باحث

وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة يأمرنا جل وعلا بتقواه - 00:00:00ضَ

وان نبتغي اي نطلب اليه الوسيلة الزلفى والقربى عنده جل وعلا. وذلك بطاعته فيما والانتهاء عما نهى عنه وزجره وايضا الامر الثالث وجاهدوا في سبيله والجهاد في سبيله هو ذروة سنام الاسلام - 00:00:23ضَ

وحتى يكون كذلك لابد ان يكون هذا الجهاد في سبيل الله وليس في سبيل الشيطان وكل عمل لا يكون في سبيل الله فهو باطل عبدالرحمن بن عبدالله تعالي الى هنا - 00:00:52ضَ

فكل عمل لا يكون في سبيل الله جل وعلا فهو باطل. نعم لعلكم تفلحون ولعل من الله عز وجل واجبة. مثل عسى نعم ففي ذلك الفلاح والنجاح عند الله جل وعلا جعلنا الله واياكم منهم. ورزقنا الله عز وجل تقواه وابتغاء الوسيلة اليه - 00:01:13ضَ

والجهاد في سبيله ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة. ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم. نعوذ من ذلك الذين كفروا بالله - 00:01:45ضَ

ولم يجاهدوا في سبيل الله ولم يتقوه ولم يبتغوا اليه الوسيلة فهؤلاء في يوم القيامة لو ان لهم ما في الارض جميعا ذهبا ومثله معه مثل ما في الارض ليفتدوا - 00:02:07ضَ

من عذاب الله ما تقبل منهم لان وقت المهلك الذهب في الدنيا لم يفتدوا انفسهم من عذاب الله بطاعته اذا في الاخرة لا ينفع ذلك نعم ولهم عذاب اليم. يريدون ان يخرجوا من النار. نعوذ بالله - 00:02:28ضَ

وما هم وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم نعم فهذا العذاب باقي الى هذا العذاب باقي ابد الابد. ودهر الداهرين. نعوذ بالله من ذلك وعلم والله اعلم يعني عندما قال عز وجل وما هم بخارجين من النار - 00:02:54ضَ

ولعل الشيخ مقبل ينتبه وايضا علم في قوله تعالى ولهم عذاب مقيم ان هناك من يخرج من النار. وان وان هناك من يعذب ولكن عذابا ليس مقيما وهم اهل المعاصي الذين ماتوا على التوحيد - 00:03:19ضَ

نعم عندهم معاصي وكبائر ولكن ماتوا على الاسلام والتوحيد فهؤلاء يخرجون من النار وليس عذابهم مقيما فالانسان اما ان يدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب جعلنا الله واياكم منهم ووالدينا واهالينا وذرياتنا واخواننا - 00:03:40ضَ

واخواتنا وسائر المسلمين واما ان يدخل الجنة بعد الحساب واما ان يدخل الجنة بعد العذاب نعم والعذاب اما ان يكون في القبر وينقطع. واما ان يستمر في القبر الى ان تقوم الساعة - 00:04:06ضَ

واما ان يستمر فينقطع واما ان يستمر هذا نعوذ بالله ابد الابد وهم الكفار نعوذ بالله من ذلك معك سامي عبدالرحمن دخول الناس الجنة نعم نعم ما اقسام دخول الناس الجنة وذكرنا ذلك - 00:04:30ضَ

هذا اول من يدخلها نعم اول من اول من يفتح له الباب. نعم لكن نحن الان نسأل اقسام دخول الناس الجنة عموم الناس بس لا نتكلم عن الاول ما تحيل على من؟ لابد ها - 00:04:57ضَ

طيب ما هم ما هم او المقتصد الشقق لهنا شو قبل المقتصد من هو؟ هذا مقتصد يعني ما زاد ولا نقص. مقتصد. من اللي قبله السابق بالغيرة طيب واحد مقتصد وواحد سابقه. طيب والثالث؟ - 00:05:19ضَ

الظالم لنفسه الظالم لنفسه انتبه انتبه يا ولدي انتبه والسابق والسارقة فاقطعوا ايديهما. نعم جزاء بما كسب نكالا من الله والله عزيز حكيم. السارق والسارقة جزاؤهم في في الدنيا قطع ايديهما - 00:05:49ضَ

واليد اذا اطلقت في القرآن تكون من الكوع وتكون اليد اليمنى كما في قراءة بعض الصحابة. في قراءة بعض الصحابة تكون اليد اليمنى هي التي تقطع نعم ويكون من الكوع من المفصل مفصل الكف نعوذ بالله من ذلك - 00:06:18ضَ

وهذا طبعا بشروط الشرط الاول ان يكون لابد ان يبلغ المال نصابا. نصاب السرقة ربع دينار او ثلاثة دراهم. يعني الاشياء التافهة فيها لا تقطع بها اليد الامر الثاني فيما يتعلق بقطع اليد ان يكون من حرز - 00:06:40ضَ

يعني هذا المال محرز نعم يعني مثلا سيارتك انت مغلق عليها والمفتاح ليس فيها قفلت هو المفتاح ليس فيها او ذهبك انت واضعه في الصندوق التجوري ومغلق عليه نعم لابد ان يكون هذا المال محرزا - 00:07:04ضَ

الامر الثالث يكون هذا على وجه الخفية لا يكون على طريقة النهبة جهارا. نعم الوجه رابع ان يكون هذا المال محترم نعم يعني لا يكون مالا حراما هناك شاة محرمة تباع وقد تباع بالاف الدراهم - 00:07:30ضَ

وهي ماذا وهي محرمة لا تجوز كالدخان وشرب الخمور والمخدرات نعوذ بالله من ذلك فهادي مهما بلغت من القيمة عند مشتريها نعوذ بالله فهي شرعا لا قيمة لها بل يجب - 00:07:53ضَ

اتلافها بل يجب ان تتلف يجب ان تتلف. نعم فهذه بعض شروط السرقة حتى تقطع اليد وطبعا هناك خلاف بين اهل العلم ولعل يكون هذا له وقت اخر في بعض نعم هذه الشروط. نعم. يعني - 00:08:14ضَ

نعم نعم ايضا لا يكون له شبهة في هذا المال لا يكون له شبهة يعني انسان اخذ من مال ابيه لا هو شبهة ولا ما له شبهة يا شيخ عبد العزيز - 00:08:41ضَ

له شبهة هذا مال والدة فلابد لا يكون له شبهة في ذلك نعم جزاء بما كسب نكالا من الله. هذه عقوبة من الله عز وجل. والله عزيز حكيم. ولعل من ينتبه - 00:08:55ضَ

فعز جل وعلا فقطع وحكم جل وعلا فامر بقطع ايدي هؤلاء فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه وقد ثبت في البخاري ومسلم ان امرأة من بني مخزوم كانت تستعير الحلي تستعير المتاع لعلها - 00:09:16ضَ

ناصر بن سامر ينتبه ثم تجحده فرفعت الى الرسول عليه الصلاة والسلام فقطع يدها فتابت قالت عائشة كانت تأتي لي وارفع حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن تاب واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم. جل وعلا. ولعل نقف عند - 00:09:41ضَ

هذه الاية هذا وبالله - 00:10:15ضَ