باحث

فصل في وجوب الامر بالمعروف عن الحجاج وغيرهم. نعم نعم هنا يتحدث الشيخان شعائر عظيمة يا اخوان وهي الامر معروف والنهي عن المنكر. فما هو المعروف؟ ما هو المنكر معروف وكل ما عرف شرعا - 00:00:00ضَ

وكل ما امر الله سبحانه وتعالى به والمنكر هو كل ما انكر شرعا ونهي عنه شرعا وعقلا ايضا يا اخوة لان لقى صريح موافق للشرع لا يخالفه ابدا فلا يقول العقل الصريح - 00:00:19ضَ

في شيء امر الله به ابدا ليته لم يأمر به ولا لشيء نهى عنه ليته لمنع عنه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة قال الله تعالى كنتم خير امة اوصدت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر - 00:00:39ضَ

هذا ليس بالحجب خاصة. لكن الشيخ عقد هذا الفصل لانه يرى في الحج يعني كثير من المنكرات يا اخوان ومنكرات كبيرة وخطيرة بعضها في العقيدة والحج يجمع يا اخوان اخلاط من الناس من كل حدب وصوب - 00:00:58ضَ

وفي مجاهد فيهم اهل البدع وفيهم وفيهم ومعظم المنكرات في الحج تدور حول امرين اما التهاون اه شعائره تساهل فيها وعدم المبالاة فيه واما اشاء التمس العقيدة يا اخوان يتأكد مع الحاج اذا رأى منكرا - 00:01:16ضَ

ان يغيره على قدر استطاعته النبي يقول من رأى منكم منكر فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فليقلبه. واظن ما في احد ما يستطيع تم تغيير باليد فلا يكون الا لمن هو تحت يده - 00:01:43ضَ

الرجل في بيته صاحب عمل في عمله ممن تحته صاحب الحسبة وما اشبه ذلك واما التغيير باللسان فهو ممكن جدا حينما تمكن حتى باللسان في غيره بقلبه لكن عليه مراعاة الظوابط والقواعد الشرعية يا اخوان في الامر والنهي - 00:02:04ضَ

وهذه مسألة في غاية الاهمية روي عن سفيان الثوري رحمه الله انه قال ينبغي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يكون عالما بما يأمر عالما رفيقا بمن يأمر حليما على من يأمر حليما - 00:02:26ضَ

انظروا الى كلام السلف ما اجمل واحسن علم ورفق ورحمة تدرج فالعلم قبل الامر والنهي حتى لا يأمر بخطأ وجهل والرفق اثناء الامر والنهي حتى لا تغلبه العاطفة يا اخوان. والغيرة فيبالغ في في الانكار. فيقع في المحظور - 00:02:47ضَ

الحديث الثابت الصحيح عن رجل رأى رجل عن منكر فنهاه ثم نهاه ثم قال بعد ذلك لما لم ينتهي قال الرجل خلني وربي. قال والله لا يغفر الله لك فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر له قد غفرت له واحوطت عمله - 00:03:17ضَ

قال ابو هريرة قال كلمة اوبقت دنيا واخرته وهذا يدل على ان لهذا الشرع حدود يا اخوان حدود لا يجوز اقترابها تلك حدود الله فلا تقربوها وهي النواهي وحدود لا يجوز تجاوزها ولا تعديها. تلك حدود الله فلا - 00:03:43ضَ

تعتدوها. فالاولى تفريط والثانية وديننا بين الافراط والتفريط هذا الرجل الذي قال هذه الكلمة قالها غيره يا اخوان نهاه نهاه لم ينتهي فقالها غيرة لله عز وجل فيما يزعم واي غيرة - 00:04:09ضَ

وكأنه يحجر على الله عز وجل ان يغفر له. ولهذا قال هذه الكلمة التي احبطت عمله ولا قوة الا به يتأكد اثناء الامر والنهي يتأكد الرفق الرفق الرفق يا اخوان - 00:04:34ضَ

لم يكن الرفق في شيء الا زانه. ولم ينزع من شيء يهودي على عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم. السامو ايش معناها؟ الموت. فقالت عائشة عليكم السام واللعنة - 00:04:49ضَ

حينما زادت ان ردت عليه بمثل كلامه وقال يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. ويعطي على الرفق ما لا يعطي على. الان تسمعي ما قلت له - 00:05:05ضَ

عليكم يعني عليهم ما قال مثل ما قال يعني حتى مع هذا الرجل مع انه يعني قال كلمة نابية مع اشرف الخلق واكرمهم عليه الصلاة والسلام مع ذلك يأمر النبي صلى الله عليه - 00:05:21ضَ

في شرعنا حدود يجب على الناس التزامها قد يبالغ يا اخوان احيانا في الحدود التي نهي عن اقترابها ويتساهل الانسان في الحدود التي نهي عن تعديها وقد يكون يا اخواني اشد من الاول - 00:05:38ضَ

لهذا يا اخوان الغلو اخطر على الانسان من التقصير. ما السبب شو السبب ها يا اخوان لان المقصر يعترف بانه مقصر ويراد نفسه ان يتوب. لكن من يغلو ومن يتعدى - 00:06:01ضَ

ابدا لا يعترف بتقصيره. ولهذا يتمادى. ولهذا ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله احتجر او احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة. اهل بدعة فابتدعوا لماذا حجزت التوج عنها؟ ما السبب؟ ما يرون هذا بدعة يا اخوان بل يرى انه على الحق. ولكن صاحب المعصية - 00:06:20ضَ

مقر بانه على معصية. ولهذا من يتوب من العصاة اكثر مما يتوب من اهل البدع ولا مقارنة يا اخوان يندر ان يتوب صاحب بدعة ولهذا يقول علماؤنا رحمهم الله ان البدعة احب الى الشيطان من ها المعصية والسبب - 00:06:44ضَ

كما ذكر العاصي يتوب. يتوب العاصي يا اخوان لابد سليم يا خي ان تعلم الجاهل اذا اذن الله له ان يتوب يتوب ويعلم وينصح لكن هذا مهما قلت له لا لا يراك شيئا انت - 00:07:08ضَ

فلابد في الرفق يا اخوان الدعوة الى الله عز وجل قد يشدد الانسان في مسألة ويغلب فيها جانب العنف ثم يبتلى بعد ذلك اي والله يا اخوان يبتلى ولا قوة الا بالله ويعاقب - 00:07:29ضَ

في هذا الامر الواجب الرفق بالناس كما انك ترفق اهلك واخوانك من حولك يعني تجد بعض الناس لو رأى قريبا منه على ذنب او يرفق به ويحاول فيه ويدعو له ويدعوه. لكن اذا رأى من الناس لا يبالغ ويسدد لا يا اخي. هؤلاء اخوانه كلهم - 00:07:50ضَ

وهؤلاء المقصرون بحاجة الى رفق لانهم هائمون تائهون لا يجدون من يرفق بهم حتى اهلهم يا اخوان اهلهم سئموهم وملوا منهم. ولهذا حتى انهم لا فاذا وجد من يرفق فيه من يرفق فيه. يا اخوان - 00:08:13ضَ

قد يتأثر بكلمة واحدة يقولها له وقد تغير مجرى حياتها كلمة او اية او حديث يقال له ربما يحصل له من الخير بسبب الرفق قل لي احد الاخوان يرحمه الله - 00:08:32ضَ

وكان الايجار ما يصلي الفجر قديم في الرياض كان الناس بينهم من التكاتف التعاون قال وكنت يعني آآ اتعاهده وربما اطرق عليه الباب بعض الاحيان الفجر كان يوم من الايام طقيت عليه الباب فخرج علي مغضبا - 00:08:51ضَ

ومعه عصا وخرج ثياب نومه وقال انت وانت قال امسكت يده وهي ترتعش من شدة الغضب فقلت له قل امين. قل امين. قل امين. شو تتوقعون يا اخوان؟ ها واحد معه عصا رافعها عليك وذاك يقول له امين. اتوقع انه بيدعو عليه - 00:09:12ضَ

قل امين. الله يهديك. الله يهديك الله يهديك حكاها لي بلسانه يرحمه الله رجل صالح يحسبه الله حسيبه قال وتركتهم وامشي وانا اتوقع انه هل صليت لما صليت التفت واذا هو باخر الصف - 00:09:41ضَ

قال بعدها لم تفته صلاة الفجر وكان اذا لقيني احتضنني واكتنفني وقبل رأسي وانت وانت. قلت يا اخي انا ما فعلت هذه هداية من الله لك لكن وش السبب الرفق - 00:10:06ضَ

الرفق يا اخوان قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. بعظ الناس يظن اذا - 00:10:28ضَ

وكذا انها قدم عليه زيادة نعوذ بالله ان تنهى انسانا عن منكر فتتسبب له باي شيء في منكر اشد اذا جئت بشدة يشده ثم ربما يبالغ ويقول كلاما يكون سببا لا قوة الا بالله لوقوعه في - 00:10:50ضَ

ولهذا يذكر العلماء شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لو تأتي الاشارة اليها بعجالة. الثاني حليم. حليم لان يمكن يمكن يهدى يمكن يجي شي. فلابد ان يكون اكون حليما حتى يصبر - 00:11:13ضَ

هذه الثلاث المراتب العلم والرفق والحلم. احدها بعد الامر وفي اثناء الامر وقبل الامر. ها يا اخوان رتبوها. قبل الامر العلم اثناءه الرفق وبعده ولو قيل بان الحلم اثناءه كان حسنا. وفي حديث الاشد اشد - 00:11:31ضَ

لعبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله ما هما؟ الحلم والاناة. الله اكبر نعم. يا اخوان اقرأوا كتاب ربكم وسنة نبيكم من لا ينطق على حلمه انا. اذا قرن بينهما حليم متأني. ما شاء الله حصل خير - 00:11:51ضَ

الانسان حليم عاقل قد ارتوى وامتلأ من العقل متأني ايضا لا يتسرع ولا يتعجل وما اقبح العجلة يا اخواني في الامر بالمعروف والنهي عن لا خير فيها ابدا. فالتأني مطلوب والحلم مطلوب والرفق مطلوب والعلم - 00:12:12ضَ

لا شك ايضا مطلوب في هذا الامر. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه نعوذ بالله من شر انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:12:33ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد التكبير يا اخوان تكبير مطلق وتكبير مطلق ومقيد - 00:12:45ضَ

التكبير المطلق في عشر ذي الحجة عبادة من الليل التكبير في كل وقت التكبير المطلق والمقيد من صلاة الصبح يوم عرفة يكون التكبير عقب الصلوات ويكون مطلقا في كل وقت - 00:13:02ضَ

التكفير المقيد يوم العيد الى عصر اخر ايام التشريق وبعض مشائخنا يرى انه مطلق ومقيد. الى عصر ايام اخر ايام التشريق اما في هذه الايام فلو كبر الانسان لا بأس لكن عقب الصلاة او بعد الصلاة مباشرة ومع اذكار - 00:13:24ضَ

الصلاة لا يكون مقيدا في هذه الايام المقصود ان نحرص يا اخوان على احياء هذه السنن وهذا ذكر عظيم يا اخوان وصدق ربنا القائل فاذكروني اذكركم وقال الا بذكر الله تطمئن القلوب - 00:13:43ضَ

نعم آآ تتمة الحديث السابق يا اخوان فيما يتعلق بشروط العمر معروف النهي المنكر الشرط الاول العلم لا سيما يا اخوان في المشاعر يجتمع فيها خلق كثير وينتمون في الفروع الى كل المذاهب - 00:14:05ضَ

مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد هناك اختلاف في الفروع في بعض المسائل لا يبادر الانسان بالانكار بمثل هذه المسائل لا سيما اذا كان الخلاف مشهور ولابد يا اخوان من العلم - 00:14:25ضَ

لانك قد تنكر امرا يتبين انك انت المخطئ فيه وقد تنكر على شخص لديه علم فيجادلك واذا لم يكن لديك علم ما معنى لانكارك العلم الشرعي مهم جدا بالنسبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:14:49ضَ

الثاني العلم بان هذا الشخص وقع في هذه المخالفة اتظن انه وقع فيها وهو لم يقع ولهذا كان عليه الصلاة والسلام وهذا ادب عظيم. يا اخوان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه - 00:15:15ضَ

لا يبادر بالانكار على الشخص حتى يسأل كان يخطب يوم الجمعة فدخل رجل فقال صليت يا فلان فقال لا قال قم فصلي ركعتين رجل داخل المسجد غالب على ظنه كنا ما صلى ومع ذلك سأله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:36ضَ

لم يقل قم صل فصل احتمال انه انه ماذا يا اخوان؟ النصر ولما امر رجل على سرية وكان يصلي باصحابه ويختم بقل هو الله احد. كل ما قرأ السورة ختم - 00:16:00ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك. سلوه فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأها فقال اخبروه ان الله يحبني. الله اكبر. الشاهد قول الثلو لاي - 00:16:18ضَ

وهذا يدل على ان الانسان لابد ان يتبين الامر. حتى لا يبهت احد يا اخوان. فيرميه مما ليس فيه وهذا وارد وارد جدا. الامر الثالث الا يترتب على هذا المنكر ما هو اشد - 00:16:38ضَ

اشتد منه فان ترتب عليه ما هو اشد منه وجب الكفر. دفعا لاشد الظررين بماذا يا اخوان يا خفي صبر على منكر اقل. لا شك اهون من ان يحصل المنكر النشيد - 00:16:58ضَ

ودليل هذه القاعدة نصوص منها قوله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ولا تسوقوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم. لا تسبوا الذين يؤدون من دون الله الكفار. مع ان ترك ما - 00:17:18ضَ

يعني فيها شيء. لماذا امرنا بترك مسبتهم؟ لانه قد يترتب على سبهم ما هو اشد ومن ذلك وهو ان يسبوا الله عز وجل. فيسبوا الله عدوا بغير علم. فاذا ترتب على سبهم مسبة لله عز - 00:17:38ضَ

وجل وجب الكف. وجب الكف عن ذلك. وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة لولا ان قومك هادي سعاد بجاهلية وبكفر لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم. فترك بناءه على قواعد ابيه ابراهيم - 00:17:58ضَ

عليه الصلاة والسلام كله لاجل هذا الامر. وهو انهم حديث عهد بجاهلية وربما لو بادر بهدمها مباشرة قالوا هذا هذا محمد وهذا دينه. اول ما فعلوا هدموا الكعبة. فترك هذا ما صلوات الله وسلامه عليه دفعا - 00:18:18ضَ

يا سيدي الضررين باخ فيهما وهذه مسألة لابد من التنبه لها. نسأل الله ان يوفق الجميع الخير وان يدلنا واياكم عليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصل في وجوه الامر بالمعروف على الحجاج وغيرهم ومن اعظم ما يجب على الحجاج وغيرهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:18:38ضَ

المحافظة على الصلوات الخمس في الجماعة كما امر الله بذلك في كتابه وعلى لسان رسوله. واما ما يفعل الكثير من الناس من سكان مكة وغيرها من الصلاة في البيوت وتعطيل المساجد فهو خطأ مخالف - 00:18:58ضَ

للشرع فيجب النهي عنه امر الناس بالمحافظة على الصلاة في المساجد. لما قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لابن امي مكتومة لما استأذن وان يصلي في بيته لكونه اعمى بعيد الدار عن المسجد - 00:19:08ضَ

ستسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبوا في رواية لا اجد لك رخصة. وقال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا منطلق الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحلق عليهم بيوتهم بالنار. وفي سنن ابن ماجة وغيره باسناد حسن عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء - 00:19:18ضَ

فلا صلاة له الا من عذر. وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود قال من سر ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى - 00:19:38ضَ

وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتقلب في بيته لتركتم سنة نبيكم. ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه الله بها درجة ويحط عنه به سيئة - 00:19:48ضَ

قال قد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يؤدى بين الرجلين حتى يقام في الصف. ويجب على الحجاج وغير بسم الله تعالى والحذر من ارتكابها كالزنا واللواط والسريغة واكل الربا واكل مال اليتيم. والغش في المعاملة والخيانة في الامانة وشرب المسكرات والدخان واسبال الثياب - 00:20:08ضَ

والحسد والرياء والغيبة والنميمة والسخرية. واستعمال الات الملائكة الاسطوانات والعود والرباب والمزامير واشباهها واستماع الاغاني. والات الطرب من الراديو وغيره اي والله بالنرد والشطرنج والمعاملة بالميسر وهو القمار. وتصوير ذوات الارواح من الادميين وغيرهم الرضا بذلك. فان هذه كلها من المنكرات - 00:20:28ضَ

الصلاة التي حرمها الله على عباده في كل زمان ومكان فيجب ان يحذر الحجاج وسكان بيت الله الحرام اكثر من غيرهم لان المعاصي في هذا البلد الامين اثمها اشد عقوبة اعظم - 00:20:48ضَ

وقد قال الله تعالى ومن يرد به بالحاد بظلم نطق ومن عذاب اليم. اذا كان الله قد توعد من اراد ان يلحد في الحرم ظلم فكيف تكون عقوبة من فعل؟ لا - 00:20:58ضَ

كان اعظمها اشد فيجب الحذر من ذلك ومن سائر المعاصي. ولا يحصل للحجاج ولا يحصل للحجاج بر الحج وغفران الذنوب الا هذا رمل هذه المعاصي وغيرها مما حرم الله عليهم كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع الى يوم ولدته امه اشد من هذه المنكرات - 00:21:08ضَ

واعظمنا دعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم. والذبح لهم رجاء يشفع لداعيهم عند الله او يشفع او او يشفوا مريضه. او يرد غائبه ونحو ذلك وهذا من الشرك الاكبر الذي حرمه الله الرسل وانزل كتب الانكار والنهي عنه فيجب على كل - 00:21:28ضَ

من الحجاج وغيره من يحذره. وان يتوب الى الله مما سلف من ذلك ان كان قد سلف منه شيء. وان يستأنف حجة جديدة بعد التوبة لان الشرك الاكبر يحبط الاعمال كلها كما قال تعالى ولو يشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ومن انواع الشرك الاصغر الحلف بغير الله - 00:21:48ضَ

الحلف بالنبي والكعبة والامانة ونحو ذلك. ومن ذلك الرياء والسمعة وقول ما شاء الله ما شئت. ولولا الله وانت وهذا من وهذا من الله ومنك واشباه ذلك. فيجب الحذر من هذه المنكرات الشركية والتواصي بتركها لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. اخرجه احمد - 00:22:08ضَ

الترمذي باسناد صحيح. وفي الصحيح عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال ايضا من حلف بالامانة فليس - 00:22:28ضَ

اخرجه ابو داوود وقال صلى الله عليه وسلم ايضا الشرك الاصغر فسأل عنه فقال الرياء. وقال صلى الله عليه وسلم ولا تقولوا ما شاء الله شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان واخرج النسائي عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله ما شاء الله وشئت فقال صلى الله عليه وسلم اجعلتني الا اندا بل ما شاء - 00:22:38ضَ

الله وحده وهذه الاحاديث تدل على حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وتحذير لامة من الشرك الاكبر والاصغر. وحرصه على سلامة ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله واسباب غضبه فجزاه الله عن ذلك افضل الجزاء. فقد ابلغ وانذر ونصح لله ولعباده صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما دائمين الى - 00:22:58ضَ

يوم الدين. والواجب على اهل العلم من الحجاج والمقيمين في بلد الله الامين. ومدينة رسوله الكريم عليه الصلاة والتسليم ان يعلموا ان يعلموا شرع الله لهم ويحذرون ما حرم الله عليهم من انواع الشرك والمعاصي وان يبسطوا ذلك بادلته ويبينوا بيانا شافيا ليخرجوا الناس بذلك من الظلمات الى النور - 00:23:18ضَ

وان يؤدوا بذلك ما اوجب الله عليه من البلاغ والبيان. قال سبحانه وتعالى واذا قضى الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. والمقصود بذلك تحذير علماء هذه الامة من سلوك مسلك الظالمين من اهل الكتاب في كتمان الحق ايثارا للعاجلة على العاجلة. وقال تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا - 00:23:38ضَ

البينات من بعد ما بينه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك توبوا عليهم وانا التواب الرحيم وقد دلت الايات القرآنية والاحاديث النبوية على ان الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وارشاد العباد الى ما خلقوا له من افضل القربات واهم الواجبات - 00:23:58ضَ

واتباع منى يوم القيامة كما قال الله سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعملا صالحا وقال انني من المسلمين وقال عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير مثل اجر فاعله اخرجه - 00:24:18ضَ

في صحيحه قم باهل العلم والايمان ان يضاعفوا جهودهم في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وارشاد العباد الى اسباب النجاة وتحذير من اسباب الهلاك ولا سيما في هذا العصر الذي غلبت فيه نهوا وانتشرت فيه المبادئ الهدامة والشعارات المضللة وقل به دعاة الهدى وكثر في دعاة - 00:24:38ضَ

والاباحية. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فصل في استحباب خذ من الطاعات الشيخ رحمه الله نبه هنا على جملة من المنكرات. وبين ان اشدها هي منكرات الشرك - 00:25:08ضَ

كدعاء لله استغاث بالاموات. منكرات الشرك سواء كان شركا اكبر او كان شركا اصغر. دعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك لا شك امرها عظيم يا اخوان التوحيد يصح القلب. ودون التوحيد ومع الشرك لا يصح للانسان عمل. لان اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من الخاسرين - 00:25:28ضَ

وما اكثر ما يسمع يا اخوان من دعاء الاموات والاستغاثة بهم واصبح هذا الكثيرين وكانه قربة يتقرب بها الى الله عز وجل وكانها محبة لهؤلاء الاموات ومن لا لا يحبه الله المستعان. يقول قائل الحمد لله يعني الناس عرفوا الدين وعرفوا - 00:25:58ضَ

اخواني ابراهيم عليه السلام الذي كسر الاصنام بيده. كسرها بيده. امام الحنفاء والموحدين يقول ماذا يقول يا اخوان؟ ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصل انه امام الموحدين وامام الحنفاء الذي كسر بيده مع ذلك يخاف منه. المقصود ان - 00:26:28ضَ

موسم الحج فرصة للدعوة الى الله عز وجل. يأتي اناس يا اخوان جهات كثيرة. وفيهم الجاه الذي يحب ان يتعلم وقد يكون فيه متعصب. على ما هو عليه من الزيغ والضلال. لكن لكل طريقته - 00:26:58ضَ

اخوان وسيلته التركيز على الدعوة الى الله عز وجل لا سيما في يتعلق بالمعتقد هذا امر مهم جدا فينبغي ان يكون للحاج نصيب من هذا الامر. قال الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا - 00:27:18ضَ

قال تعالى فلذلك فادعوا واستقم كما امرت. تأملوا معي يا اخوان كيف قد الدعوة على الاستقامة. معنا الدعوة نعم؟ بعد الاستقامة ولا قبل بعد الاستقامة ومع ذلك قال عز وجل فلذلك فدوى واستقم قدمها لماذا يا اخوان؟ ها للجواب - 00:27:38ضَ

لماذا قدمت للدعوة والاستقامة مع انها بعدها؟ نعم الاهتمام بها يا اخوان الاهتمام بالدعوة الى الله عز وجل. وعظيم شأنها واهميتها عند الله عز وجل اذ لا يليق بالمسلم يا اخوان ان يكون على خير واستقامة ويرى اخوانه في الضلال وعلى اخوانه في الاثام والمعاصي ويتركهم لا - 00:28:08ضَ

يدعوهم الى الله عز وجل ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر لكن بالحكمة والموعظة الحسنة والرفق الذي لم يكن في شيء الا زانه ولم ينزع من شيء الا شر. سواء كان هذا في الحج او في غير الحج. نعم - 00:28:38ضَ

احسن الله اليكم - 00:28:58ضَ