باحث

قال المصنف رحمه الله تعالى مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله بن الخضر. المعقوب بابن تيمية الحواني عليكم السلام. قال رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى. وين احمد السعد؟ تعال يا ولدي - 00:00:00ضَ

عبد العزيز تعالوا تعالوا اسمعوا الخير خلك عند صديقك ابو عبد العزيز تعال. ايه تعال احمد تعال تعال. ايه قلب الاشارة بالسبابة وصفة وضع اليدين. يقول المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين عبدالسلام - 00:00:21ضَ

بن عبدالله بن الخضر المعروف بن تيمية الحوراني. قال باب الاشارة بالسبابة. وصفة وضع اليدين ان الاشارة بالسبابة اي عند التشهد. سواء كان التشهد الاول او كان التشهد الاخير وهناك صفتان للاشارة ووضع اليد - 00:00:50ضَ

الصفة الاولى هو ان تقبض كل اصابعك. وتشير بالسبابة مع مع انك تحنيها شيئا قليلا فاما جمع كل الاصابع قبضها فهذا جاء في حديث ابن عمر وقد خرجه مسلم واما تحنيها شيئا قليلا فهذا جاء في حديث مالك ابن نمي الخزاعي - 00:01:17ضَ

نعم عن ابيه رواه ابن خزيمة والنسائي. وقد حناها شيئا قليلا هذه الصفة الأولى الصفة الثانية هي ما جاء في حديث وائل بن حجب وهو ان تقبض سنتين الخنشب والتي تليها وتحلق حلقة - 00:01:43ضَ

وتشير بالسبابة وبدون تحويك بدون تحويك حتى تنتهي من الصلاة هذه هي الصفة الثانية. نعم وليس هناك صفة ثالثة. والله اعلم. قال عن وائل بن حجر وهو الحضرمي رضي الله عنه. ولعل - 00:02:04ضَ

الشيخ احمد الصالح ينتبه الحضرمي هذي نسبة الى قبيلة. والبلد سمي حضرموت على هذه القبيلة سمي حضرموت على هذه القبيلة وهي من كندة. نعم. انه قال في صفة صلاة الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:28ضَ

ثم قعد فافترش اشتكش رجله وجلس عليها. احترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه. واحيانا تكن على الفخذ والركبة نعم قال وركبته اليسرى الا ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه - 00:02:51ضَ

على فخذه اليمنى. نعم هكذا. ثم قبض اثنتين من اصابعه. وحلق حلق تن ثم رفع اصبعه سبابا. فرأيته يحركها يدعو بها رواه احمد والنسائي وابو داود. هذا الحديث صحيح. ما عدا يحوكها - 00:03:18ضَ

يحركها هذا جاء بارك الله فيكم من حديث زائدة بن قدامة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجب. وقد رواه الجم الغفير عن عاصم بن كليب ولم يذكروا - 00:03:43ضَ

الم يذكروا يحركها. عليكم السلام. فرواه شعبة والثوري وابن عيينة وعبدالله بن ادريس وغيرهم لم يذكر يحركها فيحركها شاذة قالوا عن ابن عمر قال رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع يده على ركبته - 00:03:59ضَ

نعم هنا على الركبة ووضع اصبعه اليمنى التي تلي الابهام ورفع اصبع اصبعه اليمنى التي تلي الابهام تلي الابهام يعني السبابة. فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باص قططها عليها على الركبة. وفي لفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى - 00:04:26ضَ

او بضاء اصابعه كلها كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام. اذا السبابة مقبوضة ولا لا؟ مرفوعة ليست نعم مقبوضة نعم قال وشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى - 00:04:59ضَ

رواهما احمد ومسلم والنسائي قال باب ما جاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان تقرأ التحيات وتتشهد ماذا يأتي؟ يأتي الصلاة الابراهيمية. قال عن ابي مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:05:24ضَ

وهو عقبة بن عمرو ابو مسعود البدوي الانصاري قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة وسعد بن عبادة كان رضي الله عنه من كبار الانصار. وكان كريما رضي الله تعالى عنه - 00:05:46ضَ

وابن قيس بن سعد ايضا كان كريما وتقدم لنا القصة التي ذكرت من قبل هو مرة من يعني مرة عفوا اصيب برجله ثم آآ ما ما ما اتى اليه الناس لكي يزورونه ويعودون - 00:06:10ضَ

ما بال الناس لم يأتوا قالوا انهم يستحون منك انت تطلبهم ديون. قال اسقطت ديونهم فكسرت عتبة باب من كثرة الزوار. نعم وهنيئا له. نعم. قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:30ضَ

ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد الانصاري والد النعمان. امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي عليه فكيف نصلي عليك يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:06:52ضَ

فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد عليه الصلاة والسلام - 00:07:14ضَ

وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. وفي روايات خارج الصحيحين كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم واما هوايات الاصح اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم - 00:07:33ضَ

هذي اصح في الصحيحين وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. انك حميد مجيد قال والسلام كما قد علمتم. والسلام هي هو ما جاء. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته - 00:07:53ضَ

رواه احمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه. وفي لفظ نعم ولاحمد في لفظ اخر نحوه وفيه فكيف تصلي عليك؟ اذا نحن صلينا في صلاتنا اذا هذا في الصلاة. قال وعن كعب ابن حجرة - 00:08:17ضَ

رضي الله عنه وهو من من بلي البلوي كذا يا ابو ناصر نعم تاب ابن عجرة البلوي حليف الانصار. وبني من قضاعة بني من قضاء وهي موجودة الان في الشمال الغربي. من الجزيرة العربية - 00:08:37ضَ

نعم عند تبوك وتيمة نعم والشرارات هؤلاء بارك الله فيكم هم بقايا قبيلة من كلب قبيلة كلب الشرقات قد بقايا قبيلة كلب اخوال يزيد ابن معاوية وهم ايضا من قضاعة قابضين من بلي قريبين من بلي - 00:08:56ضَ

وايضا بنو عذرة اللي تحكى عنهم قصص الحب وما الحب؟ نعم. ولذا يقال حب عذري نعم وايضا نهد وايضا بارك الله فيكم. نعم. هؤلاء حرب ايضا اصلهم من قضاعة ودخل فيهم اناس من - 00:09:23ضَ

مزينة نعم فهؤلاء كلهم منقضاعة واقضاعة قيل قحطانية وهو الاقرب. وقيل عدنانية وقيل جرم مستقل. ولذا قالوا ايهم اكثر عدنان ام قحطان؟ قالوا حيثما شاءت قضاعة. ان قالت نحن من قحطان فهم اكثر - 00:09:47ضَ

وان قالوا نحن من عدنان فهم اكثر نعم قال وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله قد علمنا او عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة - 00:10:08ضَ

قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:10:24ضَ

رواه الجماعة الا الا ان الترمذي قال فيه على ابراهيم. في الموضعين ولم يذكر اله نعم واما في الصحيحين اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ال ابراهيم. قال وعن فضالة ابن عبيد قال - 00:10:44ضَ

سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي يصلى الله عليه وسلم عجل هذا. لان ما صلى على الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم دعاه فقال - 00:11:04ضَ

له او لغيره وهذا مما يستدل به على ان الصلاة ليست بفريضة. اي الصلاة الابراهيمية. لانه ما قال باطلة اي الصلاة الابراهيمية. وهذا مذهب الجمهور وذهب الشافعي وغيره الى وجوبها - 00:11:24ضَ

فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله نعم وثنى عليه تحميد الله والثناء عليه هو التحيات لله. هذا ثناء على الله. التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي. نعم - 00:11:42ضَ

قال ثم ليصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان يصلي يشيل اللي يبقى الدعاء ثم ليدعو بعد ما شاء ثم ليدعو بعد ما شاء واي دعاء حتى في خارج الصلاة ادارة ان تدعو فاحمد الله واثني عليه ثم صلي على نبيك عليه الصلاة والسلام - 00:12:02ضَ

ثم ادع بما شئت فان هذا من اسباب الاجابة. قال رواه الترمذي وصححه. وانا اذهب الى تصحيح ابي عيسى بل وفيه حجة لما لا لمن لا يرى لعل شيخ الاسلام ينتبه لمن لا يرى الصلاة عليه فرضا - 00:12:27ضَ

حيث لم يأمره او حيث لم يأمر تاركها بالاعادة ويعبده قوله في خبر ابن مسعود بعدا ذكر التشهد قال ثم يتخير من المسألة ما شاء. نعم فالمصنف ونذهب والله قول قويا نذهب الى قوله الى عدم وجوبها هذا وبالله تعالى التوفيق ولعل نقف عند هنا - 00:12:44ضَ