باحث

ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام شمس الدين بن عبدالهادي رحمه الله تعالى في كتابه المحوظ قال رحمه الله باب في زيارة القبور والسلام والدعاء. نعم اي السنة في زيارة القبور - 00:00:00ضَ

السلام على الاموات عند زيارة المقبرة والدعاء لهم. نعم قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور اي اللاتي يكثرن من الزيارة - 00:00:36ضَ

قال رواه احمد بن حبان وابن ماجة والترمذي وصححه وضاعفه عبد الحق وحسنه ابن القطان وقد روي من حديث حسان اي ابن ثابت وابن عباس. هذا الحديث الكلام عليه من جهتين اولا فيما يتعلق بصحته من عدمه - 00:00:58ضَ

والامر الثاني فيما يتعلق بمعناه فاولا فيما يتعلق بصحته هذا الحديث كما سمعنا انه قد جاء عن ثلاثة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم جاء من حديث ابي هريرة وجاء من حديث حسان بن ثابت وجاء من حديث ابن عباس - 00:01:22ضَ

وكلها لا تخلو من كلام واقواها والله تعالى اعلم هو حديث ابي هريرة الذي ساقه المصنف وقد جاء هذا الحديث من طريق عمر بن ابي سلمة عن ابيه ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:01:45ضَ

وهذا الاسناد لا بأس به وقد صححه ابو عيسى الترمذي. نعم وعمر ابن ابي سلمة فيه بعض الكلام والارجح والله اعلم انه ان الاصل في حديثه الاستقامة وانه حسن ما لم يتبين انه اخطأ - 00:02:08ضَ

وقد روى عدة احاديث وهو ليس بالمكث كما انه ليس بالمقل جدا. وانما له حديث وكثير من هذه الاحاديث قد جاءت من اوجه اخرى نعم هذا الحديث فيه لعن من يكثر من النساء من زيارة القبور - 00:02:33ضَ

وزيارة القبور في بداية الاسلام كانت محومة ولا تجوز ثم نسخ ذلك ولذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث بريدة كما سوف ياتي قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزروه - 00:02:57ضَ

او كما قال عليه الصلاة والسلام فهذا المنع قد نسخ هذا النسخ لا شك انه في حق الرجال الامر واضح. لكن اختلف هل النساء يدخلن في ذلك ام لا ولذا اختلف اهل العلم - 00:03:17ضَ

قال بعض اهل العلم ان النساء داخلات في هذا الحديث وبالتالي يشرع لهن زيارة القبور وقال بعض اهل العلم بل ان النسا ممنوعات من زيارة القبور. وهذا القول الثاني والقول الثالث الذي بين الاول والثاني هو انه يكره - 00:03:37ضَ

للنساء زيارة القبور واما من يكثر من النساء من زيارة القبور فهذا لا يجوز نعم دليلهم على ذلك ما تقدم لنا في حديث ام عطية نسيبة بنت كعب الانصارية. قالت نهينا عن اتباع - 00:04:01ضَ

الجنائز ولم يعزم علينا. وهذا قد رواه البخاري في صحيحه فاذا المرأة منهية عن زيارة القبور. ولكن لم يعزم عليهم في هذا النهي فاذا هذا النهي ليس على سبيل التحريم وانما على سبيل الكراهية. ويدل على ذلك ما جاء في مسلم. عن عائشة - 00:04:22ضَ

قالت يا رسول الله اذا زرت المقبرة ماذا اقول؟ قال قولي كيت وكيت فلو كان زيارة القبور للمرأة ممنوعا منه منعا جازما علمها عليه الصلاة والسلام ماذا تقول عند زيارة القبور وقد قوها على ذلك - 00:04:48ضَ

ولذا قد زارت هي اخوها عبدالرحمن بن ابي بكر زارت اخاها عبدالرحمن بن ابي بكر نعم ويؤكد هذا ما جاء في الصحيحين عندما مر عليه الصلاة والسلام على امرأة عند القبر وهي - 00:05:11ضَ

هي تبكي ومتعثرة فقال اتق الله واصبري. قال اليك عني. قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. لم تعلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعندما علمت اخذها شي شبه الموت يعني تأثرت - 00:05:30ضَ

اتت الى رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى تخبر انها لم تعلم. فقال لها عليه الصلاة والسلام انما الصبر عند الصدمة الاولى يعني ان الانسان لا شك فيما بعد سوف يصبر - 00:05:52ضَ

نعم شاء ام ابى لكن الشأن في الصبر ان يكون ماذا عند بداية المصيبة هذا الشاب يعني اذا مضى على المصيبة مدة من الزمن لا شك الانسان سوف يسلو ويصبر شاء ام ابى. نعم - 00:06:08ضَ

ومن رحمة الله عز وجل بعباده انه يعني جعلهم ينسون نعم وهذا من رحمة الله. عليكم السلام والا فانك لو تتذكر كل مصيبة وكل حادثة اثرت عليك وكن مشكلة قال لما نمت في الليل ولبقيت مهموما ولما استطعت ان تزاول اعمالك وتقوم بشؤونك. نعم الا ان يشاء الله - 00:06:30ضَ

فمن رحمة الله عز وجل ان الانسان ينسى نعم اه هذه نعم فقال لها عليه الصلاة والسلام انما الصبر عند الصدمة الاولى. فالشاهد من هذا الحديث ان هذه المرأة رآها عند ماذا؟ عند القبر - 00:06:59ضَ

وغالبا ان هذا القبر في المقبرة غالبا ان هذا القبر في المقبرة لم ينكر عليها عليه الصلاة والسلام زيارة المقبرة وانما انكر عليها امرا اخر وهو عدم ماذا؟ عدم الصبر الجزع. انكر عليها ذلك - 00:07:21ضَ

نعم قال وعن بريدة بن الحسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوموها وجافى في رواية فانها تذكركم الاخرة فهذه الحكمة من زيارة القبور. زيارة القبور لها حكمتان. الحكمة الاولى هو انها تذكر الاخرة بالنسبة - 00:07:43ضَ

الحي والثانية ان الزائر يدعو لمن؟ يدعو للميت ان الزائر يدعو للميت وهذا خلاف ما عليه اهل الجهل والضلال واهل الشوك. والذين يتعلقون بالقبور وهم انهم يزورون القبور من اجل دعاء ماذا؟ دعاء الاموات والاستغاثة بهم - 00:08:09ضَ

واللجوء اليهم والتعلق بهم نعوذ بالله من ذلك نعم قال ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم. في عيد من الاعياد وهو عيد الاضحى اي في عيد من الاعياد اي في سنة من السنوات نهى عليه الصلاة والسلام عن ادخار لحوم الاضاحي فوق ثلاث - 00:08:36ضَ

لعل الابن انس ينتبه وهذا كان بسبب دافة دفة المدينة جاء اناس كثر الى المدينة وكانوا بحاجة الى الطعام فقال عندئذ عليه الصلاة والسلام لا تدخروا فوق الثلاث نعم هذه الدافة انتهت في هذه السنة ولذا قال بعد ذلك عليه الصلاة والسلام - 00:09:06ضَ

فامسكوا ما بدا لكم. اذا هذا الحكم مقيد اذا كان هناك ماذا؟ اذا كان هناك حاجة ولذا سوف يأتين باذن الله في كتاب الزكاة هل على الانسان حق واجب في ماله سوى الزكاة المفروضة - 00:09:37ضَ

هذا فيه خلاف بين اهل العلم. هل على الانسان حق واجب في ما له؟ سوى الزكاة نعم الاصل انه ليس عليه حق في ماله سوى الزكاة اللهم الا اذا كان مثل ماذا - 00:09:58ضَ

مثل هذه الحاجة مثل هذه الحاجة. يعني انت مثلا جارك انت اخرجته لعل الشيخ ياسر ينتبه انت اخرجت زكاة مالك وعلمت ان دعوك في حاجة شديدة فعليك ماذا عليك ان تساعده عليك ان تساعده. نعم حتى لو كنت قد اخرجت زكاة مالك - 00:10:15ضَ

ولذا هنا عندما جاءت هذه الدابة وكانوا بحاجة نهى عليه الصلاة والسلام عن الادخار فوق ثلاث قال ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا - 00:10:40ضَ

تو سمعنا قبل قليل حديث وفد عبد القيس وهذا الحديث قد جاء من حديث ابن عباس وجاء من حديث ابي سعيد الخدري نعم فنهاهم عليه الصلاة والسلام عن الدبة والحنتم والنقير والمزفت - 00:10:58ضَ

نهاهم عن هذه الظروف الاربعة هذه الاواني الاربعة الانواع من هذه الاواني اربعة نعم هذا نسخ بعد ذلك. بحديث بريدة ونهيتكم عن النبيذ في سقاء الا في سقاء الاشقي الادم من الجلد - 00:11:20ضَ

فاشربوا في الاسقية كلها سواء كانت من الجلد او كانت من ماذا؟ من غيره ولكن لا تشربوا مسكرا الحكمة في ذلك ان هذه الاوعية يسرع تخمر النبيذ فيها النبي طبعا هو ما ينبذ - 00:11:43ضَ

من التمر او من الزبيب تأتي بالماء وتضع فيه تقذف فيه التمر تمرات او تأتي بالماء وتضع فيه الزبيب هذا بعد مدة اذا تبك سوف يتخمر. ويكون خمرا نعوذ بالله من ذلك - 00:12:07ضَ

فهذه الاواني يسرع يسرع يسرع فيها التحمل فنهاهم عليه الصلاة والسلام عن هذه الاواني ثم نسخ ذلك. فقال اشربوا في كل الاسقية الا عفوا في كل ولا ابو ماذا؟ مسكوا. المسكر نعم هذا هو الممنوع - 00:12:28ضَ

قال وليحمد والنسائي ونهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزور ولا تقولوا هجرا في اثناء زيارتكم من النوع وغيره. نعم قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها يخرج من اخر الليل - 00:12:49ضَ

نعم الى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل البقيع او لاهل بقيع الغوقد البقيع قد دفن فيه - 00:13:14ضَ

سادات الصحابة سادات الصحابة قد دفنوا في البقيع ما عدا ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فانهما قد دفنا عند رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وكان من اول من دفن في - 00:13:35ضَ

هو عثمان ابن مظعون عثمان ابن بن مظعون رضي الله عنه كان من اول ما من اول من دفن فيه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فكان عليه الصلاة والسلام يتعهد البقيع بالزيارة. كما تعلمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:13:52ضَ

كان يتعاهد اصحابه الاحياء بالزيارة ويتعاهد ايضا الاموات ولذا عندما افتقد المرءة التي كانت تقوم بالمسجد سأل عنه ولا لم يسأل؟ سأل عنها. فقالوا قد ماتت. قال الا اذنتموني نعم فقال دلوني على قبرها فذهب وصلى عليها عند قبرها. نعم. وفي مرة من المرات - 00:14:15ضَ

قد فقد عليه الصلاة والسلام ثابت ابن قيس ابن شماس فسأل عنه وسأل سعد بن معاذ كان جابر فذهب سعد بن معاذ الى ثابت بن قيس بن شماس. وكان في امتناعه ما السبب يا شيخ اسلام في امتناع ثابت ابن قيس - 00:14:45ضَ

نعم كان خطيب رسول الله عليه الصلاة والسلام وعندما نزل قول الله عز وجل لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. فظن ان الاية تتناول نعم فجلس في بيته يبكي فقال عليه الصلاة والسلام اخبروه بانه من اهل - 00:15:08ضَ

الجنة نعم نسأل الله من فضله نعم ثم نعم فكان عليه الصلاة والسلام يتعاهدهم بالزيارة يتعاهد اهل البقيع ويدعو لهم في زيارته صلى الله عليه وسلم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة - 00:15:25ضَ

فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور نعم قال وعن سليمان بن بريدة عن ابيه وسليمان بن بريدة بن الحصين وهو ثقة وابنه عبد الله ثقة كلاهما يرويان عن ابيهما وعبدالله بن بريدة اكثر حديثا من سليمان - 00:15:51ضَ

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر فكان قائلهم يقول السلام عليكم اهل الديار في لفظ السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون - 00:16:19ضَ

نسأل الله لنا ولكم العافية هذا فيه السلام اولا على اهل القبور وهذا يفيد انهم يسمعون والا لما كان هناك فائدة من ماذا؟ من السلام. لو كانوا لا يسمعون مطلقا لما كان هناك فائدة - 00:16:43ضَ

كان من السلام نعم ولكن هذا السماع ليس كل شيء وانما سماع السلام يسمعون قرع ماذا؟ يسمع الميت بعد ان يدفنوه يسمع قرع نعالهم يسمع قرع نعال المشيعين نعم. والا كل ما يتكلم به لا. ولذا قال الله عز وجل وما انت بمسمع - 00:17:09ضَ

من في القبور. نعم. اهل القبور خلاص قد ماتوا فالاصل انهم لا يسمعون الا ما جاء النص. الا ما جاء النص بسماعهم له نعم كيف لا انا ودي بس هذا بقى حديث نكمله حتى ننقب على كتاب الزكاة بالنسبة لكم. نعم - 00:17:37ضَ

وفي هذا الحديث سؤال الله العافية. طبعا قول الرسول عليه الصلاة والسلام وانا ان شاء الله بكم لاحقون لا شك هو قد علم بانه سوف ماذا؟ سوف يلحق بهم. لكن كل شيء - 00:18:01ضَ

لا يكون الا بمشيئة الله حتى اللحوم لا يكون الا بمشيئة من؟ الا بمشيئة الله. نعم لا يكون الا بمشيئة الله وبالتالي يصح انك مثلا سئلت صليت تكون ان شاء الله صليت وانت جازم ماذا - 00:18:20ضَ

انك صليت فتقول ان شاء الله اني صليت. فليس في ذلك حرج او غضب. نعم وفي هذا الحديث نسأل الله لنا ولكم العافية سؤال الله العافية هذا امر مؤكد ولذا جاء في حديث ابي بكر رضي الله عنه ما اوتي الانسان بعد الايمان مثل العافية. فسلوا الله العافية - 00:18:37ضَ

نعم. فنسأل الله العافية في الدنيا وفي الاخرة. نعم. وحديث ابي بكر قد جاء من طرق ساقها ابو يعلى الموصلي في ولمسنده وهو بمجموع طرقه ثابت والله اعلم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور - 00:19:06ضَ

المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر فهذا من جملة ما يقال عند زيارة المقبرة. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا - 00:19:26ضَ

تسبوا الاموات فانهم افضوا الى ما قدموا هذا اما ان يكون الاموات من اهل الايمان واما ان يكون يشمل اهل الايمان واهل ماذا واهل الكفر وهزا هو الاقرب. لان النص عام هذا اولا ثانيا انه قد علم وعبر ان الاموات - 00:19:49ضَ

من اهل الايمان لا يجوز ماذا؟ لا يجوز سبهم بل الاحياء من اهل الايمان هل يجوز سبهم؟ لا يجوز سبهم الا يدخل في ذلك ايضا الكفار نعم. لانهم عندما كانوا يسبوا الاموات من الكفار كان يتأذى - 00:20:15ضَ

من ماذا؟ من الاحياء. يتأذى قاربهم من الاحياء. قال رواه البخاري قال ورواه احمد والترمذي والمغيرة والترمذي عن المغيرة وابن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا - 00:20:36ضَ

تسب الاموات فتؤذوا الاحياء. قال وفي اسناده اختلاف ولعل نقف عند هذا. تفضلوا حياكم الله جزاك الله خيرا امين جزاك الله خير يا شيخ حياكم الله يسلمون عليك الله ييسر امرهم. والله حنا وده يتعشون. لكن اشوف انتم مستعجلين. اهلا وسهلا يا ولدي - 00:20:54ضَ

اهلا اهلا اهلا سلم لي على الوالد كثير السلام. حياكم الله حياكم الله اهلا وسهلا. حياك الله اهلا وسهلا حياكم الله اهلا وسهلا حياكم الله اهلا وسهلا حياكم الله اهلا وسهلا اهلا اهلا حياكم الله اهلا وسهلا - 00:21:23ضَ

حياكم الله اهلا وسهلا حياكم الله وفرصة طيبة حياكم الله اهلا وسهلا فرصة طيبة حياكم الله حياكم الله اهلا وسهلا بمحمد العسيري موجود؟ نعم اعطهم من الاذكار كتاب الاذكار الله يحفظك امين ومن الطمأنينة في الصلاة تعطيهم كمية من الطمأنينة - 00:21:44ضَ

نعم يلا عليكم السلام ورحمة الله. نعم اللاعب او حسان شيخنا عندما كان يهبل المشركين وكل سنة من بينهم واضح ان هم يهدوا نعم هذا بارك الله فيك اذا كان هناك يعني مصلحة - 00:22:07ضَ

نعم لان الكفار الان في حرب وانت تعلم من انواع الحرب الحرب ماذا؟ الاعلامية. الحرب الاعلامية فهذا من جملة الحرب هذا من جملة الحوض هذا حرب اعلامية هذا من جملة الحرب - 00:22:35ضَ

فالنهي ليس على اطلاقه ولد فرعون يسب غيره يعني ايضا لكن فالنهي ليس على اطلاقه فاذا كان واحد يعني واحد من انا مرة جاني رجل قلت له انت لعل ابن اسامة ينتبه قلت له انت ممن؟ قال انا من الانصار قلت له من - 00:22:50ضَ

الانصار قال انا انا من ذرية عبدالله بن ابي بن سلوم نعم فاسب جده يعني يصلح يا شيخ عبد الله ولا ما يصلح؟ ما يصلح الان اسلام الا نعم خلنا - 00:23:09ضَ

نستفيد. نعم. نعم لا لا خلينا ناكل خل ناكل خل ناكل لعل ابو عبد الرحمن يراجع حديث ابن عباس ويراجع حديثه نعم ما يحتاج ابو محمد بسم الله الرحمن الرحيم - 00:23:26ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم احفظ شيخنا والحاضرين والمستمعين وباساندكم وفقكم الله تعالى الى الامام ابن عبدالهادي في كتابه المحاضر في الحديث قال - 00:24:05ضَ

باب المواقيت قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة كالحليفة واهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل اهل اليمن يلملم اهن لهن لما اتى عليهن من غير اهلهن. ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة - 00:24:23ضَ

متفق عليه قال باب القران والاخوة والتمتع قال عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة وداعث منا من بعمرة ان من اهل بحج وعمرة. ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. فاما من اهل بعمرة فحل - 00:24:43ضَ

واما من اهل بحج او جامع على الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة وداع بالعمرة للحج واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله - 00:25:05ضَ

الله عليه وسلم فهل بالعمر ثم اهل بالحج؟ وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة للحج فكان من الناس من اهدى فسى قال الهادي ومنهم من لم يهدي فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة. قال للناس من كان منكم اهدافا - 00:25:25ضَ

لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه من لم يكن منكم احدا فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم نهل بالحجم والجهد. فمن لم يجد الهدي فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله - 00:25:45ضَ

وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشى اربع الاطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتان ثم سلم فانصرف فاتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبع - 00:26:05ضَ

اقواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه من النحر. وفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس - 00:26:25ضَ

متفق عليهما ولفظ مسلم. قال باب الاحرام وما يحرم فيه قال عن سالم ابن عبد الله ابن عمر انه سمع ابا او يقول بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. ما اهل رسول الله صلى الله عليه - 00:26:45ضَ

سلم الا من الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة. متفق عليه ولم يذكر البخاري البيداء. وعن خلاد بن السائب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالا لان قال بالتلبية يريدوا احدهما. رواه احمد وابو داوود - 00:27:05ضَ

هذا لفظه والنسائي وابن ماجة وابن حبان والترمذي وصححه. وعن ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسون قومص ولا عمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجدن على الفني - 00:27:25ضَ

يلبس الخفان وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسوا الزعفران والارث. متفق عليه لفظ المسلم في لفظ البخاري ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قال كنت اطيب رسول الله صلى الله - 00:27:45ضَ

عليه وسلم باحرامه قبل ان يحرم ولا يحل لي قبل ان يطوف البيت متفق عليه. قال من المسلم كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يطوف علانية ثم يصبح محملا ظاهرا ضاح طيبا. قال مع صفوان ابن يعلى بن امية ان يعلى كان يقول لعمر بن الخطاب ليتني ارى نبي - 00:28:05ضَ

الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه. فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم الجعران او بالجعرانة وعلى النبي صلى الله عليه وسلم كن قد اظل به عليه معه ناس من اصحابه فيهم عمر. اذ جاءه رجل عليه جبة صوف متضمق بطيب فقال يا رسول الله - 00:28:25ضَ

كيف ترى في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تضم خبيطهم. فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فاشار عمر بيده لا يعلى فجاء يعلى فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:45ضَ

مر الوجه يغط ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي سألني عن العمرة انفا فلتومس الرجل فجيء بي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم. اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات. واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك. متفق - 00:29:05ضَ

فكن عليهما ولفظ المسلم. قال وعن عثمان لم يعف عنه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا تنكح ولا يخطب ورواه مسلم. وعن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اذا كنا بالقاحة فمنا - 00:29:25ضَ

المحرم يتراءون شيئا فنظرت فاذا حمار وحش فاسردت فرسي فاسرجت فرسي واخذت رمحي ثم ركبت فسقط مني صوت اصحابي وكانوا محرمين يناولوني السوط فقالوا والله لا عينك على اي شيء. فنزلت فتناولت ثم ركبت فادركت الحمار من خلفي وهو وراء اكامة فطعنته برمحي فعاقرته فاتيت به اصحابي - 00:29:45ضَ

فقال بعضهم كلوه. وقال بعضهم لا تأكلوه وكان النبي صلى الله عليه وسلم امامنا فتحركت فراسي فادركته فقال هو حلال متفق عليه. واللفظ لمسلم وفي لفظ هل منكم احد امره واشار اليه بشيء؟ قالوا لا. قال فكلوا ما بقي من لحمها - 00:30:15ضَ

وعن الصعب ابن جثامة الليثي انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشي وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما ان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه قال انا لم نرده عليك - 00:30:35ضَ

الا انها حرم متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتل ان في الحرم الغراب والحداءة والعقرب والفأرة تركب العقور. متفق عليه وهو في لفظ وفي لفظ في الحلم والحرم لمسلم - 00:30:55ضَ

الابقع. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيومك يوم ولدته امه. قال متفق عليه ولابد مسلم ومن اتا هذا البيت. وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:15ضَ

احتاج ما هو محي متفق عليه. وعن عبدالله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمس وربنا اختلفا بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل رأسا وقال المس وربن مخرمة لا يصلح رأسه. فارسلني ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري اسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القدمين وهو - 00:31:35ضَ

استأتي بثوب فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين ارسلني اليك اعابد الله ابن عباس. اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه ومحرم. فوضع ابو ايوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه. ثم قال لانسان - 00:31:55ضَ

صبوا صب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل متفقون بلفظ المسلم وعن عبد الله بن معقل قال جلست الى كعب بن عجرة فسألت عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي - 00:32:15ضَ

لكم عامة حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقول يتناثر على وجهه فقال ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى او ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى تجد شاة فقلت لا فقال صم فصم ثلاثة ايام واطعم ستة مساكين - 00:32:35ضَ

بمسكين نصف صاع. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري. قال باب حرمة مكة والمدينة. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال لما اتاح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس. فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلم - 00:32:55ضَ

عليها رسوله المؤمنين. وانها لم تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي. فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا المنشد. ومن قتل له قتيل فهو بخيل نظرين اما ان - 00:33:15ضَ

واما ان يقتل فقال العباس الا الاذخرة يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الاذخرة فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله - 00:33:35ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شهر. قال الوليد فاقد الاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال هي او الخطوبات التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن عبدالله بن زيد بن عاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:55ضَ

من قال ان ابراهيم حاضن مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها مدها بمثلي ما دعا به دراهم واهل مكة متفق عليهما ولفظ مسلم. وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير - 00:34:15ضَ

الى ثور قال وعن عامر بن سعد ان سعدا جاء راكبا الى قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع يا اهل العبد فكلموا ان يرد عليهم غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيئا نفلنيه رسولا - 00:34:35ضَ

طول الله صلى الله عليه وسلم وابى ان يرد عليهم. رواه مسلم. رواه مسلم. ورواه ابو داوود حديث سعد وزاد ولكن اليكم ثمنها - 00:35:01ضَ