باحث

ثم انتقل بعد ذلك الى الاولى بالامامة فقال الاقرأ هو الاولى بالامامة والمراد بالاقرء هو الاجود قراءة ثم اذا تساووا في القراءة يقدم الافقه ولذا قال فافقه اذا تساووا في الفقه يقدم الاكبر سنا لذا قال ثم اسن. السن يكبر سنا. اذا تساووا في السن يقدم الاشرف لذا قال - 00:00:00ضَ

اشرف اذا تساووا في السن والشرف فالاقدم هجرة ولذا قال فاقدم والمقصود بالاقدم هنا الاقدم ايش؟ هجرة بها يعني جدير وبعده الاتقى اذا تساوى في ذلك قدم الاتقى ثم قال اذو حق احق. يعني - 00:00:25ضَ

ان من كان له وذو حق احق يقصد بذلك صاحب البيت. وامام المسجد فانه صاحب حق هذا بيته وامام المسجد الراتب صاحب حق فهذا مسجده. والسلطان الاعظم له حق فهذا - 00:00:56ضَ

السلطان فهذا قوله وذو حق احق من غيره. ثم قال وحاضر حر مقيم استحق التقديم يستحق ايش؟ التقديم فحاوروا اولى من من البدوي الاعرابي والبدوي هو الذي سكن في البادية ليس الناس ان اليوم يفهمون بدوي يعني ايش؟ يظنون بدوي يعني انهم من قبيلة - 00:01:17ضَ

اجدادهم قبل مئتين سنة كانوا في البادية هذا ليس بدوي. هذا حاضر المترحل ليس له في البادية يتنقل نعم فالحاضر اولى من البادئ والحر اولى من العبد والمقيم اولى من المسافر. ثم قال كذاك مختون مقدم على الاقلف - 00:01:42ضَ

بصير مقدم على الاعمى قدموا من ضدهم على ضدهم واقرع اذا تساوى المريدون للامامة في كل الاوصاف السابقة فيقدم بالقرعة وهذه قاعدة ان القرعة تستعمل في المبهم من الحقوق. قال السعدي تستعمل القرعة عند المبهمين من الحقوق او لدى التزاحم. مشي. تمام - 00:02:05ضَ

واضح شيخ فنخلصو - 00:02:29ضَ