باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز الدرس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومما ينبغي ان يعرف ان ما يحصل في القلب من مجموع امور قد لا يستقل بعضها به - 00:00:20ضَ

بل ما يحصل للانسان من شبع وري وشكر وفرح وغم بامور مجتمعة لا يحصل ببعضها لكن ببعضها قد يحصل بعض الامر وكذلك العلم بخبر من الاخبار فان خبر الواحد في يحصل للقلب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:00:41ضَ

الصلاة والسلام على رسول الله ما يحصل في القلب من الهواجس او من العلوم الصحيحة القلب يحصل فيه اشياء فكروا فيها سواء كانت خيرا او شرا وان كانت حقا او باطلا - 00:01:07ضَ

ولكن اذا لم يتكلم الانسان الشر الذي خطر له اذا لم يتكلم به انه لا يؤاخذ عليه انه لا يؤاخذ عليه اما اذا تكلم بما خطر في قلبه من الهواجس والظنون - 00:01:38ضَ

الفاسدة فان الله يؤاخذه على ذلك بما نطق به لسانه المسلم يتحفظ مما يخطر في قلبه من الهواجس ومن فلا يعبأ بها الا اذا كانت طيبة فانه يفرح بها ويتكلم بها - 00:02:03ضَ

لحديث عفي لامة الخطأ والنسيان ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل نعم وكذلك العلم بخبر من الاخبار فان خبر الواحد يحصل للقلب نوع ظن ثم الاخر يقويه - 00:02:34ضَ

الى ان ينتهي الى العلم حتى يتزايد ويقوى وكذلك نعم كل ما كل ما كثر قل ما كثر رواة الخير كثروا فان ذلك يؤيد الحق ويقويه انسان يعتمد على يعتمد على العدد الذي يقتنع - 00:02:58ضَ

بهم فيما بلغه من الاخبار فاما اذا كان خيرا فانه يفشيه وينشره واما اذا كان ذلك شرا فانه لا ينشره ولا يكتمه سيظمحل ويذهب ويسلم من شره نعم وكذلك العلم بخبر من الاخبار فان خبر الواحد يحصل للقلب نوع ظن ثم الاخر يقويه. نعم - 00:03:37ضَ

خبر الواحد لا يعمل به حتى ينظم اليه اخر واخر لان خبر الواحد قد يعتريه ما يعتريه او يكون الواحد غير متأكد اما اذا كانوا اثنين فاكثر فلا شك ان - 00:04:18ضَ

خبرهم مقبول شرعا وعقلا ولذلك الله جل وعلا يقول واستشهدوا شهيدين من رجالكم استشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكون رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء شهادة المرأة الواحدة على النصف من شهادة الرجل - 00:04:44ضَ

كما ان ميراثها على النصف من ميراث الرجل فهي على النصف من الرجل في اشياء منها الميراث ومنها الشهادة ومنها العقيقة العقيقة عن الانثى واحدة شاة واحدة وعم الذكر اثنتان - 00:05:22ضَ

شاتان في العقيقة هذه المسائل الثلاث تكون المرأة فيها على النصف من الرجل نعم وكذلك العلم بخبر من الاخبار فان خبر الواحد يحصل للقلب نوع ظن ثم الاخر يقويه الى ان ينتهي الى العلم - 00:05:54ضَ

حتى يتزايد ويقوى وكذلك الادلة على الصدق الواحد يفيد الظن ولا يبنى عليه خبر الاثنين يفيد العلم او ثلاثة هذا متواتر اذا كانوا ثلاثة فاكثر هذا متواتر اذا كانوا اثنين - 00:06:18ضَ

فهذا مشهور يسمى بالمشهور اذا كان واحد هذا يسمى بالغريب يسمى بالغريب نعم وكذلك الادلة على الصدق والكذب ونحو ذلك. وايضا فان الله سبحانه ابقى في العالم الاثار الدالة على ما فعله بانبيائه والمؤمنين من الكرامة - 00:06:41ضَ

نعم الله جل وعلا ابقى للعالم اثارا تدل على ما حدث بالماضي ما حدث للمؤمنين وما حدث اللي الكفار اثار مثل اثار ثمود وديار ثمود اثار باقية بيوتهم باقية وتلك بيوتهم خاوية - 00:07:10ضَ

بما ظلموا قائمة وموجودة وكذلك غير من الامم يبقى اثار من اثارهم لتدل على ما حصل لهم من الدمار والهلاك لما كذبوا الرسل نعم شواهد على ذلك وكثير من الناس لا يعتبر هذه الا اثار - 00:07:41ضَ

الا اثار تاريخية يحتفظون بها ويذهبون اليها على انها اثار تاريخية ولا يعتبرون بما حصل لاهلها الله ابقاها لتكون مذكرة بما حصل لاهلها فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بديار ثمود - 00:08:21ضَ

في طريقه الى غزوة تبوك تلثم صلى الله عليه وسلم واسرع المسير وقال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين خشية ان يصيبكم مثل ما اصاب وبعض الكثير من الناس اليوم - 00:08:57ضَ

يروحون يزورونا يفتخرون بها وانها اثار تدل على الحضارة وتدل على يفتخرون بها ولا يعتبرون بها يفتخرون هذا لا يجوز لا يجوز الافتخار باثار الكفار والمعذبين وانما يعتبر بها ومن مر بها يبكي ولا يستريح فيها ولا ينزل ما ينزل فيها - 00:09:25ضَ

ما ينزل فيها ويقول هذي محل راحة وهذي بل يعبر ولا يجلس فيها لان اثار العذاب باقية فيها تؤثر في نفس الانسان وفي قلبه وفي تؤثر فلا يذهب اليها على انها - 00:09:58ضَ

اثار يفتخر بها وانما اذا مر بها فانه يسرع ويعتبر بما حصل لاهلها ولا تشد الي الرحال لاجلي الاطلاع كما يقولون ولاجلي ينسون العذاب الذي حصل في هذه العذاب يؤثر في الارض يؤثر في التربة - 00:10:19ضَ

آآ هذه لا يجلس فيها ولا ولا يسافر لها لكن اذا مر بها في طريقه كما مر الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يجتازه ولا يستريح فيها ولا تجعل محلات للرفاهية وللزوار - 00:10:47ضَ

نعم وايضا فان الله سبحانه ابقى في العالم الاثار الدالة على ما فعله بانبيائه والمؤمنين من الكرامة وما فعله بمكذبيهم من من العقوبة كتواتر الطوفان واغراق فرعون وجنوده. فتواتر الطوفان الذي حصل على قوم نوح - 00:11:13ضَ

الطوفان هو الغرق اخذهم الطوفان وهم ظالمون انزل الله عليهم الماء من فوقهم وفار التنور من تحتهم التقى الماء على امر قد قدر بقدرة الله سبحانه وتعالى هذا ما حصل لقوم نوح - 00:11:40ضَ

نعم كتواتر الطوفان واغراق فرعون وجنوده ويغراق فرعون وجنوده قصة ذلك ان بني اسرائيل خرجوا في يوم عيد لهم خرجوا فعلم بهم فرعون خرج في اثارهم خرجوا خرج فرعون في اثرهم يطلبهم - 00:12:05ضَ

فادركهم عند حافت البحر الاحمر بنو اسرائيل ومعهم موسى عليه السلام وفرعون وجنوده من ورائهم قال اصحاب موسى انا لمدركون ان البحر امامهم والعدو خلفهم انا لمدركون قال كلا قال موسى عليه السلام كلا - 00:12:46ضَ

لستم بمدركين ابدا ان معي ربي سيهدين فامره الله ان يظرب بعصاه البحر فظرب البحر بعصاه فتجمد وصار طرقا على قدر قبائل اسباط بني اسرائيل صار مثل الجبال وقف المياه وقفت - 00:13:18ضَ

وبينها وبينها طرق حتى اجساس بنو اسرائيل ومعهم موسى عليه السلام فلما تكاملوا خارجين لحق بهم فرعون فلما تكامل فرعون وجنوده داخلين في البحر اطبقه الله عليهم. واغرقهم اجمعين هذه - 00:13:43ضَ

قصة بني موسى وبني اسرائيل مع فرعون وجنوده نعم ولما ذكر الله سبحانه قصص الانبياء نبيا بعد نبي في سورة الشعراء كقصة موسى وابراهيم ونوح ومن بعده يقول في اخر كل قصة - 00:14:08ضَ

ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. في سورة الشعراء بعد كل قصة من قصص الامم السابقة يقول الله ان في ذلك اي علامة على قدرة الله - 00:14:32ضَ

سبحانه وتعالى واية على الاك الكافرين واية على نصرة المؤمنين ومع هذا ما كان اكثرهم مؤمنين ما ينتفعون بهذه الايات نعم وان ربك لهو العزيز الرحيم. عزيز يعني القوي ومع قوته رحيم سبحانه وتعالى - 00:14:53ضَ

ازيز اي قوي رحيم نعم وبالجملة فالعلم بانه كان في الارض من يقول انه رسول الله وان اقواما اتبعوهم وان اقواما خالفوهم وان الله نصر الرسل والمؤمنين وجعل العاقبة لهم وعاقب اعدائهم هو من اظهر العلوم المتواترة - 00:15:24ضَ

واجلاها نعم الالهة يعني اوضحها لا شك انه مر على هذه هذه الارض اقوام كفار اهلكهم الله بكفرهم ومر عليها عليها اقوام اخيار نجاهم الله بايمانهم ابيه واثارهم باقية تدل على ذلك - 00:15:53ضَ

لذلك عبرة لمن يأتي بعدهم نعم ونقل اخبار هذه الامور اظهره واوضح من نقل اخبار من مضى من الامم من ملوك الفرس وعلماء الطب كفوقراط وجالينيوس ونقل اخبار هذه الامور اظهر واوضح - 00:16:24ضَ

من نقل اخبار من مضى من الامم من ملوك الفرس وعلماء الطب كبراط مقراط من علماء الطب. نعم. وجالنيوس. جالينيوس من علماء الطب. وبطل وبطل نيوس. ليموس بطليموس. بطل الموس. هذا - 00:16:51ضَ

كلهم من علماء الطب المشهورين. نعم. وسقراط وسقراط نعم وافلاطون لاطون وارسخو هذا يوناني نعم وارسطو واتباعه. نعم واتباعه وهذا شيء مشهور هذا شيء مشهور في التاريخ ويتناقله الرواة فهو شيء متواتر - 00:17:08ضَ

لاجل العبرة والعظة بذلك نعم ونحن اليوم اذا علمنا بالتواتر من احوال الانبياء واوليائهم واعدائهم علمنا يقينا انهم كانوا صادقين على الحق من وجوه متعددة منها انهم اخبروا الامم بما بما سيكون من انتصارهم وخذلان اولئك وبقاء العاقبة لهم حصل هذا - 00:17:37ضَ

خذل الله الكفار واهلكهم ونصر الرسل واتباعهم هذا شيء متواتر لا ينكره احد متواتر ما جرى للامم السابقة وقصه الله في القرآن الكريم خصه الله في القرآن الكريم لنعتبر ونتعظ باحوالهم - 00:18:08ضَ

ويثبت الله المؤمنين نعم ومنها ما احدثه الله لهم من نصرهم واهلاك عدوهم اذا عرف الوجه الذي حصل عليه كغرق فرعون وغرق قوم نوح وبقية احوالهم عرف صدق الرسل نعم - 00:18:43ضَ

ما في شك ان الله اغرق قوم نوح هذا في القرآن فجر الارض من تحتهم انزل المطر من فوقهم فهلكوا جميعا حتى تغطت الجبال بالمياه تغطت الجبال بالمئة ولم ينجوا الا نوح ومن معه في السفينة - 00:19:08ضَ

التي صنعها عليه الصلاة والسلام صنع بامر الله وقال الله له احمل فيها من كل زوجين اثنين لاجل بقاء النسل هذه السفينة رست على الجود والجود جبل معروف في في الموصل من العراق - 00:19:40ضَ

رست على الجود بعدما اهلك الله الكفار ونزل منها نوح عليه السلام ومن معه وعمروا الارض بعد الكفار نعم ومنها ان من عرف ما جاء به الرسل من الشرائع وتفاصيل احوالها - 00:20:06ضَ

تبين له انهم اعلم الخلق وانه انهما الرسل. نعم. تبين له انهم اعلم الخلق وانه لا يحصل مثل ذلك من كذاب جاهل نعم ما الله جل وعلا لا يبقي الكذاب الذي يكذب على الله - 00:20:31ضَ

يدعي النبوة الله لا يبقيه بل يعاجله بالعقوبة واما الصادق الرسول والنبي الصادق فان الله جل وعلا يؤيده ويبقيه وهذا من علامات صدقه بقاء الرسل وبقاء دعوتهم وبقاء اممهم واتباعهم هذا دليل على صدقهم - 00:20:56ضَ

وانهم رسل الله وان الله معهم نعم ان من عرف ما جاء به الرسل من الشرائع وتفاصيل احوالها تبين له انهم اعلم الخلق وانه لا يحصل مثل ذلك من كذاب جاهل جل وعلا لا يقر من يكذب عليه ابدا يعاجله بالعقوبة - 00:21:24ضَ

اين المتنبئون الذين تنبأوا وادعوا النبوة؟ اين اتباعهم ما لهم اثار ولا اتباع واما الرسل الصادقون فاتباعهم موجودون متوارثون وذكرهم ولله الحمد يبهج النفوس في القرآن وفي السنة وفي كتب التاريخ - 00:21:51ضَ

الصادقة هذا فرق ما بين الرسل واتباعهم والكفار واتباعهم الله جل وعلا يبين لعباده هذا القصص لاجل يطمئن المؤمن ولاجلي يرتدع الكافر والكذاب والمنافق نعم وان فيما جاءوا به من الرحمة والمصلحة - 00:22:17ضَ

والهدى والخير ودلالة الخلق على ما ينفعهم ومنع ما يضرهم ما يبين انه لا يصدر الا الراحم البر يقصد غاية الخير والمنفعة للخلق نعم ولا يعاجلهم بالهلاك العام وانما يمهلهم - 00:22:52ضَ

ويرزقهم ويعطيهم وهم اعداؤه هذا دليل على على رحمته سبحانه وعلى كرمه جل وعلا كيف انه يرزق الكفار ويعطيهم وهم اعداءه لحلمه سبحانه ورحمته بعباده نعم ولذكر دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من المعجزات وبسطها موضع اخر - 00:23:17ضَ

وقد افردهن ولذكر دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من المعجزات وبسطها موضع اخر. نعم معجزات الانبياء ومعجزات نبينا صلى الله عليه وسلم على الخصوص مرصودة اعظم ما رصده القرآن الكريم - 00:23:56ضَ

السنة النبوية ثم كتب التاريخ الموثوق موجودة لمن يريد ان يطلع عليها مثل كتاب دلائل النبوة للبيهقي وغيره نعم وقد افردها الناس بمصنفات كالبيهقي في دلائل النبوة. نعم. وقد افردها الناس بمصنفات - 00:24:24ضَ

البيهقي وغيره. نعم بل انكار رسالته صلى الله عليه وسلم طعن في الرب تبارك وتعالى ونسبته الى الظلم والسفه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا بل جحد للرب بالكلية وانكار - 00:24:53ضَ

نعم الذي يجحد ما حصل للانبياء وما حصل للكفار هذا يطعن في ربوبية الله سبحانه وتعالى وباخبار الله لان الله ذكر هذا ذكر هذا بالقرآن العظيم وذكره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:14ضَ

تناقلته الرواة حتى كانك تشاهده نعم بل انكار رسالته صلى الله عليه وسلم طعن في الرب تبارك وتعالى. ونسبته الى الظلم والسفه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. بل جحد للرب بالكلية وانكار - 00:25:38ضَ

وبيان ذلك انه اذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق بل ملك ظالم فقد تهيأ له ان يفتري على الله ويتقول عليه. كيف يمهله الله وهو يكذب على الله لا يمكن هذا ان الله يمهل من يكذب عليه - 00:26:02ضَ

بل ان الله جل وعلا يؤيده وينصره ويصدقه صدقوا رسله ويؤيدهم هذا مذكور في القرآن ومذكور في كتب التاريخ والاخبار لمن رجع اليها نعم انه اذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق بل ملك ظالم فقد تهيأ له ان يفتري على الله. قال جل وعلا او لم - 00:26:27ضَ

يكفي بربك انه على كل شيء شهيد يشاهد الكذاب الذي يكذب عليه ويدعي النبوة ويتركه هذا محال في حق الله جل وعلا ولا يؤيد الرسول الصادق المرسل من عند الله - 00:27:02ضَ

بل يتركه ولا يؤيده ولا ينصره هذا سوء ظن بالله عز وجل ووصف لله بالعجز وانه يقر اهل الباطل والكذابين نعم اين المتنبئين الكذبة ما لهم اثار ولا وجود اين مسيلمة؟ وين - 00:27:23ضَ

ما لهم اثر ولا وجود محاهم الله عن اخره ولم يبقى لهم اثر خلاف الرسل الصادقين فان الله ابقى ذكرهم واثارهم والدلائل على صدقهم ولا يزال اتباعهم يتتابعون ويتوارثون اتباع محمد صلى الله عليه وسلم في المشارق والمغارب - 00:27:48ضَ

من العرب والعجم شيء واضح هذا واين اتباع مسيلمة واتباع المتنبيين الكذبة ذهبوا ادراج الرياح نعم وبيان ذلك انه اذا كان محمد عندهم ليس ليس بنبي صادق بل ملك ظالم فقد تهيأ له ان يفتري - 00:28:18ضَ

على الله ويتقول عليه ويستمر حتى جل وعلا يقول في نبيه ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني لو كذب علينا لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين اما منكم من احد عنه حاجزين - 00:28:46ضَ

فبقاء محمد صلى الله عليه وسلم وبقاء دعوته واستمرارها دليل على صدقه وانه مرسل من عند الله عز وجل نعم فقد تهيأ له ان يفتري على الله ويتقول اليه ويستمر حتى يحلل ويحرم ويفرض الفرائض - 00:29:10ضَ

ويشرع الشرائع وينسخ الملل ويضرب الرقاب ويقتل اتباع الرسل وهم اهل الحق ويسبي نسائهم ويغنم اموالهم وديارهم ويتم له ذلك حتى يفتح الارض وينسب ذلك كله الى امر الله له به - 00:29:34ضَ

ومحبته له والرب سبحانه وتعالى يشاهده وهو يفعل باهل الحق وهو مستمر في الافتراء عليه. ثلاثا وعشرين سنة. وهو مع ذلك كله يؤيده وينصره. ويعلي امره ويمكن ويمكن له من اسباب النص الخارجة عن عادة البشر - 00:29:58ضَ

وابلغ من ذلك انه يجيب دعواته ويهلك اعداءه ويرفع له ذكره هذا وهو عندهم في غاية الكذب والافتراء والظلم. عندهم يعني الكفار نعم هذا وهو عندهم في غاية الكذب والافتراء والظلم. فانه لا اظلم ممن كذب على الله. وابطل شرائع - 00:30:23ضَ

وبدلها وقتل اولياءه واستمرت نصرته عليهم دائما والله تعالى يقره على ذلك. ولا يأخذ منه باليمين ولا يقطع منه اليتيم فيلزمهم ان يقولوا لا صانع للعائلة هو الوريد الوتين هو الوريد عرق - 00:30:51ضَ

الذي يجري منه الدم نعم والله تعالى يقره على ذلك ولا يأخذ منه باليمين ولا يقطع منه الوتين. فيلزمهم ان يقولوا لا صانع للعبد الم ولا مدبر ولو كان له مدبر قدير حكيم لاخذ على يديه - 00:31:15ضَ

ولقابله اعظم مقابلة وجعله نكالا للصالحين. اذ لا يليق بالملوك غير ذلك. فكيف بملك الملوك واحكم الحاكمين انه يمهل من يكذب عليه ويفتري عليك ويقتل الناس للجهاد في سبيله وهو يقره على ذلك - 00:31:36ضَ

بل يمده بالنصر والتأييد بعد ذلك تبقى شريعته من بعده الى ان تقوم الساعة هذا من اوضح الادلة والبراهين على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ولا ريب ان الله تعالى - 00:32:01ضَ

قد رفع له ذكره واظهر دعوته ورفعنا لك ذكرك فلا يذكر الله الا يذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الاذان والاقامة والخطب خطبة الجمعة وغيرها رفعنا لك ذكرك - 00:32:23ضَ

فلا يذكر الله الا ويذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم على رؤوس الاشهاد الان النداء من المسجد الحرام والمسجد النبوي يخترق الدنيا كلها. اشهد ان محمدا رسول الله فاخترق الدنيا كلها كل يسمعه - 00:32:44ضَ

هذا حجة قائمة على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم كم بيننا وبينه من السنين اربعة عشر قرنا القرن الخامس عشر وهو باق على ما شرعه صلى الله عليه وسلم - 00:33:12ضَ

فترك امته عليه لم يغير ولم يبدل هذا دليل على صدقه وعلى انه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ولا ريب ان الله تعالى قد رفع له ذكره واظهر دعوته والشهادة له بالنبوة على رؤوس الاشهاد في سائر - 00:33:32ضَ

البلاد نعم هذا من من اوظح دلائل النبوة من اوظح دلائل النبوة نعم ونحن لا ننكر ان كثيرا من الكذابين قام في الوجود. نعم وجد متنبئين يدعون النبوة لكن اين هم؟ واين اثارهم؟ واين اتباعهم - 00:33:56ضَ

انقرضوا وهلكوا ولم يبقى الا الدعاء عليهم والسب والشتم لهم نعم ونحن لا ننكر ان كثيرا من الكذابين قام في الوجود وظهرت له شوكة ولكن لم يتم امره. مثل الاسود - 00:34:19ضَ

في اليمن مثل مسيلمة الكذاب في اليمامة لهم اتباع ولهم جنود ولهم قوة لكن ذهبت ادراج الرياح وانقطع ذكرهم واثرهم نعم ولكن لم يتم امره ولم تطل مدته. بل سلط الله عليه رسله واتباعهم. فقطعوا دابره - 00:34:42ضَ

واستأصلوه هذه سنة الله التي مسيلمة الكذاب قاتله ابو بكر الصديق بجنود التوحيد من الصحابة فقتلوه وابادوا دعوته الى غير رجعة مع ما عنده من كثرة الاتباع ومن القوة ومن - 00:35:10ضَ

لكن الباطل لا يستمع الحق يستمر نعم بل سلط الله عليه رسله واتباعهم فقطعوا دابره واستأصلوه. هذه سنة الله. ولما ادعى القاضيان النبوة لما ادعى القاضياني في الهند النبوة سلط الله عليه - 00:35:38ضَ

اه منع من اه الاتيان الى مكة ومن الوصول الى الكعبة منعه المسلمون وهلك على هذه الحالة والعياذ بالله وين القاضيانية؟ وين مقاطعات نعم هذه سنة الله التي قد خلت من قبل - 00:36:02ضَ

حتى ان الكفار يعلمون ذلك. نعم. قال تعالى ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون؟ يعني الموت نتربص به ريبا منون يعني صبروا عليه لما يموت وبعدين يزول اثره ويزول ذكره - 00:36:24ضَ

مثل غيره من الكذابين نتربص يعني ننتظر به الموت ريب المنون وهو الموت نعم قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. قل لهم تربصوا وانتظروا فاني معكم انا انتظر ماذا يحصل لي - 00:36:42ضَ

وماذا يحصل لكم نعم افلا تراه يخبر انك ماله وحكمته وقدرته تأبى ان يقر من تقول عليه بعض الاقاويل بل الله لا يقر الكذابين ابدا الذين يكذبون عليه يكذبون على الله - 00:37:01ضَ

الله لا يقره وما بدأ. نعم افلا تراه يخبر ان كماله وحكمته وقدرته تأبى ان يقر من تقول عليه بعض الاقاويل بل لا بد ان يجعله عبرة لعباده. كما جرت بذلك سنته للمتقولين عليه - 00:37:25ضَ

قال تعالى شف الانبياء عليهم السلام يذكرون دائما ويثنى عليهم. وهم بيننا وبينهم الاف السنين والكذبة ما لهم ذكر ولا لهم بقاء ولا لهم مع ان عندهم قوة وعندهم اموال وعندهم لكن ذهبوا ادراج الرياح. نعم - 00:37:44ضَ

بل لابد ان يجعله عبرة لعباده. كما جرت بذلك سنته في المتقولين عليه وقال تعالى ام يقولون الثرى على الله كذبا من يشأ الله يختم على قلبك وهنا انتهى جواب الشرط - 00:38:11ضَ

ثم اخبر خبرا جازما غير معلق انه يمحو الباطل. غير معلق بالمشيئة يعني ان يشاء الله هذا معلق بالمشيئة. نعم ثم اخبر خبرا جازما غير معلق انه يمحو الباطل ويحق الحق. نعم. وقال تعالى - 00:38:31ضَ

وما قدروا الله حق قدره. لا يختم على قلبه ويحق الله الحق ويبطل الباطل. نعم وقال تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء - 00:38:53ضَ

الذي يجحد النبوة الذي يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم او احد من الانبياء من قبله هذا متنقص لله عز وجل منقص لله نعم وقال تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله حق قدره يعني ما عظموه حق - 00:39:11ضَ

قيمة لماذا؟ لما جحدوا رسالات الانبياء ما انزل الله على بشر من شيء هذا تنقص الله سبحانه وتعالى انه ترك عباده هملا لا يؤمرون ولا ينهون هذا تنقص لله. ترك الكذابين والكفار - 00:39:40ضَ

تركهم ولم يستأصلهم ولم يذهب اثارهم امهلهم هذا من الكذب على الله سبحانه وتعالى ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين نعم - 00:40:05ضَ

وقال تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء فاخبر سفير كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى هم يقرون بموسى والتوراة. من الذي انزلها على موسى - 00:40:31ضَ

من انزل الكتاب الذي آآ ما انزل الله على بشر من شي يقول من انزل الكتاب الذي على موسى عليه السلام وهو التوراة وغيره من الانبياء لكنه يخاصم اليهود الذين يزعمون انهم اتباع لموسى عليه السلام - 00:40:50ضَ

نعم تقولون ما انزل الله على بشر من شيء وانتم تقولون التوراة انزلها الله على موسى فتتناقضون نعم وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء - 00:41:11ضَ

فاخبر سبحانه ان من نفى عنه الارسال والكلام لم يقدره حق قدره نعم الذي نفى عنه الكلام وقال ان الله لا يتكلم مثل الجهمية ومثل المعتزلة ولكنه يخلق الكلام ولا ولا هم ما يتكلم تعالى الله عن ذلك - 00:41:29ضَ

الله جل وعلا يقول الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم فدل على ان الذي لا يتكلم ليس برب - 00:41:51ضَ

والجاهمية يقولون لا الله ما يتكلم فهم صاروا مثل هؤلاء نعم وقد ذكروا فروقا بين النبي والرسول واحسنها ان من نبهه الله هذا عن العلماء ذكروا اي العلماء فروقا بين النبي والرسول بين النبي والرسول - 00:42:11ضَ

شو الفرق بين النبي؟ كل رسول فهو نبي. وليس كل نبي رسولا بينهما عموم وخصوص مطلق فمن اوحى الله اليه بشرع وامره بتبليغه والجهاد عليه فهو رسول ومن اوحي اليه بشرع ولم يؤمر تبليغه والجهاد عليه فهذا نبي - 00:42:35ضَ

من انبياء بني اسرائيل نعم فقد ذكروا فروقا بين النبي والرسول واحسنها ان من نبأه الله بخبر السماء ان امره ان يبلغ غيره فهو نبي الرسول. نعم. وان لم يأمره ان يبلغ غيره فهو نبي وليس برسول. نعم. فالرسول اخص من النبي - 00:43:03ضَ

فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. نعم. ولكن الرسالة اعم من جهة نفسها فالنبوة واخص من جهة اهلها. نعم ولكن الرسالة اعم من جهة نفسها النبوة جزء من الرسالة - 00:43:27ضَ

اذ الرسالة تتناول النبوة وغيرها بخلاف الرسل. فانهم لا يتناولون الانبياء وغيرهم. بل الامر وبالعكس فالرسالة اعم من جهة نفسها واخص من جهة اهلها. نعم. وارسال الرسل من اعظم نعم الله على خلقه - 00:43:49ضَ

خصوصا محمدا صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى من اعظم نعم الله على خلقه ارسال الرسل بتعليم الناس وهداية الناس الى الطريق الصحيح ارشاد الناس فمن رحمته انه ارسل الرسل - 00:44:12ضَ

مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ما يوم القيامة يقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير ما جاءنا احد نعم وارسال الرسل من اعظم نعم الله على خلقه وخصوصا محمدا صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى - 00:44:32ضَ

لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم ايات يعني بشر مثلهم بشر يعرفونه ويعرفون نسبه وبلده نعم يتلو عليهما اياته. ان الغريب الذي لا يعرف - 00:44:59ضَ

لا يصدق اما الذي نشأ في البلد وعرفوه تربى عندهم فهم يعرفونه بالامانة والصدق او بالكذب والبهتان يعرفون اهل بلدهم نعم اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. طهرهم يعني زكيهم يعني يطهرهم من الذنوب - 00:45:18ضَ

من الكفر والذنوب والمعاصي. نعم. ويعلمهم الكتاب والحكمة علمهم الكتاب الذي هو القرآن والحكمة التي هي الفقه في القرآن الفقه في القرآن هذا هو الحكمة يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة - 00:45:43ضَ

فقد اوتي خيرا كثيرا والحكمة هي الفقه في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذه هي الحكمة. نعم وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. كانوا قبل ان يبعث محمد صلى الله عليه وسلم في ظلال مبين. يعبدون الاصنام والاشجار - 00:46:06ضَ

والاحجار ويأكلون الميتات وآآ آآ يتزوجون المحارم وغير ذلك من القبائح هذي حالتهم في الجاهلية نعم وقال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين نعم وما ارسلناك ايها النبي محمد صلى الله عليه وسلم الا رحمة للعالمين لكل العالمين عموم رسالته صلى الله عليه وسلم - 00:46:28ضَ

كان النبي يبعث هذا من خصائصه. كان النبي يبعث الى قومه خاصة. وبعث محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا - 00:47:01ضَ

الذي له ملك السماوات والارض فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وانه وانه خاتم الانبياء. يكفي نقف عند هذا. نعم هذا من صفاته انه خاتم - 00:47:16ضَ

الانبياء يعني لا نبي بعده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تتبع الآثار التاريخية التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن تحدد اماكن طريقه الى الطائف واين وقف واين - 00:47:46ضَ

اذا جلس فهل هذا مشروع؟ وهل هو؟ ليس بمشروع بل هذا يؤدي الى شرع. ويأتي من يغتر بهذه الاثار ويتبرك بها ويعظمها فلا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:48:12ضَ

اسئلة كثيرة تسأل عن الاهرامات هل هي من ديار المعذبين؟ ام انه يجوز زيارتها والذهاب اليها الاهرامات قبور الفراعنة الاهرامات هي قبور الفراعنة تروح تزور قبور الفراعنة؟ هل يجوز لك هذا - 00:48:34ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول خبر واحد هل يؤخذ به في باب العقائد نعم اذا علم صدقه يؤخذ به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز زيارة الاثار - 00:48:55ضَ

من باب العبرة والعظة لا تزرها ولا تذهب اليها لكن اذا كانت في طريقك ومررت بها فلا بأس ان تنظر فيها لتعتبر وتتعظ اما ان تقصدها وتسافر لها لا ما يجوز هذا. لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. نعم - 00:49:23ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ما يقال لان الله سبحانه وتعالى قد ابقى جثة فرعون الى الان وذلك لاجل الاعتبار من اللي يقوله ما ابقاها الى الان يتناقلونه العوام ولا الغصب. نعم - 00:49:49ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مر الله انجاه بجثته ليراه بنو اسرائيل ويراه قومه انه مات وهلك لان لا يقولوا انه راح الى ربه وانه اه رفع وانه اي نعم - 00:50:13ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مر الشخص بديار المعذبين فهل يجوز اذا مر شخص بديار المعذبين فهل يجوز له ان يتقصد دخولها ويكون باكيا كما هو مفهوم الحديث الا ان تكونوا باكين - 00:50:34ضَ

هذا المرور اما انه يروح يقصدها يدخل فيها لا ما يجوز له هذا نعم لكن مروره عليها اذا كان على طريق سفره وما راح لها رايح مسافر وكانت في طريقه - 00:50:58ضَ

ينظر فيها ينظر اليها ويعتبر بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله افلاطون وارسطو وسقراط هل هم من النصارى ام من الوثنيين؟ وهل يؤخذ من علمهم واقوالهم يؤخذ بطبهم يؤخذ بطبهم - 00:51:14ضَ

ولا يؤخذ عنهم شيء من الدين انما يؤخذ عنهم امور الطب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول العقوبة المفتري ومعاجلته بالعقوبة هي مخصوصة بمن ادعى النبوة ان تشمل كل مفتر على الله - 00:51:39ضَ

تشمل تشمل كل من يفتري على الله الكذب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع عند قول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله ان يقول القائل رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا بعد الاذان يقول هذا بعد الاذان - 00:52:01ضَ

يتابع المؤذن يقول مثل ما يقول المؤذن فاذا فرغ الاذان يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول - 00:52:24ضَ

اما الحكمة من انزال النبوة على الانبياء. اذا لم يبلغ اذا لم يبلغوا من حولهم واقتصروا على انفسهم ما هم بيقتصرون على انفسهم الانبياء يعلمون الناس يفتون الناس انما المراد انهم - 00:52:44ضَ

لا يجاهدون الناس على اتباعهم مثل الرسل. نعم لا يقاتلون الناس على اتباعهم مثل الرسل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان كثيرا من الانبياء هم اتباع للرسل قبلهم - 00:53:05ضَ

هل صحيح ان كثيرا من الانبياء هم اتباع للرسل قبلهم من قال هذا ما نعرف هذا القول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يأثم الرجل او هل يأثم الزوج اذا منع زوجته من حضور دروس في العقيدة والفقه - 00:53:26ضَ

اذا كانت تخرج بحجاب شرعي وامنة من الفتنة اي نعم له ان يمنعها اذا كان يخاف عليها او انه تترك شغل البيت تربية الاولاد تروح للدرس تخلي اولادها عند الشغالة ولا ما يجوز لها نعم - 00:53:56ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاستهزاء لاهل البدع بسبب بدعهم وخرافاتهم التي عندهم لا يجوز الاستهزاء بالناس ولو كانوا كفارا او والسخرية منهم لا يجوز هذا لكن - 00:54:22ضَ

يحمد الله على نعمته وعلى هدايته ويعتبر بهم ولا يستهزئ بهما او يسخر منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اهل البدع هل هم سواء بالنسبة للكراهية وبالنسبة للتعامل معهم - 00:54:45ضَ

البدع تختلف منها ما هو بدع كفرية ومنها مع بدع دون الكفر ومنها ما ودون ذلك فالبدع تختلف. يعامل اهلها بحسبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للحائض - 00:55:08ضَ

ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب لا لا يجوز لها ذلك حتى تطهر وتغتسل النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمنعه من تلاوة القرآن الا الجنابة لكن قالوا اذا كانت تخاف على ان تخاف ان تنسى ما تحفظه من القرآن - 00:55:35ضَ

فلا بأس ان تقرأه وهي حائض حفاظا عليه من النسيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا كان الانسان مكثرا من الذنوب والكبائر فهل يجوز ان يتخلص من هذه الذنوب عن طريق الانتحار والاكتفاء بذلك - 00:56:02ضَ

اعوذ بالله هذا اعظم من اعظم الذنوب الانتحار ما يجوز ويظيف ذنوب بلا ذنوب ما يجوز عليه التوبة الحمد لله الله يسر التوبة فتح باب التوبة ووعدك بالقبول تب الى الله عز وجل بدل ما تنتحر تب الى الله - 00:56:29ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يشرع ان يقول المؤذن في الاذان صلوا في رحالكم اذا كان المطر شديد او الارض وحل فيقول صلوا في رحالكم كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه - 00:56:47ضَ

نعم اذا كان يحول بينهم وبين المسجد امطار تنزل او وحل شديد ظلام الليل ايظا انه يقول صلوا في رحالكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:57:13ضَ

اذا كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة ان كان الشؤم ان كان الشؤم في شيء فهو في ثلاثة آآ المرأة والدابة والدار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:57:39ضَ

يقول اشتريت عصفورا صغيرا بمال ثم قمت بتحريره من القفص واطلاقه هل يعتبر هذا من باب التبذير من ايش هل يعتبر هذا من باب التبذير هذا احسان الى الطير احسان الى الطير - 00:58:00ضَ

وليس هو من باب التبذير وانما هو من باب الاحسان الى اهل الطائف المغلق عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام مسجد هذا السائل من خارج هذه البلاد - 00:58:22ضَ

يقول امام مسجد عندنا يعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وانه يكون في كل مكان اذا اراد. هل تصح الصلاة خلف هذا؟ لا. هذا كافر والعياذ بالله - 00:58:39ضَ

اللي يدعي ان الرسول يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى الذي يدعي ان احدا يعلم الغيب هذا يكفر والعياذ بالله نعم الرسول لا يعلم من الغيب الا ما علمه الله - 00:58:56ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول معلوم ان جاه الرسول صلى الله عليه وسلم عند الله هو جاه عظيم. فهل يجوز ان نسأل بجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:59:14ضَ

لا اسأل الله جل وعلا ولا تتوسل اليه بجاه احد اسأل الله ليس بينك وبين الله حجاب ارفع دعواتك الى الله جل وعلا مباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الذهاب - 00:59:33ضَ

الى ما يسمى بالبحر الميت او البحر الاسود واخذ ترابه او الاخذ من ترابه لاجل العلاج اذا ثبت انه فيه منفعة لا بأس يقولون ان فيه منفعة اذا كان فيه منفعة فلا بأس. نعم - 00:59:57ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المريض اذا كان يحتاج الى رقية شرعية فهل يشرع ان يشغل عنده الاشرطة المسجلة بالقرآن كيف اذا كان المريض يحتاج الى رقية شرعية. الرقية ما تكون بلا شربة. الرقية بالقراءة والنفث - 01:00:16ضَ

النفس على المريض قراءة عليه مباشرة والنفس عليه من الريق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان ذكرتم حفظكم الله في درس ماض ان تعليق التمائم اذا كانت من القرآن - 01:00:40ضَ

ان فيها خلافا بين العلماء. نعم. ما الراجح في هذه المسألة الله الراجح عدم التعليق اللي يرجحوا علماء الدعوة هنا عدم التعليق لان هذا وسيلة الى ان يعلق شيء اخر - 01:01:04ضَ

وايضا لم يجد انهم كانوا يعلقون القرآن الا ما ورد عن ابن عمر ولكن ان ورد عن الرسول ما ما ورد شيء فيما اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:01:23ضَ

بالنسبة لبعض الرقاة فانهم يجمعون ماء المطر ويقولون هو ماء مبارك ويقرأون عليه فهل هذا امر مشروع؟ هذا هذا مبالغة الماء سواء من المطر او من آآ النهر او من البير ما يتقيد به - 01:01:41ضَ

بالمطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض الناس يقول بانه لا يجب حفظ القرآن الكريم. وانما الواجب هو مجرد القراءة فلا دليل من السنة على وجوب حفظه - 01:02:05ضَ

هل ما يذكرونه صحيح اي نعم ما يجوز حفظ القرآن عن ظهر قلب انما هذا من باب الفضائل ولكن يقرأ القرآن من المصحف يقرأ من المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها - 01:02:28ضَ

ليشدوا الرحال الى القبور ويتبرك بها. فما حكم بقائها معه وماذا ترجع الى القاضي عندهم او الى او الى المحاكم التي تحكم بالاحوال الشخصية بالشريعة بحسب الشريعة بالاحوال الشخصية ترجع اليهم. نعم - 01:02:53ضَ

وهذا ايضا وفقكم الله زوج يقول انا منفصل عن زوجتي من خارج هذه البلاد يقول انا منفصل عن زوجتي وهي تربي ابنائي في بلد كافر. تربية غير اسلامية ويذهبون الى مدارس الكفار سؤاله هل لي ان اخذهم معي الى بلد مسلم دون اذنها ورضاها؟ نعم - 01:03:21ضَ

يجب عليك ذلك ان تنقذهم انقذهم من بلاد الكفر تأخذهم معك وتربيهم الى بلاد الاسلام وبلاد التوحيد فلا تتركهم للبلاد الكفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا صليت راتبة الفجر - 01:03:47ضَ

بالمنزل ثم دخلت المسجد قبل الاقامة هل اصلي تحية المسجد؟ ام اجلس مباشرة منتظرا للاقامة لا صل تحية المسجد اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا عام - 01:04:11ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التبرك بقبر النبي صلى الله عليه وسلم والحجرة التي هو فيها. وكذلك التبرك بمسح منبرها عليه الصلاة والسلام. كل هذا لا يجوز. كل هذا لا يجوز - 01:04:34ضَ

تبرك انما هو بمنفصل من بدن الرسول صلى الله عليه وسلم من الريق والشعر والثوب من فصل من جسمه عليه الصلاة والسلام اما هذه الاشياء فلا يتبرك فيها لانها لم تنفصل من جسم الرسول - 01:05:01ضَ

صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الرياء محبط للعمل الذي يحصل فيه؟ اي نعم الرياء يحبط العمل لانه الشرك والمنافق المنافقون يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا - 01:05:20ضَ

فبصفة المنافقين يراؤون الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا او سائلة من فرنسا تقول زوجي يصلي جميع الصلوات الا صلاة العشاء فانه لا يصليها لانه يشرب الخمر - 01:05:47ضَ

وقد نصحته كثيرا وتمادى في شرب الخمر. سؤالها هل يجوز لي ان اطلب الطلاق منه؟ وما وتوجيهكم لي وله في هذه المسألة حاولي معه لعل الله يتوب عليهم يترك اه شرب الخمر نهائيا - 01:06:10ضَ

مهو بس وقت الصلاة نتركه شرب الخمر لانه خبيث الخمر خبيث والعياذ بالله فيتركوا شربه خبيث وظارة ايضا ضار بالصحة والجسم والعقل لا خير فيه ناصحيه وكرري عليه واستعيني بالله - 01:06:32ضَ

ثم باقاربه اصدقائه نعم لعل الله ينقذه من ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حصل لي انتداب في جدة لمدة اسبوع وارغب في العمرة فهل يجوز لي - 01:06:56ضَ

ان احرم من جدة علما بانني من اهل الرياظ اذا كنت تنوي العمرة من هذا من الرياظ تنوي العمرة فانك اما ان تحرم بالعمرة وتمر على مكة وتؤدي العمرة وتروح لجدة لحاجتك - 01:07:19ضَ

واما انك اذا خلصت في جدة من حاجتك تطلع الى الميقات الذي مررت به وهو السيل تحرم منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم السفر مع زوجتي الى المدينة - 01:07:37ضَ

وتركها اسبوعا مع امها. واما انا فارجع الى بلدي لا بأس بذلك لا بأس بذلك كانت في المدينة ومع المسلمين ومع امها فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:07:56ضَ

هذا سائل يقول ما حكم الانحناء لعلم دولة من الدول او الانحناء لرجل من الرجال هذا ركوع فلا يجوز الانحناء الا في الركوع لله عز عز وجل ما يجوز الانحناء لشخص - 01:08:18ضَ

تعظيما له وهذا ركوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ترك العمل الصالح خوفا من الرياء هل فيه شيء في ذلك اي نعم لا يترك العمل خوفا من الرياء هذا من الشيطان - 01:08:37ضَ

يخذله ويوسوس له يعمل العمل ويخلص لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول لقوله سبحانه وتعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده - 01:09:00ضَ

هل يفهم منها ان نوحا اول الانبياء وكيف الجمع مع نبوة ادم عليه الصلاة والسلام اي نعم نوح هو اول الرسل نوح هو اول الرسل واما الانبياء فهناك انبياء قبله مثل شيث ومثل - 01:09:19ضَ

آآ ما ذكرت من ادم ومن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له. هل ذلك في جميع الامور - 01:09:44ضَ

اي نعم لما شرب له من طلب الشفاء ومن ذهاب الجوع ومن ذهاب العطش لماذا؟ نيتك اللي تنويها يعطيك الله هذه النية من ماء زمزم. نعم ان شربته للتشافي شفاك الله - 01:10:03ضَ

ان شربته للطعام بدل الطعام اه اغناك عن الطعام ان شربته عن العطش فانه يدفع العطش. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلادنا ما شربته تبركا به فكذلك هو ماء مبارك - 01:10:27ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلادنا السنغال هناك فرقة صوفية تسمى باللاهينية يدعون تسمى بالله نية مم يدعون ان مؤسس هذه الطريقة نبي ويقولون ان الذي نزل في مكة هو رجل ابيظ يقصدون محمدا صلى الله عليه وسلم. واما الذي - 01:10:48ضَ

نزل عندنا فهو رجل اسود. سؤاله ما حكم اتباع هذه الطريقة؟ محمد نازل ونازل من السما محمد ما له نبي ينزل من السماء الا جبريل عليه السلام؟ ما نعم الانبياء كلهم والرسل كلهم في الارض. نعم - 01:11:18ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل ايضا من خارج هذه البلاد يقول عندي شركة تقوم بالمقاولات وترميم المنازل والبيوت. سؤاله هل يجوز بترميم البيوت والمنازل. نعم. يقول هل يجوز لي ان اقوم بترميم كنيسة اذا طلب مني ذلك؟ لا - 01:11:40ضَ

هذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يتصرف الامام في الصلاة اذا خرج منه ريح وانتقض وضوءه اثناء الصلاة بالجماعة هل ينيب احدا؟ لا - 01:12:07ضَ

انتقض وضوءه وما ينيب احد بطلت صلاته انقطعت الصلاة نقول لهم انتظروا ويذهب ويتوظا الحمد لله. النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لما ذكر انه على غير وضوء وتقدم يصلي بالناس ذكر انه على غير وضوء - 01:12:27ضَ

فقال مكانكم وذهب وتوضأ عليه الصلاة والسلام وهو موقوف وجاء وصلى بهم ما في شي الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ذبح ذبيحة عند شراء سيارة او بيت لدفع الشر والعين. لا يجوز هذا عقيدة باطلة - 01:12:47ضَ

وهذا ذبح لغير الله عز وجل ذبح درع العين او درع الجن هذا يكون شرك بالله عز وجل لا يجوز الذبح لغير الله نعم انتهى وفقك الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:13:11ضَ