باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا الامين محمد ابن عبد الله عليه افضل الصلاة والتسليم وعلى اله واصحابه والتابعين - 00:00:00ضَ

ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال باب قال باب ذكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابو العاصي ابن الربيع - 00:00:24ضَ

وا المقصود بالاصهار هم اقارب المرأة هذا هو المقصود بالأصحاب اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وابو الربيع لانه قد صاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته وطبعا قبله علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه - 00:00:53ضَ

عليكم السلام وقبل ايضا ابي العاصي بن الربيع عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فهؤلاء الثلاثة هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على بناته عليكم السلام وقد وقد صاهر ايضا - 00:01:22ضَ

ابو لهب من خلال اولاده ساهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بحمد الله نعم لم يحصل يعني دخول ولا استمرار في هذا الزواج وذلك ان ابا لهب انا قلت ابو جهل - 00:01:49ضَ

ابو لهب ابو لهب الخاسر امر ولده ان يفارق نعم ان يفارق نعم من صاهرهم من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وابو العاصي بن الربيع قد اثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:14ضَ

ثناء عاطرا قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وهزا ثناء عظيم على ابي العاص ابن الربيع وابو العاصي بن الربيع هو ابن ربيعة بن عبدالعزى بن عبد شمس بن عبد مناف - 00:02:43ضَ

فهو يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد مناف وابو العاصي ابن الربيع امه هالة بنت خويلد اخت خديجة بنت خويلد امه هذا بنت خويلد اخت خديجة بنت خويلد - 00:03:11ضَ

فهو اذا ابن خالة زينب وزينب رضي الله عنها هي اكبر لعل الابن طارق ينتبه هي اكبر بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فصاحبه على زينب وبقيت عنده حتى توفاه حتى توفى الله عز وجل زينب. بسم الله - 00:03:34ضَ

نعم واما ابو العاصي بن الربيع بس فانه توفي عام اثناش نعم في خلافة عمر او في نهايتها نعم ابو العاصي ابن الربيع في خلافة عمر في نهايتها او في بداية خلافة عثمان - 00:04:06ضَ

توفي عام عفوا توفي عام اطنعش في خلافة الصديق توفي عامو اتناش في خلافة الصديق فان عمر رضي الله عنه توفي في اربعة وعشرين ثم تولى عثمان رضي الله عنه - 00:04:38ضَ

في خلافة الصديق الصديق توفي عام ثلاثة عشر وبضعة اشهر قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع البهواني الحمصي ابو اليمان وهو ثقة نعم مشهور توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين - 00:04:57ضَ

او نحوها قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة دينار الاموي الحمص وهو ثقة ثبت وخاصة فيما حدث به من كتابه ولعل الشيخ الحاويث يسجل ان حديثه على ثلاثة اقسام - 00:05:24ضَ

اول شيء عن الزهري فهو في الدرجة العليا من الصحة وخاص ما كان من كتابه ثم بعد ذلك باقي شيوخه وخير ابن المنكدب القسم الثالث ما رواه عن ابن المنكدر ففيه بعض - 00:05:47ضَ

الكلام واما الاول والثاني فهما في الدرجة العليا من الصحة وقد خرج له البخاري في صحيحه عن ابن المنكدب قال عن الزهري محمد بن مسلم القرشي الزهري الامام توفي عام اربعة وعشرين ومئة - 00:06:11ضَ

قال حدثني علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب المعروف بزين العابدين وتوفي سنة اربعة وتسعين نعم وفي الاربعة وتسعين ان المسور ابن محرم الزهري رضي الله تعالى عنه. وهو من صغار الصحابة - 00:06:43ضَ

قال ان عليا رضي الله عنه خطب بنت ابي جهل واسمها جويرية وقيل غير ذلك وابو جهل هو كان يكنى بابي الحكم نعم ثم نعوذ بالله عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلن العداوة حتى قتله الله - 00:07:11ضَ

في غزوة بدو نعم وهو عمرو بن هشام القرشي المخزومي قال فسمعت بذلك فاطمة رضي الله عنها فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك - 00:07:45ضَ

وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد ان تحتو ابا العاصي ابن الربيع. فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني قطعة - 00:08:12ضَ

مني وهذا ثناء عظيم على فاطمة رضي الله عنها وهذا الذي جعل السبكي الكبير يقول هي افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها بضعة منه وهذا قول عاطل وليس بصحيح - 00:08:42ضَ

نعم لا شك فاطمة لها مكانة عظيمة لكن تقديمها على ابي بكر وعمر هذا غير صحيح نعم فحدثني انكحت ابا العاصي ابن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها - 00:09:04ضَ

والله لا تجتمعوا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله. عند رجل واحد نعم فعندئذ ترك علي قال فترك علي الخطبة وفي رواية الا الا ان اراد ابن ابي طالب ان يفارق ماذا؟ فاطمة ولا يمكن لعلي رضي الله عنه - 00:09:30ضَ

ان يفاوق فاطمة بنت سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم قال فترك علي الخطبة ولم يتزوج عليها حتى توفاها الله عز وجل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة اشهر - 00:10:01ضَ

قال وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة المدني عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن مسوو قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صهوا له من بني عبد شمس وهو ابو العاصي بن الربيع - 00:10:24ضَ

فاثنى عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وهذا هو الشاهد من الترجمة وهو الثناء على ابي العاصي ابن الربيع قال مناقب زيد قال قال باب مناقب زيد ابن حارثة مولى النبي صلى الله عليه - 00:10:44ضَ

عليه وسلم بسبب انها في حياة فاطمة اي نعم هي لم ترضى رضي الله تعالى عنها فقال عليه الصلاة والسلام ما قال نعم وهذا ايضا يعني يحق ايضا لاحاد المسلمين - 00:11:14ضَ

فالمرأة مثلا اذا رأت زوجها ان تتزوج عليها ولم ترضى نعم يعني يجوز لها ان يعني تقول يعني اما ان تفارقني والا نعم فيحق لها لكن الاولى بها الا تفعل ذلك - 00:11:52ضَ

بخلاف يعني بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام فالامر يختلف. ولذا قد تزوج نعم عليه الصلاة والسلام النساء الكثيرات كما هو معلوم. وابو بكر وعمر وا ايضا غيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:12:12ضَ

نعم زيد ابن حارثة رضي الله عنه هو من بني كلب وبنو كلب هؤلاء يسكنون في الشمال الغربي. من الجزيرة العربية الى الشام نعم وبقاياهم هم الذين يقال لهم الان الشرارات - 00:12:38ضَ

هؤلاء بقايا بنو كلب يقال لهم الشرارات وهم منقضاة وهناك نعم عدة قبائل من قضاعة منهم فانهم من قضاة وجهينة ايضا من قضاعة ونهد. ايضا من قضاعة وخولان ايضا من قضاعة - 00:13:08ضَ

وغيرهم ممن ينتسب الى قضاعة يعني قد اختلف اهل النسب في ايهم اكثر عدنان ام قحطان فقال بعضهم ما شاءت ما شاءت قضاعة ان قالوا نحن من عدنان فعدنان اكثر. وان قالوا نحن من قحطان فقحطان اكثر - 00:13:33ضَ

وبعضهم يجعل قضاعة جا قم لوحدها نعم يجعلها لوحدها وانا اميل الى انهم من قحطان والعلم عند الله فزيد بن حارثة من كلب وقد سبي في الجاهلية وبيع حتى اشترته خديجة ثم اهدته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:14:02ضَ

فبقي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان سمع بمكانه ابوه وعمه فاتيا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خيروه ارادوا ان يأخذوه قال خيروه قالوا انصفت - 00:14:35ضَ

تخيروا فاختار رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا قبل البعثة نعم عليه الصلاة والسلام فعندما اختار رسول الله عليه الصلاة والسلام خطب بالناس وقال اشهدكم ان زيد ابني زيد ابن محمد - 00:14:57ضَ

نعم يرثني. نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام الى ان جاء الله بالاسلام وحرم الله ماذا؟ التبني. ادعوهم لابائهم هو اقصى عند الله فحرم الله عز وجل التبني وزيد رضي الله عنه - 00:15:17ضَ

من السابقين ولذا هو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسامة ابن زيد هو حب حب رسول الله عليه الصلاة والسلام ابن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:43ضَ

نعم وزيد قد استشهد في مؤتة كما هو معلوم رضي الله تعالى عنه وقد ولاه عليه الصلاة والسلام على الجيش فقال ان اصيب فجعفر وان اصيب جعفر فعبدالله ابن رواحة. وكلهم قد اصيبوا رضي الله تعالى عنهم - 00:16:01ضَ

نعم ثم سلمت لشخص من المهاجرين فسلمها لخالد بن الوليد سيف من سيوف الله رضي الله تعالى عنه نعم. قال وقال البراء اي بن عازب رضي الله تعالى عنه حدثنا قال وقال البراء بن عاشق رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انت اخونا - 00:16:29ضَ

ومولانا نعم وسوف يأتي هذا الحديث عند البخاري هنا معلق وسوف يأتي موصول نعم. قال انت اخونا ومولانا قال حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني الكوفي وتوفيا سنة خمس وعشرين - 00:16:57ضَ

ها ثلاثة عشر ومئتين نعم وحديث الغالب عليه الاستقامة نعم وله بعظ الاوهام وقد ساق بن عدي تقريبا عشرة متون وهي باحدعش اسناد وقال ما سواها فهو مستقيم قال حدثنا سليمان هو بن بلال المدني وجل رواية خالد بن مخلد في البخاري عن سليمان ابن بلال - 00:17:26ضَ

او عن المدنيين سليمان ابن بلال المدني وهو ثقة جليل قال حدثني عبد الله عبد الله بن دينار القرشي العدوي مولاهم وهو من المكثرين عن عبد الله ابن عمر فهؤلاء الثلاثة نافع وسالم وعبدالله بن دينار هم اكثر الناس رواية عن رسول الله رواية عن رسول الله - 00:18:03ضَ

عليه الصلاة والسلام رواية عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما هؤلاء الثلاثة مكثرين من الرواية عن عبد الله بن عمر - 00:18:33ضَ

نعم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا. وامر عليهم اسامة ابن زيد وهذا البعث هو عند وفاته عليه الصلاة والسلام فطعن بعض الناس في اماراته وكان في هذا الجيش ابو بكر وعمر - 00:18:52ضَ

رضي الله عنهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تطعنوا في اماراته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا اي اسامة - 00:19:17ضَ

لمن احب الناس الي بعده. نعم وهذا ثناء عظيم على اسامة على عفوا زيد وعلى ابنه اسامة رضي الله تعالى عنهما نعم قال حدثنا يحيى ابن قزعة وهو ثقة قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري - 00:19:45ضَ

وهو ثقة جليل توفي عام خمسة وثمانين ومئة. قال عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهبي قال عن عروة ابن الزبير ابن العوام عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت دخل علي قائف - 00:20:21ضَ

العرب قد اشتهروا بالقيافة نعم وهي معرفة الشخص من خلال الاثر نعم والان القيافة يعني في موة في قبيلة موة نعم قد اشتهروا بالقيافة قال دخل قالت دخل علي قائف والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد - 00:20:41ضَ

واسامة ابن زيد وزيد ابن حابثة مضطجعان ولم يأخذ منهما الا الاقدام فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض لانهم كانوا يطعنون بعض الناس كانوا يطعنون في اسامة وانه ولد لزيد ابن حاوسة - 00:21:09ضَ

لان زيد ابن حارثة في البياض كالقطن واسامة اسود نعم فكانوا نعم يطعنون واسامة آآ نعم جذبته امه نعم ام نعم حبشية فجذبته امه نعم فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض - 00:21:35ضَ

وهذا وحشي من حرب وحشي بن حوب لعل الابن ابراهيم يعني ينتبه خاصة درس السابق لم يأتي جاء لشخص جاء الوحش ابن حرب جاء له وهو متبسم شاد اللسان. قال من انا - 00:22:02ضَ

نظروا فيه صعد ونزل قال كنت كنت يعني ناولت فلانة ولد لها وهو ملفوف بالمهد اطلع حدا نعم بس بس شاف شاف اخمص قدميه القدم ملفوف بالمهد اعطاه ناولة لامه - 00:22:19ضَ

قالت ناولت يعني فلانة ولد لها ملفوف وهو هذا اللي يقول من انا؟ فعرف وحشي بن حرب نعم قال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسوء طبعا هذا في البخاري القصة في البخاري قصة وحشي في البخاري - 00:22:41ضَ

قال فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عائشة نعم من فرحه عليه الصلاة والسلام نعم قال باب ذكره باب نعم ذكر اسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنه - 00:23:05ضَ

واسامة كما تقدم ولد زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه وام ام ايمن هي التي من الحبشة رضي الله تعالى عنها حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجا الثقفي - 00:23:37ضَ

وهو ثقة سبت. قال حدثنا ليث ابن سعد الفهمي المصري وهو امام توفي خمسة وسبعين ومئة. قال عن الزهري محمد ابن شهاب قال عن عروة ابن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان قريشنا همهم شأن المخزومية التي سرقت - 00:24:20ضَ

كانت تجحد المتاع فقالوا من يشتري عليه؟ يرحمك الله ارادوا ان يشفعون بزعمهم لها قالوا من يجتمع؟ يكلم يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا اسامة ابن زيد حبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:40ضَ

قال وحدثنا علي اي بن عبدالله ابن جعفر السعدي المديني البصري الذي يقول البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المديني توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين عندما كان في الرحلة علي ابن المدينة في الرحلة في طلب الحديث - 00:25:10ضَ

ثم عاد بعد سنوات بعد مدة او بعد مدة كبيرة فقالت له امه يعني عرفت من اللي يحبك وناصح لك ومن الذي ليس بناصح لك يعني لا يحبك كيف عرفت يا طارق - 00:25:41ضَ

ان شاء الله في الدرس القادم فقالت ان بعض الناس يأتون ويقولون ان شاء الله راح يجي لج يعني ولدك علي قد تعلم وكذا وكذا هذا محب والثاني ابو سليلة خله يجي لا لا يبقى - 00:26:03ضَ

ايه نعم قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي مولاهم الكوفي ثم المكي. شوف في عام ثمانية وتسعين ومئة. قال ذهبت اسأل الزهرية عن حديث المخزومية. فصاح بي - 00:26:20ضَ

قلت لسفيان فلم تحمله عن احد؟ قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب ابن موسى انا الزهري فهو يرويه من كتاب نعم وهذا حجة. نعم اي نعم ايوب بن موسى ثقة نعم - 00:26:48ضَ

قال عليكم السلام قال عن الزهري قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان امرأة من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلم يشتر احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد - 00:27:18ضَ

فقال ان بني اسرائيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه ولو كانت فاطمة لقطعت يدها. نعم عليه الصلاة والسلام فهذا يعني تحذير لاسامة وللامة جميعا من ان يقيموا الحدود على الشريف والوضيع - 00:27:48ضَ

نعم والشاهد من هذا انه حب رسول الله عليه الصلاة والسلام وانه يعني ما وجدوا احد يكلم الرسول عليه الصلاة والسلام الا اسامة قال حدثنا الحسن بن محمد وهو الزعفراني - 00:28:21ضَ

نسبة للزعفرانية فوق بغداد ولا زالت على اسمها نعم وهو ثقة جليل من تلاميذ الامام الشافعي. قرأ كان يأتي الامام احمد وغيره يتتلمذون على الشافعي ببغداد فكان الذي يقرأ الحسن الزعفراني - 00:28:40ضَ

لان الشافعي معروف بفصاحته رحمه الله فاعجبه قراءة الحسن الزعفراني توفي خمسة وعشرين ها ستين ستين نعم نعم ستين ومئتين نعم عفوا لا ليس خمسة وعشرين قال حدثنا ابو عباد يحيى بن عباد الضبع البصري وهو ثقة - 00:29:01ضَ

قال حدثنا الماجوشون وهو عبدالعزيز بن عبدالله بن ابي سلمة الماجشون توفي اربعة وستين ومئة نزيل بغداد. قال اخبرنا عبدالله بن دينار. قال توفي اربعة وعشرين ومئة قال نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد الى رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد - 00:29:25ضَ

قال انظر من هذا ليت هذا عندي فقال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبدالرحمن هذا محمد ابن اسامة قال تطأطأ ابن عمر رأسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحب - 00:29:53ضَ

وحده الله اكبر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري توفي ثلاثة وعشرين ومئتين قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طوقان التيمي توفي سبعة وثمانين ومئة. قال سمعت ابي ثلاثة ثقة توفي عام ثلاثة واربعين ومئة - 00:30:18ضَ

قال حدثنا ابو عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي النهج بن قضاء كما تقدم البصري قال ان اسامة بن زيد بن حابثة الكلبي رضي الله عنهما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذه هو الحسن فيقول اللهم احبهما فاني - 00:30:40ضَ

اللهم احبهما احبهما فاني احبهما عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه اسامة والحسن قال وقال نعيم اي بن حماد الخزاعي عن ابن المبارك عبد الله المبارك توفي امواله ثمانين ومئة - 00:31:06ضَ

قال اخبرنا معمر ابو راشد توفي عام اربعة وعشرين ومئة توفي عفوا اربعة وخمسين ومئة قال عن الزهري الامام قال اخبرني مولى لاسامة ابن زيد وهو اياس بن حرملة وهو ثقة - 00:31:35ضَ

ان الحجاج ابن ايمن ابن ام ايمن وكان ايمن ابن ام ايمن اخا اسامة بن زيد لامه وهو رجل من الانصار فرآه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد - 00:31:54ضَ

نعم ومع الاسف الان كثير ممن لا يتم الركوع او السجود. نعم قال ابو عبد الله وهو الامام البخاري رحمه الله تعالى نعم قال وحدثني سليمان بن عبدالرحمن قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثنا عبد الرحمن بن نمر وهو لا بأس به - 00:32:22ضَ

عن الزهري قال حدثني حرملة مولى اسامة بن زيد انه بينما هو مع عبد الله ابن عمر اذ دخل الحجاج ابن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده. فقال اعد فلما - 00:33:00ضَ

ولى قال لي ابن عمر من هذا؟ قلت الحجاج ابن ايمن ابن ام ايمن فقال ابن عمر لو رأى هذا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبه. فذكر حبه وما ولدته - 00:33:20ضَ

ام ايمن. قال وزادني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق والله هو شيخه كما تعلمون فالاصل موصول شيوخه نعم - 00:33:36ضَ

والله ولده ولده سامع قال له وهذا لا حبة يعني من محبته لابيه وجده والله يعني من كان معروف بالاذان يؤذن فان شاء الله يكون داخل في الدعوة والله اعلم - 00:34:11ضَ

لا لا عيب من حيث العموم المؤذن الذي يعني قد اتصف بهذه الصفة من كثرة اذانه. والله اعلم والله اعلم وقد يكون نعم من طريق فقط ولا له طرق صحيحة من طريق طريق المعروف طريق موسى بن عقبة - 00:34:57ضَ

ما هو والله ذكرني اياها في وقت اخر نعم اسامة رضي الله عنه بسبب يعني صغر سني اي صغر سنة نعم نعم اذا كان نعم يعني هو اهلا للامارة كما هو بالنسبة لاسامة نعم - 00:35:23ضَ

ولا يعني الاصل ما يقود الجيوش الا يعني من كان بالغا حتى يكون يعني عنده شجاعة وعنده نعم بأس واسامة كان عمره يعني بين السابع عشر والتاسع عشرة فهو رجل نعم - 00:36:13ضَ

لكن هو قد سمع من ابيه ارواح قد سمع من ابيه نعم اذا صرح بالتحديث خلاص اذا صرح بينه وبين هذا الرجل بالتحديث وكان طبعا هذا التابعي يعني ثقة فقال حدثني رجل من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام خلاص - 00:36:43ضَ

هذا يعتبر صحيح حتى لو لم يعرف نعم خلافا للبيهقي وابي محمد ابن حزم نعم رباني ربي فحديث لا لا ما اعرف انه حديث فحاضنة ايه ام ايمن حاضنة؟ حاضنة. ايه ام ايمن. مم. نعم. ولكن مر وفاني ربهم - 00:37:24ضَ

والله ها؟ هو الحديد نعم بني ربي فاحسن تأديبي ولكن هذا لا يصح مرسل طيب رباني ربي بعيدة عني نشأت في بني سعد نعم والله ما اعرف هذا رباني ربي ما اعرف انه حديث - 00:37:57ضَ

بعد هي من بني سعد والا في قوم بني سعد والله هم تعرف انت حليمة السعدية من بني سعد ابن بكر وبن هوازن لمساكنهم عند الطايف فوق الطايف. بعضهم قالوا انها في بني سعد وليست من بني سعد انما هي في بني سعد - 00:38:16ضَ

وليست من هواك. لا لا هم الى الان هذولي ذويبات يقال لهم ذويبات. ايه ايه من بني سعد. نسب النسب. ايه ايه من بني سعد المشهور من بني سعد ويقال لهم رهطها الى الان ذويبات - 00:38:38ضَ

موجودين مع عتيبة وهم تقريبا في مساكنهم. نعم احوال النبي من الرضاعة؟ نعم وقبل سنوات يعني الحمد لله ان ليس هنا ناس من بني سعد كان زعلوا عليك يا شيخ ابراهيم - 00:38:53ضَ

اي نعم لانها قبل سنوات بمدعو حسام عنده خبر او لا يعني وقعت معارك كلامية في بين زويبات وبين بارك الله فيك اناس من هذيل فبعض الناس من هذيل انكروا - 00:39:10ضَ

ان ان يكونوا نعم من بني سعد هؤلاء ايه او نحو ذلك فوصلت الى الامارة واخذ على هذا الشخص الهدى للتعهد اي اخذ عليه التعهد لان المشهور في كتب يعني السيرة نعم والاخبار انها نعم. نعم - 00:39:29ضَ

نعم ها جميل عليكم السلام قد بحث في الشاملة وفما وجدوا اللفظ اللي ذكرته وانما ادبني ربي فاحسن تعديبي بيد اني نشأت في بادية بني سعد هذا لا يصح مرسل - 00:39:53ضَ

يرحمك الله ترى يا اخوان من السنة اذا الانسان عطس ان يخفف العطسة يكتم ما استطاع هذه السنة ان يكتم ما استطاع. نعم يعني يضع غترة او شيء يخفف من العطسة - 00:40:18ضَ

نعم هذه السنة في ذلك سبقت سبقت الكلام الوباء احسنت نعم لا شك الشرع قد سبق هؤلاء لا شك. نعم الشرع من حكيم خبير جل وعلا هذا يا شيخ ابراهيم. سم. هذا ابو ناصر وصاحبك تعرفه. ايه - 00:40:42ضَ

وناصر اغميه يقول هذي امرأة من الكفار هي يعطونها الملابس تغسلها تقول انا استطيع ان اميز ملابس المسلمين من الكفار وذلك انها تجد في ملابس الكفار النجاسة الداخلية الداخلية. الداخلية ايه اثر النجاسة الداخلية. تعرف. ايه. بخلاف المسلمين بحمد الله - 00:41:12ضَ

مم بالنسبة بمعنى الحديث سبتمبر والله هو لا هذا هو نعم هذا الخبر لا يثبت لكن لا شك التربية كما تفضلت عامة وخاصة والتربية بارك الله فيك تربية ايضا من جهة - 00:41:37ضَ

تربية حسية وتربية شرعية الله جل وعلا ربى عباده تربيتان. التربية الشرعية بارسال الرسل ومنها تربية خاصة ومنها تربية عامة ورد عباده بالتربية الحسية وهو الانعام عليهم بشتى النعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها - 00:42:06ضَ

فالتربية تربيتان والانسان يعني عندما يربي ولده على الدين ويغذيه ويطعمه ايضا يكون ايضا قد تولى هاتين التربيتين هو مطلوب من الانسان ان يربي من تحت يده يعني خاصة اذا كان ولده وما شابه ذلك التربية الشرعية المعنوية - 00:42:35ضَ

والتربية الحسية نعم ربي يدخل في عموم الرسل والانبياء والله اكيد نعم ولتصنع على عيني نعم اوكي؟ نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا - 00:42:59ضَ