باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والستون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية - 00:00:14ضَ

طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان الامكانية في الاصلية. ايه الامكانية في الاصلية؟ دي عاملة زيي الازازة في البزازة والفلة في البنافلة يعني ايه الامكانية في الاصلية؟ يعني الدليل الامكاني - 00:00:34ضَ

في الاصلية اللي هي ليس اصلها سورة. بس انت قلت لي في اخر المحاضرة اللي فاتت ده ان انت هتجيب لي كناية اصلية دليلها الاستحالة لان هي القاعدة ان الكناية الاصلية دليلها الامكانية. صح. لان لو كان الدليل لاستحالة - 00:00:54ضَ

الكنيابانية يعني اصلح صورة صح. فقلت لي انك هتجيب لي حالة خاصة الكناية الاصلية اللي هي مش اصلها صورة بدليلها الاستحالة انا هجيب لك مسال الاول على الامكانية اللي هو يعني او الحالة العامة الحالة العامة اني - 00:01:14ضَ

كون الدليل الامكانية لانها اصلية ليس اصلها صورة. وبعدين هجيب لك الحالة النادرة اللي هي تكون اصلها غير صورة يعني مش صورة يعني اصلية دليلها الاستحالة ركز معاي. لما نقول فلان صدره ضيق. ركز معي اوي. قال لك ايه - 00:01:34ضَ

صاحب ركز معي. صاحب الكناية مذكور. الله انت ما قلتش الموصوف ايه ؟ لأ هاقول لك صاحب الكناية مذكور. خليها صاحب الكناية هاقول لك ليه بعدين. صاحب الكناية مذكور يعني الموصوف - 00:01:54ضَ

مذكور فهي ركز معي فهي بمجرد النظر كناية عن صفة. ادام الموصوف موجود. يبقى كده عاصفة لان ما عنديش غير صفة موصوف. ياه! اتحلت كده على طول! اه كده على طول. بس التفاصيل بقى هناخدها دلوقتي بس خلي بالك. فلان صدره ضيق ديت ليست صورة. يبقى اذا هي كناية - 00:02:12ضَ

فتون ايوة ركز معي. كناية اصلية عن صفة. اه جميل. طب نحلها ازاي؟ المعنى الاول المباشر للتركيب. ان فلان صدره ضيق فعلا طيب المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول الاتصاف في الغم والاسس. صدره ضيق خالص خلاص يعني مغموم والعملية صعبة بالنسبة له. خد بالك دايما - 00:02:39ضَ

هنا الاتصاف لان انا شغال مع الكناية الافرادية. مش الكناية التمثيلية. يبقى خلاص يبقى لازم لازم الصورة العلاقة العلاقة الملازمة بين المعنيين. ضيق الصدر يلازم الغم والاسف الدليل هنا ايه؟ الامكانية. امكانية قصد المعنى - 00:03:19ضَ

حقيقي ما كتبش جملة الكناية ليه للكناية كناية في الواقع في الواقع امكانية قصد يعني ممكن يكون فلان فعلا فلان يعني صدره ضيق يعني فلان اهوت بدل ما برسمه كده - 00:03:51ضَ

آآ انا ارسمه ادي فلان اهوت. وحاجة كده يعني صوته غير كده. صح؟ جميل. نحط له ايدين بس عشان فالعملية ماشية كويس. طيب. طب يبقى كده آآ نوع صورة نوع الصورة؟ نوع الصورة هناية - 00:04:08ضَ

عن صفة صفة ايه؟ الغم والاسف. واحنا حلينا من الاول اهو. حلينا من الاول. عرفت اصلية ازاي؟ ما فيهاش صورة. ما فيهاش صورة. وعن صفة ليه؟ لان فلان ده مذكور الموصوف مذكور. الموصوف مذكور - 00:04:28ضَ

يبقى هي كناية عاصفة. طب دي اتحلت ده ده دي الحالة العامة اللي هي آآ مشهورة جدا في الكنايات الاصلية اللي هي مش اصلها صوت طب اديني بقى الحالة اللي فيها كناية تبقى اصلية وما فيهاش امكانية بقى لأ لأ الدليل عاوزه يكون الاستحالة يعني كده اصلية ما فيهاش - 00:04:48ضَ

صورة ما فيهاش صورة والدليل استحالة؟ اه. ازاي ؟ هاقول لك فلان هذا بوجهين. الله! انت فين تعبيرات لهجة عامية وتقول لي فلان هذا بوجهين؟ لا هو اللهجات العامية في كثير من الاحيان بتكون - 00:05:08ضَ

لغوي الفصحى. ثم ان فلان هذا بوجهين لغة عربية فصحى سليمة. فلماذا لا يعتبرها في الموضوع؟ ولذلك كتب الكناية يقول لك كناية بسيطة كناية بسيطة يعني آآ توصل للمعنى بتاعها بسرعة يبقى ما لناش آآ ما لناش دعوة بها. ما لناش دعوة بها ازاي؟ انت بتدرس الكناية تدرس الكناية - 00:05:28ضَ

حيطة قابلت الخبيسة او البسيطة قبل الثقيلة او البسيطة قبل المركبة زي ما هم بيقولوا. فاحنا هناخد كل الانواع. تعال هنا اهو. فلان اولا من هنا اهو. صاحب الكناية مذكور. انا بقول لك صاحب الكناية ليه؟ قلت لك هقول لك ليه؟ لان اه - 00:05:48ضَ

اه اه الموصوف دهيت اه مش عاوز ادخل كلمة صفة والموصوف على اساس ما يكونش فيه مصطلحات اعرابية. طب ما هو الموصوف دوت مش مصطلح اعرابي. مش مصطلح اعرابي معلش خليه صاحب الكناية علشان ممكن يكون مفعول به رأيت فلانا هذا بوجهين. او ممكن يكون فاعل. فاحنا هنخليه صاحب يمكن يأتي مذكور - 00:06:08ضَ

اذا هي كناية عن صفة. خلاص ادام المنصوف الموصوف صاحب الكنانة اللي هو الموصوف. مذكور يبقى الكناية عاصفة. طب اصلية اصلية ولا بيانية هي بياني لأ مش بيانية بيانية ايه؟ اصلي - 00:06:28ضَ

اهلي لانها ليست صورة لا تشبيه بليغ ولا تشبيه مجمل للاداة ولا استعارة تصريحية ولا استعارة بدنية ولا حاجة خالص. طيب حلو قوي. حل بقى معي زي ما حلينا كده - 00:06:48ضَ

المعنى الاول المباشر للتركيب المعنى الاول ان فلان هذا بوجهين خلاص ماشي اوكي. المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول. الاتصاف ايه الاتصاف بالخيانة. انسان خائن. مرة هنا كده ومرة يبقى كده حلو اوي اديني بقى لازم الصورة - 00:07:03ضَ

طب ما هو لازم الصورة عادي خالص ادي العلاقة. الملازمة لان انت كاتب المعنى الثاني الملازم. بين المعنيين. خلاص بين دوت والاتصاف بالايه؟ بالخيانة. حلو. الدليل هنا ايه؟ الدليل هنا انت قلت اه نوع بص خد بالك ادي نوع السورة - 00:07:34ضَ

نوع الصورة كناية اصلية لان ما فيش فيها صورة. عن صفة عن صفة ايه؟ الخيانة حلو قوي. كناية اصلية والدليل الاستحالة. استحالة قصد المعنى الحقيقي للكناية في في الواقع هل ممكن فلان دوت يبقى بوش كده ووش كده - 00:07:55ضَ

لا ما ينفعش الا ازا كان بقى يعني مخلوق بوشين طبعا ديت دي دي حالة يعني شبه نادرة او مش موجودة خالص ما ينفعش ما ينفعش استحالة قصد المعنى لحد الله - 00:08:25ضَ

الله الله الله! استحالة مع انها اصلية! اه مع انها اصلية. يعني ليس اصلها صورة؟ اه ليس اصلها صورة. هي الصورة دايما بتبقى يبقى الدليل بتاع الاستحالة. ولكن هذه حالة نادرة جدا جدا - 00:08:35ضَ

نادي جدا الاولانية وادي جدا التانية اذا القاعدة او الاستنتاج المضطرد يعني المستمر الصحيح اللي هنشتغل عليه ان الكناية الاصلية دليلها دليلها الامكانية والكناية البياني دليلها الاستحاب ده كلام حلو اوي اوي اوي اوي يبقى كده انت اديتني استنتاجين مهمين قوي ادي الكناية الاصلية اللي مش اصلها صورة دليلها الامكانية واللي اصلها صورة - 00:08:54ضَ

الاستحالة زي الصورة بالزبط. زي الصورة بالزبط. انا عاوز اقول لك حاجة مهمة قوي. دلوقتي لما هنيجي نكمل في الكناية نكمل في الكناية الافرادية الافرادية. آآ هاديك آآ ملحوظة مهمة اوي اوي اوي اوي. عايزك تحطها حلقة في ودنك. ايه الملحوظة دي ؟ بص انا - 00:09:34ضَ

اكتبيه ركز معي اوي اوي اوي اوي اوي شايف شبه المنحرف دوت او يعني حاجة قريبة منه آآ هكتب لك كلمة السر هي في الواقع. يعني ايه كلمة السر في الواقع؟ دي قاعدة خطيرة. قاعدة - 00:09:54ضَ

اه قاعدة ايه كلمة السر في الواقع؟ يعني مش فاهم كلمة السر ده اعمل بها ايه ديت؟ الكلمة دهيت او القاعدة الزريفة ديت او الاستنتاج الرهيب دهوت هيحل لك مشكلة خطيرة جدا. ايه هي - 00:10:12ضَ

انك تعرف الكناية اصلية ولا بيانية؟ اصلها صورة ولا مش اصلها صورة؟ اصلية يعني مش اصلها صورة بيانية يعني اصلها صورة اه لان علم البيان بيتعامل مع الصور التشبيه والاستعارة والكلام دهوت يبقى في الواقع دهيت هي كلمة السر ازاي؟ تعال لما قلت - 00:10:29ضَ

يقول لك فلان صدره ضيق. هل ممكن في الواقع اني يكون صدره ضيق؟ اه يكون صدره ضيق اهو اهو اهو. آآ يقول لك ايه هنا هوت امكانية قصد المعنى الحقيقي للكناية في الواقع في الواقع صح ممكن يكون - 00:10:49ضَ

ضيق حلو قوي. طيب يعني لما حصل ان في الواقع كان امكانية. يبقى الكناية اصلية صح يعني لما ييجي في الواقع ما يكونش فيه امكانية. لما يكون في الواقع ما يكونش فيه امكانية استحالة - 00:11:09ضَ

انا يبقى الكناية بيانية ده الاصل ده الاصل. ليه؟ لان هنا فيه مشكلة زي ما قلت لك الحالة النادرة جدا جدا جدا. ايه الحالة ان ساعات يكون في الواقع مستحيل. ازاي؟ اهو اهو بص فلان هذا بوجهين. هل في الواقع - 00:11:29ضَ

اه في امكانية ان يكون بوجهين؟ لا مستحيل مستحيل يعني ما فيش امكانية يبقى كان المفروض تكون كناية بيانية صورة بس انت بص خد بالك بص بص لازم يكون عندك برضو سينس شوية كده في اللغة. آآ فلان هزا ما هو ده يطلع ايه؟ تشبيه مش تشبيه. استعراضته الصحية ولا التصريحية مكنية ولا مكنية - 00:11:49ضَ

يا ولا حاجة خالص يبقى دي الحالة الاستثنائية النادرة جدا جدا جدا ان الدليل الاستحالة ومع ذلك الكنية اصلية فكلمة في الواقع دي مهمة جدا الله ده انت كده حليت لي - 00:12:09ضَ

في مشكلة آآ استخراج الكناية مباشرة. اه على طول التعبير ممكن؟ اه ممكن آآ بيبقى كناية اصلية. التعبير مش ممكن يبقى كناية بيانية. الا في بعض الاحيان كان ان التعبير يكون مش ممكن يعني مستحيل ما فيش امكانية وتبقى الكنية اصلية عشان كده سميناها الامكانية في الاصلية مهمة قوي - 00:12:19ضَ

المحاضرة ديت جدا جدا جدا. وتحل لك مشاكل كتير وبتفصل لك بين نوعي الكناية. الكناية الاصلية والكناية البيانية عن طريق الدليل الدليل. وبتقول لك ان الحالة نادرة هي دهيت وبتقول لك ان الكناية الاصلية الكناية الاصلية دليلها الامكانية - 00:12:49ضَ

والكناية البيانية دليلها الاستحالة الا ان الاستحالة هي الدليل لكل الصور البلاغية. تشبيه استعارة تصريحية او مكنية. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:13:09ضَ

وبركاته - 00:13:29ضَ