باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث امام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب احاديث في الفتن والحوادث في باب الدجال - 00:00:21ضَ

وصفته وما معه. نعم في باب الدجال وصفته وما معه وله عن ابي سعيد نعم. رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال. فكان فيما حدثنا - 00:00:42ضَ

انه قال يأتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ رجل وهو خير الناس او قال من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه - 00:01:06ضَ

فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر؟ نعم هذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:32ضَ

ان الدجال لعنه الله لا يدخل المدينة النبوية ولا يدخلوا مكة منعه الله من ذلك وان على حدود المدينة خدود مكة ملائكة ملائكة يحرسونها فلا يدخلها ولكنه ينظر اليها من بعد - 00:01:55ضَ

ولكن المدينة ترجف ترتجف فيخرج منها كل منافق يخرج منها كل منافق ولا يبقى فيها الا اهل الايمان والصدق يخرج اليه شاب من صالح المسلمين في المدينة فيقول لك له انت الدجال الكذاب - 00:02:29ضَ

يقول له انت الدجال الكذاب يريد ان يروج على من حوله ويقول اقتل هذا ثم احييه كما عنده من التبجيل ووالسحر والشر فيرى فيرى الناس انه قتله ثم يقول له قم - 00:03:06ضَ

فيقوم سويا هذا من شدة الفتنة التي تأتي مع الدجال انه يتراءى للناس انه يحيي ويميت هذا من شدة الفتنة ثم يقول له قم فيقوم سليما فيقول اتؤمن بي؟ فيقول لا انت الدجال الكذاب - 00:03:38ضَ

فيقتله مرة ثانية فيما يظهر للناس ثم يأمره فيقوم ويقول له قم فيقوم فيقول تؤمن بي ويقول لا انت الدجال الكذاب ثم يريد ان يقتله المرة الثالثة فلا يمكن من ذلك - 00:04:06ضَ

لا يمكنه الله من هذا هذه الشعوذة وهذا السحر ليكذبه ذلك الغلام وهذا الشاب المسلم ويخصمه امام الناس ويقول له انت الدجال الكذاب. نعم فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته - 00:04:27ضَ

اتشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان يقول الغلام اذا احياه بزعمه ما زدت فيك الا بصيرة - 00:04:52ضَ

يعني ما اثر علي هذا الدجل وهذا وانت كذاب تأكد عندي انك دجال كذاب وما زدت فيك الا بصيرة في امرك نعم. قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه - 00:05:17ضَ

يأتي يريد ان يكرر قتله واحياءه بزعمه فيعصمه الله من الدجال ولا يسلط عليه ويظهر بذلك كذب الدجال. نعم. قال رحمه الله تعالى وله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:42ضَ

يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين. يخرج؟ يخرج الدجال. فيتوجه قبله رجل من قبله يعني يخرج اليه من المدينة. نعم. فتلقاه المسالح مسالح الدجال نعم فيقولون له اين تعمد - 00:06:02ضَ

فيقول اعمل الى هذا الذي خرج قال فيقولون له اوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه اللي ربهم يقصدون به الدجال - 00:06:26ضَ

يعتقدونه ربا فيريدون ان يقتلوا هذا الذي خرج من المدينة قبل ان يصل خبره الى الدجال فيمنع بعظهم بعظا ويقولون لا نقتل دون الدجال يعني دون ربنا اللي هو الدجال لعنهم الله هم واياه. نعم. قال فينطلقون به الى الدجال - 00:06:50ضَ

فاذا رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا نعم - 00:07:19ضَ

قال فيقول اوما تؤمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم قال يمشي بين القطعتين ثم يقول له قم - 00:07:43ضَ

فيستوي قائما. قال ثم يقول له اتؤمن بي؟ فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس. نعم ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس - 00:08:06ضَ

نعم. قال فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الى تلقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا نعم يمنعه الله من قتله في النهاية يمنع الله الدجال من قتل هذا المؤمن - 00:08:30ضَ

ويبطل سحره ودجله وكيده امام هذا المؤمن نعم. قال فيأخذ بيده ورجليه فيقذف به فيحسم الناس ان ما قذفه الى النار وانما القي في الجنة. لان معه صورة نار ومعه صورة جنة - 00:08:56ضَ

من تمام الفتنة فالنار التي معه هي الجنة الجنة التي معه هي النار فيأخذ هذا الرجل اذا عجز عنه يقذفه في النار التي معه وهو انما قذفه في الجنة. نعم - 00:09:21ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين. هذا الرجل المؤمن الذي وقف في نحر الدجال واظهر كذبه اعظم شهيدا عند الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:09:45ضَ

قال وله عن المغيرة رضي الله عنه انه قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سألته فقال وما ينصبك منه انه لا يضرك نعم؟ فقال وما وله وله عن المغيرة. نعم. رضي الله عنه انه قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه - 00:10:08ضَ

عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سألته نعم فقال وما ينصبك منه انه لا يضرك قال للمغيرة رضي الله عنه لماذا تكثر السؤال عن الدجال ليس لك حاجة بهذا لانه لا يضرك. نعم - 00:10:34ضَ

قلت يا رسول الله انهم يقولون ان معه الطعام والانهار ان معه الطعام والانهار. نعم فقال هو اهون على الله من ذلك. وفي رواية اي بني نعم هو اهون على الله من ان يجعل معه - 00:10:57ضَ

انهارا وجنة حقيقية انما هذا من التبجيل والكذب نعم قال رحمه الله تعالى وله عن ابن عمرو رضي الله عنهما وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به تقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا - 00:11:21ضَ

فقال سبحان الله او قال لا اله الا الله او قال كلمة نحوها لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما يحرق البيت - 00:11:43ضَ

ويكون ويكون ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسى ابن مريم عليه السلام - 00:12:04ضَ

كأنه عروة بن مسعود اروى ابن مسعود الثقفي زعيم اهل الطايف رضي الله عنه اسلم وقتل شهيدا رضي الله عنه قتله قومه لما اسلم نعم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس ثم يمكث الناس سبع سنين هذا كما سبق ان - 00:12:28ضَ

عيسى ابن مريم عيسى ابن مريم عليه السلام ينزل الى الارض ويطلب الدجال فيقتله يقتل الدجال في باب لد كما مر يستريح المسلمون من شره ويكون الولاية بيد نبي الله - 00:12:55ضَ

عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويحكم بالاسلام بدين محمد صلى الله عليه وسلم لانه لا يأتي نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. نعم ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة - 00:13:22ضَ

ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام كما سبق هذا انهم يمكثون مع عيسى بن مريم عليه السلام سنين من الرغد وطيب العيش والعدل بينهم ونزع البغضاء فيما بينهم - 00:13:43ضَ

ثم ان الله اذا اذن بنهاية هذه الدنيا يرسل ريحا طيبة فتقبض روح كل مؤمن ولا يبقى بعدهم الا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة نعم فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه - 00:14:06ضَ

مثقال ذرة من خير او ايمان يعني بعد بعد هذه الريح وقبض ارواح المؤمنين لا يبقى على وجه الارض من في قلبه مثقال ذرة من خير. وايمان بل هم شرار الناس - 00:14:32ضَ

ولا يبقى في الارض من يقول الله الله نعم الا قبضته نعم هذه الريح تقبض ارواح المؤمنين نعم. حتى لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه. حتى تقبضه - 00:14:50ضَ

هذه الريح تدخل على الناس في اي مكان حتى لو ان احدا اختفى في كهف جبل لدخلت عليه هذه الريح مع قبضت روحه نعم لامر الله سبحانه وتعالى. نعم قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:11ضَ

نعم. قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الاوثان نعم نعم. وهم في ذلك ضار رزقهم. حسن عيشهم - 00:15:34ضَ

ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى نيتا ورفع ليتا. نعم يبقون عبدة للاصنام بامر الشيطان لعنه الله تعود عبادة الاصنام ومع هذا ينعم الله عليهم ينعم الله عليهم - 00:16:07ضَ

ثم تأتي النفخة نفخة في الصور نفخة الفزع لان الصحيح ان النفخات في الصور ثلاث نفخة الفزع ثم بعدها نفخت الموت ثم بعدها نفخت البعث قال سبحانه وتعالى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله - 00:16:40ضَ

هذه نفخة الفزع ثم يأمر الله اسرافيل فينفخ في الصور المرة الثانية تقبض ارواح الاحياء ولا يبقى الا من شاء الله ونفخ في الصور هذه النفخة الثانية. نفخها الاولى التي فيها الحياة والموت. اما نفخة الفزع - 00:17:12ضَ

المذكورة في سورة النمل واما النفختان نفخة الموت ونفخة الحياة فهاتان مذكورتان في سورة الزمر ونفخ في الصور فصعق يعني مات من في السماوات والارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى - 00:17:45ضَ

نفخ اسرافيل فيه اخرى فطارت الارواح التي في الصور الى اجسادها فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها يأتي الله جل وعلا. وجاء ربك والملك صفا صفا. هل ينظرون الا ان يأتيهم الله - 00:18:12ضَ

في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر فيأتي الله جل وعلا لفصل القضاء بين عباده اتيانا يليق بجلاله سبحانه ويجري مجيئا يليق بجلاله سبحانه وتعالى كسائر صفاته تشرق الارض بنوره سبحانه - 00:18:40ضَ

وتعالى نعم هذي النفخ نفخات في الصور بعضهم يقول لا ما فيه الا نفختان في الزمر القاء الاولى نفخة الموت والنفخة الثانية نفخة البعث ما في غير هاتين النفختين ولكن صحيح ان هناك النفخة الاولى نفخة الفزع - 00:19:11ضَ

بسورة النمل نعم يقولون ان نفخة الفزع هي نفخة الموت هي نفخة واحدة تسمى نفخة الفزع ونفخة قبض الارواح الله اعلم نعم واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله اول من يسمع النفخ في الصور - 00:19:39ضَ

رجل له ابل يلوط حوضها يعني يهيئ حوض الشرب الذي يفرغ فيه الماء للابل نعم هذا دليل على ان الناس يكون عندهم اموال وعندهم مواشي عند قيام الساعة نعم قال فيصعق ويصعق الناس. يموتون يعني - 00:20:02ضَ

يخشى للصور وصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. نعم ثم قال يوصل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطلق او قال الظل نعمان الشاك - 00:20:31ضَ

فتنبت منه اجساد الناس. ينزل الله ينزل الله بعد النفخة الاولى نفخة الصعق والموت ينزل الله مطرا من السماء مطر من السماء تنبت منه اجسامهم تتكامل اجسامهم الا انها لا ارواح فيها - 00:20:50ضَ

يقولون حتى لو مررت على الرجل وانت تعرفه في الدنيا لقلت هذا فلان يعود كما كان خلقه تركيبه وجسمه شبهه يعود كما كان الا انهم لا ارواح فيهم ثم يامر اسرافيل فينفخ في الصورة النفخة الثانية - 00:21:19ضَ

نفخة البعث فتتطاير الارواح كل روح الى جسمها فعند ذلك يسيرون احياء نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظر يوم يخرجون من الاجداث يعني من القبور سراعا يمشون الى المحشر - 00:21:42ضَ

كانهم الى نصبي يوفظون يمشون الى المحشر نعم ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. نعم ثم يقال يا ايها الناس هلموا الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون وقفوهم انهم مسؤولون يقفون في المحشر - 00:22:09ضَ

ويحاسبون نعم ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم؟ فيقال من كل الف تسعمائة تسعمائة وتسعة وتسعين يقول الله لادم عليه السلام اخرج بعث النار اي اهل النار من ذريتك فيقول من كم يا ربي؟ فيقول من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعين - 00:22:36ضَ

كلهم الى النار واحد الى الجنة واحد من الالف يكون للجنة والبقية الى النار اكثر الناس الى النار والعياذ بالله نعم من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم او قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا - 00:23:07ضَ

اي نعم فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان اي الاطفال شيبا يشيبون وهم صغار منه شدة الهول من شدة الهول نعم. وذاك وذاك يوم يكشف عن ساق يعني الشدة المراد بالساق هنا - 00:23:32ضَ

الشدة يقول كشفت الحرب عن ساقها وليس المراد ساق الله جل وعلا هذا في الحديث يكشف ساقه فيعرفه كل مؤمن هذا في الحديث الصحيح ثابت لله عز وجل واما الساق في الاية - 00:24:02ضَ

فانه العبارة عن شدة الهول يقال في اللغة كشفت الحرب عن ساقها يعني اشتدت ولهذا لم يضف الله الى نفسه. يكشف عن ساق اليس كذلك؟ ما قال يكشف عن ساقه - 00:24:31ضَ

الذي في الاية الساق الذي في الاية غير الساق الذي في الحديث الصحيح هكذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نعم قال رحمه الله بعض العلماء يقول يوم يكشف عن ساق - 00:24:54ضَ

المراد كشف الساق لله عز وجل ولكن هذا فيه نظر نعم قال الامام محمد رحمه الله تعالى قصص الجساسة وله في حديث فاطمة بنت قيس مجسازة يمكن تدخل فيها الان - 00:25:14ضَ

ولا ما بقي شيء؟ خلاص نخلي الاسئلة غدا ان شاء الله. اعطني الاسئلة. احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول هل هذه الخوارق التي يأتي بها الدجال على الحقيقة ام هي سحر وتخييل - 00:25:34ضَ

هي سحر وتخييل نعم مثل خوارق السحرة والدجالين المشعوذين يشاورون يأتون بخوارق يأتون بخوارق شيطانية ليس لها حقيقة كالخوارق المراد بها الخارجة عن العادة الاشياء الخارجة عن العادة ان كانت على يد - 00:25:53ضَ

ان كانت على يد نبي فهي معجزة وان كانت على يد ولي من اولياء الله فهي كرامة فان كانت على يد كافر او شيطان فانها خوارق شيطانية لا حقيقة لها - 00:26:29ضَ

الخوارق تأتي على ايدي السحرة والكهان لكنها باطلة شيطانية ولذلك اه البطائحية البطائحية فرقة من الصوفية فرقة من الصوفية ناظرهم شيخ الاسلام ابن تيمية يزعمون انهم يدخلون في النار ويمشون على النار ولا تظرهم - 00:26:51ضَ

فناظرهم شيخ الاسلام ابن تيمية وقال تعالوا نغسل ارجلنا بكذا وكذا وادخل انا واياكم قالوا لا لانهم يدهنون رجليهم في اشياء يدهنون رجليهم بدهانات ما يحسون بالنار اذا مشوا عليه - 00:27:29ضَ

فهو رحمه الله اوقفهم وبين زيفهم تبجيلا. قال تعالوا وانا واياكم نغسل رجلينا بمادة كذا وكذا ثم ندخل انا واياكم قالوا لا فخصمهم بذلك وتبين انهم دجالون رفاعية اللي قال لهم الرفاعية يقال لهم البطائحية والرفاعية - 00:27:54ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل المذكورون في الحديث؟ هم؟ هل المذكورون في الحديث بالعدد تسعمئة وتسعة وتسعون الفن هم من اهل الخلود في النار ان يدخل فيهم العصاة - 00:28:22ضَ

الله اعلم المهم هذا بعث النار بعث النار من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعين كلهم للنار اظنهم من الكفار والمخلدين فيها او من عصاة المؤمنين والله اعلم لا يحتاج الى مراجعة - 00:28:39ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا كانت المدينة ترتجف وتخرج المنافقين فهل يحصل ذلك ايضا للذين في مكة لانه ايضا لا يدخلها وقد يكون فيها منافقين. هذا ما ورد الا في المدينة - 00:29:00ضَ

نحن ما نقول شيء الا بدليل هذا ما ورد الا بالمدينة نعم وهذا سائل يقول هل النبي صلى الله عليه وسلم ظن انه سيخرج الدجال في زمانه ثم اعلم انه لن يخرج في زمانه - 00:29:20ضَ

ما ندري عن هذا المهم ما من نبي قبل نبينا ما من نبي الا حذر امته الدجال. وكان اشدهم تحذيرا نبينا صلى الله عليه وسلم لانه يخرج في اخر الزمان - 00:29:41ضَ

ويخرج في امته عليه الصلاة والسلام فهو اشد الانبياء تحذيرا من الدجال نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يأجوج ومأجوج سيكون لهم سبب في نقب السد الذي اقامه ذو القرنين؟ ام انه بامر الهي فقط - 00:30:00ضَ

قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا سيندك هذا السد. فيخرجون على الناس ولكنهم يحاولون هم هم يحاولون النقد ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم فتح اليوم من سد يأجوج ومأجوج قدر كذا - 00:30:21ضَ

اشار باصابعه فهم يحاولون هذا ولكنه لا يملك اندكاكا كاملا يتمكنون من الخروج ما منه الا عند قيام الساعة جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض كل شيء له وقت - 00:30:44ضَ

لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون فكل شيء له وقت اذا جاء وقته حصل. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول لماذا قلنا ان زال الدجال فيه من لبس على الناس وقال ما فيه يأجوج ومأجوج لان الدنيا اكتشفت الان - 00:31:13ضَ

والطيارات اكتشف اكتشفت القارات ويمكن انهم يطيرون في الطيارات ويطلعون هذا كله كلام باطل. لا يعارض به كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. والله قادر على ان يخفيهم - 00:31:37ضَ

قادر على ان يخفيهم ويمنعهم من الخروج الى ان يأتي الاجل يقولون ما وجدناهم ما بيجي في الارض شيء نقول انتم ما تعلمون الغيب هناك اشياء لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. وانتم ما احقتم بالارظ ايظا - 00:32:01ضَ

الله يخفى عنكم شيئا لم تظهروا عليه ولم تطلعوا عليه. فالواجب ان المسلم يسلم للنصوص الصحيحة عن الله ورسوله ولا يغالط بفكره وذهنه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول - 00:32:22ضَ

لماذا قلنا ان انزال الدجال للمطر من السماء ها؟ لماذا قلنا ان انزال الدجال للمطر من السماء اه انزال الدجال المطر من السماء. ايه. المنزل هو الله يا اخي لكنه - 00:32:42ضَ

لكن الله يمكن الدجال من ان يقول للسماء امطري فتمطر لاجل الفتنة ما هو الدجال اللي نزل المطر؟ الله هو الذي نزل المطر بامر الله سبحانه ولكن يقول الدجال كذا ثم ينزل المطر بامر الله من اجل الفتنة للناس ويظنون ان الدجال هو - 00:32:59ضَ

الذي انزل المطر الذي انزله هو الله سبحانه هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وما ننزله الا بقدر معلوم نعم يقول في سؤاله جعلنا ذلك حقيقيا وقتله واحياؤه سحر - 00:33:24ضَ

ما جعلناه حقيقيا ما ينزل المطر هو ان مع الله هو الذي ينزل المطر في هذا الوقت لاجل الفتنة نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول قتل الدجال للغلام يدل الحديث انه حقيقة من جهات متعددة - 00:33:46ضَ

الاولى شهادة الغلام بذلك بقوله انه لا يفعل بعدي باحد من الناس كل تبجيل ما هو كل تبجيل قتله ما هو بصحيح انما على انظار الناس كذا. على انظار الناس كذا كل تبجيل وسحر - 00:34:13ضَ

والسحرة يعملون اشياء عجيبة ما جرت بها العادة حسب عرف الناس ما جرت بها العادة خوارق شيطانية يجريها الله على ايديهم للفتنة نعم احسن الله اليكم يقول ثانيها ان الدجال يأمر اصحابه فهم الذين ينشرونه - 00:34:33ضَ

لا مهوب هم اللي ينشرونه ويأمر بقتله او يقتله ثم يحييه ويقيمه على انظار الناس. هذا كله تبجيل على انظار الناس نعم ثالثها قول النبي صلى الله عليه وسلم انه خير شهيد - 00:34:57ضَ

لانه صبر وكذب الدجال. لانه صبر على ايمانه ولم يستسلم لسحر الدجال وكيده وثبت على ايمانه نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيج - 00:35:23ضَ

دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم وقت خروجه في اخر الزمان الرسول لا يعلم الغيب الا ما علمه الله. سبحانه وتعالى الرسول لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:35:47ضَ

عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول يطلعهم الله الرسل على بعض الغيوب لاجل اقامة الحجة على الناس من باب المعجزات نعم وهذا سائل يقول هل يكون عيسى عليه السلام من الذين يقبضون بالريح الطيبة - 00:36:07ضَ

نعم يموت عيسى عليه السلام يموت وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به اي بعيسى عليه السلام قبل موته قبل موت عيسى وهو يموت في اخر الزمان اذا حان اجله كل نفس - 00:36:33ضَ

ذائقة الموت نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما التوفيق بين رواية ان عيسى عليه السلام يمكث سبع سنين ورواية انه يمكث اربعين سنة اربعين سنة نعم وين الرواية اربعين سنة - 00:36:50ضَ

ما ذكره. يجيب لنا رواية اربعين سنة. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد فيما لا نص فيه كما يقرره بعض الاصوليين - 00:37:13ضَ

نعم؟ هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد فيما لا نص فيه كما يقرره بعض الاصوليين؟ نعم قد يجتهد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ينزل الوحي فيؤيد - 00:37:29ضَ

اجتهاده صلى الله عليه وسلم فهو يجتهد عليه الصلاة والسلام احيانا وينزل الوحي يصدق اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم يقول في سؤاله وان اخطأ لا يقر على ذلك كما جاء في حديث اسارة بدر - 00:37:47ضَ

نعم قد يجتهد عليه الصلاة والسلام يكون الصواب خلاف اجتهاده صلى الله عليه وسلم كما في اسارى بدر لما اسروا سبعين من المشركين عمر رضي الله عنه يرى قتله اشار على النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم - 00:38:09ضَ

والصديق ابو بكر اشار عن النبي صلى الله عليه وسلم بقبول الفداء. منهم فنزل الوحي يؤيد رأي عمر رضي الله عنه قال مما وافق فيه عمر الوحي قال تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض. تريدون عرض الدنيا - 00:38:40ضَ

والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الله منع العذاب عنهم لانه قدر سبحانه وتعالى فيما سبق انه لا يعذب اولياءه. نعم - 00:39:11ضَ

احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اين يوجد الدجال الان؟ وهل يعرف مكانه والله ما ندري ما ما جانا بيان عند الدجال يوجد في مكان كذا وكذا وارض الله واسعة لان يوجد يأجوج ومأجوج الان الله اعلم - 00:39:37ضَ

لكن نؤمن بذلك احنا ما احاطنا بملكوت الله عز وجل نعم وهذا سائل اخر يقول الم يثبت في الصحيح انه لما عظم على الصحابة هذا العدد الذي يدخل النار قال لهم ذاك من يأجوج ومأجوج - 00:39:54ضَ

نعم هو كذا يعني ان هذا العدد كل الف تسع تسع مئة وتسعة وتسعين من فيهم يأجوج ومأجوج وهم عدد كثير نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول جاء في الحديث ان الانسان اذا كان في صحراء - 00:40:16ضَ

وضعت ابله انه ينادي يا عباد الله اعينوني. يا عباد الله احبسوا هذا اللي ورد يا عباد الله احبسوا ان لله ملائكة يعني يشكون الظال له هذا ورد نعم ولكن - 00:40:38ضَ

هذا من المتشابه هذا يعتبر من المتشابه الذي يرد الى المحكم والمحكم يدل على انه لا يستهان بالغايب. ها؟ نعم. لا يستعان بالغايب ولا بالميت لا يستعان بالغائب ولا بالميت ولا بالعاجز - 00:41:02ضَ

الذي لا يقدر على ما تطلب منه يرد المتشابه الى المحكم يا اخوان خذوا وقاعد ان المتشابه ما يؤخذ به حتى يرد الى ما يفسره ويبينه من المحكم اما الذين في قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله - 00:41:26ضَ

والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من عند ربنا المحكم والمتشابه ويردون المتشابه من هنا المحكم ويفسره ويقولون كل من عند ربنا هذا وهذا اما انك تاخذ بعض وتخلي البعض الاخر - 00:41:56ضَ

هذا لا يجوز نعم هذي طريقة اهل الزيغ نعم ويقول في سؤاله هل طلب العون من الجن او الملائكة صحيح؟ ام انه وسيلة للشرك؟ الغائب لا يطلب منه شيء سمعتم هذا - 00:42:16ضَ

الغايب لا يطلب منه شيء من الملائكة من الجن من الاموات لا يطلب من الغائب شيء نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل تارك اعمال الجوارح بالكلية؟ يعد مؤمنا - 00:42:32ضَ

وهل هذه هذا قول المرجئة؟ وهو قول باطل لابد من العمل الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح فمن ترك العمل متعمدا فانه اما ان يكون ليس عنده ايمان واما ان يكون ناقص - 00:42:50ضَ

الايمان بحسب ما ترك هذا التفصيل الذي عليه اهل السنة والجماعة. تارك العمل قد يكفر مثل ترك الصلاة. الصلاة ما هي بعمل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - 00:43:11ضَ

ترك الصلاة يكفر وهي امل من كل الاعمال وبعض الاعمال اذا تركها ينقص ايمانه ولذا يقولون ينقص بالمعصية هل تعريف السلف الصالح مظبوط ولكن هؤلاء يريدون ان يفتحوا على الناس باب الارجاء - 00:43:35ضَ

ونحن نبرأ الى الله من هذا المذهب ونقول ما قاله سلفنا الصالح نعم في تعريف الايمان وان الاعمال من حقيقة الايمان وليست شرطا فيه او مكملة فيه كما نعم احسن الله اليكم الله جل وعلا يقول انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم - 00:43:59ضَ

واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة يقيمون الصلاة الصلاة ما هي بعمل ومما رزقناهم ينفقون الانفاق ما هو بعمل عمل ويقول في الاية الاخرى قد افلح المؤمنون - 00:44:27ضَ

من هم المؤمنون؟ الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العاشون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون - 00:44:51ضَ

والذين هم على صلواتهم يحافظون هذه اعمال ولا الان لادخلها سبحانه في الايمان. المؤمنون الذين هم في صلاتهم اول شيء الصلاة. في صلاتهم خاشعون فالاعمال داخلة للايمان بالكتاب والسنة فمن يخرجها عن الايمان فهو مخالف للكتاب ومخالف للسنة ومخالف لعقيدة السلف الصالح - 00:45:17ضَ

نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ظهر في بعض الاوساط من يتظاهر بالعلم ويمتحن الناس لا سيما طلاب العلم المبتدئين في مسائل العذر بالجهل ومسألة جنس العمل هذا فرع من الارجاء مسألة العذر بالجهل هذا من مسائل الارجاء - 00:45:52ضَ

وفرع من فروع العرجة اتركوه اتركوا هذا الكلام الجاهل ما هو بكل الناس جهال فيه من قامت عليه الحجة بما يسمع ويقرأ ويشاهد ويقال يعذر بالجهل اللي يعذر بالجهل المنقطع الذي لم يبلغه شيء - 00:46:16ضَ

منقطع في الارض ما بلغه شيء لا قرآن ولا سنة هذا هو الذي يعذر بالجهل نعم يقول مسألة جنس العمل وتكفير المعين؟ كل هذا كله من كلام المرجى جنس العمل وما فيش جنس العمل - 00:46:39ضَ

جنس العمل العمل كله يا اخي العمل الصالح كله من الايمان وهالتفاصيل هذي ما عليها دليل. هذي كلها من اقوال المرجئة فاتركوها. نعم. ويوغر الصدور على كبار العلماء. ها؟ ويوغر - 00:46:55ضَ

صدوره على كبار العلماء؟ والله حسيبه هل يحرش بين الناس ويسب العلما واهل الخير هذا الله حسيبه نعم نختم بهذا السؤال تقول السائلة لدي صديقة توفي زوجها وهي في وهي في فترة لديها صديقة - 00:47:11ضَ

توفي زوجها وهي في فترة العدة ايه ولديها شيب في شعرها؟ لديها شيب في شعرها نعم. وبسبب الشيب يكون عند يكون عندها حكة في رأسها هل لها ان تضع الحناء - 00:47:33ضَ

والذي توفي زوجها وهي في العدة العدة عدة عدة رجعية ولا عدة باين ها توفي زوجها. ايه توفي زوجها وهي في العدة. وش العدة ذي؟ ان كانت رجعية فهي زوجة وتعتد للوفاة - 00:47:54ضَ

تبدأ عدة الوفاة من جديد لان زوجة ما دامت في العد اما ان كانت بائنا فليس عليها عدة وفاة فاعتد للطلاق الطلاق الباغي واما اذا احتاجت الى علاج او احتاجت الى وضع الحنة للعلاج ما في بأس ما هو - 00:48:12ضَ

ما في بأس. نعم. وكذلك السدر. اه. وكذلك السدر يعني. السدر طيب ما ما فيه لا فيه طيب ولا فيه انما هو منظف فقط مثل الصابون. نعم. احسن الله اليكم وبارك - 00:48:37ضَ