باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الرابعة عشرة في سلسلة عجائب لغتي - 00:00:00ضَ

وسنتطرق الى قوة التعريف. ترتيب قوة التعريف. الضمير العلم الاشارة الموصول المعرف بال المعرف بالاضافة ستة انواع من المعارف قوتها بهذا الترتيب. فالضمير اقوى المعارف اعرف المعارف واقواها هو الضمير. واقلها في التعريف المعرف لا لفلان - 00:00:16ضَ

طب والمعرف بالاضافة؟ المعرف بالاضافة في قوة ما اضيف اليه بمعنى لو قلت طالب نكرة العلم فيه الف غلام. يبقى طالب العلم في قوة المعرف بالف ولام. لان بعديه الف ولام يبقى هو في قوة المعرف بالف ولان. اذا قلنا - 00:00:44ضَ

الذي اجتهد. طالب الذي اجتهد يبقى طالب في قوة الاسم الموصول طالب هذا العلم طالب هذا العلم طالب في قوة اسم الاشارة طالب محمد طالب محمد في قوة العالم لان بعده علم. طب لو قلت طالبك - 00:01:04ضَ

هل اقول ان طالب في قوة الضمير؟ لا لا عندما تضاف الكلمة الى الضمير فقوتها في التعريف كقوة العلم. كيف هذا الكلام نقول قالوا مررت بمحمد صاحبك صاحب نكرة. اضيفت للضمير اللي هو اقوى انواع المعارف - 00:01:30ضَ

فالمفروض انها في قوة الضمير. لو كانت في قوة الضمير لا يصح ان اصف بها العلم. لماذا؟ قلنا قبل ذلك صفتي صفتي اما ان تساويني في التعريف تكون مساوية لي في التعريف او تكون اقل مني في التعريف - 00:01:57ضَ

لا يمكن صفتي تكون اقوى مني في التعليم فعندما اقول مررت بمحمد صاحبك محمد بعلم. يبقى صاحبك اقوى حاجة فيها انها عالم في قوة العالم حتى تتساوى يبقى صاحبك الكلمة المضافة للضمير في قوة العلم وليست في قوة الضمير بدليل انني اصف - 00:02:18ضَ

وبها العلم ملحوظة مهمة جدا. الكلمة المضافة الى ضمير في قوة العلم وليست في قوة الضمير. لانني يجوز ان اصف بها العلم. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سلام هي حتى مطلع الفجر - 00:02:44ضَ

سورة القدر الاية رقم خمسة. سلام هي حتى مطلع الفجر سلام خبر وهي مبتدأ هذا لان هناك قاعدة سهلة محفوظة ان المبتدأ اقوى في التعريف من الخبر بمعنى اقول محمد مجتهد. محمد علم مجتهد نكرا - 00:03:04ضَ

محمد المجتهد بمعنى هو المجتهد يبقى محمد علم والمجتهد معرف بال لابد ان يكون المبتدأ اقوى في التعريف من الخبر. حتى اذا كان المبتدأ فيه الف ولام يبقى الخبر فيه الف ولام. المؤمنون التائبون وكأن سائلا سأل. من المؤمنون؟ التائبون. المؤمنون مبتدأ في - 00:03:33ضَ

يا لفلان اهو والتائبون خبر في ال فلان. يقولون ان الخبر هنا صفة في المعنى صفة في المعنى. لماذا صفة في المعنى؟ لانني لو لو اكملت الكلام اقول المؤمنون التائمون مجتهدون. كان المفروض هذا ولكن ممكن اقتصر على قول المؤمنون - 00:04:02ضَ

التائبون وتكون التائبون هنا خبر بمعنى من المؤمنون؟ التائبون. يبقى اذا سلام هي حتى مطلع الفجر سلام خبر مقدم وهي مبتدأ مؤخر لانه لو اعرضنا سلام مون مبتدأ كان الاخبار عن النكرة اللي هي سلام بالمعرفة اللي هي هي وهذا لا يجوز - 00:04:22ضَ

فوز لا يمكن الاخبار عن النكرة بالمعرفة. نتطرق بعد ذلك الى اعراب صيغة قليلا ما اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد مكناكم في الارض. وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما - 00:04:51ضَ

تشكرون سورة الاعراف اية رقم عشرة. هناك اراء طويلة وكثيرة ومتضاربة في اعراض قليلة ما تشكرون اسهلها ان الاسلوب ما تشكرون قليلا ما تشكرون قليلا بمعنى ما تشكرون قليلا ولا كثيرا - 00:05:10ضَ

اذا الاعراب سحر ما تشكرون قليلا اي ما تشكرون شكرا قليلا يبقى قليل النائب عن المفعول المطلق. او قليلا صفة لموصوف محزوف. تقديره شكرا تشكر كورونا شكرا قليلا. وانتهت العملية - 00:05:33ضَ

اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليل الى ما تذكرون سورة الحاقة واحد واربعين واتنين واربعين. انتهت خلاص قليلا ما تؤمنون اي ما - 00:05:54ضَ

قليلا بمعنى ما تؤمنون قليلا ولا كثيرا. والاخرى قليلا ما تذكرون معناها ما تذكرون قليلا ولا كثيرا ما تذكرون تذكرا قليلا ما تؤمنون ايمانا قليلا. يبقى قليلا نائب عن المفعول المطلق او صفة لموصوف - 00:06:14ضَ

الموصوف دوت هو المفعول المطلق. هناك ظاهرة تسمى ارصاد. وقد يسميها البعض التوشيح الارصاد انا اعتقد انه مثل الفزورة. بمعنى الارصاد الكلام يسير سيره ثم تتوقع انت اخره. لاحظ معي الارصاد - 00:06:34ضَ

وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. توقعت الكلمة الاخيرة في الاية من سياق الكلام الذي قبلها. وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا. ولولا كلمة - 00:07:03ضَ

سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون سورة يونس الاية تسعتاشر وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما كانوا فيه يختلفون الارصاد الارصاد معرفة اخر الكلام من خلال سياق الكلام - 00:07:34ضَ

نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:03ضَ