باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى - 00:00:01ضَ

في كتابه الجامع في ابواب الفتن او رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما جاء في القرن الثالث يعني من الفضل وقد جاء الثناء على القرن الاول والقرن الساني والقرن الثالث - 00:00:25ضَ

ووقع عند الامام احمد السناء ايضا على القرن الرابع ولكن هذا لا يصح هذا لا يصح نعم وانما هو شاذ. انما هو شاذ بعض اهل العلم من المعاصرين قد صححه - 00:00:52ضَ

والاقرب انه لا يصح بل هو شاذ وانما الثابت الثناء على القرون الثلاثة نعم من الصحابة ثم التابعين ثم اتباع التابعين. نعم فهذه هي القرون الثلاثة المفظلة واذا قيل السلف - 00:01:12ضَ

في الغالب ينصرف الى هذه القرون نعم امك الله ثم ذكر عليه الصلاة والسلام بعد هذه القرون الثلاثة ما فيه تغيب عن القرون التي سبقت وما فيه تبدل عن القرون التي مضت - 00:01:40ضَ

كما سوف ياتي هذا فيما يتعلق بالقرون وتفضيل او المفاضلة بين قرون هذه الامة فطبعا لا شك ان القرن الاول قرن الصحابة هو افضل قروني الامة ثم القرن الثاني ثم القرن الثالث - 00:02:12ضَ

ثم يحصل التغيير كما تقدم هذا فيما يتعلق بالقرون واما ما يتعلق بالحكم فالتغيير والتبديل قد حصل قبل ذلك بكثير فسوف يأتي في حديث سفينة ان الخلافة بعدي ثلاثون سنة - 00:02:37ضَ

هذه هي الخلافة الراشدة ثم بعد الخلافة الراشدة يكون ملكا فكان معاوية رضي الله تعالى عنهما هو اول ملك في الاسلام والملك ليس مثل الخلافة الخلافة هي على منهاج ماذا - 00:03:00ضَ

النبوة عليه الصلاة والسلام واما الملك فهو يعني على طريقة اهل الملك. نعم يعني يكون الملك نعم يتخذ القصور والدوب ويستأثر ببعض الاموال ويتميز عن الرعية نعم سم يورثها نعم - 00:03:29ضَ

لابنائه من بعده وهكذا فهي ملك. يعني بدل ان كانت خلافة نعم راشدة على منهاج النبوة اصبحت نعم ملكا اصبحت ملكا فبالنسبة للتغيير الذي يحصل في الحكم فهو بعد الثلاثين سنة - 00:04:00ضَ

بعد ثلاثين سنة كما في حديث سفينة وكما حصل في الواقع وقد وقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام نعم وما اشار به من التغير والتبدل عليه الصلاة والسلام في الاحاديث هذا كثير - 00:04:29ضَ

يعني تغير وتبدل فيما يتعلق بقرون هذه الامة وتغير وتبدل فيما يتعلق بالحكم والخلافة وتغير وتبدل فيما يتعلق بصفات الناس او ظهور شيء وانتشار شيء وكثرة شيء. نعم مازال ما يتعلق بشرب الخمور - 00:04:55ضَ

نعم ويظهر الجهل ويقبض العلم نعم فايضا هذا من جملة التغيب الذي اخبر عنه عليه الصلاة والسلام وقد وقع ذلك كما اخبر صلى الله عليه وسلم نعم وقد جاء في حديث - 00:05:25ضَ

سفيان الثوري عن الزبير بن عربي عن انس بن مالك انه قال رضي الله عنه لا يأتي زمان الا والذي بعد شو منه حتى تلقوا ربكم عز وجل سمعته من نبيكم - 00:05:54ضَ

صلى الله عليه وسلم نعم فغالبا لا يأتي زمان الا والذي بعده شو منه فلا شك ان زمان رسول الله عليه الصلاة والسلام افضل من زمان الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما - 00:06:12ضَ

بل قال انس ما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وانكرنا قلوبنا وزمان الصديق رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه لا شك افضل من زمان عثمان وعلي - 00:06:35ضَ

رضي الله تعالى عنهما وزمان الخلفاء الراشدين لا شك انه افضل من زمان معاوية رضي الله عنه ومن اتى من بعده من بني امية وزمان بني امية افضل من زمان بني العباس - 00:06:52ضَ

وكما قال ابو محمد ابن حزم ان كانت دولة بني امية عربية بينما دولة بني العباس كانت اعجمية كانت اعجمية يعني لغلبة العجم نعم عليها نعم نعم هذا التغيير والتبديل قد اشار اليه صلى الله عليه وسلم - 00:07:16ضَ

نعم كما تقدم ذكر شيء من ذلك نعم قال حدثنا طبعا هنا بوب على القرن الثالث لانه قد جاء في رواية في الصحيح فلا ادري ذكر قرنين ام ام سلاسة - 00:07:44ضَ

فكأنه يشير الى ذلك رحمه الله ولا شك انه لا خلاف ان قرن الصحابة والتابعين يعني هذا متفق على فضلهما. نعم وحتى هذا طبعا حتى عند النقاد في باب الجرح والتعديل - 00:08:06ضَ

يعني قوات الذين هم من التابعين الذين فيهم جهالة ليسوا مثل قوات الذين فيهم جهالة اتوا بعد التابعين لعل الابن انس ينتبه كما ان سنة ثلاثمائة كما يقول الذهبي يعني في حكم النقاد - 00:08:30ضَ

غير ما بعد ثلاثمئة ما بعد ثلاثمائة يعني ان الراوي كأن يشترط فيه امران امر يتعلق في العدالة وامر يتعلق بالحفظ والظبط بعد قرون الرواية هادا في قرون الرواية عندما كتبت السنة خلاص ما في زيادة صار بس رواية - 00:08:54ضَ

يكتفى في قبول رواية الراوي ان يكون مستوب خلاص يكون بستوب وتكون اصوله صحيحة الاصول التي يروي بها يعني قد اجيز ولا قضى تكون صحيحة نعم هذا ما يتعلق بعد قرون الرواية - 00:09:25ضَ

قرون يعني لتقريبا الثلاثمائة يعني كانت الرواية نعم. لا زال تسجل السنة. طبعا انا ذكرت يعني تقريبا سنة نحو مية وثلاثين لكن يعني تقريبا سنة مية وخمسين خلاص كتبت السنة - 00:09:54ضَ

كتبت السنة كلها كتبت السنة كلها نعم طبعا يعني قد يقول قال هذه الكتب الستة كلها بعد الخمسين ومئة نعم هم قد هم يروون احاديث هي مكتوبة هي مكتوبة هم يقرون احاديث هي مكتوبة ومسجلة تعلمون ان هناك احاديث كثيرة قد كتبت في زمنه صلى الله - 00:10:13ضَ

عليه وسلم. مثل عبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب كما يقول ابو هريرة وانا لا اكتب نعم فصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده التي كان يسمي عبد الله بن عم ويسميها الصحيفة الصادقة. فيها نحو ثلاث مئة حديث - 00:10:43ضَ

نعم عندنا ايضا كتاب آآ الصدقات ليرويه انس عن ابي بكر نعم فهذا مكتوب نعم ايضا يعني بعد ان جاء التابعون ايضا كثرت الكتابة اكثر مندي قبل عندنا كما تقدم صحيفة همام عن ابي هريرة - 00:11:03ضَ

فيها خمسين ومئة حديث نعم صغار التابعين يعني غالبا لا يحدثون من حفظهم انما يحدثون من كتب قد كتبوا فيها ما تحملوه عن شيوخهم وما رووه عن نعم اساتذتهم نعم - 00:11:29ضَ

عندنا يعني نعم يعني بعض صغار التابعين كابن جريج نعم سعيد بن ابي يعقوبة طبعا هو قد ادرك انس بن مالك نعم الربيع بن صبيح وامثال هؤلاء نعم ابن اسحاق ابن اسحاق - 00:12:00ضَ

نعم في طبقة هؤلاء نعم يعني كثر التدوين كسر التدوين. نعم واتى من بعدهم كسفيان الثوري حماد ابن سلمة نعم وامثال هؤلاء فايضا كتبوا وانتشرت الكتابة اكثر نعم من ذي قبل وكثرت آآ الصحف - 00:12:19ضَ

نعم يا الذين من بعدهم نعم اشتهرت نعم المصنفات الحديثية طبعا من المسانيد مسند الامام احمد ومسند اسحاق ومسند احمد بن منيع وامثال هؤلاء فطبقت يعني هؤلاء انما هم يكتبون حديث نعم مكتوبة - 00:12:50ضَ

ولذا عندما جاء يحيى بن معين عبد الرزاق اراد ان يحدث من حفظه قال له الا من كتابك الا ان تحدثني من كتابك نعم طبعا الامام مالك نعم تقريبا ولادته سنة ثلاث وتسعين - 00:13:14ضَ

نعم هو الف الموطأ قديما والف الموطأ قديما يعني تقريبا ما جت سنة ثلاثين ومئة الا والمغطى مؤلف ويأتون التلاميذ ويروون هذا الكتاب يسمعون من الامام مالك ويروون هذا الكتاب الى - 00:13:35ضَ

عم يرونه عنه ويبلغونه تلاميذهم. نعم نعم قال حدثنا واصل بن عبدالاعلى ابن هلال نعم الاسدي الكوفي وهو سقة توفي سنة اربع واربعين ومائتين قال حدثنا محمد بن الفضيل وهو ابن غزوان الضبي - 00:13:58ضَ

نعم وهو ثقة نعم له بعض الغرائب له بعض الاوهام توفي سنة خمس وتسعين ومئة قال عن الاعمش سليمان بن بهران الاسد الكاهلي وهو من صغار التابعين وتوفي عثمان واربعين ومئة - 00:14:32ضَ

نعم قال عن علي ابن مدرك وهو ان نقع الكوفي وهو ثقة توفي عام عشرين ومئة قال عن هلال ابن يساف ويقال ايساف الاشجعي الكوفي وهو ثقة قال عن عمران ابن حصين - 00:14:54ضَ

وهو الخزاعي رضي الله تعالى عنهما فان حصينا ايضا صحابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وهم التابعون ثم الذين يلونهم - 00:15:23ضَ

وهم اتباع التابعين قال ثم الذين يلونهم هناك كم ذكر القرن اربعة ذكر اربع قال خير الناس قرني هذا قرن الصحابة ثم الذين يلونهم هذا الثاني ثم الذين يلونهم هذا الثالث - 00:15:58ضَ

ثم الذين يلونهم هذا الرابع والصواب طبعا ثلاثة قرون ما يخالف حنا عندنا قباة نعم سقط من عندك الصواب اه نعم نعم الرسالة هكذا عندكم نعم في الرسالة والتأصيل اربعة - 00:16:23ضَ

نعم واما طبعا نسخة ابو محمد يعني كثيرا ما يكون فيها زيادات ولا فيها تفاوتات نعم قال ابو عيسى هكذا روى محمد ابن فضيل هذا الحديث عن الاعمش عن علي بن مدرك - 00:16:55ضَ

عن هلال ابن يساف وروى غير واحد من الحفاظ عن الاعمش عن هلال ابن يساف ولم يذكر فيه علي ابن مدرك قال حدثنا حسين الحسين ابن حريت وهو الخزاعي ثقة - 00:17:19ضَ

قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن الاعمش قال حدثنا هلال ابن يساف عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:38ضَ

اما فذكر نحوه قال هذا صح عندي من حديث محمد بن فضيل لان وكيع يقدم على بن فضيل قال وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه - 00:17:56ضَ

لم شف لنا سماعنا ما اعرف انه هلال بن يساف قد سمع من عمران ابن حصين وكيع نعم وكيعة فتحفظ اوكي يعني حتى ابو داوود سئل عن احفظ وكيع ولا احفظ - 00:18:17ضَ

عبدالرحمن بن مهدي قال وكيع احفظ لكن ابن مهدي اتقن قال ابن مهدي اتكم فاظن الامام احمد يقول وقيح مطبوع على الحفظ اطبوع طباعة نعم ما قال ابو عيسى قدام - 00:18:47ضَ

نعم ولذا هنا يقول بارك الله فيكم يقول الاعمش في رواية وقيع حدثنا هلال ابن يسار نعم مم اذا في رواية وكيع عنده خير والتقمدي فيها تصريح هلال بن ياساف عن عمران - 00:19:04ضَ

هذا كلام يحيى بن معين من اللي يسأله مم يكون يحيى ويتمن عبد الله بن داوود الخريبي ها ايه نعم اذا مسألة السماع سمع. شف لنا لفظ وكيع عندك اربعة - 00:19:43ضَ

نعم ثم قال ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن ثلاثة ايه نعم طبعا الصواب ثلاثة كما في واية وكيع نعم قال ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن - 00:22:26ضَ

يعطون او يعطون الشهادة يعطون الشهادة قبل ان يسألوها ذكر هنا صفتين وسوف يأتي ذكر ثلاث صفات وان يؤجل هذه الصفات الى الرواية التي بعدها وهي اصح قال حدثنا كتيبة بن سعيد - 00:23:29ضَ

السقفي وهو ثقة سبت قال حدثنا ابو عوان الوظاح بن عبدالله ليشكوبي وهو ثقة سبت توفي عام ستة وسبعين ومئة عن قتادة بنت عامة السدوس البصري الحافظ توفي عنه سبعة عشر ومئة قال عن زرارة ابن اوفى - 00:23:56ضَ

العامري الحرشي البصري فهو من بني عامر ثم من هوازن بني عامر بن صعصعة ثم من هوازن ثم من قيس عيلان وكان ثقة عابدا وقرأ كان اماما وقرأ فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير - 00:24:21ضَ

شاهقة ومات رحمه الله قال قتادة انا ممن حملت جنازته عن عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امة القرن الذين بعثت فيهم - 00:24:51ضَ

اي قرن الصحابة ثم الذين يلونهم. قال ولا اعلم اذكر السالس ام لا قال سم ينشأ اقوام يشهدون ولا يستشهدون يشهدون ولا تطلب منهم الشهادة او لا تقبل منهم الشهادة - 00:25:15ضَ

نعم والاول اقرب يعطون الشهادة قبل ان يسألوها ويخونون ولا يؤتمنون. نعوذ بالله من ذلك فذكر من صفاتهم ظهور الخيانة قال ويفشوا فيهم السمن نعم وهذه هي الصفة الثالثة وفي رواية هلال كما تقدم ويحبون - 00:25:44ضَ

السمن فهذه هي الصفة الثالثة. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ذلك وقد اخرجه مسلم في الصحيح واما رواية هلال ابن يساف فاولا ذكر علي بن مدرك - 00:26:25ضَ

هذا كما قال ابو عيسى الصواب بدونه واما اربعة قرون فايضا هذه الزيادة غير محفوظة نعم فرواية وكيع لا شك تقدم على رواية محمد ابن فضيل النوع طيب وين الامام احمد هوايته - 00:26:56ضَ

يطيب بعضنا اياها النوع فهذه هنا الامام احمد ذكر ثلاثة في روايته والله هناك بدون رابع هنا في بعد رواية وقيع عند غير ايه هذا طبعا في ذكر اربعة هنا يعني الشك من عمران رضي الله تعالى عنه - 00:27:48ضَ

وفي رواية زرارة بن عوف قال والاعلم وذكر الثالث ام لا يباجع يراجع نعم هو يعني الان يبدو ان هذا الشك حصل من عمران رضي الله تعالى عنه فيراجع قال باب ما جاء في الخلفاء - 00:29:49ضَ

قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا الحمداني ابو كريب وهو من الحفاظ الكبار توفي ثمانية واربعين ومائتين قال حدثنا عمر بن عبيد وهو ابن ابي امية الطنافسي الكوفي وهو القول واجح انه سقة - 00:30:52ضَ

وفي عام خمسة وثمانين ومئة والعن سماك بن حرب الظهر البكري وهو صدوق في عام ثلاثة وعشرين ومئة عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما فسمر ايضا صحابي قال قال - 00:31:22ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكونوا من بعدي اثنا عشر اميرا قال ثم تكلم بشيء لم افهمه فسألت الذي يليني فقال قال كل من قريش قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح - 00:31:49ضَ

وقد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنهما قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا قال حدثنا عمر بن عبيد عن ابي امية الطنافسي تقدم - 00:32:17ضَ

قال عن ابيه عبيد بن ابي امية الكوفي وهو الصدوق قال عن ابي بكر ابن ابي موسى الاشعري وهو ثقة ولا عن جابر وابن سمرة رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الحديث - 00:32:38ضَ

قال هذا حديث غريب يستغرب من حديث ابي بكر ابن ابي موسى عن جابر ابن سمرة صحح الاول قال حسن صحيح واما ما يتعلق بالثاني فقد استغربه من حديث ابي بكر ابن ابي موسى - 00:32:59ضَ

قال وفي الباب عن ابن مسعود وعبد الله ابن عمرو ابن العاص قال حدثنا طبعا الاول صحيح قال حدثنا نعم طبعا فيه ان هؤلاء الخلفاء كلهم من قريش وقد اختلف - 00:33:24ضَ

بهؤلاء هل هم على حسب الترتيب يعني من ابي بكر رضي الله تعالى عنه الى اثناعش خليفة او ليسوا كذلك فبعضهم كابن كثير ادخل الخلفاء الاربعة ثم انتقى وجعل منها الاثنعش اظن المهدي - 00:33:42ضَ

نعم وجعل منهم ايضا عمر بن عبد العزيز فلاهل العلم قولان اما انهم بالتتابع واما انهم لا والاقرب الاول بالتتابع نعم اتناش خليفة ويؤيد هذا ما ثبت في البخاري لا يزال الدين منيعا - 00:34:11ضَ

ما تولى اثنعش خليفة يعني لا يزال الدين قوي ومنيع وظاهر ما تولى تتابع اثنعش خليفة فهذا القول هو الاصح في هؤلاء الخلفاء قال حدثنا بن دار محمد بن بشار العبدي البصري - 00:34:42ضَ

توفي سنة اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو داوود الطيارسي سليمان ابن داود وواحد الحفاظ توفي عام اربع ومئتين قال حدثنا حميد بن مهران عميد بن ابي حميد مهوان وهو ثقة - 00:35:15ضَ

قال عن سعد ابن اوس العدوي وقد تكلم فيه بعض الشيء قال عن زياد بن كسيب العدوي البصري وسعد بن اوس العدوي البصري وزياد ليس بالمشهوب قال كنت مع ابي بكرة اي الثقفي - 00:35:41ضَ

رضي الله تعالى عنه وهو نفيع بن مهران قال تحت منبر ابن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق فقال ابو بلال انظروا الى اميرنا يلبس ثياب الفساق فقال ابو بكرة اسكت - 00:36:06ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب ابو عيسى التقمدي لم يصحح هذا الحديث - 00:36:44ضَ

وذلك لما فيه من سعد بن اوس وقد تكلم فيه بعض الشيء كما ان ايضا زياد ابن كسيب ليس بالمشهور نعم جاء في رواية مسلم ان هذا الامر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنى عشر خليفة - 00:37:08ضَ

نعم وفي رواية اخرى له لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنى عشر خليفة وفي اخرى لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الى اثني عشر خليفة وفي رواية لا يزال الدين قائما - 00:38:01ضَ

فهذه الروايات السابقة تدل على ان هؤلاء عبوات على ان هؤلاء الخلفاء عفوا متتابعين فهذا الاسناد نعم ليس بالقوي هذا الاسناد ليس بالقوي قال باب ما جاء في الخلافة اي الخلافة الراشدة - 00:38:27ضَ

قال حدثنا احمد بن منيع البغوي من الحفاظ في عام اربعة واربعين ومئتين قال حدثنا سويد بن النعمان وهو الجوهر البغدادي وهو ثقة توفي عام سبعة عشر ومائتين او ثمانية عشر ومائتين - 00:39:37ضَ

قال حدثنا حشرج بن نباتة وهو لا بأس به قال عن سعيد بن جمهان الاسلمي وهو ايضا لا بأس به قال حدثني سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:58ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك وهذه خلافة النبوة ثم قال لي سفينة يقول لي سعيد امسك خلافة ابي بكر ثم قال وخلافة عمر - 00:40:19ضَ

طبعا خلافة ابو بكر سنتين وبضعة اشهر وخلافة عمر وهي عشر سنوات وخلافة عثمان وهي اثناعش سنة ثم قال امسك خلافة علي فوجدناها ثلاثين سنة وجاء بان تكملة الثلاثين هو - 00:40:46ضَ

مدة ولاية الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما الى ان تنازل لان مجموع هؤلاء اه تسعة وعشرين سنة وستة اشهر نعم وستة اشهر هي خلافة الحسن الى ان تنازل - 00:41:09ضَ

قال سعيد فقلت له ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم قال كذبوا بنو الزوقاء بل هم ملوك من شر الملوك يعني شو الملوك هذا بالنسبة للخلفاء الراشدين. هذا بالنسبة للخلفاء الراشدين - 00:41:29ضَ

وهنا حصل تغير نعم طبعا خلافة عمر بن عبد العزيز كانت على منهاج النبوة ولذا ذكر ابو داوود في السنة ان سفيان الثوري اطلق على عمر بن عبدالعزيز بانه خامس الخلفاء - 00:41:57ضَ

الراشدين قال ابو عيسى وفي الباب عن عمر وعلي قال لم يعهد النبي صلى الله عليه وسلم في الخلافة شيئا نعم يعني ما قال ولوا بعدي ابو بكر ثم عمر وكذا وكذا - 00:42:17ضَ

وانما اشار اليهم بأبي بكر ودلهم على أبي بكر رضي الله تعالى عنه نعم كما جاء في البخاري ان امرأة قالت اذا لم اجدك قال ائت ابي بكر نعم واراد ان يكتب لابي بكر ولكن لم - 00:42:36ضَ

نعم يحصل ذلك وعلى هذا حديث حسن قد رواه غير واحد عن سعيد بن جمهان ولا نعرفه الا من حديثه وهو اسناد حسن لا بأس به وقد صدقه الواقع قال حدثنا يحيى بن موسى البلخي - 00:42:58ضَ

الملقب بخطوة وثقته في عام اربعين ومائتين قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني توفي عام احدى عشر ومئتين قال اخبرنا معمر بن راشد البصري توفي عالمربع وخمسين ومئة وهو ثقة جليل قال عن الزهري محمد ابن شهاب الزهري الامام - 00:43:20ضَ

توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن سالم بن عبدالله بن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهم وسالم توفي عام ستة ومئة قال عن ابيه عبد الله بن عمر - 00:43:39ضَ

قال قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لو استخلفت قال ان استخلف فقد استخلف ابو بكر لان ابو بكر كتب ان الذي بعد من عمر وان لم استخلف لم يستخلف رسول الله - 00:43:52ضَ

صلى الله عليه وسلم قال وفي الحديث قصة نعم هو ذكر الشاهد الذي يتعلق بالباب الذي بوب عليه قلبوا عيسى هذا حديث صحيح قد روي من غير وجه عن ابن عمر - 00:44:14ضَ

وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى والحديث ثابت في الصحيح طبعا عمر انتخب ستة وقال نعم ان الخليفة يكون من هؤلاء الستة وقال ان هؤلاء الستة توفي عنهم الرسول عليه الصلاة والسلام وهو راض عنهم - 00:44:33ضَ

نعم وهم طبعا عثمان وعلي وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص والسادس لا سعيد ليس منهم طلحة بن عبيد الله سعيد رضي الله عنه عمر اخرجه لانه ابن عمه - 00:45:00ضَ

نعم ولا هو من العشرة سعيد رضي الله تعالى عنه نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:45:24ضَ