باحث

ولذلك في قصة موسى عليه السلام مع فرعون قال اسري اسري بعبادي ليلا اسري بعبادي ليلا والعلما يقولوا كيف يقول اسري بعبادي ليلا. والسرى لا يكون الا بالليل اصل السرة المشي بالليل - 00:00:00ضَ

ولذلك يقول الشاعر عند الصباح يحمد القوم السراء عند الصباح يحمد القوم الثرى يعني المشي بالليل لان المشي في اخر الليل مبارك المشي مثل ما قال النبي عليه السلام فاستعينوا بالغدوة بالروحة وشيء من الدلجة. يعني اخر الليل - 00:00:21ضَ

فقال في قصة موسى عليه السلام اسري بعبادي ليلا. انكم متبعون ليلا قالو العلما ليش يذكر الليل؟ مع ان الاسراء والسورة لا يكون الا بالليل. متل ما قال ايضا في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا - 00:00:39ضَ

مع ان الاسراء لا يكون الا بالليل والسرى وهو له لغة طبعا في اسرى لانها تأتي ثلاثية ورباعية. تقول اسرى وسرى بمعنى بالليل ماشية بالليل وسهر بالليل. مشى بالليل وانطلق بالليل. شماس اسرى وسرى - 00:00:59ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده ليلا وقال في قصة موسى فاسرد عبادي ليلا. قالوا العلماء لأ لان اصل الفعل اللي هو اسرى واسري في قصة موسى اسرى في قصة محمد عليه السلام - 00:01:16ضَ

واسري في قصة موسى ما تدل الفعل لا يقبل التنكير الفعل ما يوضع للتقليل والتنكير. ولكن الاسم هو اللي يقبل التنكير فالتنكير من علامات الاسمية. من الكلمة دي اسم تتميز بقبول التنويه - 00:01:33ضَ

في مجال ذاك في الجر والتنوين والنداء وال ومسند الاذن تمييز حصل فعندك اذا جا التنوين في الكلمة معناها انها اسم والفعل لا يقبل التنوين. فجاب كلمة ليلا عشان يحط عليها التنوين اللي يدل على التقليل يعني اثري جزءا قليلا جدا - 00:01:53ضَ

من الليل تأتيك النجاة بعده يعني ما عليك كبير مسجل. لاني لو قال اسري بس يمكن يرسل للكل يمكن يحتج علشان يتخلص من منهم ليلة كاملة. وهذي مشقة وتعب. لكن اذا قال ليلى جزء قليل من الليل وهذا لا يتأتى الا بالتعبير بليلا - 00:02:14ضَ

ادخال التنوين عليها لافادة التقرير فيها فيدل على ان يعني النجاة قريبة سهلة. ما عليك كبير مشقة كالاسر بعباده العلم. كذلك هنا في قوله بسحر يعني جزء قليل من اخر الليل وعند الصباح يحمد القوم عند الصباح يحمد انت طول الليل انت مستريح - 00:02:34ضَ

الخاطر وعند اخر الليلة تبي تمشي عندما يطلع الصبح خلاص عند طلوع الشمس يجيهم البلا عند طلوع الشمس تأتيهم العقوبة - 00:02:52ضَ