باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والسبعون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي وهي بعنوان ياء - 00:00:20ضَ

المتكلم في المنادى. كلمة كتاب تتحول الى كتابي. ففي كسر قبل الياء ياء المتكلم يناسبها الكسر. فاللي بيحصل اساسا ان اساسا دية تكون مسلا كتاب لان هنا فيه ضمة واحدة لان دية مضاف اليه. اه معرف بالاضافة يعني. اه في - 00:00:40ضَ

في محل در مضاف اليه عشان ما حدش يقول لي ان اللية ديت مضاف اليه وتبقى كارسة لأ فيه محل جر مضاف اليه. الياء عايزة كسر قبليها فبنقول ان الكتاب دهيت مسلا مبتدأ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:01:10ضَ

المحولة الى الكسر لمناسبة ياء المتكلم. ركز معي الضمة دهيت اعراب. علشان كده قلت علامة رفعه الضمة. انما الكسر دهوت بناء يعني ثابت لا يتغير. علامة اعراب تحولت الى علامة بناء. او نقول مبتدأ مرفوع - 00:01:30ضَ

اوعى ايوة وعلامة رفعه ركز معي بقى الضمة المقدرة على اخره. لاحز كلمة الدرجة دهيت ركز معي بقى. منع من ظهورها منع من ظهورها على اخر حرف في الكلمة. اشتغال - 00:02:00ضَ

طول المحل المحل الاعرابي اللي هي البه اللي هو اخر حرف في الكلمة ده اسمه المحل الاعرابي. المحل الاعرابي مشغول اشتغاله محل حركة الكسر لمناسبة ياء المتكلم. جميل. طب وياء المتكلم ضمير - 00:02:20ضَ

بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه الكتاب بتاعي ما فيش فيه اشكال. طيب اه انا بديك الاعراب العام مش شرط يكون دوت في النداء طب افرض كان في النداء لو قلت يا ربي اهي ياء ربي نفس الكلام ما فيش - 00:02:40ضَ

في الصال بس خد بالك ان دهوت كده منادا مضاف وادم منادا مضاف يعني منصوب يعني هتبقى منادا منصوب. لانه مضاف. وعلامة نصبه الايه؟ الفتحة. وبعدين تقول انها اتحولت للكسر - 00:03:00ضَ

يعني هقول هنا هوت كده ربي هتكتب ربي كدهوت وهتقول منادا مضاف منصوب ايه المنادى المضاف منصوب؟ لا ما تكذبش كده. هتقول له منادا منصوب. ركز معي وتحط فصل وتكتب لي انه مضاف. زي ما اتعلمنا تماما في المحاضرة مية واحد وسبعين. المحاضرة اللي فاتت دي على طول ونادى - 00:03:20ضَ

منصوب لانه مضاف وتكمل وعلامة نصبه الفتحة يا اما تقول بقى الفتحة محاولة الى الكسر مباشرة كده. المحولة الى الكسر لمناسبة ياء المتكلم او هاكتب كده او وتحط المقدرة. شايف انا انا حاطط اه موصل بكلمة المقدرة مش مش باقول لك الضمة المقدرة لأ - 00:03:50ضَ

كلمة تقول وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره منعا من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسر شوف شوف وبتخليك ما تكتبش كتير وتعمل اتصال بين الاعرابات كلها بحيث تبقى العملية واضحة للغاية - 00:04:20ضَ

لما اجي اعرب يا ربي. ربي بس كدهوت عادي جدا جدا نفس الاعراب السابق تماما ولكن عندما يجيء يجيء ذكر ياء المتكلم تقول تقول ياء المتكلم المحذوفة. تلاقي بقى الكتب تقول لك المحذوفة للتخفيف. كل - 00:04:40ضَ

بيقول لك يا المتكلم المحذوف بالتخفيف انا مش هتكلم عن التخفيف هقول لك راجع المحاضرة رقم ستة وسبعين في فوارق لغتي في موسوعة فوارق لغتي اسمها الياء والاسم. ليه حبكت الياء والغرض البلاغي والغرض الرائع من حذف الياء فبتبقى حاجة ظريفة جدا. خد بالك ان ممكن اقول - 00:05:10ضَ

ربي رب مباشرة بدون ياء وبدون الياء بدون ياء اللي هي حرف نداء وبدون الياء اللي هي ياء المتكلم. وورد ذلك في كثير من ايات القرآن. الاية بتقول ربي ربي - 00:05:40ضَ

اجعلني مقيم الصلاة. مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقوى تقبل دعاء سورة سورة ابراهيم الاية اربعين ركز معي ربي هنا بدون الياء اللي هو حرف النداء وبدون الياء هتلاقيها في المحاضرة برضو رقم ستة وسبعين وبرضو وتقبل دعاء - 00:06:00ضَ

هنا اصلها وتقبل دعائي تيجي الكتب يقول لك ليه اتحزفت الياء؟ يقول لك للتخفيف ما فيش حاجة اسمها للتخفيف التخفيف ده كلام فارغ لا يليق بالقرآن الكريم اطلاقا. عايز تعرف ليه القيادة دي اتحسبت؟ ارجع للمحاضرة ستة وسبعين موسوعة - 00:06:30ضَ

لغتي بعنوان الياء والاسم. عموما هم الاربع محاضرات الاخيرة في الفوات ثق في موسوعة الفوارق في منتهى الخطورة. وخاصة بالياء كلها سواء في الاسم او الفعل هتستمتع بهم جدا جدا جدا. فارجو الرجوع - 00:06:50ضَ

اليها. هناخد خط افقي بالشرط المتقطعة واكتب لك اية في منتهى الخطورة بتقول يا اسفا على يوسف. سورة يوسف الاية تسعة وتلاتين. انت مش ملاحز؟ مش ملاحز يا اسفاه دي الف - 00:07:10ضَ

الله! ايه دي! ايه الالف ديت! ايه الالف ديت ؟ آآ بيقولوا ان ياء المتكلم قد تقلب قلبوا الفا. ده الكلام ده في لهجات العرب. فبدل ما تقول يا اسفي على يوسف - 00:07:30ضَ

قال يا اسفاه على يوسف ما فيهاش اشكال خالص. زي يا ربي اقول يا رباه ممكن اقول يا رب اه الاشكال يا رباه تساوي يا ربي. الكلام ده مهم اوي ان الالف ديت - 00:07:50ضَ

طرعا يا المتكلم قلبت الفا على لهجة من لهجات العرب. ده كلام كويس قوي. لو تلاحظ سورة فيرون سورة الكافرون. انت بتقراها من يوم مرة وما لاحظتش حاجة مهمة قوي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:08:10ضَ

ان قل يا ايها الكافرون. لا اعبد ما تعبدون انتم عابدون ما اعبد. ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون. في الاخر لكم دينكم. ركز معي. ولي دين. طيب هنا بيقول ما قالش ليه - 00:08:30ضَ

ولي ديني لا ولي دين. ادي نقطة. تاني حاجة القرآن دايما بيقول يا ايها الكافرون يعني ديت صفة لكلمة اي مرفوعة مرفوعة دايما بيعتبر اللفظ. اعتدار اللفظ للموصوف يعني اللفظ عليه ضم يبقى الصفة الصفة مرفوعة. خلاص - 00:09:00ضَ

ما تجيش بقى تقول لي لا لا لا لا ده انا متخصص. ده انا اعرف حاجات كتيرة جدا. ده هنا هوت ياه هنا حرف نداء بمعنى ادعو. واي منادى مبني على الضم في محل نصب في محبة. طب ما انا عارف ان هو مراد منه يغضب في محل نصب في محل نصب. انما الصفة الصفة آآ بتيجي على اللفظ. القرآن كله - 00:09:30ضَ

وماشي على الصفة باعتباره اللفظ لا يقول لك لا لا لا ده ممكن اقول قل يا ايها الكافرين. على اعتبار ان هي صفة للمحل الاعرابي لاي والله اه يعني انا مش عايز اعلق يعني انا لو علقت هيبقى التعليق في منتهى السخافة فيعني اه خليني ساكت احسن. خليني ساكت خالص - 00:09:50ضَ

واحد هيقول لي بقى من المتخصصين لا لا لا ده بينقذ لغة من لغات العرب يعني لهجة من لهجات العرب وبينكر شيء ثابت انا ما انكرتش انا ما نكرتش ها - 00:10:10ضَ

ليس توثيقا للغة او بمعنى اخر عندما تتصدى لتوثيق اللغة تتصدى بما هو ثابت لا انكار فيه وهو القرآن انا الكريم ما سمعناش في القرآن الكريم قل يا ايها الكافرين ابدا ما حصلتش. ده بالعكس ييجي يقول لك يا ايها - 00:10:20ضَ

النبي دي سورة التحريم سورة التحريم الاية التاسعة. يا ايها النبي ايوب النبي عمرك ما سمعت يا ايها النبي يا يقول لك لا ممكن ممكن مش يا سيدي احنا احنا بنوثق اللغة من - 00:10:40ضَ

فهو موثوق فيه لا مراء فيه اللي هو القرآن الكريم. انا ما بقولكش انها غلط. ما بقولكش انها غلط. بس ما تحاولش يعني زي ما بيقولوا خطت على غير المتخصصين وتقول له اعرب لي يا ايها الكافرين والراجل يقول لك لا لا لا ما فيش حاجة اسمها ايه يا الكافرين؟ ده فيه عيال تقول له لا ده انا اصلي اعرف احسن - 00:11:00ضَ

سمينا يعني وفوق كل ذي علم عليم. افة آآ المتخصصين في اللغة العربية ان هو اول لما يعرف معلومة غريبة مش ده انا عرقت ده انا جبت الديك من دينه. ده انا ده انا ده انا هقول لك حاجة. اعرب لي يا ايها النبي يا هو مش عارف ايه تحصل اشكالات وعقدوا - 00:11:20ضَ

عقدوا الناس من اللغة وزهدوهم في اللغة. ومش عايز اقول اكتر من كده بقى كفاية كفاية كفاية لاحسن العملية تخون. ماشي نرجع تاني للحتة ادي ادي اول نقطة. الحاجة التانية في الاية حاجة غريبة جدا. طب لا اعبد ما تعبدون. ما هنا اسم موصول يعني لا اعبد - 00:11:40ضَ

تعبدون دي حلم جميل قوي جميل. ما هنا اسم اصول بمعنى النذر لغير العاقل؟ اه يعني هم بيعبدوا الاصنام والاصنام غير عاقلة اه استخدمناه غير العاقل. حلو قوي جميل. انت مش ملاحظ ان هو قال ولا انتم عابدون ما اعبد. ايه ده! ده ما هنا يقصد بها الله - 00:12:00ضَ

والله لا يمكن يكون غير عاقل. ما ينفعش الكلام ده هو ازاي جادة اهيت؟ انا عاوزك ترجع للمحاضرة اربعة واربعين في سلسلة فوارق فوارق لغتي. المحاضرة اربعة واربعين بعنوانها من وماء. هحط كده سهم اهو - 00:12:20ضَ

بعنوان مات وما ليه؟ علشان تحل لك الاشكال ده. سيادتك فاكر ان لغير العاقل. هو مات هنا نريد العائق الماشي انما ما هنا للعاقل هو فيه حاجة اسمها نان العاقل؟ اه احط لك هنا المستطيل لما تقول من - 00:12:40ضَ

او تقول من محمد ممكن تقول ما محمد ما محمد يا عمي دي مال غير عاقل وما تستخدم للعاقل. عاوز تعرف ازاي فانكحوا ما طاب لكم من النساء. طب ما هو النساء عاقل ما قالش ليه - 00:13:00ضَ

من طاب لكم من النساء التفاصيل في المحاضرة اربعة واربعين وخلاصتها وخلاصتها ان ما محمد سألوا عن صفته الصفة بتاعته ايه؟ انما من محمد تسأل عنه شخصيا شخصيا من محمد تسأل عن العاقل شخصيا مين محمد دوت؟ ولكن هنا تسأل عن صفته. ولذلك فرعون يقول وما رب العالمين - 00:13:20ضَ

هو يسأل عن صفة الله لا يسأل عن الله بالتحديد. وما رب العالمين. هنا ولا انتم عابدون ما اعبد يعني انتم لا تعرفون اوصاف الله التي غابت عنكم. علشان كده لم يذكر من - 00:13:50ضَ

اعبد ولكن ذكر ما اعبد قصدا لاوصاف الله الكثيرة التي تساوي الحسنى. وكذلك اسماء الله الحسنى التي تدل على صفات لا حصر لها من صفات الله. اخر ملحوظة لكم دينكم - 00:14:10ضَ

وليدين ليه ما قالش ديني ارجع للمحاضرة رقم ستة وسبعين بتاعة ياء المتكلم ياء والاسم هتعرف ان لو قال لكم دينكم ولي ديني يعني بيتجه الى نفسه هو يبقى دي لمين؟ الخاص بي. ولكن حذفي المتكلم لان الدين الذي له له - 00:14:30ضَ

لغيره. ولذلك قال ولي دين. يعني ولي دين. يمكنكم ان تتبعوه. يا سلام على الروعة وفي تفاصيل الياء والاسم في المحاضرة ستة وسبعين من موسوعة الفوارق هتلاقي حاجات حلوة اوي اوي اوي. ولا تنسى الاربع محاضرات الاخيرة - 00:15:00ضَ

في موسوعة الفوارغ ففيها كلام رائع رائع في ياء المتكلم لن تجده في مرجع من المراجع نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:20ضَ