باحث

الان سفيان الثوري حبيبنا هذا يروي لنا رواية عن سعيد بن جبير ايش مفاد الرواية؟ انت فهمت منها شيء؟ الان الثوري يروي سكره هذا احنا قلنا ايش الحديث كنا نبغى نعرف ايش موضوعه صح؟ نشوف ايش موضوعه؟ حدينا سفيان عن ابي هاشم عن قال - 00:00:13ضَ

اقر اقر على انه اقرأ على انه تغسل تغسل الثياب شوف ووين جابه في اي باب قال ابن ابي شيبة في دجاجة ماتت في بئر قال تعاد منها الصلاة وتغسل الثياب - 00:01:07ضَ

والثاني قال اقر ولا اقر؟ هو يقرأ بس هنا كاتب عقل نشوف الرواية اللي بعدها عن ابي هاشم انه كان في بعض الامة لا تنقصوا الدم عندهم الى وهذا عن ابي هاشم ايضا. اي نعم. عبد الرزاق فرانثوني عن ابي هاشم قال سألت سعيد بن الجبير عن الرجل يرى في ثوبه الاذى وقد صلى. قال اقرأ - 00:01:22ضَ

علي الاية التي تغسل فيها التي فيها غسل الثوب باب الرجل يصلي في ثوب غير طعام. يقول كأني افهم منه انه ما عليك اعادة ليش؟ لان ما في اية تقول لك اغسل الثوب - 00:01:48ضَ

كانه يعني يتهكم به بسؤاله اقرأ علي الاية التي فيها غسل الثوب. واضح؟ فهمنا المتن؟ فهو ينقل عن سعيد بن جبير انه لا يرى غسل الثوب او لا يرى اعادة الصلاة - 00:02:05ضَ

لمن صلى بثوب في هذا او في نجاسة مع انه في اية او العكس وثيابك فطهر يقصد يعني انك تعيد لكن الذي قبله والذي بعده يقول لا يعيد. كل الاسئلة لا اعادة عليه. المهم انه اثر مجتزأ جدا - 00:02:22ضَ

وغير مفهوم لكن الان السؤال عن من؟ عن ابي هاشم طيب كيف نستطيع ان نعرف من هو ابو هاشم؟ اذا كان الائمة كما ترون متذبذبين ايش اللي خلاهم يتذبذبون فيه؟ الحين انا اعطيكم معطيات في الترجيح سيبوا كلام الائمة خلاص سكروا الدفاتر - 00:02:47ضَ

سكروا الدفاتر. خلاص زيد رجحوا لي ايهما ارجح هذا ولا هذا هذا يروي عن هذا وهذا يروي عن هذا سواء كان اسمه هذا او كان اسمه هذا. لا من هو ابو هاشم؟ هذا ما - 00:03:12ضَ

ترجيحك. يا سلام ثانيا جيوبه اكثر. اكثر ها معروف بالكنيته. هو ده اكتر بعد محمد مرجح لا انسوا كلام الائمة. لا في المعطيات هنا الا بالقتل ها؟ الا غير قطع لا لا من من الثوري ابو هاشم يقصد بهذا ولا هذا؟ صحيح ما تعرف - 00:03:34ضَ

ها هذا؟ وانت؟ هو السوي مثلا ما تدري كيف عطيناكم اشياء لان المفروض انكم طيب هذا الرجل امام ولا لا امام علم في مشكلة هذا الامام في ساعات متى؟ عشان لما والله اذا كان الاشكالية دي ها - 00:04:07ضَ

اه؟ ايش هي؟ ها؟ ايش فيه؟ انه يدلس يدلس طيب لما قال لي ابو هشام ابو هاشم ايش يبغى يا هو وهذا ابو هاشم ولا لا؟ وهذا الرجل هل له ثقة - 00:04:45ضَ

ثقة لكن في في نزول والدليل عليه ان البخاري لم يروي عنه الا في الادب المفروط ومسلم روى عنه ما روى عنه نحن مرتبته نازلة ولا لا؟ والله مرتبته نازلة. يعني حتى لو ما وجدنا من من نزل مرتبته عنده نزول في المرتبة. تلاميذه وشيوخه يدل على نزول مرتبته ولا لا - 00:05:09ضَ

مش مشهور هذا مختلف التلاميذ والشوحة اكثر عين اخرجه البخاري ومسلم معناه هذا الرجل ثقة قوي واضح؟ فهذا اقوى من هذا بكثير شوي مهوب كثير كثير ها كثير شوي خلاص - 00:05:29ضَ

طيب صاحبنا هذا هو يروي عن الرجلين صح ولا لا لما يجيني يقول لي ابو هاشم ويسكت يعني افهموا يا ناس انه عايز الشخص المشهور بكنيته صح طيب هل في احتمالية ان يكون ذاك؟ في احتمالية - 00:05:48ضَ

لو كان السؤال السؤال السوري اسماعيل بيكتب له نفس الطبق. لو كان غير الثوري وهو يروي عن اسماعيل ابن كثير بيقول اسماعيل ابن كثير. صح الثوري قال ابو هاشم عشان يذهب الوالي الى من - 00:06:12ضَ

ان هذا الرجل لان هذا بيسيء يخلي الاسناد اقوى. ومن هنا تجد اجوبة الامن ماذا قالوا؟ اقرأ لي معلش انا بقول لك سبب الاختلاف اقرأ. قال ابي واسماعيل ابن كثير من مكة. قال ابي اللي هو ابو حاتم. هو اسماعيل - 00:06:33ضَ

ابن كثير المكسي انا عارف حركات ما تمشي علينا ها وليس هو ابو هاشم وابو مالك الذي عنده ان الذي عندي انه رماني. انه الرماني لماذا قال ابو زرعة الذي عندي انه الرماني - 00:06:52ضَ

لان ما في موجب يجعله يقول اسماعيل ابن كثير لانه لو يمكن لو روى عن اسماعيل ابن كثير يقول اسماعيل ابن كثير ما يقول لهم ابو هاشم فما عندنا دليل - 00:07:09ضَ

وما عندنا يقين على ان هذا الرجل آآ دلس واحتمال ثم الرجل ثقة قال الذي عندي انه اسماعيل اسماء هما لانه الرمان هذا يقوله ابو زرعة. الان اسمع المناقشة كمل. قلت رواه محمد ابن كثير. رواه اسماعيل ابن كثير - 00:07:24ضَ

محمد ابن كثير محمد الكثير هذه الرواية مش موجودة عندنا ولا ولا موجودة في الكتب. ها لم يتضح في بعض النسخ الحين محمد ابن كثير من هو محمد ابن كثير؟ اذا اذا لما قال لهنا قال محمد ابن كثير السؤال اخر السؤال لما قال ابو زرعة انه ابو هاشم - 00:07:45ضَ

رماني ماذا قال له الولد قال رواه محمد ابن كثير يعني عن الثوري فقال اسماعيل بن كثير واضح؟ فكأنه يرجح ما قال ابوه فقال ان كان حافظ محمد ابن كثير فهو كما قال - 00:08:12ضَ

اذا كان ابو زرعة تراجع عن كونه الرماني. وهذا يدلنا على قوة المهنة قوة ابو قوة ابي حاتم وان هذا الرجل عمل عمله في احدى الروايات ها تهت اقرا اقرا بقية السؤال بقية السؤال - 00:08:30ضَ

قال ابو زرعة قال ابو زرعة الذي عندي انه الرمان. لحظة خلك معي خلك معي. ابو زرعة يرجع هذا ايوه واحنا قلنا رجحنا هذا لان ابو حاتم رجح هذا ولان هذا الرجل فيه شيء من التدليس. اه واضح؟ كمل كمل - 00:08:55ضَ

قلت رواه محمد قلت اللي قالها ابن ابي حاتم. اه. رواه محمد ابن كثير. قال اسماعيل ابن كثير. رواه محمد ابن كثير عن من؟ عن الثوري. انا ليش ابحث عن محمد - 00:09:10ضَ

كثير التلميذ الثوري لان هنا فيه ما ما قال عن الثوري. لكن هو عن الثوري محمد ابن كثير عن الثوري فقال اسماعيل ابن كثير يعني صرح بالاسم اه يا سلام واضح - 00:09:20ضَ

فماذا قال ابو زرعة هنا؟ هنا ابو زرعة تراجع كم الجواب قال ان حفز ابن كثير فهو كما يقول. ان حفظ محمد ابن كثير عن الثور قوله اسماعيل ابن كثير فهو كما يقول يعني مش الرمان - 00:09:36ضَ

يعني كأنه تراجع كانه تراجع المفروض انه يقول اسمعني من الكثير لكن احيانا يمكن يعمي مما يدلنا على ان الثوري يعرف منزلة الرجل ممكن يكون من نفس الرباط. ومش عايزها. او من نفس توتر وهذا من الامور اللي قد يكون البخاري وامثاله - 00:09:53ضَ

اطلعوا عليها فأعرضوا عنه يعني ترى دقائق الامور يطلع عليها الكبار ذولا ويعرفونها ويعرفون ان ان هذي مشكلة على وضع من يا شيخ عن محمد ابن كثير ما خرجوا له - 00:10:16ضَ

اسمعيني بالكثير شو مشكلته لا لا رواياته الاخرى عرظ عنها لان الثوري لما عم امره مما يدل انه يستضعفه وهو شيخ فهو اعرف الناس به انتهينا من الحديث هذا - 00:10:32ضَ