ

حدثني عن مالك انه قد بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت لاتمم حسن الاخلاق ما جاء في الحياة وحدثني عن ما لك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزراقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفع النبي صلى الله - 00:15:10ضَ

عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل دين خلقه وخلق الاسلام حياة. وحدثني عن مالك عن المنشآت ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل وهو يعرف اخاه في الحياة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:33ضَ

فان الحياء من الايمان باب ما جاء في الغضب وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن حميد عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف ان رجلا اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:15:53ضَ

قد يعلمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب. وحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصراع انما الشديد الذي - 00:16:09ضَ

نفسه عند الغضب. هذاك كذلك. يعني يملك من جزء احيانا تأتي الزوجة من زوجها او الزوج في زوجته ويقول انت فيه وكذا ويجتهد ينبغي هي ان تجاريهم في هذا ما ليست تناقضه تجاريه في فرق بين والمناقضة - 00:16:29ضَ

تقول نعم والله اني مقصرة وتحقق كبير علي وانا خلاص في علم النفس شخص انتم ايضا مطاوعة فيكم كذا وفيكم كذا صدقت. كل ما قال شيخ قلت صدقت في بعض اخواننا يكون فيه صلاة وفي سوء خلق يكون فيه قلت له حق لكن لو جئت ودافعت قلت لا ابدا لا يوجد هذا كل ما قال شيء قال لا يوجد هذا - 00:16:56ضَ

ما الذي يحصل؟ ها؟ يقول انت واحد منهم ولا زالت الحقيقة يعني طلبة يعني ينبغي ان ينظروا فيما كتب السلف لانها في علم النفس الامام ابن القيم رحمه الله ابن الجوزي الامام النووي غير المنذري جمع من الائمة كتبوا في اشياء هذي كثيرة موجودة - 00:17:25ضَ

كل الذي في علم النفس ندرسه سنة ونصف. كله النظريات المعرفية والسلوك كلها موجودة في كلام السهل احد اساتذتنا رحمه الله في في علم النفس نظرية تعرفونها الروسي هذا التي هي الاقتران الشرطي - 00:17:50ضَ

له رسالة دكتوراه في اثبات انها للامام الغزالي في المستشفى اشار الينا رحمه الله في في مسألة في احدى المسائل يمثل عليها القرآن اذا كنا صعب ان نشرحها الان لكن على كل حال هي - 00:18:13ضَ

يعني ان هذه النظرية موجودة الصحيح منها والجن موجودة في كتب السلف ما جاء في المهاجرة. وحدثني عن مالك عن عطاء ابن يزيد الليثي. عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:32ضَ

لا يحل لمسلم ان يهاجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وغيرهما الذي يبدأ بالسلام لماذا قال لا يحل يحرم؟ لان هذه هذا الدين باتجاه الاجتماع ولا المخالفة - 00:18:49ضَ

كل النصوص الشرعية والنص واحد يأمر بالمخالفات لا في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل السلف الصالح لهذا يقول شيخ الاسلام تيمية رحمه الله ان عامة السلف في خلافهم يتفقون ويتراضون ويتحابون ولا يتخالون - 00:19:11ضَ

انا اقول لكم قد وقعت الي عدة كتب كمصنف بن ابي شيبة وعبد الرزاق وقد نحو اربعين الف خطوة للصحابة والتابعين في مصنف النبي شيئا ليس بها شيء بعض اهل العلم من الصحابة والتابعين - 00:19:30ضَ

هاجروا لاجلها او حصل بينهم هذه المشاكل هذا يدل على ما قاله شيخ الاسلام رحمه الله فمن كان منهجه اليوم اخواننا الثناء التناحر اللي يعرف ان هذه الخصلة اذا هو يزعم ان ليل ونهار يصطلح علينا يقول انا سلفي على منهج السلف الصالح ويشغلنا - 00:19:50ضَ

جزاك الله خير هذا السلف الصالح ما لك الا تقتدي بهم محدثني عن مالك عن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا - 00:20:18ضَ

وكونوا عباد الله اخوانا. ولا يحل لمسلم ان يهجر ان يهاجر اخاه فوق ثلاث ليال. قال مالك لا احسب التدابر الا الاعراض عن اخيك المسلم فتدبر عنه بوجهك. وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:38ضَ

اياكم والظن فان الظن اكذب الحبيب. ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تداروا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. هذا الحديث في الصحيحين يدل على ان الحديث المروي المشهور بين الناس يحترسوا من الناس بسوء الظن - 00:20:58ضَ

ان هذا الحديث منكر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والدليل هذا الحديث قال لسان لا نحن جمعنا له طرقان والى اخره سلمنا له على اننا نخطئ هذه الطريقة في التصحيح - 00:21:23ضَ

الحلوين هذولي الشباب اللي المحاصرين ذولي اللي يشتغلون في بعض الامور يأتي له بشاهد من سنة خمس مئة نزل من السماء انظر لكن نسلم القاعدة المجمع عليها بين اهل الاسلام ان الشرع يدخل السلب - 00:21:37ضَ

الامور السلبية متفقين على هذا هذا الادخال ان الله لا يأمر الفحشاء. اتخونون على الله ما لا تعلمون انتم ما تعلمون عن الله عامة اصول الشريعة هي ادخال للايجادية وليست الامور السلبية - 00:22:01ضَ

ماذا يصنع بالانسان بعض الناس يبالغ حتى رأينا يعني بعض الناس يقول انتبه اذا ذهبت للمدرسة انتبه واحد يأخذ قلمك انتبه واحد يفعل لك كذا وانتبه يقول لي ولد بربي فينشأ الولد عنده هذه - 00:22:27ضَ

لذلك الحقيقة بعض الناس يكون يجني على ولده بهذا بهذه التربية في شكل اخر للتربية شوف يا ولد اذا قال لك زميلك كان يقول لك مرحبا اذا جاء كذا اخطأ عليه قلنا اسف - 00:22:46ضَ

هذه الطريقة الايجابية في الاتجاه احسن دين الله تبارك وتعالى كله خير كل هذا الدين وما اشتملت اليه من الشرائع والعبادات والاخلاق والسلوكيات والاحكام والعقائد كله خير لا تظن يوما ان الله الله تعالى اراد ان يعطيك بعض الشر - 00:23:07ضَ

ويدخل اليك بعض الشر ليكسب منك الخير. لا ليس هذه النعم هذا في منهج شيوعي صحيح. ان غاية يعني وسيلة غاية باب الوسيلة ترون في كل ما ذكره مالك رضي الله عنه - 00:23:30ضَ

في هذه الاحاديث تأملوها كلها في هذا الاتجاه. نعم ابن ابي مسلم عبدالله القرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصافحوا يزهب الغل وتهادوا تحابوا. وتذهب الشحماء. وحدثني عن ما لك عن سهيل بن ابي صالح - 00:23:50ضَ

عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفره لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء. فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا. انزروا هذين - 00:24:16ضَ

حتى يصطلح وحدثني عن مالك عن مسلم ابن ابي مريم عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مر بين يوم الاثنين ويوم الخميس - 00:24:36ضَ

الا عبدا كانت بينه وبين اخيه الشحنات فيقال طرق هذين حتى يفئا او ازمة عندنا لا يعني هي قد تكون ممكن. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب لباس ذلك ما جاء في لبس الثياب الجمال بها - 00:24:50ضَ

للجمال لهذا وحدثني عن مالك عن زيد اسلم عن جابر بن عبدالله الانصاري قال انه قد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني انار قال جابر فبين انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:34ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هلم الى الظل قال فنزل رسول الله صلى الله عليه يجوز يعني اذا كان اذا جوابا الافصح هو ذكر فائدة - 00:26:04ضَ

لكن على كل حال ما دامها ذكرت فهي يعني عند العرب هي ذكرها مثل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون هذه صحيحة الاية الثانية فاذا جاء اجلهم فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هلم الى الظل؟ قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقمت الى غرارة لنا - 00:26:22ضَ

فالتمست فيها شيئا فوجدت فيها فكسرته ثم قربته الى رسول الله صلى الله عليه فقال من اين لكم هذا؟ قال فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابرون عندنا صاحب لنا نجهزه يذهب يذهب يرعى ظهرنا. قال فجهزته ثم ادبر يذهب في الظهر وعليه - 00:26:53ضَ

قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال اما له ثوبان غير هذين؟ فقل قلت بلى يا رسول الله له زوجاتي في العيبة كسوته اياهما. قال فادعه. فادعوه فمره فليلبسهما - 00:27:20ضَ

قال فدعوته فلبسهما ثم ولى يذهب. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له ضرب الله عنقه. اليس هذا خيرا له قال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله. قال فقتل الرجل في سبيل الله - 00:27:40ضَ

محدثا عن مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب قال اني لاحب ان انظر الى القارئ ابيض الثياب وحدثني عن مالك عن ايوب ابن ابي زميمة عن ابن سيرين. قال قال عمر ابن الخطاب اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا على - 00:28:02ضَ

جمع رجل عليه زيادة باب ما جاء في نفس الثياب المصبغة والذهب محدثا عن مالك عن مالك احمد عبد الله ابن عمر. نعم. كلها صحيحة حدثني عن مالك عن نافع عن ان عبد الله ابن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشط والمصبوغ بالزعفران. قال يحيى وسمعت ما لكي - 00:28:20ضَ

وانا اكره ان يلبس الغلمان شيئا من الذهب. لانه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تخطب الذهب فانا اكرهه قال يحيى وسمعت مالكا يقول في الملاحف المعسرة في البيوت للرجال وفي الافياء قال لا اعلم من ذلك شيء - 00:28:45ضَ

الحرام وغير ذلك من اللباس احب اليه. هذا الحقيقة قول مالك لان العلماء رحمهم الله قد اختلفوا اختلافا طويلا في الاصباغ في بعض النهي عن الحمرة وبعضها النهي عن السفرة - 00:29:05ضَ

يعني اشياء من غير خبيثة لكن على كل حال قول مالك رحمه الله في هذا ويعني تابعه جنب الائمة كبن جرير الطبري في كتابه تهذيب الاثار هكذا يعني اللحية رحمه الله كان يميل الى هذا - 00:29:25ضَ

يعني مثل هذا الامر اللي هو اللون لا يعلق عليه الحكم الشرعي انما هي قضايا استحبابية قد يكون اذا صح النهي مثلا فيها يكونوا تنزيها ما جاء في لبس الخز وحدثني مالك عن هشام ابن عروة عن النبي عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كست عبدالله - 00:29:48ضَ

عبدالله ابن الزبير من مترف خز كانت عائشة تلبسه. طبعا هذا يعني تأوله العلماء بانه قليل من الحريق الى ان يكون هكذا نوع من انواع الحي هنا وحدثني عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت دخلت حفصة بنت عبدالرحمن على عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:17ضَ

يا حفصة خمار ربكم فشقته عائشة وكستها خنارا كثيفة. وحدثني عن مالك عن مسلم ابن ابي مريم عن ابي صالح عن ابيه انه قال نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وريحوها - 00:30:55ضَ

من مسيرة خمسمائة سنة. وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن شياب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الليل. فنظر في افقه الزمالك قال ماذا فتح الليلة من الخزائن؟ وماذا وقع من الفتن؟ كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة - 00:31:15ضَ

صواحب الفجر. باب ما جاء في اثبات الرجل ثوبه. وحدثني عن ما لك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة. وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله - 00:31:35ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينصر الله تبارك وتعالى يوم القيامة الى من يجر ازاره بقرا حدثني عن مالك عن نافع وعبدالله ابن دينار وزيد ابن اسلم كلهم يخبره عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر - 00:31:55ضَ

يوم القيامة الى من يزول ثوبه خيلاء. وحدثني عن مالك عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه انه قال سألت ابا سعيد الخدري عن الازار وقال انا اخبرك بعلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ازرة المؤمن الى انصاف ساخرين - 00:32:14ضَ

عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار ما اسفل من ذلك ففي النار. لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر اذا هذا يعني كل هذا الباب نبه ان يصلي لم يذكر في اسبال الازار الا مقرون بالخيلاء فهذا يعني فيه اشارة - 00:32:34ضَ

مالك رحمه الله يوافق الامام احمد رحمه الله بعض الائمة كالبخاري على ان الذي يحرم هو ما كان فيه خيلاء اما اذا كان ليس بخيلاء ما جاء في اثبات المرأة ثوبها. وحدثني عن مالك عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه نافع المولى ابن عمر عن صفية بنت ابي عبيد - 00:32:54ضَ

ما اخبارك النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار. فالمرأة يا رسول الله قالت فيه شبرا. قالت ام سلمة ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه ما جاء في الانفعال وحدثني عن ما لك عن الاستناد عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشين احدكم في - 00:33:18ضَ

واحدة يفعلهما جميعا نقل من قرابة الشيخ عبد الباقي من الرباعي من لا لا لا هو هو نفسه ليلعنهما جميعا رياح فيهما جميعا او منهما جميعا. يعني لو اخذ احدا يلبسه - 00:33:45ضَ

او يحيهما جميعا جميعا او ما جميعا عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا فعل احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ ولتكن اليمنى اولهما تلعنوا اخراهما تنزع - 00:34:41ضَ

عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار ان رجلا نزع نعليه فقال لما خلعت نعليك لعلك تأولت الاية فاخلعنا عليك انك بالوادي المقدس طوى. قال ثم قال كعب للرجل اتدري ما كانت نعلا من - 00:35:09ضَ

قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل فقال كعب كانتا من جلد حمار ميت كتاب ما جاء في لبس الثياب. وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللفتين - 00:35:29ضَ

عن بيعتين عن الملامسة وعن المنابزة وعن ان يحتري الرجل في ثوب واحد ليس على فرضه منه شيء. وعن اي بالثوب الواحد على احد شقيه ان عمر بن الخطاب رأى حلة سيراها تباع عند باب المسجد. فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه - 00:35:48ضَ

يوم الجمعة وللوقت اذا قدموا عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلمس هذه من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاء رسول الله ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا - 00:36:13ضَ

ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلفاء. فاعطى عمر ابن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارهم ما قلت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسك هارت لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة - 00:36:28ضَ

المدينة وقد رفع بين كتفيه برقع ثلاث نفذ بعضها فوق بعض بسم الله الرحمن الرحيم النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفة النبي صلى الله عليه وسلم. حدثني عن ما لك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن ما لك انه سمعه يقول - 00:36:58ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بطويل ولا بالقصير. وليس بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد ولا بالسمك بعثه الله على رأسه اربعين سنة فاقام بما ابتد عشر سنين وبالمدينة عشر سنين. وتوفاه الله عز وجل على رأس ستين سنة - 00:37:32ضَ

وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. صلى الله عليه وسلم كتاب ما جاء في صفة عيسى ابن مريم عليه السلام والدجال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارى الليلة عند الكعبة. يعني ايه؟ في المنام - 00:37:54ضَ

رأيت رجلا ادم كاحسنا انت رائي من قدم الرجال. له ذمة كاحسن ما انت راض من قد رجلها فهي تقطع ماء متكئا على رجلين او على عوائق رجلين يطوف بالكعبة فسألت من هذا - 00:38:18ضَ

هذا المسيح ابن ولى ثم اذا انا برجل جعد قطط اعوج العين اليمنى كانها عنبة صافية من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال ما جاء في السنة في الفطرة حدثني عن سعيد ابن ابي سعيد المقبولي المقبولي عن ابيه عن ابي هريرة ماذا سموه المسيح الدجال - 00:38:39ضَ

يعني المسيح قيل انه يعني يمر بالارض سريعا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه كريت استدبرت بالريح يعني واما ان يكون وهو الثاني وهو الاشرف عند رحمه الله ان احد عينيه ممسوحة - 00:39:06ضَ

وهذا قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم في وصفه عن ابي هريرة قال خمس من الفطرة تحليم الاظافر وقص الشارب ونفخ الابل وحذف العانة والاكتتاب. وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد - 00:39:23ضَ

انه قال كان لابراهيم صلى الله عليه وسلم اول الناس ضيف كان ابراهيم صلى الله بدل الناس يضيف الضيف واول الناس يختتن واول الناس قص الشعر. واول الناس رأى الشيبة قال يا ربي ما هذا - 00:39:39ضَ

وقال الله تبارك وتعالى وقالوا يا ابراهيم فقال ربي زدني وقاضى قال يحيى وسمعت ما لكي يقول يؤخذ من الشارب حتى يبلغ طرف الشفف وهو الغطاء. ولا يجزه فيمثل هذا يعني رأي مالك رحمه الله - 00:40:02ضَ

الشافعي رحمه الله على هذا وهو ان الانسان يأخذ قليلا من على احاديث من لم يأخذ من شاربه فليس منا. واحد الفطرة قص الشاعر الحقيقة انك اذا تأملت هذه الاحاديث - 00:40:26ضَ

وجدتها اكثر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا سبب مالك هو الشافعي مال اليه هذا الدقيق في النظر حقيقة الامام احمد رحمه الله يعني يرى انه يحفى النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحفيه - 00:40:42ضَ

والاحفاء والمبالغة في القص في الحقيقة هذا اقل التي وردت في وسط الشعر كترتيب علمي كبحث علمي هذا هو اقل والامام ابو حنيفة رحمه الله ترحب يعني تلاحظون انتم ان قوات الاحناف والاطفال الاحناف يعني يحلقون - 00:41:05ضَ

على كل حال ايه كل المتمسك الحقيقة ما يعني ما ولو فعله الانسان في بعض الاحيان الاحفاء يعني هذا اكيد انه نعم باب النهي عن الاكل بالشمال وحدثني عن مالك عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله السلامي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل الرجل بشماله - 00:41:32ضَ

او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء. وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه عن ابي بكر ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيده - 00:42:19ضَ

فان الشيطان يقول بشماله ويشرب بشماله. باب ما جاء في المساكن. وحدثني عن مالك عن الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا - 00:42:38ضَ

المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد هنا يغنيه ولا الناس له فان تصدق عليه قال هنا طيب نعم ايوه نعم صحيح نعم ولا يقوم فيسأل الناس. وحدثني عن ما لك عن زيد ابن استمع ان ابن اجيد الانصاري. ثم الحارثي عن جدته ان - 00:42:58ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رز المسكين ولو بظل في المحرق حدثني عن مالك عن الاستناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل المسلم في معن واحد والكافر يقتل - 00:43:22ضَ

في سبعة امعاء حدثني عن مالك عن صهيب صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعفاء ضيف كافر. فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:43ضَ

حجبت فشرب حجابها. ثم اخرى فشربه ثم اخرى فشربه حتى شرب حجاب سبع شياه انه اصبح فاسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حجابها ثم امر له باخراه فلم يستتمها. فقال رسول الله صلى الله - 00:43:56ضَ

صلى الله عليه وسلم يشرب في النعم واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء النهي عن الشراب في غنية الفضة والنخل في الشراب. حدثني عن مالك عن نافع عن سيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق - 00:44:17ضَ

عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وحدثني عن مالك عن ايوب ابن حبيب مولى سعد ابن ابي وقاص عن ابي مثنى الجهني انه قال كنت عند مروان ابن - 00:44:35ضَ

الحكم فدخل علي ابو سعيد الخدري فقال له مروان مضحكا اسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النفخ في الشراب وقال له ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروى من نفس واحد - 00:44:55ضَ

وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فابن القدح ثم تنفس. قال فاني ارى القزاة فيه. قال فاهرقها ما جاء في شرب الرجل وهو قائل حدثني عن ما لك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب وعليا ابي طالب وعثمان ابن عفان كانوا يشربون قياما - 00:45:12ضَ

ان عائشة ام المؤمنين وسعد ابن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قائم بأساه مالك عن ابي جعفر القادم انه قال رأيت عبدالله ابن عمر يشرب قاتما حدثني عن مالك عن عامل ابن عبدالله ابن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قائما. باب السنة في الشرب - 00:45:33ضَ

يا ولدي علي حدثني عن مالك عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء من البئر وعن يساره ابو بكر الصديق. فشرب ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن. متى - 00:46:01ضَ

بعض اخوانا يقول لاهل السنة الايمن يأخذ بأخر الحديث دون اوله اذا جاء بدأ من اول المجلس قد يكون اطفال المجلس ومسألة الكبير هذه لها احاديث كثيرة واثار كبيرة وعمل السلف والائمة عليها - 00:46:21ضَ

مسألة الكبر هذي بالاسلام هذه مسألة مهمة جدا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار في احاديث كثيرة كحديث ان من اجلال الله لتعظيمه سبحانه وتعالى المسلم هناك تنبيه الى قضية بعض اخوانا تأتي الدخول الى الباب ولا بالخروج منه والا في مناولة الطعام ولا الشراب ولا البدء - 00:46:58ضَ

الى اخره ما عنده هذا الفكر جاءت في تغيير هذا الفكر الذي كان عند الناس تماما اشياء كثيرة من الهوى. جاء الاسلام ينظم لهم هذه الاشياء وهذا الفكر. منها هذه القضية قضية كبيرة - 00:47:25ضَ

ان الانسان احيانا قد يعاقب يعني يعني في في هذا المخالفة اذكر لكم طبعا هذي حادثة كبيرة يعني موضوع طويل لكن نقتصر على هذه الحادثة عبدالله بن الامام احمد يقول لابني يا ابتي - 00:47:44ضَ

ابراهيم ابن سعد لما لم تحمل عنه الا حديثين او ثلاثة يعني قليلا اننا انه لما جاء الى بغداد دخلنا عليه نسلم يقول فحدثنا بحديثين او ثلاثة لما جاء من الغد - 00:48:04ضَ

وعدم الغد يسمع الناس عليه الحديث رأى ان الصغار تقدموا في صف المجلس والعلماء لم يجدوا مكانا فتأخروا فلما دخل وهذه الصورة وقال من اداب العلم ماذا فعل؟ قال والله - 00:48:30ضَ

حرم الناس بهذا بسوء ادب الذي ينبغي ان الصغار اذا كان في مجلس يعني يتأخرون قليلا حتى يجلسوا الكبار هو الادب اذا كانت في مواطن تسترجي هذا لكن نحن الان في في المساجد الان الناس داخلين يعني خلطاء بعظهم مع بعظ - 00:48:53ضَ

والجامع الكبير هذا امر قد يعني يكون فيه اه يعني لكن في في الامور في مجلس ولا في مكان في كراسي ولا في الاقلة صغار في المكان او نحو ذلك - 00:49:24ضَ

كبيرة جدا حتى ان السلف كانوا يرون هذا حتى في القبور وحدثني عن مالك عن ابي حازم ابن دينار العسالي ابن سعد الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوفي بشراب فشرب منه عيانين غلام - 00:49:39ضَ

وقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا. قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده جامع ما جاء في الطعام والشراب. حدثني عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة بانه سمع انس بن مالكي يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد - 00:50:04ضَ

صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع. فهل عندك من شيء؟ فقالت نعم فاخرجت اقراص من شعير ثم هذا الحديث عشرة بها عنصرين الهدية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:30ضَ

كتاب اسمه الاربعين البيت الطهي باسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم ومنها الكلام على هذا هذا لو تأملتم هذه المرأة يعني الحقيقة ولا في جامعة كانها تعلمت في جامعة الراقية - 00:50:55ضَ

في غاية النطق نعم اخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه. ثم دسته تحت يدي وردتني ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس - 00:51:23ضَ

فقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة؟ قال فقلت نعم قال للطعام فقلت نعم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه. قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته. فقال ابو طلحة - 00:51:52ضَ

اللهم سليمان قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. وليس عندنا من الطعام ما نطعمه وقالت الله ورسوله اعلم. شو كيف؟ عاقلها يعني شيء اية من ايات الله. نعم - 00:52:12ضَ

وهذا فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم واترك الحكم معه حتى دخل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل امي يا ام سليم؟ يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك القدس - 00:52:28ضَ

ما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففك وعسرت عليه اصلين عفة لها فادم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال ائذن لي عشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا - 00:52:48ضَ

ثم قال ائذن لي عشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة حتى اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون رجلا - 00:53:07ضَ

من الذي صنع الطعام كأن الله اراد اكرامنا في هذه الاية حدثني عن مالك عن الاستناد عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال طعام الاثنين كاف الثلاثة وطعام الثلاثة كاف اربعة - 00:53:27ضَ

وحدثني عن مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء واكفئوا الاناء اخبر الاناء واطفئوا المصباح فان الشيطان لا يفتح لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وانفور - 00:53:46ضَ

موسيقى تضرم على الناس بيتهم. وحدثني عن مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خير الارض يصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليسلم ضيفه - 00:54:06ضَ

فليكرم ضيفه جائزته جائزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام. فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا وحدثني عن مالك عن سهيل مولى ابي بكر عن ابي صالح سماه عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه - 00:54:26ضَ

قال بينما رجل يمشي بطريق اذا اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب وخرج فاذا تبوي الناس يأكل الثرى من العطش فقال قد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني. فنزل البئر فملأ خفه ثم امسكه حتى لقي فسقى الكلب - 00:54:48ضَ

فشكر الله لهم فغفر له. فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر. وحدثني عن مالك بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فانظر عليه ابا عبيدة فالجراح وهم ثلاثمائة - 00:55:08ضَ

ولو انا فيهم قال فخرجنا حتى اذا كنا ببعض الطريق فنيزل. فامر ابو عبيدة بازواج ذلك الجيش فجمع ذلك الصدق فكان منذ وبدأ فكان مزودي تمر. قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتى تني ولم تصبنا الا تمرة تمرة. فقلت وما تغني تمرة؟ فقال لقد وجدنا فقدها - 00:55:28ضَ

انتهينا الى البحر فاذا حوت مثل الظيم فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة. ثم امر ابو عبيدة بظلاعه ثم امر براحلة فرحلت ثم مضت تحتهما ولم تصبهما يخرج في سبيل - 00:55:57ضَ

ان الله سبحانه وتعالى هو الذي سيتكفل له برزقه. نعم ولا مالك الظالم الجبل. وحدثني عن مالك عن زين الناس كما عن عمرو ابن سعد ابن سعد ابن معاذ عن جدته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:18ضَ

يا نساء المؤمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو تراعي شاة محرقا وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود نحن عن اهل الشحم فباعوه فاكلوه - 00:56:35ضَ

ان عيسى ابن مريم كان يقول يا بني اسرائيل عليكم بالماء القراح والبقد البر وخبز الشعير واياكم وخبز البر فانكم لن تقوموا بشكره مأخوذ عن بني اسرائيل نعم حدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر ابن الخطاب. فسألهما فقال يا اخرجنا الجوع - 00:56:53ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اخرجني الجوع. فذهبوا الى ابي الهيثم ابن التيهامي الانصاري. فامر لهم بشعير عنده يذبح لهم شاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نكد عن ذات الدرب فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق - 00:57:24ضَ

وفي نخلة ثم اتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسألن عن نعيم في هذا اليوم وحدثني عن مالك بن يحيى بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يأكل خبزا بسم - 00:57:44ضَ

رأى رجلا من اهل البادية فجعل يحفظه ويتبع باللقمة ويتبع باللقمة ودار الصحفة فقال عمر كانك مقفل وقال والله ما اكلت سمنا ولا رأيت اكلا به منذ كذا وكذا. فقال عمر لا اكل السمن حتى يحيا الناس من اول ما يحيون - 00:58:01ضَ

وحدثني عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك انه قال رأيت عمر ابن الخطاب وهو يومئذ امير المؤمنين يطرح لهم صاع فيقوله حتى يأكل حشاك - 00:58:24ضَ

محدثا عن مالك امام عبدالله بن منار عن عبدالله بن عمران انه قال سئل عمر بن الخطاب عن الجراد وقال وددت ان عندي قطعة نأكل منه وحدثني عن مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك بن ابن حسين انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة لارضه - 00:58:40ضَ

فاتى القوم من اهل المدينة على دواب فنزلوا عنده. قال حميد فقال ابو هريرة فقال ابو هريرة اذهب الى امك فقلت ان ابنك يقرئك السلام. ويقول اطعمينا شيئا قال فوضعت ثلاثة اقراص في صحفتنا وشيئا من زيت وملح - 00:59:02ضَ

ثم وضعتها على رأسي وحملتها ثم وضع وضعتها على رأسي ثم وضعتها على رأسي وحملت وحملتها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة. وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم - 00:59:23ضَ

طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فلم يصب القوم من الطعام شيئا فلما انصرفوا قال يا ابن اخي احسن الى غنمك. وامسح الرعام عنها واطب مراحها يصلي في ناحيتها فانها معاونة الجنة. نعم. ها - 00:59:47ضَ

والذين نفسي بيده ليوشك ان يأتي على الناس زمان تكون الثلة من الغنم احب الى صاحبها احب الى صاحبها من دار مروان. وحدثني عن مالك عن ابي معين وهمي ابن كيسان قال اوتي رسول الله صلى الله عليه - 01:00:08ضَ

ومعه ربيبه عمر ابن ابي سلمة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك. وحدثني يقول جاء رجل الى عبدالله ابن عباس فقال لهم ان يتيما ولا ولا - 01:00:35ضَ

يتيما وله ابل افاشرب من لبني بني؟ فقال ابن عباس ان كنت تبغي ضالت ابله جرباها وتذب حوضها وتسقيها يوم ودها فاشرب غير بنسل ولا ناهك انه كان لا يؤتى ابدا بطعام ولا شراب حتى الدواب ولا الطعاما - 01:00:55ضَ

يطعمه او يشربه الا قال الحمد لله الذي هدانا واطعمنا وسقانا ونعمنا. الله اكبر اللهم اللهم الفتنا نعمتك بكل شر اصبحنا فاصحب اصبحنا منها وامسينا بكل خير. نسألك تمامها وشكرها لا خير الا خيرك ولا اله غيرك. اله الصالحين ورب العالمين - 01:01:23ضَ

الحمد لله ولا اله الا الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار. قال يحيى سئل ما لك هل تأكل المرأة مع غيري في محرم منها؟ او مع غلامها؟ فقال مالك ليس بذلك بأس اذا كان ذلك - 01:01:55ضَ

على وجه ما يعرف للمرأة ان تأكل معه من الرجال. قال وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله او مع اخيها على ويكره للمرأة ان تخلو مع الرجل ليس بينه وبين وبينها حرمة - 01:02:15ضَ

ما جاء في اكل اللحم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب قال اياكم واللحم فان له ضراوة وحدثني عن مالك عن يحيي سعيدا ان عمر ابن الخطاب ادرك جابر ابن عبدالله ومعاه فيما ذو لحن. فقال ما هذا؟ فقال يا امير المؤمنين - 01:02:33ضَ

فاشتريت بدرهم لحما. فقال عمر اما يجيب احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او ابن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية مذهبة طيبة في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. باب ما جاء في لبس الخاتم - 01:02:57ضَ

وحدثني عن مالك عن عبدالله بن مالك عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس الخاتمة من ذهب ثم قال رسول الله صلى الله وقال لا البسه ابدا. قال فنبذ الناس خواتيمهم. وحدثني عن مالك عن صدقة هي سالفا انه قال - 01:03:17ضَ

فقال البسه واخبر الناس اني افتيتك بذلك. باب ما جاء في نزع الضيق والجرس من العمق. وحدثني عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر عن عباده ابن تميم ان ابا بشير من انصاري - 01:03:37ضَ

انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا. قال عبدالله ابن ابي بكر لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطع - 01:03:57ضَ

قال يحيى سمعت ما لكي يقول ارى ذلك من العورات شبابنا يعني يضع هذه عقد او شيء من هذا على اليد كل قلادة او يلبسها الرجل غير المسلمين انما المشركون انما يضعونها - 01:04:17ضَ

يتفاعلون بها فهي من عقائدهم المسلم ان يلبس مثل هذه الاشياء اذا كان شيء منها وصف في الطب لا بأس به يعني ابعاد القمع من الرأس بعض الناس يعالجه باشياء كثيرة فما - 01:04:43ضَ

يقولون ان الذئب هذا في قلادة او شيء يطرد فاذا وجد فعلا عرف هذا لا بأس به يعني لكن الكلام على بعض يعني شبابنا اصلحه الله وفقهم يعني يلبسون هذا مغني ولا كذا - 01:05:10ضَ

هؤلاء تلاحظون انهم دائما يعني على خشبات المسرح ولا في الليل نهاية نعم قد تكلم يعني بعض العلماء في هذا مالك رحمه الله هذه طريقته في المملكة سابقا اذا روى - 01:05:33ضَ

شيئا ثم روى في اتجاه واحد النقل عن الصحابة كلهم والتابعين في فيما بعد الشرطة لم يذكر يخلق من ذلك اي اثر هذا يدل على ترجيح دائما هذي طريقتنا وربما احيانا طريقة اخرى ينصون باب - 01:06:04ضَ

جواز وكذا هذا المنهج وهذا منهج يتفننون في هذه اه على كل حال يعني يشبه ان يكون مالك رحمه الله لا يضاعف الحديث يعني لانه العادة العادة انه يقول ولم يبلغني النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا او - 01:06:25ضَ

ما نقل النبي صلى الله عليه وسلم كباطل او شبه ذلك ان يكون رحمه الله يرى ان هذا الحديث بالكراهة والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه هذا عند مسلم ايضا وهو في الصحيحين - 01:06:44ضَ

المرأة مع اي نعم. هلا على كل حال تكلم عليه العلماء رحمهم الله في انه قديما كانت المساكن ضيقة والاكل قليل يعني جوزوا انتم تعرفون ان جمهور العلماء يرون ان اليد - 01:06:59ضَ

لا تدخل في العورة المرأة لا تدخل العورة وهذا هو عندنا في مذهب احمد والشافعي يعني في المداريم بعض اهل العلم يرى انه انها الحديث يحمل على هذا. لما كان فيه ضيق الطعام وقلته وكذا - 01:07:23ضَ

لم يكن يعني ان تقول للضيف هذا على ان هذا الحديث فيه احتمال ظاهر وقوي انه كان هذا قبل نزول الحجاب لما نزل الحجاب قال واذا سألتموهن متاعا يسألوهن من ورائهم هذا السؤال فضلا عن - 01:07:40ضَ

يعني من اهل العلم من يحمل على هذا وهذا قد يكون اشبه لكن على كل حال حتى لو كان مثل هذه الصورة لقلة الطعام ونحو ذلك فكانوا يتوسعون في الاعرابي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح - 01:07:59ضَ

مع يده في يدنا. يعني الشيطان انه كان يأكل مع احدى امهات المؤمنين فجاء اعرابي واكله في الرواية الاخرى هذا التي ليس فيها في الثانية نعم كذلك صحيح الانصاري اللي يشبه والله اعلم - 01:08:30ضَ

كما ذكرت لكم ان الاقوى في هذا انه هذه احاديث كانت قد تقدمت لان الذي ينهاه ان تسأل امرأة من ورائها الا من وراء حجاب هذا اشد منه بان يكون هذا اولا - 01:08:58ضَ

والامام مالك رحمة الله عليه. نعم. كانه يعني بناء على هذا يقول لا بأس يعني هو رحمه الله كما ذكرت مطعم في مائدة يعني يجلسون ويأكلون صفحة العين قدمته بالكلام الاول - 01:09:11ضَ

الكلام الاول الذي يعني قلته في الحديث الذي فسرته هو يجب ان يكون متعلق مالك رحمه الله لكن الرأي الاخر وهو رأي جنب من اهل العلم انه ان هذا كان اوله - 01:09:40ضَ

هذا اشبه يعني اشبه من الكلام الذي كلام هؤلاء اشعر من كلام مالك يعني كأنه اشتهى والله اعلم يعني يحصل احيانا هذه اشياء ازيد من هذا طيب نقف على كتاب العين - 01:09:55ضَ