باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح - 00:00:00ضَ

قال باب مناقب عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما وكونه قد يعني قدم مناقب عبد الله ابن عمر فهذا يدل على فضله رضي الله تعالى عنه وقد اشتهرت فضائله رضي الله تعالى عنه - 00:00:29ضَ

وكانت ولادته تقريبا بعد البعثة النبوية بسنتين او ثلاث لانه كان في بدر عمره ثلاثة عشر سنة ولم يؤذن له وانما اذن له بعد ذلك عندما بلغ الخامس عشر رضي الله تعالى عنه - 00:01:01ضَ

فهو قد شارك في الجهاد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما انهم من علماء الصحابة وفقهائهم كما انه احد السبعة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:01:28ضَ

فهو يأتي بعد ابي هريرة مع الثلاثة مع عائشة وانس وعبدالله بن عمر هؤلاء كل واحد منهم قد روي عنه طبعا بالصحيح والظعيف والمكرر اكثر من فين حديث ثم بعد ذلك ثلاثة - 00:01:54ضَ

وكل واحد منهم قد روى او روي عنه بالاحرى اكثر من الف حديث والسلاسة الباقون هم عبدالله بن العباس وجابوا ابن عبد الله وابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم - 00:02:13ضَ

فهؤلاء السبعة هم اكثر الصحابة رواية نعم وعبدالله بن عمر كان حريصا على الخير رضي الله عنه وقد اشتهر بشدة اتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انه كان - 00:02:31ضَ

يفعل بعض الاشياء التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن له قصد في فعل في فعلها في هذا المكان او في هذا الزمان نعم ما كان نزل فيه الرسول عليه الصلاة والسلام اتفاقا ينزل فيه - 00:03:03ضَ

ليس قصدا وانما اتفاقا. ولذا يعني عليكم السلام كما قال الامام ابن تيمية يعني انه قد يعني انفرد رضي الله عنه يعني بهذه الاشياء التي يعني ليست هي من السنة - 00:03:26ضَ

السنة التامة هو الاشياء التي فعلها قصدا عليه الصلاة والسلام يعني كالاماكن التي نزلها قصدا. واما اتفاقا فلا يشرح هنا قصد هالمكان الذي حصل اتفاقا. وانما ما كان مقصودا عليكم السلام - 00:03:47ضَ

ولذا يعني قد انقظ يعني عليه هذا الشيء رضي الله عنه هذا من شدة اتباعه وكان معروفا الخير رضي الله عنه وخاصة في قيام الليل فكما قال نافع كان لا ينام من الليل - 00:04:13ضَ

الا قليلا نافع مولاه يقول عن عبد الله بن عمر ما كان ينام من الليل الا قليلا وقد عرف عنه شدة الورع رضي الله تعالى عنه ومن ذلك ما عندما سمع - 00:04:34ضَ

في مسألة النهي عن قباء الارض والمسألة طبعا فيها تفصيل فترك الارض عندما سمع بحديث رافع وافى حديث رافع له توجيه. نعم ليس المقصود قراء النهي عن قراء الارض وانما المقصود شيء اخر - 00:04:53ضَ

فترك ذلك مرة شرى ابل هيم يعني معروفة بكثرة الشرب. تعطش فلم يرجعها يعني الواجب على من باعها ان ان يبين بعلتها ويخبر عن ما فيها من عيب ولكنه لم يخبر هذا الذي باع - 00:05:15ضَ

واشترى منه عبدالله بن عمر فعندما علم رضي الله عنه لم يرجعها نعم ومعروف بكرمه وتصدقه رضي الله عنه وله قصص في ذلك رضي الله عنه. فسيرته عطرة رضي الله تعالى عنه - 00:05:38ضَ

وقد طعن به بعض الملاحدة ووعدنان ابراهيم طعن فيه طعن طعن الله عدنان ابراهيم. وهو انسان اعوذ بالله ملحد وكذاب نعوذ بالله. ملحد لانه يقول ان نظرية دارو صحيحة هو كذاب يقول لي الف لي كتاب من الف ورقة هو مو بصحيح هالكلام. نعم - 00:05:58ضَ

ما الى الان انا سامع هذا من حين سمعته كذبته. سمعته طبعا بتسجيل كذبت ما يقول في هذا يعني يقول لي كتاب في ذلك وين هل صدر هالكتاب ايه نعم احسنت فهو رجل نعم - 00:06:23ضَ

نعم طعن في عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عن عبد الله بن عمر وعن ابيه نعم وقد توفي عبدالله بن عمر في اوائل سنة اربعة وسبعين بعد الحج رضي الله عنه كان قد حج سنة ثلاث وسبعين - 00:06:41ضَ

ثم توفي في سنة اربعة وسبعين رضي الله عنه واكثر الناس رواية عنه ثلاثة نافع اه وسالم ابنه وعبدالله ابن دينار مولاه الاخر. هؤلاء الثلاثة هم اكثر الناس هواية عنه - 00:07:00ضَ

قال حدثنا محمد وهذا الفريدوي محمد هذا لعل آآ الشيخ حسام ينتبه محمد هذا البخاري محمد هذا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم فهو محمد الفرابغي يقول حدثنا محمد قال حدثنا اسحاق - 00:07:29ضَ

ايوا في ولذا في نسخة بدون محمد لان محمد هو البخاري قال حدثنا اسحاق ابن نصب وهو اسحاق بن ابراهيم ابن نصر ابو ابراهيم البخاري وهو ثقة توفي سنة اثنتين واربعين ومائتين - 00:07:53ضَ

نعم قال حدثنا عبد الرزاق هو ابن همام الصنعاني الابناوي وتوفي سنة احدى عشر ومائتين قاهب المصنف قال عن معمر هو ابن راشد البصري وهو امام جليل توفي عام اربعة وخمسين ومئة وقيل ثلاث وخمسين - 00:08:20ضَ

قال عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهبي الامام صوفيا اربعة وعشرين ومئة قال عن سالم بن عبد الله بن عمر وهو احد فقهاء المدينة السبعة وكان اشبه - 00:08:48ضَ

اولاد عبد الله بن عمر بابيه يعني الشبه من الناحية المعنوية لا الحسية من الناحية المعنوية في الخير وفي العبادة والطاعة توفي عام ستة ومئة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا - 00:09:07ضَ

اقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فتمنيت ان ارى رؤيا اقصها على النبي صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:34ضَ

قال فرأيت في المنام كأن ملكين اخذاني فذهب بي الى النوم فاذا هي مطوية كطي البئر والنار تعلمون دركات نعوذ بالله كالدوك الاسفل من النوم وازا لها قرنان كقرني البئر - 00:09:58ضَ

واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع وفي نسخة لن ترى قال فقصصتها على حفصة - 00:10:22ضَ

اخته زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن حفصة قال فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبدالله وهذه منقبة عظيمة لو كان يصلي من الليل - 00:10:45ضَ

قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا نعم اذا سالم هو القائل كان لا ينام من الليل الا قليلا فرضي الله عن عبدالله بن عمر قال حدثنا يحيى بن سليمان - 00:11:11ضَ

قال حدثنا يا ابو سليمان الجعفي نزيل مصروف قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب ابن مسلم القرشي مولاهم المصري قال ان يونس هو ابن يزيد الايلي قال عن الزهري قال عن سالم قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن اخته حفصة - 00:11:40ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح فهذه يعني منقبة عظيمة جدا لعبدالله بن عمر وانه بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم - 00:12:03ضَ

انه رجل صالح نعم قال مناقب عمار وحذيفة رضي الله تعالى عنهما وعمار هو بن ياسر العنسي ابو اليقطان رضي الله عنه وعن ابيه فابوه صحابي وهم من عنس من اليمن - 00:12:26ضَ

وامه سمية رضي الله تعالى عنها اول شهيدة في الاسلام قتلها ابو جهل قتلها ابو جهل قتله الله نعم واما نعم وعمار قد قتل بالصفين رضي الله تعالى عنه نعم - 00:13:04ضَ

مناقبه كثيرة وهو من السابقين الى الاسلام رضي الله تعالى عنه وقد عذب في سبيل الله كما عذب ابوه وامه رضي الله عنهما قال وحذيفة ابن اليمان العبسي وابوه اليمان ايضا صحابي واسمه حسن - 00:13:32ضَ

نعم حذيفة مولى للانصار ولا حلف ولا حلف والا فانه من عبس وعبس بقاياهم ابو شايدة ابو شايدة هم هؤلاء بقايا عبس نعم وفيه ايضا مع جهينة اناس يقال فرع يقال لهم عبس - 00:14:08ضَ

نعم ويظن انهم من قبيلة عبس وعبس من غطفان وغطا من قيس عيلان قل نعم وحذيفة طبعا توفي سنة ست وثلاثين بعد وفاة عثمان رضي الله عنه قال حدثنا مالك بن اسماعيل وهو النهدي - 00:14:39ضَ

الكوفي وهو ثقة جليل توفي عام سبعة عشر ومائتين وهو من كبار شيوخ البخاري قال حدثنا اسرائيل وهو بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وهو ثقة وبالذات فيما رواه عن جده فهو اثبت الناس في جده - 00:15:10ضَ

واذ سألت في ستين ومئة وقيل بعد ذلك وليس هناك الا اسرائيلان شوي لابن يونس واسرائيل ابن موسى كلاهما ثقة والذي حديثه كثير هو بن يونس وعنا ابن موسى له حديث يسيره - 00:15:45ضَ

منها حديث نبني هذا سيد عن الحسن رضي الله عنهما واسرائيل كما ذكرت حديثها على قسمين ما رواه عن جده فهو ثقة ثبت وما رواه عن غيره فهو ثقة وقد تكلم في رواية عن إبراهيم ابن المهاجر وايضا شخص اخر ولكن العلة ليست منه - 00:16:12ضَ

وانما منهما قال انا المغيرة ابن مقسم الضبي ولعل طبعا الشيخ الحارث يسجل هذه الاشياء قال عن المغيرة بن مقسم الضبي الكوفي وهو ثقة ثبت توفي ستة وثلاثين ومئة كان يدلس احيانا عن الاعمش - 00:16:39ضَ

عن ابراهيم عفوا يدلس عن ابراهيم النخائي قال عن ابراهيم هو ابن يزيد النخعي ابو عمران الكوفي وهو فقيه جليل كوفي في عام ستة وتسعين قال ان القمة ابن قيس - 00:17:07ضَ

ان نقعي توفي قعد الستين او بعد السبعين ابو شبل لم يولد له نعم ويكنى بابي شبل ولم يولد له وهو اجل تلاميذ عبد الله بن مسعود رضي الله عن عبد الله - 00:17:23ضَ

قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم واذا الانسان يسر الله له جليسا صالحا فهذه نعمة عظيمة نعم ولذا القم دعا الله ان ييسر له جليسا صالحا - 00:17:44ضَ

قال فاذا شيخ قد جاء حتى جلس الى جنبي قلت من هزا؟ قالوا ابو الدرداء عويمة رضي الله عنه فقلت فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا في سرك لي - 00:18:10ضَ

قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين ويقصد عبدالله بن مسعود رضي الله عنه والوساد والمطهرة نعم هو الذي كان يعني يقوم بخدمة رسول الله عليه الصلاة والسلام فيمسك نعليه - 00:18:32ضَ

وايضا مطهرته قال الحافظ بن حجر بالنسبة للوساد قال في بعض النسخ السواد ولعله لابن محمد العبد الله ينتبه وقال السواد هو الاصح قال هذه اصح او احسن نعم والسواد المقصود بذلك السغاء صاحب سو - 00:19:02ضَ

وقد صاحب سجن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد اذن له ان يسمع سوه نعم قال اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي اي سراوي. نعم ثم قال فيكم الذي اجاره الله من الشيطان - 00:19:26ضَ

يعني على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. والمقصود بذلك عمار ابن ياسر فقد اجاره الله من الشيطان وقد اختلف في هذه الاجابة هل هو بعد عندما عذب رضي الله عنه - 00:19:53ضَ

وقال ما قال قالوا لا ندعك حتى تسب نعوذ بالله فحصل منه السب فاخبر الرسول عليه الصلاة والسلام قال كيف تجد قلبك قال مطمئن بالايمان قال ان عاد ان عادوا فعد - 00:20:11ضَ

وهذه القصة جاءت من طرق لعل بعضها يقوم بعض الاخر وقيل غير ذلك نعم قال اوليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ويعني هنا حذيفة ابن اليمان صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:20:29ضَ

في معرفة اسماء المنافقين. نعم ثم قال كيف يقرأ عبد الله والليل اذا يغشى قال فقرأت عليه والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى وفي المصحف وما خلق الذكر والانثى - 00:20:57ضَ

نعم فهذا اما ان يكون من القرآن الذي يعني نسخ او من الاحرف السبعة قال والله لقد اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه الى فيا نعم هذا ابو الدرداء يشهد بذلك - 00:21:24ضَ

قال حدثنا سليمان ابن حرب وهو الازدي الواشحي ابو عشرين ومائتين وهو ثقة فقيه قال حدثنا شعبة ابن الحجاج ابن الوفد العتك الواسطي البصري ابو بسطام العاتق مولاهم والعتك من الاجر - 00:21:51ضَ

نعم توفي عام ستين ومئة قال عن مغيرة بن مقسم الضبي تقدم قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي قال ذهب علقمة الى الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا - 00:22:16ضَ

فجلس الى ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت؟ قال من اهل الكوفة قال ليس فيكم الحافظ ابن حجر يقول انه علم ان ابا الدرداء ما جاء للشام الا وقصد ماذا؟ العلم - 00:22:38ضَ

قصدها العلم فقال فيكم وفيكم يعني كل هؤلاء عندهم علماء وعندهم علم نعم فيكم وفيكم فاستفد يعني من هؤلاء وهذا ليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة؟ قال قلت بلى. قال اليس فيكم او منكم الذي - 00:22:55ضَ

اجاره الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا؟ قلت بلى. قال ليس فيكم او منكم صاحب السواك او الوساد او السرار. السرار اصح. يقول ابن حجر - 00:23:19ضَ

قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ؟ والمقصود هنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى قلت والذكر والانثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا - 00:23:37ضَ

ينزلونني عن شيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه يعني الحديث فيها مناقب لهؤلاء الثلاثة لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه ولحذيفة رضي الله عنه ولعمار والمصنف بوقه على عمار وحذيفة - 00:23:55ضَ

نعم. قال باب مناقب ابي عبيدة ابن الجواح رضي الله عنه نعم ويرحمك الله وابو عبيدة عامر بن عبدالله بن الجواح القرشي الفهري رضي الله عنه احد العشرة واحد السابقين الى الاسلام - 00:24:20ضَ

رضي الله عنه وهو امين هذه الامة كما سوف يأتي واحد الذين فتح الله عز وجل على ايديهم الشام وتوفي في طاعون امواس نعم توفي في طاعون امواس وهو ثاني العشرة وفاة - 00:24:43ضَ

بعد الصديق بعد الصديق ثاني العشرة وفاة بعد الصديق فرضي الله عن الصديق وعن ابي عبيدة وقل ما يصح عنه من الحديث نعم قال حدثنا عمرو بن علي وهو ابو حفص الفلاس الحافظ - 00:25:05ضَ

شوف يا عم تسعة واربعين ومائتين بعضهم قدمه على علي ابن المديني لعب قال حدثنا عبد الاعلى وهو ابن عبد الاعلى السامي البصري توفي عام تسعة وثمانين ومئة نسبة الى ساما بن لؤي - 00:25:33ضَ

نزلوا البصرة قال حدثنا خالد وهو ابن مهران الحد ابو المنازل البصري ابو المنازل بالضم ابو المنازل البصري وخالد الحداتو في عام واحد واربعين ومئة هاوستين واربعين ومئة وهو ثقة ثبت - 00:25:58ضَ

عندي انه ثقة ثبت وذلك ان حديث كثير في الصحيحين ومستقيم وحتى عندما ذكره ابو جعفر العقيلي في الضعف لم يذكر له ولا حديث مع ان عادة يعني يذكر ادنى شيء - 00:26:34ضَ

ما ذكرنا ولا حديث نعم تكلم فيه شعبة و ابن علية ولعله بسبب دخوله في عمل السلطان كان اشارا فليس له وهذا ليس له دخل في الظبط نعم وحتى ابو حاتم يعني هم تكلم بعض الشيء - 00:26:54ضَ

او واجهناه ثقة ثبت هذا هو او راجح عندي نعم وخالد نعم يعني قد يقال ان حديثها القديم اقوى لانه قال حماد ابن زيد قال عندما رجع من الشام يعني - 00:27:18ضَ

تغير حفظه عندما رجع من الشاب وحديث مستقيم مطلقا قال انا بقلابة عبد الله بن زيد الجرمي. عبدالله بن زيد الجرمي البصري وهو ثقة عالم توفي عام ثلاثة ومئة. وقيل غير ذلك - 00:27:40ضَ

قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان لكل ان لكل امة امينا وانا اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن الجواح. الله اكبر - 00:28:01ضَ

هذه منقبة عظيمة لابي عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله عنه قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي البصري نعم توفي عام ميتين وعشرين ومئتين وهو اكبر شيخ لابي داوود - 00:28:22ضَ

قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن ابي اسحاق عمرو بن عبدالله الهمداني الهمداني السبيعي توفي عام سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين ومئة وهو ثقة ثبت حديث القديم اقوى - 00:28:44ضَ

قال عن صلة اي بن زفو العبسي وهو من كبار التابعين توفي في حدود السبعين. قال عن حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:07ضَ

لاهل نجران الاقليم المعروف لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين فاشرف اصحابه استشرفوا عندما سمعوا ذلك رضي الله عنهم فبعث ابا عبيدة رضي الله تعالى عنه قد نسأل الله من فضله - 00:29:23ضَ

طبعا المصنف ذكر مناكب العشرة سوى عبد الرحمن ابن عوف وسوى سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل. نعم ثم قال باب باب ذكره مصعب بن عمير القرشي رضي الله عنه - 00:29:49ضَ

الداوي نعم ولكن لم يذكر هنا حديثا فيما يتعلق في مناقبه وقد تقدم يعني له مناقب عظيمة من السابقين. واستشهد في احد رضي الله عنه وحتى ما وجدوا له ما يكفن به تكفينا كاملا رضي الله عنه - 00:30:17ضَ

ولعل نقف عندما نأكل بالحسن والحسين رضي الله عنهما رضي الله عنه السلام عليكم عليكم السلام والله ما تذكوا ايه الدفن والله لا بأس به اذا لم يكن هناك يعني - 00:30:48ضَ

ايه اذا لم يكن هناك لان السنة التعديل بالجنازة سنة تعديل بالجنازة استاذة سباحة دفن عقوبة الصالحين ايه انت تسأل الدفن عند ابيه ايه فقرب الصالحين؟ نعم وبالصالحين اذا تيسر ان تتقن عند الصالحين لا - 00:31:37ضَ

والله انا قلت لبعض ائمة المسجد النبوي قلت انا لو بسكن في المدينة وقد الشيخ حسن يتيسر له السكنى قلت اكتب في وصيتي لا تدفنوني في البقيع لانه كما تقدم يعني بعد مدة - 00:32:11ضَ

ايه يجمعون عظامه وجبن واحد اخر مثل الله بيكشفون قبرك يعني هذا بيتك في الاصل بيت نعم الميت نعم هذا طبعا كشف عن قبور فوجدوها كاملة وجدوا اللي فيها سبحان الله - 00:32:33ضَ

فقد يقولون يعني على مثل هالقبور صك انها ما تفتح ايه وعليه علامة ايه ما تفتح نعم لا يسمح والله فوقها لا بأس لكن بعظهم حتى يعني منع فوقه لكن فوقها لا بأس يعني جسم نعم واما طريق فيها لا الاصل ان هذي - 00:33:00ضَ

مقبرة تبقى هذا الاصل ومخرج في البخاري لا لا موجود في بعض النسخ نسخ البخاري نعم والضم اشرب اي نعم نعم ولا اظنها ثابتة لا لا هذا اهلي هذا يعني في الاصل اهلي وترك لعدم الحاجة او شرد - 00:33:28ضَ

نعم اهلي ما ليس وحشية يعني ممكن نسميه وحشي انه يعني توحش لكن ليس اللي ينطبق عليه الحديث اكله والله انا عمالي لان الوضيحي وقد سألت احد الاخوة وابوه كان يعني صاحب صيد - 00:34:51ضَ

سألت احد الاخوة عصيمي من اهل الطايف من عصمة الطايف بو عبد الرحمن يعرف ابو ناصر فقال ان الوالد يعني او ايش يبان لا يقول شيبانا. يقول شيبانا يقولون ان الحمار الوحشي هو الوضيحي - 00:35:14ضَ

يقول شيبانا يقولون ان الحمار الوحشي هو الفضيحي لا لا الاوضاع اللي مثل عيل الغزال كبيو ايه يقولون يعني وجهه يشبه وجه الحمار فيه الجسم لا يختلف لكن الوجه يشبه وجه الحمار - 00:35:33ضَ

والله هذا ودنا تعطينا سناد لمحمد بن ابراهيم فيه لان هذا مهم جدا مم وقد سألنا الشيخ محمد الجاسر واظن ابو عبد العزيز موجود لا موجود والله متصل بابراهيم الوهيب يتصل بالهاتف على حمد الجاسم - 00:35:55ضَ

انك موجود تتصل علي قال والله ما اعرف ما ادري قلت له هنا خل نسأل حمد الجاسر ابد انا اللي قلت له فقال ما ادري وهذا المخطط والله لما يعرف انه يعيش بجزيرة العرب - 00:36:20ضَ

هاي المخطط الافريقي هذا ما انه يعرف والله واحد جاب لي بحث ورجع هالشخص ان الظاهر اه شسمه هو المخطط ويمكن واحد خيبر مم واحد لا هذا والله اعلم مثل الاهلي - 00:36:35ضَ

مثلهم وقد والله اعلم قد يعشى ايه وان كنت تنام ما ادري لكن هو شكله بس اللون فقط اللون فقط بس نعم احسنت لا يمنع هو متوحش لكن هل ينطبق عليه - 00:37:15ضَ

يعني انه هو الذي يؤكل هذا المقصود له متوحش تفضل وعليكم السلام وتعرف حتى بعض الابل تتوحش لا واذا توحش خلاص هذا اللي محرم يبقى محرم واللي حلال لو توحش يبقى حلال - 00:37:48ضَ

وما بالشحم ماذا؟ ازا كان ما يمكن صيد هلأ برميها ترمى تفضل يقول شيخنا عبدالرحمن السعدي. مم سبحانك اللهم وبحمدك - 00:38:10ضَ