باحث

والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما يا كريم وبعد ايها الاخوة قراءتنا هذه الليلة باب التوحيد في الباب السادس عشر - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها - 00:00:28ضَ

قضى عانا لقوله كأنه سلسلة كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير ويستمعها مفترق السمع ومسترق السمع كهكذا بعضه فوق بعض - 00:00:49ضَ

وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه هكذا. بعضهم فوق بعض ثم بدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر والاخر الى الذي الى من تحته حتى - 00:01:16ضَ

يلقيها على لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه في كذب معها مائة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا كذا وكذا - 00:01:39ضَ

يصدق بتلك الكلمة التي سمعها من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالى ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة رجفة او قال رعدة - 00:02:00ضَ

او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد - 00:02:24ضَ

ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون ويقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل - 00:02:43ضَ

فهذه هذا الباب وهذه الاحاديث اوردها المصنف لبيان ان ان عليكم السلام ورحمة الله ان الملائكة على عظم شأنهم وقوتهم انهم عبد عبيد من عبيد الله ليس لهم من الامر شيء وانهم - 00:03:09ضَ

يصعقون هيبة لله فلا يتقدمون بين يديه تبارك وتعالى بامر ولا يفعلون الا ما يريد او ما يأمرهم به كما قال عز وجل لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون - 00:03:34ضَ

وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا ان الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى دل على انهم خاضعون لله واردفه المصنف اردف هذا الباب للباب الذي قبله وهو ان العباد والخلق ليس لهم من الامر شيء - 00:03:48ضَ

وان الامر كله لله وذكر فيه قول الله عز وجل حتى اذا فزع عن قلوبهم وزع اي زال عنها الفزع كشف الفزع فزع اي كشف وازيل لانهم ينالهم خوف وفزع اذا سمعوا صوت الجبار عز وجل - 00:04:09ضَ

كما فسرته الاحاديث التي بعدها فاذا انكشف عنهم الخوف وبعد الصعقة التي تصيبهم يتساءلون ماذا قال ربكم ما الامر الذي امر به ثم يرجع بعضهم الى بعض ويقولون قال الحق - 00:04:35ضَ

وهو العلي الكبير يعظمونه ويجلونه بالثناء عليه اورد المصنف تفسيرا لهذه الاية وبيانا لمعناها حديثين حديث ابي هريرة وحديث النواس ابن سمعان والحديث في الصحيح في صحيح البخاري قال حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قظى الله الامر في السماء اي قظاه قظاء وامر به - 00:04:53ضَ

اذا قضى الامر اي امر به وتكلم به كما فسرته رواية النواس ابن سمعان يقول اذا قظى الامر ظربت الملائكة باجنحتها ظعانا او خظعانا روي بهذا وروي بهذا. يعني روي خضعانا اي خاضعين او خضعانا - 00:05:21ضَ

اي خضوعا له اه خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك اي كأن الصوت الذي يسمعونه صوت السلسلة من الحديد الذي جرت على الصفاة الصفاة من من الارظ من الحجر - 00:05:43ضَ

كبيرة صفوان يسمى الصفوان لها صعقة لها قوة صليل كأنه يشبه تشبيه مئة تقريبي مثالي تقديم للناس لشدة ذلك على الاسماع ينفذهم حتى اذا فزع عن قلوبهم كشف الروع عنهم والخوف - 00:06:07ضَ

تساءلوا ماذا قال ربكم؟ فيسألون جبريل لانه ينزل بالامر ويمر باهل كل سماء فيسألون يقول الحق قال الحق وهو العلي الكبير. اي امر بكذا وقضى بكذا يخبر مما يجوز الاخبار له. مما اذن له ان يخبر عنه - 00:06:29ضَ

فيستمعها اهل السماوات الدنيا السماء الدنيا فيتكلم بها اهل السماء الدنيا او من من دونها اذا نزل جبريل عند ذلك يسمعها الشياطين مسترق السمع يسمعها مفترق السمع لان الشياطين يصعد بعضها على بعض كانت حتى تصل الى - 00:06:48ضَ

المكان يسمعون فيه صوت الملائكة في السماء الدنيا لا يستطيعون اكثر من ذلك فيستمعون فاذا سمعوا تكلم الملائكة بما قضي من الامر جعل الله ذلك بلاء وابتلاء للعباد فيسمعها يسمع الكلمة انه سيموت فلان من يعني مشاهير الناس او يقضى بكذا او ينزل كذا - 00:07:08ضَ

فيستمع الكلمة الواحدة عند ذلك يلقيها ومشترق السمع هكذا بعضهم فوق بعض بعضهم فوق بعض قال فبددها سفيان سفيان ابن عيينة روى الحديث فحرفها وبددها قال يعني بعضهم هكذا بعضهم - 00:07:32ضَ

فوق بعض يسمع الكلمة فينزل عليه الشهاب شهب ورجوما للشياطين فينزل فيلقيها كل كل آآ شيطان جني الى الذي تحته ثم يصقعهم الشهاب ويصعقهم شهاب هذا بدي اضربهم لكن قد يسمعها بعضهم وينجو - 00:07:51ضَ

تصبح هذه عند الشياطين يلقيها الى الكهان. لان الكهان لهم رأي من الشياطين نأتيهم باخبار يعطيه الكلمة انه سيكون في هذه السنة الفلانية هذه السنة كذا مثل زلزال او آآ - 00:08:20ضَ

امر فيضان او غير ذلك من الامور كلمة واحدة يسمعها عند ذلك هذا الشعر كاهن يخبر بها ويكذب معها مئة كذبة. قضايا اخرى قال فيصدقه الناس يقولون اليس يصدقونه بتلك الكلمات بسبب تلك الكلمة التي صدق بها - 00:08:41ضَ

صدق بواحدة وكذب بي مئة فيقولون نعم هو صدق في كذا اذا هو يصدق في البقية. فيصبح الكاهن مصدقا عندهم لانه صدق مرة واحدة عند ذلك ولذلك اصبح الناس حتى في هذا الزمان - 00:09:02ضَ

يسمعون يظهر كهنة وسحرة في في القنوات ويسألونهم عما يكون من الذي يفوز؟ من الذي ينهزم؟ من الذي يفعل كذا؟ من الذي فيقولون تكلموا مثل هذا؟ يكذبون فيصدق مرة واحدة فيقولون والله صدق في المكان في الوقت الفلاني. توقع كذا يسمونه متوقعات - 00:09:21ضَ

انه يتوقع يقولون توقع فاصاب. فيصبح يتعلقون به. يقول الله في السنة الفلانية اصاب لما اخبر عن كذا فصار مثل ما قال كل هذا من الكهان من الكذب يدعي علم الغيب لان الغيب لا يعلمه الا الله - 00:09:44ضَ

طيب لا يعلمه الا الله. كيف كيف يعلمه الجن قال الله على للنبي صلى الله عليه وسلم قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير - 00:10:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله وافضل الخلق لا يعلم الغيب. فكيف بالجن وكان هذا كله من الكذب هذا كله من الكذب وليس لهم من الامر شيء المهم ان مفاد هذا الباب اراد المصنف ان يبين فيه ان الملائكة وهم الملائكة على عظم شأنهم يخافون الله عز وجل اذا - 00:10:13ضَ

الامر وسمعوه لا يتقدمون بين يديه ويصعقون يصيبهم صعق ويخافون فكيف يستطيعون ان يفعل شيئا لم يأذن به الله. فكذلك من هو دونهم من الخلق لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا - 00:10:36ضَ

اراد المصنف ان بهذا ان يبين ان هؤلاء الذين يأتون الى القبور الى قبور الاولياء والصالحين ويسألونهم شفاء المرضى او يسألونهم الرزق او يسألونهم كذا وينذرون لهم ويطلبون منهم الشفاعة ليس لهم من الامر شيء - 00:10:55ضَ

لا يستطيعون ذلك ان يتقدموا بين يدي الله ولا ان يفعلوا شيئا ولا ان يشفعوا لاحد الا اذا كان يوم القيامة الشفاعة النقل لها شروطها ولها آآ ضوابطها لان الشفاعة لله جميعا لا يستطيع احد ان يتقدم الا ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى يأذن لمن يشاء من ان يشفع ان يكون من الصالحين الذين - 00:11:13ضَ

الله ان يشفع ويرضى عن المشفوع له ان يكون المشفوع له ممن رظي الله عنه اما من يفعل الشرك فلا يرظى الله عنه ولا يقبل منه ولا يقبل فيه شفاعة - 00:11:37ضَ

لان الله يقول فما تنفعهم شفاعة الشافعين لا يأذن الله ان يشفع للمشرك فكيف بالذي يفعل الشرك عند القبر عند اما ينذر له او يستغيث به او يدعوه والدعاء لا يكون الا لله ثم يقول اني يشفع لي فلان ما - 00:11:48ضَ

الصالح ما يشفع في الكافر ما يشفع في المشرك ما يشفع في الذي يفعل الشرك ولذلك المصنف رحمه الله بعدما ذكر هذه المقدمات ذكر بعدها باب الشفاعة قال باب الشفاعة وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم - 00:12:05ضَ

من دونه ولي ولا شفيع. وقوله قل لله الشفاعة جميعا الى اخر الادلة ذكرها لاجل لاهمية الموضوع قد ذكر باب الشفاعة فيه لان كثيرا من الشرك بل الشرك الاولين الذين وقعوا في الشرك شرك العرب وقعوا بسبب الشفاعة لانهم يقولون - 00:12:27ضَ

ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فالشرك الاول الذي وقع فيه الناس قديما انما هو بسبب اعتقادهم ان هؤلاء يشفعون لهم من دون الله - 00:12:49ضَ

هذا الذي سيكون ان شاء الله تعالى الكلام عليه في الدرس المقبل بعون الله وتوفيقه والمدد منه عز وجل انه ولي ذلك والقادر عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:05ضَ

- 00:13:21ضَ