باحث

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال القاضي ابو عبدالله محمد بن سلامة القطاعي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في كتابه مسند الشهاب قال من طلب العلم تكفل الله برزقه. حديث من طلب العلم تكفل الله برزقه. قال اخبرنا ابو سعد قال اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الخرساني - 00:00:23ضَ

قال انبأنا ابو حفص عمر بن احمد بن نعيم ببغداد عليكم السلام قال حدثنا محمد بن القاسم ابن هشام السمساوي قال حدثني او قال حدثنا ابي قال حدثنا يونس بن عطاء - 00:00:46ضَ

قال حدثنا سفيان الثوري قال عن ابيه قال عن جده والمقصود هنا عن ابيه اي ابو يونس بن عطاء وعن جده ايضا هو كذلك قال عن زياد ابن الحارث الصداع - 00:01:08ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلم تكفل الله برزقه. هذا حديث باطل. وليس بصحيح وذلك ان فيه يونس وهو ابن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث السدائي - 00:01:30ضَ

وهو نعم وادي الحديث فهذا الحديث حديث باطل نعم وهنا يقول الحافظ ابن حجر طبعا الحافظ الذهبي يقول لا اعرف لجد الثوري ذكرا الا في هذا الحديث تعقبه الحافظ في اللسان قال بان الضمير في جده راجع ليونس لا للثوري - 00:01:54ضَ

لان يونس هو ابن عطاء ابن عثمان ابن ربيعة ابن زياد ابن الحارث السودائي. نعم قال من لم ينفعه علمه ضره جهله قال اخبرنا عبدالرحمن ابن عمر الطجيبي قال انبأنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي بن عبدالعزيز - 00:02:23ضَ

قلت وهو البغوي من الحفاظ قال حدثنا ابو ربيعة فهد بن عوف قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال عن عبدالعزيز بن عبيد الله قال عن شهر ابن حوشب قال عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله تعالى عنهما قال - 00:02:50ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم ينفعه علمه ضره جهله اقرأ القرآن ما نهاك فاذا لم ينهك فلست تقرأه. هذا ايضا حديث باطل عبد العزيز بن عبيد الله هذا ضعيف ولم يروي عنه الا اسماعيل ابن عياش - 00:03:10ضَ

وشهر قد تكلم فيه قال القضاعي من ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمرو البزار قال حدثنا احمد بن بهزاز قال حدثنا محمد بن جعفر بن الامام - 00:03:38ضَ

قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زائدة حاء واخبرنا عبدالرحمن ابن عمر الصفار قال انبأنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا علي بن عبدالعزيز قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة قال عن الاعمش قال عن ابي صالح قال عن ابي هريرة - 00:04:02ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه وفي حديث ابن جامع لا يسرع قال وانبأنا ابو محمد التجيبي قال انبأنا موسى بن جعفر بن سنان الدورقي قال حدثنا محمد بن جعفر - 00:04:27ضَ

والامام باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باسناده اي بالاسناد السابق نعم الذي من طريق احمد بن عبدالله بن يونس عن زائدة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل سلك طريقا - 00:04:54ضَ

يلتمس به علما الا سلك الله به طريقا الى الجنة ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه هذا الحديث قد خوجه قلت هذا الحديث قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح - 00:05:20ضَ

نعم وبالنسبة لزائدة هو زائدة بن قدامة الثقفي وهو ثقة ثبت واحمد ابن يونس ايضا ثقة سبت وعلي ابن عبد العزيز هو البغوي الحافظ ولا اعمى شمام حافظ وابو صالح ايضا كذلك - 00:05:43ضَ

قال القضاعي من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين قال اخبرنا ابو محمد بن النحاس قال اخبرنا ابو سعيد ابن الاعرابي قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا بكر ابن بكار - 00:06:04ضَ

قال حدثنا سفيان الثوري قال عن زيد ابن اسلم قال عن سعيد بن ابي سعيد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين - 00:06:26ضَ

هذا قال القضاعي هذا الحديث فيه فوائد من الاعرابي وفيه فقد ذبح بغير سكين وفي حديث الزعفران بحذف فقد قال ورأيته في معجم شيوخ سفيان الثوري عن عمارة بن غزية عن سعيد المقبوي عن ابي هريرة يرفعه فذكر - 00:06:47ضَ

وفيه فقد قال واخبرنا بمحمد التجيبي قال حدثنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا عباس ابن الفضل قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال عن عمرو بن ابي عمرو - 00:07:12ضَ

قال عن سعيد المقبوري قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين نعم هذا الحديث قد جاء من طرق - 00:07:30ضَ

نعم وهذه الطرق لا تخلو من كلام. وقد اختلف اختلافا كبيرا في اسناد هذا الحديث وبالتالي انا لم اطمئن الى تحسينه بمجموع طرقه وانما الذي اه حسنته وهو اقوى من هذا وهو قاضيان في النار وقاض في الجنة. الحديث وقد مر علينا فيما سبق - 00:07:54ضَ

نعم فهو حسن نعم. واما هذا فقد وقع في اسانيده اختلاف كل اسانيده والله اعلم لا تخلو من كلام والاسناد الذي معنا بكوا ابن بكار لا يحتج به نعم وفي الاسناد الثاني - 00:08:25ضَ

فضيل بن سليمان ليس بالقوي نعم ووقد وقد وقع اختلاف في هزا الاسناد فانا لا اطمئن الى تقوية هذا الخبر ولذا لم يصححه ابو عيسى الترمذي نعم بل ذكره ابن الجوزي في علله المتناهية - 00:08:54ضَ

وهذا مصير منه عليكم السلام الى تضعيف هذا الخبر نعم ثم قال نعم ابن قال عفوا القضاعي قال هذا الحديث في فوائد ابن الاعرابي وبهذا استفدنا ان الابن الاعرابي له كتاب في الفوائد - 00:09:21ضَ

فوائد عند المحدثين المقصود بها الاشياء الغريبة التي تستغرب بحيث يكون هذا الحديث فائدة يعتبرون يسمون فائدة نعم وفي هذا ايضا في آآ عندما قال ورأيته في معجم شيوخ سفيان الثوري - 00:09:47ضَ

اذا هناك كتاب في شيوخ سفيان الثوري ولعلها الدكتور عبدالله بن عمر يراجع هذا الكتاب لمن؟ نعم فهذا من الفوائد التي استفدناها في اثناء القراءة في هذا الكتاب نعم ثم قال لها حديث من حمل سلعته فقد برأ من الكبر - 00:10:09ضَ

قال اخبرنا محمد بن بن منصور محمد بن منصور التستوي قال حدثنا ابو احمد علي ابن الحسين ابن محمد ابن جعفر اللؤلؤي. قال حدثنا ابو بكر محمد ابن الحسن ابن الفرج الانباوي - 00:10:42ضَ

قال حدثنا مسلم بن عيسى الصفار قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان قال عن محمد ابن المنكدر قال عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:00ضَ

من حمل سلعته فقد برأ من الكبر. هذا حديث باطل مسلم بن عيسى الصفار قال الدعوة قطني متروك واما والده وهو عيسى فقال الخطيب البغدادي حديثه منكرة نعم فهزا حديث باطل وليس بشيء. وقد رواه بلال في المكارم والبيهقي في الشعب من حديث ابي امامة - 00:11:24ضَ

وضعفه البيهقي لان في اسناده عمر بن موسى الدمشقي وهو متروك وفيه ايضا سويد بن سعيد وهو متكلم فيه وبقي مدلس فهذا الخبر خبر باطل ناعس قال حديث من يشاد هذا الدين يغلبه. نعم - 00:11:56ضَ

والمقصود بمعنى هذا الحديث والله اعلم هو من يتشدد في الدين فان الدين يغلبه ويخرج به الى الغلو نعم او الى الانقطاع والمقصود الى الانقطاع يعني ينقطع وهو الذي يريد مثلا ان يؤدي العبادات - 00:12:21ضَ

كما شرعت وان يؤدي الطاعات كاملة ان يصوم بالليل ويقوم ان يصوم النهار عفوا ويقوم الليل فهذا سوف ينقطع هذا سوف ينقطع ولا يستطيع ان يواصل ولذا جاء في حديث الحسن عن ابي بكرة الذي خرجه جاء في السنن - 00:12:52ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لا يقل احدكم صمت رمضان كله ولا كنت رمظان كله قال الراوي لا ادري هل كره التزكية او لابد من الغفلة قال الراوي لا ادري هل كره التزكية او لابد من الغفلة - 00:13:21ضَ

وهو لا بد عليكم السلام. هو لابد من الامرين. نعم عليكم السلام اولا التزكية لا يكون الانسان صمت رمظان كله لان لا بد من ماذا من تقصيره ولذا سن لنا عليه الصلاة والسلام اذا انتهينا من الصلاة ان نقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله انت - 00:13:42ضَ

الان قد اديت عبادة عظيمة ومع ذلك اول ما تبدأ بالاستغفار لانك مهما عملت فانت مقصر فعلى الانسان ان يعترف بتقصيره ويسأل الله عز وجل العون. نعم واما ان يقول الانسان صمت رمظان واديت العبادات وسوف اكون بالطاعات وكذا وكذا فانه من يشاد الدين يغلبه - 00:14:05ضَ

وتعلمون حال الخوارج ماذا ادى بهم التشدد ادى بهم الى الغلو نعوذ بالله من ذلك او ينقطع الانسان مثلا في الطهارة يتشدد وكلما شك في شيء يحاول ماذا يعيد نعم يحاول نعم ان يعيد - 00:14:35ضَ

نعم هو الان عاد مرة اعاد مرتين بالتالي وا حمازة رح ينقطع وراح يصعب عليه الامر فيؤدي به هذا الى الانقطاع. وقد بلغني عن شخص شاب نعم اعرف والده ترك الصلاة لم؟ قال انا ادخل الحمام اريد ان اغتسل من الجنابة - 00:14:59ضَ

واخرج كاني ماذا ما اغتسلت كأني ما اغتسل فجال الشيطان وقال له خلاص انت اذا ما اغتسلت ما فائدة ماذا؟ ما فائدة صلاتك نعم اذا دعها لا هو لو قال استعاذ بالله من الشيطان وقال هذا هذه هي قدوتي - 00:15:27ضَ

هو هذا من الشيطان وليعترف يقول انا يا ربي مقصر وهذه هي قدرتي. الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني عليكم السلام فلا تلمني فيما تملك ولا املك ولا املك. هذه طاقتي - 00:15:50ضَ

فاتقوا الله ما استطعتم نعم فاتقوا الله ما استطعتم. قال موسى عليه السلام ربي اني لا املك الا نفسي واخي. هذا الذي يعني انا اللي اقدر عليه واملكه قال عليه الصلاة والسلام ايضا في - 00:16:11ضَ

اه في في ليلة اه غزوة بدر التي وقع في صبيحتها الغزوة قال عليه الصلاة والسلام اللهم ان تهلك العصابة فلن تعبد في الارض. انا الان اجتهدت واخرجت من عشت معي - 00:16:30ضَ

من اصحابي لكي نقاتل هؤلاء المشككين وهم اكثر منا عددا وماذا؟ وعدة فالذي استطع عليه انا الان فعلته فقال اللهم ان تهلك العصابة فلن تعبد في الارض فالانسان نعم يعتقد بتقصيره وكل شيء كامل هذا لا يكون في دار النقص - 00:16:46ضَ

وهي الحياة الدنيا نحن في دار النقص. دار الحياة الدنيا. وانما ان شاء الله الكمال في دار النعيم دار الجنة فاذا الانسان الانسان لا يشاد الدين نعم يعترف بتقصيره ويقول اللهم يعني انا قد قصرت وانا كذا وهذا جهدي وطاقتي - 00:17:11ضَ

قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر التجيبي. ولعل ابن طارق ينتبه لشيوخه القضاة قال اخبرنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن المنذر قال حدثنا ابو عاصم - 00:17:36ضَ

قال حدثنا عيينة بن عبدالرحمن بن جوشن قال حدثني ابي قال عن بريدة وهو ابن قلت وهو ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:54ضَ

من يشاد هذا الدين يغلبه يغلبه نعم. هذا الحديث اسناده جيد من ابن الاعرابي وما بعده وقد خرجه البخاري نعم في صحيحه من حديث ابي هريرة نعم وجاء ايضا من حديث ابي برزة الاسلمي فهو حديث صحيح - 00:18:08ضَ

نعم. قال القضاعي حديث من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة قال اخبرنا الخطيب بن عبدالله قال اخبرنا الحسن ابن رشيق قال حدثنا محمد بن حفص قال حدثنا صالح بن محمد - 00:18:42ضَ

قال حدثنا سليمان ابن عمرو قال عن الحارث ابن زياد المحاربي قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب بالشفاعة - 00:19:02ضَ

لم ينلها يوم القيامة. قلت هذا حديث باطل فيه سليمان بن عمرو النخعي وهو كذاب والحادث ابن زياد ضعيف مجهول نعم. وقد صح عن انس موقوفا فهو موقوف وليس بمرفوع - 00:19:23ضَ

نعم قال حديث من سوته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري قال انبأنا ابو الحسن او اخبرنا عفوا ابو الحسن محمد ابن عبد الله انه قال حدثنا الحسين ابن محمد ابن الضحاك قال حدثنا ابو مروان يعني محمد بن عثمان - 00:19:45ضَ

عثمان قال حدثنا عبد الله بن مسلم بن جندب قال حدثنا عبد الله بن مسلم بن جندب قال عن ابيه قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:20:13ضَ

وسلم من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن قال واخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن الحاج قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث قال حدثنا - 00:20:29ضَ

ابو المنظر محمد بن سفيان بن المنذر قال حدثنا محمد بن المتوكل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال ان يحيى ابن ابي كثير قال عن ابي سلام قال المصنف - 00:20:55ضَ

انه عليكم السلام انه زاد زيد بن سلمان من مصنف عبدالرزاق. ولكن ليس عند القضاعي فيما وقف عليه فالاصل ان لا يذكر هذا بين قوسين وانما في الحاشية قال عن ابي سلام قال عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:15ضَ

تم الاثم قال ما يحيق في نفسك فدعه نعم قال فما الايمان؟ قال من سوته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر المعدل قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قلت وهو ابن الاعرابي تقدم - 00:21:43ضَ

قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصائغ قال اخبرنا روح قال حدثنا هشام قال عن يحيى ابن ابي كثير قال عن ابي عن زيد ابي سلام قال عن جده ممطور وهو ابو سلام. قلت وهو ابو سلام. قال عن ابي امامة - 00:22:09ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سوته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن قال واخبرناه ابو محمد قال حدثنا ابو سعيد وهو من الاعرابي قال حدثنا ابراهيم بن سليمان الحمداني قال حدثنا عثمان بن سعيد المبوي قال حدثنا الحسين بن صالح قال عن محمد بن سوقة - 00:22:29ضَ

قال عن عبدالله بن عمر قال عفوا عن عبد الله ابن دينار قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب بالجابية فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:58ضَ

وذكره نعم قال واخبرنا بمحمد الطيبي قال اخبرنا احمد بن بهزاز قال حدثنا ابراهيم بن فهد الساجي قال حدثنا وحذيفة هو موسى بن مسعود قال حدثنا إبراهيم يعني ابن طهمان قال عن عبد الملك ابن عمير قال قال عن عبد الله ابن الزبير - 00:23:17ضَ

الله عنهما قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقام هذا فقال اكرموا اصحابكم ابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب - 00:23:44ضَ

ويفشوا قوم يشهد احدهم لا يسألها لا يسألها ويحلف وما يسألها ثمن شوهوا بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين ابعد فلا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان ومن ساءته سيئة وسوته حسنته فهو مؤمن - 00:24:01ضَ

نعم هذا الحديث حديث صحيح. نعم وقد تقدم لنا عند عبد الرزاق عن معمر وهو امام جليل عن يحيى ابن ابي كثير وهو ايضا ثقة ثبت عن زيد ابن سلام طبعا هكذا في المصنف وهو ثقة عن ابي سلام منطور وهو ثقة عن ابي امامة الباهلي صدي بن عجلان - 00:24:40ضَ

وهو صحابي جليل فهزا اسناد صحيح الاسم ما يحيك في نفسك فدعه يعني ما تتردد النفس بجوازه او في عمله نعم فالاسم حواس ماذا نعم القلوب نعم تاء اه استفتي قلبك ولو ابتاك الناس - 00:25:10ضَ

فمن توفيق الله عز وجل للمؤمن يجعله يكره ما كان فيه معصية لله جل وعلا. هذا طبعا يعني عندما يشك ويتودد. هذا عندما يعني الان عندنا الامور ثلاثة اقسام اما - 00:25:41ضَ

امر اه نعم جاء جاء الشرع بالامر به او الحث عليه وهي الاعمال الصالحة وضدها الاعمال السيئة المعاصي والذنوب هناك شيء متردد فيه نعم فهزا المتردد فيه دعه كواعي يرعى حول الحمى. يوشك - 00:26:00ضَ

اي واقعة نعم الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. نعم ثم من سوته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن هذا دليل على الايمان المؤمن يفرح اذا عمل حسنة - 00:26:26ضَ

ويسوءه اذا عمل سيئة فهذا هو الايمان واما الذي الامر عند سيان عمل عملا صالحا او سيئا سيئا هذا ليس في قلبه ماذا ايمان هذا ليس في قلبه ايمان يعني عند الامور سوا - 00:26:50ضَ

يشرب الماء كما يشرب الخمر كما يشرب كما يشرب الماء نعم فهذا والعياذ بالله دليل على عدم ايمانه ولذا قال الحسن البصري رحمه الله عن النفاق ما خافه الا مؤمن. وما امنه الا منافق. المنافق ما يبالي. وقع في النفاق - 00:27:14ضَ

بينما المؤمن يخاف ان يقع في النفاق. يخاف ان يقع في المعصية. يخاف ان يقع في غضب الله. يخاف ان يقع في معصية الله هذا دليل الايمان دعم. واما الذي لا يبالي فهذا والعياذ بالله دليل على عدم او عدم نعم صحة هذا الايمان - 00:27:42ضَ

خطبة عمر بالجابية ايضا صحيحة خطبة عمر في الجابية ايضا صحيحة تفضل عليكم السلام. وعليكم السلام عليكم السلام. فخطبة عمر بالجابية خطبة صحيحة نعم طبعا عندنا من موسى ابن مسعود موسى ابن مسعود فيه بعض الضعف ابو حذيفة موسى بن مسعود فيه بعض الضعف وابراهيم بن طهمان - 00:28:03ضَ

تنسيقو عبد الملك بن عمير الثقة وعبد الله بن الزبير صحابي نعم ولكن هذا الخبر قد جاء باسانيد اخرى تقدم من طريق محمد بن سوق عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر - 00:28:39ضَ

ان عمر نعم فخطبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية خطبة صحيحة والجابية هذه نعم مكان خطب فيه أمير المؤمنين رضي الله عنه قال من صام الابد فلا صام - 00:28:56ضَ

نعم. قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر الصفاوي قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد العنزي نعم وهذا اللي علا الابن طارق ينتبه هذا هو ابن الاعرابي. هذا هو ابن الاعرابي - 00:29:18ضَ

قال حدثنا يحيى بن يزيد بن محمد الايدي عليكم السلام والايل هذا يعني يحتمل ان يكون الابلي. عندنا الابلي وعندنا الايدي لعل ابو عموان ينتبه الابل نسبة الى الابلة بالبصرة - 00:29:38ضَ

وهي مدينة من عهد الفرس عندما كانوا بالبصرة وبقيت هذه المدينة الى الان ثم انشأت البصرة بعهد عمر كما تعلمون هي قديمة قبل البصر ثم انشأت البصرة. فهناك جمع ينسب اليها. الايدي هذه على في - 00:30:02ضَ

بلاد الشام على خليج العقبة تسمى الان ايلات تم الان ايلات نعم فاحيانا يقع التصحيح بين الايل والابل والابل لعلها الشيخ عبد الله بن عمر يتأكد من ذلك لان ابن الاعرابي بصري - 00:30:22ضَ

فقد يكون روى عن شيخ هذا الابلي الذي هو من البصرة قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن لهيعة وابن لهيعة نعم لا يحتج به. قال ان اعطى ابن ابي رباح وهو امام فقيه وامام امام امام الحرم - 00:30:45ضَ

قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام فلا صام الابد نعم طبعا هذا الاسناد فيه بلهيعة لا يحتج به - 00:31:08ضَ

ولكن هذا الحديث قد صح فهو عند البخاري ومسلم وغيرهم وغيرهما. نعم قال من خاف ادلج ومن ومن ادلج بلغ المنزل قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا يوسف بن احمد الصيدلاني بمكة - 00:31:25ضَ

قال حدثنا محمد بن عمرو العقيلي وهو ابو جعفر الحافظ الجليل قال ما اسلم ابن قاسم عندما جئنا جئنا الى ابي جاف العقيلي لكي نسمع منه فكنا نقرأ عليه ولا يخرج كتاب - 00:31:58ضَ

ما يخرج كتاب قال فقلنا اما ان يكون هذا من اوثق الناس بحيث حافظ كل حديثه واما ان يكون من اكذب الناس قال فاختبرناه فادخلنا احاديث ليست من حديثه فمن حين وصلنا الى الحديث الذي ليس من حديثه - 00:32:15ضَ

قال اخذ النسخة قط عليه وصوبه قال فطابت انفسنا علمنا انه ماذا احفظ الناس ولذا انا ادعو يعني الى الرجوع الى كتابه الضعفاء الكبير كيما عرفات الأحاديث الصحيحة والضعيفة كثيرا ما يقول لم يصح في الباب شيء - 00:32:38ضَ

فاستفدنا الان ان كل ما ورد في هذا الباب ماذا؟ فهو ضعيف. نعم. واحيانا يقول قد جاء هذا الحديث باسناد اصلح من هذا او باسناد صحيح زكا وحديثا في المهد وقال يعني بين انها اشار الى انه ضعيف ثم قال وفي المهد احاديث جياد - 00:33:03ضَ

نعم فهو كتاب نفيس جدا جدا قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو النضر هاشم بن القاسم حار. قال واخبرنا ابو محمد الحسن بن الحسين بن عتيق القرشي قال لانبأنا احمد بن ابراهيم - 00:33:29ضَ

ابن فراس ولم يسق الاسناد ونخشى ان هناك سقط نعم هل عندكم كامل هو عند القضاة اخذه يا ابا عبد الرحمن من كتاب القظاعي طبعا القضاعي ساقه في ترجمة يزيد ابن سنان - 00:33:52ضَ

ايه قالوا من حديثه ما حدثناه محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم قال حدثنا ابو عقيل قال حدثنا يزيد بن سنان قال سمعت بكير بن فيروز قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:29ضَ

عشان خاطر اقلل نجمة ونقلل ازا بلغ المنزل. الا ان سلعة الله الجنة. الا ان سلعة الله غالية. نعم. تعلمك لكن قوله ايه الجزري لا يتابع عليه ولا يعرف الا به. قال محمد قال حدثنا العباس قال - 00:35:05ضَ

يحيى قال يزيد ابن سنان ابو فرد الجزائري قد روى عنه الحوثيون. وقد روى الكرسيون عنه وليس بثقة. واسمه يزيد من الزنا اذا هذا اسناده موجود عند العقيلي وهو اسناد ضعيف جدا - 00:35:25ضَ

وانه روى ما لا يتابع عليه. فهذا الاسناد ضعيف وقد جاء هذا ايضا نحو هذا الحديث من حديث ابي بن كعب عند ابي نعيم في الحلية وعند غيره ولعله يراجع حديث - 00:35:42ضَ

ابي بن كعب الذي في الحلية نعم وهو لا بأس به حديث ابن نعيم حديث ابي بن كعب عفوا في الحلية لا بأس به فيه ضعفه من عقيم لكن جاء ما يشهد - 00:36:07ضَ

له جاء ما يشهد له. نعم ونراجع كلام ابي نعيم كان له كلام اذا هذا الحديث اسناد كاملا موجود عند العقيلي وقد ساقه المصنف من طريقه قال حديث من من يشتهي كرامة الاخرة يدع زينة الدنيا - 00:36:24ضَ

قال اخبرنا محمد بن ابي سعد بن سخطوي في المسجد الحرام قال حدثنا جاهر بن احمد قال اخبرنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال سمعت مالك بن بغول - 00:36:46ضَ

قال حدثنا عفوا مالك بن مغول قال سمعت ابا ربيعة يحدث عن الحسن اي البصري رحمه الله. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتهي كرامة الاخرة يدع زينة الدنيا. هذا ليس بصحيح هو مرسل وابو ربيعة هذا فيه جهالة - 00:37:06ضَ

نعم فالحديث ضعيف نعم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه - 00:37:29ضَ