باحث

الحمد لله نحمده ونستعينه نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن من يهده الله فلا مضل له من يضل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اما بعد درسنا ليلى القراءة في رياض الصالحين عفوا في بلوغ المرام الرابع عشر حديث عبدالله بن زيد الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه - 00:00:23ضَ

يأخذ باذنيه ماء اذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذه لرأسه اخرجه البيهقي وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ بماء غير فضل يديه وهو المحفوظ هذا الحديث اه اصله حديث - 00:00:44ضَ

عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي الله عليه وسلم وانه غسل وجهه يدي ومسح برأسه بماء غير فضل يديه هذه فيها انه اخذ لما اراد ان يمسح يمسح رأسه - 00:01:15ضَ

عليه الصلاة والسلام اخذ ماء خير الماء الذي كان قد غسل يديه في لكن الرواية التي معنا رواية البيهقي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ رآه يأخذ لاذنيه - 00:01:45ضَ

مسح الاذنين بعد الرأس خلافة اي غير. الماء الذي اخذه لرأسه مسح الرأس بماء ثم اخذ ماء اخر للاذنين لكن الحافظ المصنف ابن حجر رحمه الله يرى ان هذه الرواية - 00:02:08ضَ

لان السنن التي وردت عن النبي انه يمسح الاذنين مع الراس كان يمسح الاذنين ما تقدم في حديث عبد الله بن عمرو قال ثم مسح برأسه وادخل السباحتين في اذنيه - 00:02:37ضَ

ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه هذا ان قلنا ان هذه الرواية لكن ممكن ان تحمل الرواية على ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مسح رأسه نشف الماء الذي في يديه - 00:03:05ضَ

اصبح ليس فيها ملل يمسح يكمل مسح احتاج الى ان يأخذ ماء ليمسح تحمل على هذا الوجه كما صنع بعض العلماء منهم صاحب سبل السلام قال اقرب ما يقال انه لم يبق في يده بلة تكفي لمسح الاذنين - 00:03:30ضَ

اخذ لهما ماء جديدا هذا اظهر ان قلنا ان الحديث صحيح يحمل على هذا الوجه ويكفي اذا ما اذا كان فيه ملة ببلل فيكفيه ان يمسحهما مع الرأس لعموم حديث الاذنان من الرأس - 00:03:55ضَ

حالي مع الراس هذا المصنف وعن ابي هريرة رضي الله عنه آآ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء - 00:04:16ضَ

فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل متفق عليه لمسلم في رواية لمسلم فليطل غرته وتهجيله هذا الحديث فيه فوائد منها فضيلة هذه الامة انهم يتميزون عن الامم يوم القيامة - 00:04:40ضَ

يأتون يوم القيامة وعلى وجوههم غرة نور من اثر الوضوء غسلهم للوجوه وعلى ايديهم وارجلهم تحجيم شيء ابيض من النور تحجيل الذي في ايدي الخيل هذا فهي فضيلة هذه الامة وان اثر العبادة - 00:05:08ضَ

يكون عليهم نورا يوم القيامة كذلك فوائد فضيلة اسباغ الوضوء وان الذي يتوظأ ويصلي يكون له فضل يوم القيامة في هذه العلامة في هذه العلامة قوله فمن استطاع منكم ان يطيل غرته - 00:05:41ضَ

وتحجيله فليفعل هذا من كلام ابي هريرة رضي الله عنه يعني اذا استطعت ان يكون ذلك سابغا بالغا يوم القيامة وواضحا اسبغ الوضوء هكذا ينبغي ان يحمل ولا يحمل على - 00:06:19ضَ

آآ ان تغسل تغسل الساق كله مع رجلك. او تغسل العضد كله او اكثره مع يدك. لا لان النبي صلى الله عليه وسلم ثم توظأ والله الى المرفق وقال هذا وضوئي ووضوء الانبياء قبلي. فمن زاد - 00:06:46ضَ

قد تعدى وظلم وكذلك في الرجلين اذا يحمل ذلك على على اسباغ الوضوء على اسباغ الوضوء وان يكون تاما واما ما جاء من حديث ابي هريرة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:07ضَ

اسعد رجليه حتى وغسل يديه حتى اشرع في العضد المراد انه اشرع في اول العضد وهو المرفق هذا تجاوز المرفق الى حد وليس المعنى انه غسل العضد وانه اشرع في حتى اشرع في الساق لما غسل القدم - 00:07:36ضَ

غسل معها الكعب حتى تعدى الكعبة يسيرا سيكون قد شرع في طرف هذا هو المراد واما صنع ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يغسل ذراعه لقد كان يخفيه عن الناس - 00:08:08ضَ

كان يتوضأ فوق سطح المسجد ويخفي ذلك عن الناس رآه نعيم المجبر. مجبر كان يجمر المسجد بخور جمر وهذا يسموه النعيم رآه قال انت ها هنا يا بني فروخ يا بني فروخ - 00:08:31ضَ

لو ظننت انك هنا ما صنعت ذلك ثم اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الحديث فليطل غرته كان ابو هريرة يصنع هذا ظنا منه ان هذا من اطالة الغرة - 00:08:55ضَ

والصواب انه ليس من فعل النبي هذا بالنسبة الى ما يتعلق بهذا الحديث الحديث الذي بعده قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله - 00:09:13ضَ

ان يبدأ باليمين الشيء الذي له يمين ويسار كان يعجبه النبي صلى الله عليه وسلم ان يبدأ بالايمن بتنعله النعل اذا لبس النعل يبدأ بالنعل اليمنى وبهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:38ضَ

ان تكون النعل اليمنى اولهما انتعالا واخرهما نزعا يعني اذا لبستن لبست النعل اول ما تلبس اليمنى ثم اليسرى هذي السنة والافضل فاذا نزعت بالعكس نبدأ بنزع اليسرى ثم اليمنى - 00:09:58ضَ

وفي ترجله ترجيل الشعر يبدأ دمشق دمشق الجهة اليمنى من الوجه اللحية او من الرأس الجهة اليسرى تكريما لها وطهوره اي الوضوء والغسل الوضوء يغسل اليمنى ثم اليسرى وهكذا رجله اليمنى ثم اليسرى - 00:10:20ضَ

الغسل كان يغسل شقه الايمن صلى الله عليه وسلم امر بهذا لما غسل النساء ام عطية ومن معها من النساء لما غسلوا ابنته واشرف على ذلك من وراء الباب كان يقول - 00:10:52ضَ

ابدأنا بميامنها ومواضع الوظوء منها اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك امر بالغسل الايمن وهكذا قال وفي شأنه كله سنة ان الإنسان يبدأ باليمين في شأنه كله - 00:11:13ضَ

للأخذ والعطاء مثلا قال العلماء المراد في شأنه كله الشيء الذي فيه حال التكريم اما الشيء الذي ليس له تكريم مثل دخول الخلل من السنة اذا دخل الخلاء ان يبدأ باليسرى رجله اليسرى - 00:11:43ضَ

واذا دخل المسجد ان يبدأ برجله اليمنى جاء من حديث انس من السنة يدخل برجله اليمنى قال النووي رحمه الله قاعدة الشرع المستمرة البداءة باليمين في كل ما كان من باب - 00:12:12ضَ

والتزيين وما كان بظدها تحب في التياس فيه التياسك عن الاستنجاء هو غسل محل النجاسة باليسرى ما هو باليمنى يكره باليمنى نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تباشر اليمنى محل - 00:12:32ضَ

ونهى عن مس الذكر او الفرج باليمين انما باليسار وهكذا اذا اراد ان يلبس ثوبا قال العلماء يلبس باليمنى يدخل يده اليمنى اولا سواء كان ثوبا ان يتقمصوا ثياب او - 00:12:53ضَ

شيئا مفتوحا من الامام كالجاكيت او البشت يلبس اليمنى اذا نزع العكس رماه نزعه بالعكس ينزع الايسر وهكذا هذا هو السنة في هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توظأتم - 00:13:19ضَ

نبدأ بميامنكم اخرجه الاربعة ابن خزيمة اذا توضأت تبدأ بالشيء الذي منه اثنان اليد اليمنى قبل اليسرى الرجل اليمنى قبل اليسرى هذا هو الافضل هذا هو السنة ان يفعل والصواب ان هذا الامر على الاستحباب - 00:13:43ضَ

اسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل اليمين يوفقنا المكرمات الدنيا والدين وان يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويصلح قلوبنا انه جهد كريم والله اعلم الله على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة - 00:14:11ضَ

- 00:14:34ضَ