باحث

كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب المختصر من الاتقان في علوم القرآن ولا زلنا في ما يتعلق ببلاغة القرآن - 00:00:45ضَ

المؤلف الان سيتكلم عن عن علم الفواصل ما هو علم الفواصل فاصلة الفاصل القرآنية ما هي الفاصل القرآنية عرف اهل العلم بان هي خاتمة الايات. كل اية تختم تختم بفاصلة قرآنية. لانها تفصل الاية هذي عن هذه الاية - 00:01:00ضَ

وقيل الفاصلة هي الجملة. وقيل هي الكلمة يعني ممكن ان تكون الفاصلة الجملة الاخيرة وممكن تكون الكلمة الاخيرة في الاية وممكن تكون الحرف حسب الفواصل. الفواصل والقرآن مختلفة يعني لما تقول مثلا والطور - 00:01:22ضَ

وكتاب مسطور او تقول والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى نقول وش هي الفاصلة؟ نقول فاصلة حرف ما هو الحرف الراء والطور؟ كتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور هذا حرب حرب حرف حرف متفق - 00:01:44ضَ

والضحى والليل اذا سجى والشمس ضحاها قمر اذا تلاها هذه حروف الم نشرح لك صدرك؟ ووضعنا عنك وزرك؟ الذي انقض ظهرك؟ هذه تجدها كلها حروف متسقة متناسقة حرف واحد هذي يسمونه فاصلة الحرف - 00:02:01ضَ

طيب في فاصلة الكلمة الكلمة تكون كلمة كلمة كلمة مثل قوله تعالى فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة نمارق مصفوفة زرابي مبثوثة هذه كلمات كلمات واحيانا جمل بالايات الطويلة جمل. وكان الله عليما حكيما. وكان الله عزيزا حكيما. وكان الله وكان الانسان اكثر شيء جدلا. وهكذا - 00:02:20ضَ

الفواصل تطلق يراد بها الحروف وتطلق ايراد بها الكلمات وتطلق ويراد بها الجمل حسب حسب المؤلف الان سيتكلم عن الفواصل طيب نشوف ماذا يقول؟ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:02:47ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخنا حفظه الله معرفة فواصل الاي الفاصلة كلمة اخر الاية كقافية الشعر وقرينة السجع او كلمة اخر الجملة او هي حروف متشاكلة في المقاطع يقع بها افهام المعاني - 00:03:09ضَ

وسميت فواصل لان اخر الاية فصل بينها وبين ما بعدها واخذا من قوله تعالى كتاب فصلت اياته ولا يجوز تسميتها قوافي اجماعا لان الله تعالى لما سلب عنه اسم الشعر وجب سلب القافية عنه - 00:03:29ضَ

ولا يجوز اطلاق السجع في القرآن لان اصله من سجع الطير فشرف القرآن ان يستعار لشيء منه لفظ اصله مهمل وانواع فواصل القرآن اربعة التمكين والتصدير والتوشيح والايغال. فالتمكين ويسمى ائتلاف الفاصلة. وهو ان يمهد للفاصلة تمهيدا - 00:03:49ضَ

تأتي به متمكنة في مكانها مستقرة في قرارها واما التصدير فهو ان تكون تلك اللفظة بعينها تقدمت في اول الاية. وتسمى ايضا رد العجز على الصدر واما التوشيح فهو ان يكون في اول الكلام ما يستلزم اخره. والفرق بينه وبين التصدير ان هذا دلالته معنوية. وذلك - 00:04:13ضَ

لفظية واما الايغال فهو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها. بما يفيد نكتة يتم بدونها طيب هذا علم الفواصل. هو علم واسع كلام طويل فيه حتى الفت فيه مؤلفات. وسجلت فيه رسائل - 00:04:38ضَ

يعني تصور كل اية في القرآن فاصلة كم اية؟ اكثر من ستة الاف اية والفواصل مختلفة ومتنوعة. ولذلك الكلام فيها طويل جدا لا تتصور انها كلام ينتهي في في لحظة او في دقائق - 00:04:58ضَ

كلام بين اللي عندنا مختصر جدا والا الكلام فيها مثل ما ذكرت سجلت فيه اكثر من عشر رسائل ماجستير او اكثر. كلها في فواصل القرآن معنى الفاصلة هي نهاية الاية. مثل ما ذكر يقول كلمة اخر الاية زين - 00:05:13ضَ

ثقافية الشعر الشعر الروي الكلمة الاخيرة في الابيات الشعرية هذي يسمونها قافية قافية الشعر او الروي الحرف يقول وقرينة السجع يعني كأنها قريبة من السجع او كلمة اخر الجملة يعني كأنه يقول الفواصل قد تكون هي نهاية الايات او نهاية الجمل. يعني احيانا عندنا ايات طويلة مثل اية الدين صفحة كاملة وجه كامل - 00:05:36ضَ

في فواصل اذا ما انت كل ما تنتهي من جملة الى جملة هذه فيها فواصل فيها فواصل احيانا الفواصل اما ان تكون هي نهاية الايات وهذا هو الاصل او نهايات الجمل. نهايات الجمل في وسط الايات. اذا كانت الاية - 00:06:04ضَ

فيها موجود فيها فواصل. طيب يقول او هي حروف متشاكلة الحروف المتشاكلة يعني متشابهة مثل والطور كتاب الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان قال هذه حروف متشابهة في المقاطع يقول يقع بها افهام المعاني يقول انت اذا اذا بدأت تقرأ هذه الايات تعينك على فهم المعنى - 00:06:21ضَ

يعني الفواصل ونهاية الايات اعطيك معاني يقول ليش سميت فواصل قال لان اخر الاية فصل بينه وبين الاية التي بعدها انتهت الاية جاءت اية جديدة انفصلت الاية عن هذه والاصل في الفصل الاصل هو انفصال الشيء - 00:06:48ضَ

ولما فصلت العير انفصلت العيد يعني انفصلت عن عن البلد ذهبت الفصل هو الانقطاع عن الشيء يقول او ما تكون مأخوذة من قوله تعالى كتاب فصلت اياته وصلت اياته وقوله تعالى لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي اي جعلت فواصل يعني جعلت نهايات كل اية يعني - 00:07:07ضَ

مستقلة يقول هل يجوز ان نسميه يعني نسميها قوافي فواصل؟ يقول لا ليش؟ لان القوافي تتعلق بالشعر والله سبحانه وتعالى سلب عنه الشعر. وما علمناه الشعر. وما ينبغي له فسلب عنه الشعر فسلب كل ما يتعلق بالشعر. فلا يقال انها تسمى قوافي. يعني لا يجوز لك ان تقول نهايات الايات قوافل. لان - 00:07:35ضَ

تتعلق بالشعر طيب هذا واضح يقول هل يجوز ان نسميها اشجاع؟ مسجوع الكلام مسجوع ولا لا كيف مسجوع؟ يقول المسجوع بالكلام هو نفس الايات يعني مرتب بكلمات مثل لما النبي صلى الله عليه وسلم في قصة - 00:08:03ضَ

يعني لما وقع في وليدة او يعني ماتت وليدة في بطن امها او يعني جنين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه في كذا وكذا من الدية وقام رجل فقال كيف اغرم - 00:08:23ضَ

كيف اهرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل. فمثل هذا يطل. شف كيف كلماته. مسجوعة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من من سجع الكهان - 00:08:41ضَ

يعني كأنه يقول انه يرد شرع الله هذا من سجع كهان الشجع هي الكلمات المرتبة هل السجع جائز؟ نقول جائز في الخطب وفي الكلام وفي النثر جائز. القرآن ما نسميه سجع - 00:08:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجع في عباراته يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع هذا سجع مثل قوله تعالى اللهم اهدنا فيمن هديت - 00:09:11ضَ

عافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. هذي نسميها عبارات مسجوعة. كيف مسجوعة يعني تنتهي على على روي او على حرف. هل نقول القرآن مسجوع الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك - 00:09:25ضَ

ما نقول مسجوع ليش؟ يقول المؤلف هنا القرآن يشرف ان يوصف بالسجع. لان السجع اصله من سجع الطير تشجع الطير انت تسمع احيانا الطير الحمام ونحوه يخرج يخرج اصواته منسقة هكذا - 00:09:40ضَ

هذا يسموه سجع الطير فانت لما تقول هذه العبارات مرتبة بصوت واحد هذا بصوت واحد هذا يقولون لا لا يصلح لا يصلح ان نقول القرآن مسجوع لان السجع من سجع الطير والسجع الطير مهمل. لا ادري ماذا يقول - 00:09:59ضَ

يشرب القرآن عن هذا. طيب اذا الان انتهينا الى اي شيء انتهينا الى اننا نسمي خواتيم الايات او خواتيم الجمل فواصل نسميها قوافل؟ لا. نسميها اشجاع؟ لا نسميها اسجاع. طيب - 00:10:17ضَ

اذا عرفت هذا انتقل ينتقل المؤلف الى اي شيء الى انواع الفواصل في القرآن فيقول الفواصل في القرآن هذي الفواصل الان في الجمل ليست في الحروف الجمل ولا في في الكلمات الجمل يقول تسمى بالتمكين فاصلة التمكين - 00:10:31ضَ

والتصدير والتوشيح والايغان. هذي اخذوها من وين؟ اخذوها من علوم البلاغة وطبقوه على القرآن. قالوا القرآن نزل ببلاغة ببلاغة بالبلاغة العربية. والبلاغة الانواع هذي موجودة في القرآن مثل ماذا؟ قال التمكين قال كيف التمكين - 00:10:48ضَ

قال هي ائتلاف الفاصلين يعني تكون الفاصلة مؤتلفة يعني تألف ما قبلها سألت ما قبلها وهو ان يمهد او يمهد الفاصلة تمهيدا تأتي به متمكنة في مكانها مستقرة في قرارها. مثل ماذا - 00:11:07ضَ

يقول مثلا اقرأ في سورة المؤمنون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا نطفة علقة. فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما. فكسونا العظام لحما - 00:11:27ضَ

وكسؤ العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. قال بعدها في خاتمة الاية فتبارك الله احسن الخالقين تجد ان هذه الجملة جاءت في مكانها حتى انه قيل ان احد الكتاب كتاب الوحي وهو عبد الله ابن ابي السرح جاء في رواية لكن الحديث فيه ضعف - 00:11:44ضَ

ان هذا عبد الله ابن ابي الشرح لما قال الله النبي اكتب من نطفة ثم من علقة ثم ثم خلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه اخرا خلقا اخر - 00:12:05ضَ

قال عبدالله بن ابي فتبارك الله احسن الخالقين وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتبها فانها نزلت اكتبها فانها نزلت. فجاءت سبحان الله العظيم في مكانها كثيرة في القرآن انا اضرب لك مثال في سورة السجدة - 00:12:21ضَ

قال الله سبحانه وتعالى او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبره من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ثم قال اولم يروا انا سوق الماء الى الارض الجزر فنخرج به زرعا تأكل منه انعامه انفسهم - 00:12:37ضَ

افلا يبصرون ليش قالوا الاولى الاولى يسمعون والثانية يبصرون لان الامم الماضية ما رأوه انما جاءت اخبارهم فقال يسمعون يسمعون اخبارهم والماء الذي ينزل على الارض الجزر فتخرج الزرع امامهم. فقال يبصرون. فلو انت وضعت يبصرون مكان - 00:12:57ضَ

يبصرون مكان يسمعون ما يستقر الكلام هذي بلاغة جميلة. وتأتي الايات في مكانها وخاصة في ختم الايات القرآنية باسماء الله الحسنى عجائب عجائب لا تنتهي والسعدي رحمه الله يركز على هذا الامر - 00:13:18ضَ

نركز كثيرا ولذلك يأتي شف الان لما تقرأ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وجار ذي القربى الى اخره ماذا ختم الله بالاية ان الله لا يحب - 00:13:35ضَ

من كان مختالا فخورا طيب ايش علاقة اختها الفخور اعبدوا الله ولا اشركوا بشيء وبالوالدين احسانا قال لان الخضوع لله وعبادته وعدم الاشراك والتواضع للوالدين والاحسان اليهما والاحسان الى الفقراء والمحتاجين والمساكين والتعامل مع ما ملكت ايمانكم لا يفعله الا من كان - 00:13:50ضَ

اما المختال فخور ما يحصل منه هذا الشيء شف كيف ختم الاية جميل فيها تدبرات عجيبة جدا. حتى انك تسمع في القرآن احيانا يعني مثل قول عيسى ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يعني عندك انت في رأيك - 00:14:15ضَ

وان تغفر لهم انك انت الغفور قال لا العزيز الحكيم قال ليش؟ قال لان هذا اليوم يوم عظيم. يوم البعث والجزاء والحساب فعزة الله ظاهرة وقوته ظاهرة وحكيم. سبحانه وتعالى - 00:14:39ضَ

من العجائب ان الاصمعي وهو راوية العرب كان يقرأ قول الله والسارق والسارقة واقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله قرأها والله غفور رحيم وكان اعرابي عنده قال كيف - 00:14:53ضَ

قال والله غفور رحيم ما يمكن رجع الاصمعي وقرأها مرة اخرى قال قال قال فاقطعوا فاقطعوا ايديهم جزاء بما كسبنا كان من الله والله عزيز حكيم. قال الاعرابي هكذا عزة حكم فقطع ولو غفر لما قطع - 00:15:11ضَ

شف كيف الاعرابي فهم هذه الاية البلاغة حقيقة في اسماء الله الحسنى وفي خاتم الايات شيء لا ينتهي. هذي نسميها ماذا؟ نسميها التمكين لان تأتي متمكنة يعني جزاء بما كسب نكالا وعقوبة من الله ها والله عزيز حكيم جاءت متمكنة - 00:15:33ضَ

طيب يقول التصدير تصدير معناها ان ان الفاصلة مناسبة لما صدرت به الاية. تجد الاية صدرت بشيء ثم تختم بشيء مثل ماذا يقول مثل قوله تعالى لكن الله يشهد ما انزل اليك - 00:15:58ضَ

انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا بدأ بالاية يشهد وختمها بشهيد. قالوا هذا يسمى التصدير. ومثله ربنا هب لنا ربنا هب لنا او قال انك انت الوهاب. هب لنا انك انت الوهاب. شف بدأ والهبة وانتهى بالهبة - 00:16:17ضَ

هذي يسمونها دائما يسمونها التصدير طيب وقال بعدها التوشيح التوشيح هو اصل معنى التوشيح يقول توشح السلاح يعني وضعه على على نفسه. التوشيح الذي يلفه على نفسه زين يقول الاية احيانا - 00:16:42ضَ

هي تختم بما يلف بما يلف اولها كان الخاتمة لفت الكلام كله. قال مثل ماذا؟ قال شف عبارة القرآن وجماله في التوشيح قال واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم - 00:17:02ضَ

مظلمون اكيد الليل ظلمة قال واذا هم مظلمون توشيح لانها تعود تلف المعنى كاملا قال اية لهم الليل الليل ظلمة نسلخ منه النهار يعني ابعد النهار ويأتي الليل مكانه. زين - 00:17:24ضَ

مثل ما يسلخ مثل ما تسلخ الشاة تزيل جلدها ويأتي الليل مكان النهار قال فاذا هم مظلمون. هذه يسمونها توشيح لانها لفة المكان كله طيب يقول بعدها ما يسمى بالايغال - 00:17:41ضَ

الايغال هو زيادة في الشيء توغل في الشيء تزيد فيه احيانا تجد الاية شبه انها اكتملت فيأتي الله عز وجل ويأتي بشيء يزيدها. تأكيدا مثل ماذا يقول مثل قوله تعالى ومن احسن حكما من الله - 00:17:58ضَ

الاية اكتملت. ومن احسن من الله حكما. ومن احسن من الله حكما يعني ما في حكم احسن من الله ثم جاء زائدة بزيادة قال لقوم يوقنون يعني يؤكد على ان الذين يعرفون حكم الله انه الاحسن هم القوم هم القوم الموقنون فجاء بعبارة تؤكد ما مضى يقولون - 00:18:17ضَ

العبارة عبارة ايغال مثل قوله تعالى وكفى الله المؤمنين القتال انتهت ثم قال تأكيدا وكان الله قويا عزيزا. كلمة وكان الله قويا عزيزا يسمونها ايغال. لانها زادت على المعنى ولا المعنى اكتفى - 00:18:39ضَ

المهم يعني كلام طويل وانت تقرأ في القرآن تمر عليك مثل هذه الفواصل تجد فيها تأملات عجيبة. طيب نأخذ فواتح السور هذا ايضا فيه تأملات لا تنتهي الله افتتح السور - 00:18:57ضَ

بخمسة عشر نوعا من انواع الفواتح او بعشر بعشرة انواع عشرة انواع ذكرها السيوطي عشرة انواع من انواع الفواكه. نشوف ماذا يقول؟ تفضل معرفة فواتح السور من البلاغة حسن الابتداء حسن الابتداء وهو ان يتأنق في اول الكلام لانه اول ما يقرع السمع - 00:19:14ضَ

فان كان محررا اقبل السامع على الكلام ووعاه والا اعرظ عنه. وقد اتت جميع فواتح السور على احسن الوجوه وابلغها واكملها تحميدات وحروف الهجاء والنداء وغير ذلك ومن الابتداء ما يسمى ببراعة الاستهلال وهو ان يشتمل اول الكلام على ما يناسب حال المتكلم فيه - 00:19:40ضَ

ويشير الى ما سيقى الكلام لاجره وانواع فواتح سور القرآن عشرة هي كما يلي الاول الثناء على الله تعالى وهو قسمان اثبات لصفات المدح ونفي وتنزيه عن صفات النقص. فالاول التحميد في خمس سور - 00:20:05ضَ

وتبارك في سورتين والثاني التسبيح في سبع سور. والثاني حروف التهجي في تسع وعشرين سورة. والثالث النداء في عشر سور خمس بنداء الرسول صلى الله عليه عليه وسلم وخمس بنداء الامة - 00:20:23ضَ

والرابع الجمل الخبرية في ثلاث وعشرين سورة. والخامس القسم في خمس عشرة سورة. والسادس الشرط في سبع سور يتبع الامر في ست سور والثامن الاستفهام في ست سور. والتاسع الدعاء في ثلاث سور. والعاشر التعليل في - 00:20:39ضَ

قريش معرفة فواتح السور يعني السور التي افتتحت افتتحت بأي شيء لابد ان تتعرف عليها قال عشرة انواع طيب يقول دائما القرآن يفتتح السور بافتتاحات جميلة جدا ليش يقول فيها بلاغة قوية وفيها براعة استهلال - 00:20:59ضَ

لان السامع دائما حتى في الخطب خطب الجمعة وغيرها اذا كانت عبارات الخطيب قوية تجد ان المستمعين يركزون بقوة ويجذبهم الكلام بقوة فيركز فاذا كانت عبارته ضعيفة وركيكة لا يلتفت اليه من من البداية ما يستمع له لانه ما ما اعجبه الكلام من الاول حتى يعجبهما بعد - 00:21:19ضَ

الاول فالقرآن جاء على احسن وجوه البلاغة في ما يسمى بفواتح السور او ابتداع فواتح السور او ابتداء السور ذكر مؤلف ان انواعها عشرة الاول الثناء على الله ماذا؟ قال في الحمد - 00:21:43ضَ

افتتح اول سورة بالحمد قال الحمد لله الحمد لله رب العالمين وافتتح الانعام وهو الربع الاول. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ثم افتتح النصف نصف القرآن بالحمد الحمد لله الذي انزل على عبدي الكتاب - 00:22:04ضَ

ثم افتتح الربع الاخير بسورتين الحمد الذي له الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة والحمدلله فاطر السماوات هذه كم سورة؟ خمس خمس سور - 00:22:20ضَ

خمس الفاتحة والانعام والكهف هو فاطر خمس سور مفتتحة بالحمد وهو ثناء قال ايضا يأتي الثناء بغير الحمد مثل ماذا؟ قال تبارك سورة الفرقان والملك طيب يقول احيانا يأتي الثناء على وجه ماذا؟ على وجه التنزيه - 00:22:36ضَ

مثل ماذا قال في التسبيح تسبيح كم سورة؟ عندنا اولا سورة الاسراء. سبحان الذي اسرى وعندنا سورة الاعلى بالامر سبح وعندنا سورة صيغة الماضي سبح لله الحديد والحشر سبح لله والصف - 00:23:00ضَ

هذي كلها بصيغة بصيغة ماذا؟ الماضي. وفي بصيغة المضارع يسبح في الجمعة والتغابن. في الجمعة والتغابن هذه تسمى تسمى صور التسابيح طيب حروف التهجي يقول حروف التهجي تسعة وعشرين سورة - 00:23:22ضَ

بعضها حرف واحد مثل نون صاد قاف بعضها حرفين حا ميم وبعضها ثلاثة الف لام ميم وبعضها اربعة الف لام ميم راء وبعضها خمسة كاف هاء ياء عين صاد او الشورى حميم عين سين قاف - 00:23:41ضَ

طيب بعدها يقول النداء في عشر سور خمس بنداء النبي يا ايها النبي اتق الله الاحزاب. يا ايها النبي لما تحرم؟ التحريم. يا ايها النبي اذا طلقتم وفيه ايضا يا ايها المزمل يا ايها المدثر. هذه خمس - 00:23:57ضَ

طيب وقال نداء الامة مثل يا ايها الناس نعم خمس آآ حسب المدثر والمتزمل ما وصف به النبي اي نعم اما باسمه باسمه اما بوصف النبوة او بوصف اخر اي نعم - 00:24:20ضَ

ويقول بنداء الامة في مثلا يا ايها الناس سورة النساء وسورة الحج يا ايها الناس وفيه يا ايها الذين امنوا مثل المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ومثل سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا - 00:24:37ضَ

ومثل هذه قال خمس سور خمس سور يا ايها الناس او يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي ممتحنة ذكر خمس سور طيب ثم قال الرابع الجمل الخبرية هذي كثيرة ثلاثة وعشرين سورة - 00:24:57ضَ

مثل ماذا؟ يسألونك عن الانفال. براءة اقتربت الساعة وانشق القمر. اقترب للناس حسابهم هذي كلها قد افلح المؤمنون هذي كلها مفتتحة بالخبر طيب قال القسم مثل والتين والزيتون والعاديات والعصر والضحى والفجر هذه كلها بالقسم - 00:25:18ضَ

طيب والذاريات والنجم كلها بالقسم طيب قال الشرط الشرط مثل ماذا؟ قال لما افتتح بالشرط مثلا اذا جاءك المنافقون اذا وقعت الواقعة هذي بالشرط اه في غيرها ويقول الشرط كم - 00:25:41ضَ

يقول اه اي نعم الشرط يقول سبع سور اذا جاء نصر الله والفتح هذا شرط طيب يقول الاستفهام الاستفهام في ست سور هل اتاك حديث الغاشية هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ الم نشرح لك صدرك؟ هذا كله استفهام - 00:26:01ضَ

طيب قال الدعاء في ثلاث سور ما هي قال الدعاء على المطففين. ويل للمطففين الدعاء على من يلمز الناس ويهمزهم ويل لكل همزة الدعاء على ابي لهب تبت يداه هاي ثلاث سور - 00:26:20ضَ

طيب والتعليل؟ قال سورة واحدة لايلاف قريش طيب سورة الفيل مفتتحة باي شيء سورة الفيل سورة الفيل ما تفتح باي شي سورة الفيل اولها ماذا اول اية الم ترى كيف فعل ربك - 00:26:41ضَ

احسنت استفهام هذا استفهام بارك الله فيك طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:13ضَ

كل هذه سبيلي ادعوك الى الله المشركين - 00:27:28ضَ