باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن درير رحمه الله ومن اللذان عمران جانبا من الرجاء كان قدما قد عفا. ما معنى قوله عمرا - 00:00:00ضَ

اصبح احسنت. وفي رواية هما اللذان غمرا. ما معنى غمرا؟ خط الضياع ومنه في القرآن نعم احسنت بل هم في غمرة ساهون قال رحمه الله وقلدان منة لو قرنت بشكر اهل الارض عني ما وفى. ما معنى قوله ما وفى - 00:00:20ضَ

تقع بها. احسنت. احسنت. وما معنى قوله قلدان؟ اي جعل في عنقه. احسنت. بارك ما فيكم. نعم تفضل شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:50ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين قالوا البريد رحمه الله ان ابن ميتانا اميرا فاشني من بعد ما قد كنت كالشيء من بعد ما - 00:01:10ضَ

ومد ضبعي ابو العباس من بعد انقضاض الظهر ومنذ ضبعية ومد ضبعي ابو العباس من بعد انقباض الزرع والباع الوزغ ذاك الذي ما زال حصن للعلا حتى على وجوده ومجده الى السماء لارتقى ما ان اتى بحرا - 00:01:30ضَ

سلام معتف على اوار علمه الا احسنتم بارك الله فيكم احسنتم. رحمه الله ان ابن ميثال اميرا انت يا شاني من بعد ما قد كنت كالشيء لقى. ان ابن ميثال هو عبد الله ابن محمد ابن ميكال. من امراء فارس. لماذا - 00:02:00ضَ

منع من الصرف احسنت للعالمية والعجمى. وابن هو الذي مدحه ابن دويد في هذه القصيدة. وعمي له كتاب الجمهرة. الجمرهرة معجم من اقدم معادن في العربية والعرب اذا نطقت الاسماء الاعجمية - 00:02:20ضَ

لم تتكلف ان تأتي بنبرتها الاعجمية التي ينطقها بها الاعاجم. وانما تأتي بها على صديقتها العربية. لذلك تجد انه كثرت اللغات في الاسماء الاعجمية. فهي كلمة جبريل فيها اكثر من عشر لغات. والسبب هو ما عرفت من ان العرب لا - 00:02:50ضَ

يتحرون في ضبط الكلمات الادمية. لذلك يقولون في الالفاظ الاعدمية يقولون اعجمي فالعب به ما شئت. الالفاظ الادمية يلعب بها والاختلاف في حركات الكلمة الواحدة من جملة امارات ان الكلمة معربة - 00:03:10ضَ

لذلك لغات ميكال كثيرة. والذي قرأ به منها في قوله تعالى من كان عدو لله وملائكته ورسله وجبريل الذي قرأ به ميكال في المتواتر ثلاث لغات. ميكال وميكائيل وميكائيل. ولم يعرف - 00:03:30ضَ

تخلف النبرة الاعجمية في النطق بالكلمات المعربة الا في عصرنا هذا. ان ابن ميكال اميرا تعشني في تناولني واخذني وقربني اليه. ما مصدر الفعل انتاش احسنت. بامتياز. انتش انتياشا. طيب والتناوش - 00:03:50ضَ

ما فعله؟ تناوب تناوش وان له التناوش اي كيف لهم تناول الايمان؟ وهم في الاخرة قد كفروا به. تقول نشت الرجل نوسا اذا انلته خيرا اه قال من بعد ما قد كنت كالشيء اللقا كالشيء المطروح الذي لا يعبأ به. يقول ان الامير ابن ميكال رفع قدره - 00:04:20ضَ

ومن بعد ما كانت ابن دريد لا يعبأ بها. ومد ضبعي ابو العباس منه. بعد انقباض الذرع والباع الوزى. ومد بسط المد ضد القبض. ضب ايا. وسط عبدي. ابو العباس - 00:04:50ضَ

واسماعيل ابن عبد الله ابن ميكائي المتقدم الذكر. فمدح الاب والابن. واسماعيل ايضا تلميذ بن زويد. الله ان بعد انقباض الذرع. الذرع لغة في الذراع. والباء القامة. والوزن قصير. الباء الوزا - 00:05:10ضَ

مقاومة قصيرة يقال رجل وزى وامرأة وزاة اي رجل مصير وماله مصيره يقول ان الامير قوى عودي ومد ساعدين من بعد الضعف والقصر. يريد ان الامير شرفه وعظمه ورفع قدره من بعد ان لم يكن شيئا مذكورا. ذاك الذي ما زال يسمو للعلا. بفعله - 00:05:30ضَ

حتى على فوق العلا. ذاك اسم اشارة للبعيد. اشار بها للقريب تعظيما اه قد يشار للقريب باشارة البعد. وتكون الاشارة لبعد المكانة والمنزلة مثل قوله تعالى ذلك الكتاب اوتي باسم الاشارة للبعيد للتعظيم والتفخيم والرفعة - 00:06:00ضَ

فهو بعيد المكانة والمنزلة. ذاك الذي ما زال يسمو يرتفع للعلا الفضل بفعله حتى حتى ارتفع فوق العلا يقول انه ما زال يسمو بحسن خصاله حتى ارتفع فوق سماء العلا والرفعة. تصفه بالمجد والكمال. لو - 00:06:30ضَ

ان يرقى احد بجوده ومجده الى السماء لارتقى. لو كان يرقى يرتفع. ما الماظي منه عراقية. راقية احسنت. وماذا يقال في الماضي طالع من الرقية. نعم احسنت بقاء يرقي قوله تعالى وقيل من راق هل هو من الرقي او من الرقية - 00:06:50ضَ

الرقية من الرقية كلاهما قيل به كلاهما قيل به وما اعنيان في نفس الاية وقيل من راق اي قال اهل المريض ومن عنده من يرقيه عسى ان يشفى المعنى الثاني من يرقى بروحه الملائكة الرحمة ام ملائكة العذاب؟ قولان في تفسير الاية - 00:07:30ضَ

من الرقي والرقية لو كان يرقى احد بجوده ومجده الى السماء لارتقى بجوده لكرمه ومجده معالي الى السماء اذا ارتقى يقول لو كان احد يرتقي فوق السماء بمجده وكرمه التقى ارتقى ممدوحه هذا بذلك - 00:08:00ضَ

وهذا قريب من قول زهير لو نال حي من الدنيا بمنزلة وفق السماء دنال افق ما ان اتى بحر نداه معتف على وادي رعيمة الا ارتوى. ما ان اتى ما نوى - 00:08:20ضَ

وان هنا زائدة احسنت. زائدة بعد ما زائدة تقول مثلا ما ان زيد قائم. اي ما زيد قائم. قال الشاعر ما ان رأيت ولا سمعت بمثله اي ما رأيت ولا - 00:08:40ضَ

سمعت بمثبه وقيل به في قوله تعالى ولقد مكناهم في ماء مكناكم فيه. اي مكناهم في الذي مكناكم فيه فتكونوا ان صلة مؤكدة. وهي هنا بعدما الموصولة. وفي الامثلة السابقة هي بعدما - 00:09:00ضَ

النافية والقول الاخر في تفسير الاية ان ان نافية اي مكناهم فيما لم نمكنكم فيه ما ان اتى بحر ناداه عند الكرم معتف. المعتفي طالب الفضل والرزق. المعتفي طالب الفذ طالب الفضل والرزق ومثله العافي. يقال عفاه واعتفاه اي اتاه يسأل معروفه. ولبعض - 00:09:20ضَ

يصف الوفود على باب ممدوحه وهو رجل من العلماء المنفقين الممدحين يقول يصف الوفود على بابه. يقول من معتف واخي فتوى وملتمس كشف القضاء ومريد كشف ما حجب او كشف مسألة والكل قد وسعت دفانه ولكل منهما طلبه. امتس بق حلبات المجد راكضة خير المعالي - 00:09:50ضَ

تراه سابق الحلبة. وقال يصف تهلل وجهه اذا جاءه السائل. تهلل الام تأتي بنتها الخطبة. ويطلق العافية ايضا على من يغفر الاساءة ويسامح. قال تعالى والعافين عن الناس. ما ان اثاب - 00:10:20ضَ

معتف عناء وارعيمة الا ارتوى شدة اللهب. والعيمة الشهوة الى اللبن. تقول قمت الى اللبن اعيم عيمة اذا اشتهيته. الا ارتوى الا اصاب ريا. والري ضد العطش هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 00:10:40ضَ

استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. واياكم بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله - 00:11:10ضَ