باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة الطحن هويتي لابن ابي العز قدسك الثامن عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى وانه خاتم الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:20ضَ

من صفات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه خاتم الانبياء قال الله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال صلى الله عليه وسلم - 00:00:47ضَ

انا خاتم النبيين لا نبي بعدي لا نبي بعدي وذلك لان شريعته شاملة وكافية الى ان تقوم الساعة فليس هناك حاجة الى بعثة نبي بعده صلى الله عليه وسلم لان شريعته عامة - 00:01:10ضَ

للثقلين الجن والانس الى ان تقوم الساعة وفيها الكفاية كافية للبشرية انما يبعث النبي الزمان السابق اذا درست اذا اندرست اثار الرسالة وايضا شرائعهم مؤجلة باجل كل شريعة لكل اجل كتاب كل شريعة لها اجل - 00:01:38ضَ

تنتهي عنده اما شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم اية كاملة وتامة للبشرية للجن والانس الى ان تقوم الساعة ليس هناك حاجة الى بعثة نبي انا خاتم النبيين لا نبي بعدي - 00:02:12ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي كذابون ثلاثون كلهم يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي الذي يدعي النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم كذاب وكافر - 00:02:35ضَ

ولذلك كفر المسلمون الاحمدية اتباع القاضيان الذي ادعى النبوة كفره المسلمون ومنعوا الاحمدية من المجيء الى الحرمين منعوهم لانهم على غير الملة والعياذ بالله. حيث اعتقدوا نبوة القاضيان احمد القاضيان - 00:02:57ضَ

نعم قال الشارح رحمه الله قال الله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار - 00:03:30ضَ

يتعجبون من حسن بنائه الا موضع تلك اللبنة لا يعيبون سواها فكنت انا سددت موضع تلك اللبنة ختم بي البنيان واخوتي وختم بي الرسل خرجاه في الصحيحين نعم هذا حديث صحيح في الصحيحين - 00:03:56ضَ

ذكر به النبي صلى الله عليه وسلم انه خاتم النبيين وانه سد الفراغ الذي ينتظره سد الفراغ الذي ينتظره فتكاملت النبوات به صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده وشريعته كاملة وصالحة - 00:04:20ضَ

لكل زمان ومكان فلا حاجة الى بعثة نبي جديد الحمد لله على كمال نعمته وعلى تشريفه وتكريمه لهذا النبي الكريم حيث جعله خاتم النبيين نعم وقال صلى الله عليه وسلم - 00:04:46ضَ

ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي على قدمه يعني يحشر الناس بعده صلى الله عليه وسلم ما بعده الا الحشر - 00:05:11ضَ

ما بعده الا الحشر قيام الساعة وهو نبي الساعة عليه الصلاة والسلام هو نبي الساعة بعثت انا والساعة كهاتين اشار باصبعيه فهو نبي الساعة عليه الصلاة والسلام لا نبي بعده - 00:05:32ضَ

فمن ادعى النبوة بعده فهو كافر ومن صدق من ادعى النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر ايضا هكذا عقيدة المسلمين وعقيدة حتى اهل الكتاب لا نبي بعد محمد - 00:05:54ضَ

صلى الله عليه وسلم نعم وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي نعم وفي صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه سيكون من امتي كذابون ثلاثون - 00:06:14ضَ

كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي الحديث وقد جاء هؤلاء الكذبة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون النبوة وكلهم نبذهم المسلمون والحمد لله وماتت ثريتهم - 00:06:38ضَ

لم يبقى لها اثر. بقيت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم صافية محفوظة نعم ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم. اعطيت جوامع الكلمة لواحدة. وذلك - 00:06:59ضَ

ان انه صلى الله عليه وسلم يتكلم بالكلمة الواحدة تغني عن كلمات كبيرة نعم ونصرت بالرعب نصرت بالرعب مسيرة شهر فمن سمع به صلى الله عليه وسلم من الكفرة ومن الملحدين ومن - 00:07:23ضَ

من سمع به وببعثته اصابه الرعب من الخوف من هذا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم واحلت لي الغنائم وحلت لي الغنائم وهي ما يؤخذ من اموال الكفار اما بالصلح بينهم وبين المسلمين - 00:07:46ضَ

واما بالغزو والجهاد هذي الغنائم واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى الغنائم حلت لهذا الرسول ولامته واما الانبياء السابقون فكانوا يجمعونها معون الغنايم ثم تنزل نار من السماء - 00:08:10ضَ

فتحرقها تنزل نار من السماء فتحرقها لانها حرام عليهم وعلى اممهم نعم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا جعلت لي الارض طهورا امرته الصلاة وليس عندهما فيتيمم على التراب ويصلي وجعلت له مسجدا - 00:08:35ضَ

وهذا من خصائص هذا الرسول لان الامم السابقة لا بد من الطهارة بالماء ان هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله سهل عليه وعلى امته من عدم الماء فانه يتيمم على الصعيد - 00:09:02ضَ

الطيب ويصلي اي مسلم ادركته الصلاة فعنده طهوره ومسجده كانت الامم السابقة لا تصح صلاتهم الا في كنائسهم نعم وارسلت الى الخلق كافة نعم كان النبي قبله يبعث الى قومه خاصة وبعث صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة - 00:09:22ضَ

لجميع الارض نعم وختم بي النبيون وانا خاتم النبيين والله جل وعلا قال ولكن رسول الله وخاتم النبيين. بمعنى انه لا يأتي بعده نبي. الى ان تقوم الساعة لان شريعته كافية - 00:09:50ضَ

كافية شافية وكاملة لا حاجة لا تحتاج الى تكميل ولا تنسخ نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وامام الاتقياء من صفاته صلى الله عليه وسلم انه امام اي قدوة الاتقياء - 00:10:11ضَ

جمع تقي فكل عبد تقي مؤمن فانه يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. يقتدي بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهو القدوة لهم لا يقتدى بغيره نعم لا يقتدى بغيره على وجه الارض - 00:10:31ضَ

نعم قال الشارح رحمه الله الامام الذي يؤتم به اي يقتدون به. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم انما بعث للاقتداء به لقوله تعالى الامام معناه القدوة معناه القدوة ان ابراهيم كان امة يعني قدوة - 00:10:53ضَ

امة يعني قدوة عليه الصلاة والسلام. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم انما بعث للاقتداء به لقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قل ان كنتم تحبون الله - 00:11:18ضَ

فاتبعوني يحببكم الله هذه الاية اية المحنة من زعم انه يحب الله وهو لا يتبع هذا الرسول فهو كذاب من كان يحب الله فلا بد ان يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. وبذلك بطلت - 00:11:37ضَ

خرافة الصوفية انهم يصلون الى الله وليسوا بحاجة الى الرسول غلاة الصوفية يزعمون انهم يصلون الى الله وانهم ليسوا بحاجة الى الرسول انهم وصلوا الى الله اكابرهم بالعارف بالله العارف بالله - 00:11:59ضَ

بمعنى انه عرف وانتهى فلا حاجة به الى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وكل من اتبعه واقتدى به فهو من الاتقياء اي نعم كل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم واقتدى به فهو من الاتقياء - 00:12:20ضَ

نعم قال الامام من لم يتبعه ولم يقتدي به فهو من الاشقياء اليس من الاتقياء؟ نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وسيد المرسلين نعم هو افضل المرسلين سيدهم وامامهم نعم - 00:12:41ضَ

قال الشارح رحمه الله قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول سيد ولد ادم يوم القيامة ثم قال صلى الله عليه وسلم ولا فخر انا سيد ولد ادم ولا فخر - 00:13:02ضَ

الله جعله سيدا اي هو اعظمهم وقدوتهم وافضلهم عليه الصلاة والسلام. نعم واول من ينشق عنه القبر عند البعث لان اذا نفخ اسرافيل في الصور صعق من في السماوات والارض يعني مات - 00:13:21ضَ

ام في السماوات والارض الا من شاء الله ثم ينفخ النفخة الثانية فتنشق القبور عن من فيها ويخرجون حتى ان من مر بهم وهو يعرفهم عرفهم هذا فلان وهذا فلان - 00:13:47ضَ

الا انهم ليس فيهم حياة يقومون من قبورهم كاملي الخلقة حتى ان من كان يعرف احدا في حياته عرفه حين ذاك هذا فلان ثم ينفخ النفخة الثانية اسرافيل ينفخ النفخة الثانية - 00:14:09ضَ

فتتطاير الارواح من السور الذي معه تتطاير الارواح كل روح الى جسدها كل روح الى جسدها فيحيون ويسيرون الى المحشر يسيرون الى المحشر كأنهم الى نصب يوفظون نعم واول شافع واول مشفع - 00:14:34ضَ

وهو اول شافع حينما يقول الموقف على الناس تدنو منهم الشمس يلهمهم العرق خمسين الف سنة وهم وقوف المحشر تقدمون الى ادم الى الانبياء من بعدهم كل نبي يعتذر يريدون منهم الشفاعة الى الله ان يريحهم من المحشر - 00:15:05ضَ

حتى ينتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم يطلبون منه الشفاعة عند الله ليريحهم من المحشر فيقول انا لها عليه الصلاة والسلام ثم يخر ساجدا بين يدي ربه حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك - 00:15:31ضَ

وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع الناس فيريحهم الله من الموقف الى الحساب والميزان لا ينتهي كل الى مقره في الجنة او في النار نعم واول شافع واول مشفع رواه مسلم. نعم. وفي اول حديث الشفاعة - 00:15:55ضَ

انا سيد الناس يوم القيامة اللهم صلي على محمد نعم وروى مسلم والترمذي الناس ان السيد ولد ادم ولا فخر عليه الصلاة والسلام. نعم وروى مسلم والترمذي عن واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه - 00:16:29ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل ناس العرب يعني. نعم. واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم - 00:16:48ضَ

فهو صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار عليه الصلاة والسلام نعم فان خير العرب بنو هاشم بنو هاشم فهم خير العرب بعث منهم محمد صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:17:09ضَ

فان قيل يشكل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاجد موسى باطشا بساق العرش. فلا ادري هل افاق قبلي او كان ممن استثنى الله - 00:17:29ضَ

خرجاه في الصحيحين فكيف يجمع بين هذا وبين قوله انا سيد ولد ادم ولا فخر لا تفضلوني على موسى وفي حديث اخر لا تفضلوني على يونس بن متى هذا اذا كان القصد التفضيل الافتخار - 00:17:55ضَ

لا يجوز هذا اذا كان القصد الافتخار هذا لا يجوز اذا كان القصد من التفضيل شكر نعمة الله عز وجل فلا بأس بذلك نعم فكيف يجمع بين هذا وبين قوله انا سيد ولد ادم ولا فخر؟ الجواب - 00:18:20ضَ

ان هذا كان له سبب فانه كان قد قال يهودي لا والذي اصطفى موسى على البشر فلطمه مسلم وقال اتقول هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا فجاء اليهودي - 00:18:43ضَ

فاشتكى من المسلم الذي لطمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لان التفضيل اذا كان على وجه النفس حمية والعصبية وهوى النفس كان مذموما. اذا كان على وجه الافتخار - 00:19:03ضَ

والعصبية فهذا لا يجوز نعم لان التفضيل اذا كان على وجه الحمية والعصبية وهوى النفس كان مذموما بل نفس الجهاد اذا قاتل الرجل حمية وعصبية كان مذموما نعم فان الله حرم الفخر - 00:19:22ضَ

وقد قال تعالى وقد قال تعالى ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض نعم وقال تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. الرسل عليهم الصلاة والسلام يتفاضلون ولا نقص على المفضول. المفضول لا لا نقص في حقه - 00:19:44ضَ

ولا بقدره نعم وقال تعالى تلك الرسل بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. منهم من كلم الله وموسى عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج - 00:20:08ضَ

كلمه الله عز وجل نعم فعلم ورفع بعضهم بعض الانبياء على بعض درجات. فضل الله بعض النبيين على بعض نعم فعلم ان المذهول ان بعض النبيين على بعض واتينا داود زبورا. نعم - 00:20:28ضَ

فعلم ان المذموم انما هو التفضيل على وجه الفخر. الفخر نعم او على وجه الفخر وتنقص المفضول تنقص المفضول ما يجوز هذا. نعم فعلم ان المذموم انما هو التفضيل على وجه الفخر - 00:20:50ضَ

او على وجه الانتقاص بالمقبول اي نعم. وعلى هذا يحمل ايضا قوله جل وعلا يقول لا يستوي من انفق منكم من قبل الفتح وقاتل وكلا وعد الله الحسنى اللي قبله اسلم قبل الفتح واللي اسلم بعد الفتح كلا وعد الله الحسنى نعم فلا تفضيل - 00:21:09ضَ

بعضهم على بعض من جهة الفخر نعم وعلى هذا يحمل ايضا قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الانبياء ان كان ثابتا فان هذا قد روي في نفس حديث موسى - 00:21:33ضَ

وهو في البخاري وهو في البخاري وغيره. لكن بعض الناس يقول ان فيه علة بخلاف حديث موسى فانه صحيح لا علة فيه باتفاقهم نعم قد يصح الحديث من جهة السند - 00:21:53ضَ

ولكن يكون فيه علة يعرفها اهل الحديث علة علل الحديث هذي غامضة ما يعرفها الا المتخصصون من المحدثين نعم تسمى علل الحديث نعم وقد اجاب بعضهم بجواب اخر وهو ان قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى - 00:22:12ضَ

وقوله لا تفضلوا بين الانبياء نهي عن التفضيل الخاص اي لا يفضل بعض الرسل على بعض بعينه لا هو الجواب السديد والله اعلم انه اذا كان التفضيل على وجه الافتخار فهو لا يجوز - 00:22:39ضَ

اما اذا كان التفضيل على وجه الشكر والاعتراف بفظل الله لا بأس به. نعم نهي عن التفضيل الخاص لا يفضل بعض الرسل على بعض بعينه بخلاف قوله انا سيد ولد ادم ولا فخر فانه تفضيل عام فلا يمنع منه - 00:23:00ضَ

وهذا كما لو قيل فلان افضل اهل البلد لا يصعب على افرادهم بخلاف ما لو قيل لاحدهم فلان افضل منك اي نعم اذا فضل على شخص معين انه يصير فيه - 00:23:22ضَ

نوع من الحساسية لكن اذا قيل فلان افضل اهل البلد فان هذا لا تحسس منه احد نعم لكن لو قيل منك افضل منك هذا يكون في لكن اذا عمم التفضيل - 00:23:42ضَ

فانه لا يتحسس منه احد. نعم ثماني رأيت الطحاوي رحمه الله قد اجاب بهذا الجواب في شرح معاني الاثار شرح معاني الاثار كتاب للامام الطحاوي مشكل الاثار شرح مشكل الاثار - 00:24:01ضَ

الاثار اللي فيها اشكال متعارضة وفيها هو يشرحها ويزيل يزيل الالتباس الذي فيها الاشكال الذي فيها ولذلك سمي شرح مشكل الاثار نعم واما ما يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:24:23ضَ

لا تفضلوني على يونس وان بعض الشيوخ قال لا يفسر لهم هذا الحديث حتى يعطى مالا جزيلا فلما اعطوه فسره لان قرب يونس من الله وهو في بطن الحوت كقربي من الله. هذا قول آآ الحلولية - 00:24:46ضَ

الجواب هذا كلام الحلولية وسيرد عليه ان شاء الله نعم فسره بان قرب يونس من الله وهو في بطن الحوت كقربه من الله ليلة المعراج واعدوا هذا تفسيرا عظيما. نعم بالله هذا تفسير باطل ما هو بعظيم. نعم - 00:25:11ضَ

وهذا يدل على جهلهم بكلام الله. اي نعم. وبكلام رسوله لفظا ومعنى. اي نعم فان هذا الحديث بهذا اللفظ لم يروه احد من اهل الكتب التي يعتمد عليها وانما اللفظ الذي في الصحيح لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى - 00:25:30ضَ

وفي رواية من قال اني خير من يونس ابن متى فقد كذب وهذا اللفظ يدل على العموم بان يونس ابن متى عليه الصلاة والسلام لما آآ لما تأخر العذاب على قومه الكفار - 00:25:54ضَ

هرب عليه الصلاة والسلام هرب والتقمه الحوت التصمه الحوت وهو مليم يعني يعني ملوم شطمه الحوت وبقي في بطنه الى ان الى ان دعا الله وهو وذا النون يعني ذا النون يعني صاحب ذا يعني صاحب والنون الحوت - 00:26:17ضَ

وذا النون يعني صاحب الحوت وهو يونس عليه السلام اذى في الظلمات ظلمات البحر وظلمة الليل وظلمة بطن الحوت نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:26:43ضَ

قذفه الحوت وهو يعني ضعيف خروج من بطن الحوت ضعيف معرض آآ لاذى الذبان التي اه الحشرات التي حوله لانه ضعيف البدن انبت الله عليه شجرة من يقطين شجرا من يقطين نوع - 00:27:05ضَ

من البطيخ سمى الان النجد هذه لا يقربها الذباب انبتها الله على آآ ذا النون لتحميه من الذباب حتى صح جسمه وتكامل من رحمة الله عز وجل انبتنا عليه شجرة - 00:27:36ضَ

من يقطين ثم ارسله الى مئة الف او يزيدون فامنوا نعم وفي رواية من قال اني خير من يونس ابن متى فقد كذب وهذا اللفظ يدل على العموم اي لا ينبغي لاحد ان يفضل نفسه على يونس ابن متى - 00:27:59ضَ

ليس فيه نهي المسلمين ان يفضلوا محمدا على يونس وذلك لان الله تعالى قد اخبر عنه انه التقمه الحوت وهو مليم. اي فاعل ما يلام عليه. نعم. وقال تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا - 00:28:21ضَ

ظن ان لن نقدر عليه فالينا ان لن نقدر عليها يعني لن نضيق عليه مو من القدرة لا اعترف ان الله على كل شيء قدير ولكن لن نقدر عليه يعني لن نضيق عليه. نعم - 00:28:41ضَ

فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اي نعم فلما نادى هذا النداء رحمه الله عز وجل قذفه الحوت على ساحل البحر وانبت الله عليه الشجرة - 00:29:00ضَ

حتى تكامل جسمه وقوي واعاد الله له صحته ومكانته نعم فقد يقع في نفس بعض الناس انه اكمل من يونس فلا يحتاج الى هذا المقام اذ لا يفعل ما يلام عليه - 00:29:20ضَ

ومن ظن هذا فقد كذب بل كل عبد من عباد الله يقول ما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. كل عبد يعترف بانه من الظالمين - 00:29:41ضَ

العبد يعترف انه من الظالمين ظلم المعاصي وظلم الناس وظلم ما احد يخلو من الظلم لكن يستغفر الانسان ظلم نفسه نعم بل كل عبد من عباد الله يقول ما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين كما قال - 00:29:57ضَ

اول الانبياء واخرهم فاولهم ادم قد قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. نعم واخرهم وافضلهم وخاتمهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح حديث الاستفتاح - 00:30:22ضَ

من رواية علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره بعد قوله وجهت وجهي الى اخره قال اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي - 00:30:47ضَ

واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت. الى اخر الحديث. نعم موسى نعم وكذا قال موسى عليه الصلاة والسلام ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم - 00:31:05ضَ

نعم موسى عليه السلام لما لطم القبطي ومات على اثر اللطمة اعترف موسى انه ظلم نفسه بهذا نعم وايضا فيونس صلى الله عليه وسلم لما قيل فيه فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت - 00:31:25ضَ

فنهي نبينا صلى الله عليه وسلم عن التشبه به وامر بالتشبه باولي العزم حيث قيل له فاصبر كما صبر من الرسل. فقد يقول من يقول الا خير منه وليس للافضل ان يفخر على من دونه - 00:31:48ضَ

ولو العزم خمسة ذكرهم الله في قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم نعم اكمل واسماعيل ها نعم انا اوحينا اليك فاصبر كما صبر اولو العزم - 00:32:08ضَ

وهم ادم ونوح وابراهيم موسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام هؤلاء هم اولو العزم نعم فقد يقول من يقول انا خير منه وليس للافضل ان يفخر على من دونه. فكيف اذا لم يكن افضل؟ فان الله - 00:32:32ضَ

لا يحب كل مختال فخور في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اوحي الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد ادن على احد ولا يبغي احد على احد - 00:32:57ضَ

نعم فالله تعالى نهى ان يفخر على عموم المؤمنين. فكيف على نبي كريم ولهذا قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى فهذا نهي عام لكل احد ان يتفضل ويفخر على يونس عليه السلام. نعم - 00:33:15ضَ

وقوله من قال اني خير من يونس ابن متى فقد كذب فانه لو قدر انه كان افضل فهذا الكلام يصير انقص فيكون كاذبا وهذا لا يقوله نبي كريم بل هو تقدير مطلق اي من قال هذا فهو كاذب. وان كان لا يقوله نبي - 00:33:38ضَ

كما قال تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك وان كان صلى الله عليه وسلم معصوما من الشرك لكن الوعد والوعيد لبيان مقادير الاعمال. نعم وانما اخبر وانما اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيد ولد ادم - 00:34:02ضَ

لانا لا يمكننا ان نعلم ذلك الا بخبره نعم اذ لا نبي بعده يخبرنا بعظيم قدره عند الله عز وجل كما اخبرنا من الاعتراف بنعمة الله ومن الشكر لله ما هو من الافتخار - 00:34:26ضَ

ليس هذا من باب الافتخار من النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من باب الشكر لله نعم وانما اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيد ولد ادم كما انه لا يمكننا ان نعلم ذلك الا بخبره اذ لا - 00:34:45ضَ

نبي بعده يخبرنا بعظيم قدره عند الله كما اخبرنا هو بفضائل الانبياء قبله صلى الله عليهم وسلم اجمعين ولهذا اتبعه بقوله ولا فخرا كما جاء في رواية وهل يقول من يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:35:03ضَ

ان مقام الذي اسري به الى ربه وهو مقرب معظم مكرم. كما قال الذي القي في بطن الحوت وهو مليم واين المعظمة؟ واين المعظم المقرب؟ من الممتحن المؤدب فهذا في غاية التقريب وغاية التأديب - 00:35:25ضَ

فانظر الى هذا الاستدلال بهذا المعنى المحرف للفظ لم يقله الرسول وهل يقاوم هذا الدليل على نفي علو الله تعالى على خلقه الادلة الصحيحة. نعم كما يقوله الحلول اللي سبق كلامه - 00:35:46ضَ

لا تفضلون على يونس ابن متى يقول الرسول عرج به الى السماء ويونس ابن متى القي في بطن الحوت وهو مليم فدل على ان الله جل وعلا في كل مكان - 00:36:07ضَ

تعالى الله عما يقولون وهذا استدلال باطل سامج نعم وهل يقاوم هذا الدليل على نفي علو الله تعالى على خلقه؟ الادلة الصحيحة الصريحة القطعية على علو الله على خلقه التي تزيد على الف دليل - 00:36:26ضَ

التي تزيد على الف دليل كما يأتي الاشارة اليها عند قول الشيخ رحمه الله محيط بكل شيء وفوقه ان شاء الله تعالى بالامام الذهبي كتاب اسمه العلو للعلي الغفار ذكر فيه ادلة علو الله سبحانه وتعالى - 00:36:48ضَ

ذكر ادلة كثيرة من الكتاب والسنة على علو الله تعالى ردا على الذين ينفون العلو نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله وحبيب رب العالمين. يكفي. سم حبيب رب العالمين هذه انقص في حقه. والصواب ان يقال خليل رب العالمين - 00:37:12ضَ

ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما حكم قولنا وزد وبارك عند الصلاة والسلام على رسول الله نقول اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا محمد - 00:37:36ضَ

لا بأس بذلك وان كان الاصل انه يقال عند نزول المطر عند نزول المطر تقول اللهم صيبا نافعا اللهم زد وبارك لكن لا مانع ان يقال ايضا في غير هذه المناسبة نعم - 00:38:02ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال لان عيسى عليه الصلاة والسلام هو اخر الانبياء حكما اذا نزل اخر الزمان؟ لا ما هو بينزل على انه رسول ينزل على انه تابع لمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:38:19ضَ

يحكم بشريعة محمد فهو تابع ولا ينزل على انه رسول لاهل الارض لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب هل هو خاص به عليه الصلاة والسلام؟ ام يشمل امته ايضا؟ نكمل الحديث - 00:38:40ضَ

الرعب مسيرة شهر في رعب في من ينصر بالرعب لكن ما يأخذ المساحة في مسيرة شهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ادعى النبوة ولم يكن به خلل عقلي - 00:39:04ضَ

يقول ما حكمه؟ وهل يقام عليه حد الردة نعم ما في شك ان اللي يبدع النبوة انه كافر الا ان كان مجنون في ناس يدعون النبوة وهم مجانين ما هم ما هم باصحاء عقولهم - 00:39:24ضَ

اما من ادعى وهو عاقل فهو كافر بلا شك يقولون ان واحد قام في المسجد وقال انا انا رسول الله قام واحد اخر وقال يا كذاب هذا كذاب انا الله ولم ارسله - 00:39:43ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اهذا الاثر؟ هل صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من حج ولم يزرني فقد جفاني؟ هذا مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:40:04ضَ

فهذا مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا علاقة للحج بزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم زيارة الرسول مفتوحة في كل وقت ما هي بخاصة بالحجاج هذا مكذوب ذكر الشيخ تقي دينا هذا مكذوب - 00:40:22ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم موسى وعيسى ابن مريم يقول هل هذا يدل على ان هذا الترتيب هو تفضيلهم مرتبين هكذا؟ محمد ثم نوح ثم ابراهيم الى اخره - 00:40:41ضَ

لابراهيم افضل من نوح لا مهوب هذا ترتيب هذا ذكر هذا ذكر فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل احمد القاضياني هو مؤسس الصوفية لا مؤسس القاضيانية - 00:41:04ضَ

القاضيانية كذا وقاديان هذا من بلاد الهند. من بلاد الهند نسب اليها يقال قاديان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ظهر الكذابون الثلاثون؟ كلهم الذين ادعوا النبوة - 00:41:25ضَ

ام انه قد بقي منهم احد الظاهر انهم ظهروا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل التحديد بثلاثين هو حصر لهم؟ ام انهم قد يكونون اكثر من ذلك - 00:41:51ضَ

العلماء يقولون العدد ليس له مفهوم مفهوم العدد لا لا يحتج به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول في في بلدي صراع كبير بين المسلمين والقاضيانيين - 00:42:10ضَ

والقاضيانيين بسبب طلبهم رخصة لفتح قناة تلفازية يقول هل هذه الفرقة كافرة؟ وهل نبين للناس كفرها لا تسمحون لهم بالفتح قناة لبث كذبهم وباطلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حينما يذكر نبي غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:42:34ضَ

فهل يصلى عليه؟ ام ان الصلاة مقصورة على نبينا محمد؟ لا ما هي مقصورة على نبينا محمد. قل نبي يصلى عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عيسى عليه الصلاة والسلام هل هو من اولي العزم من الرسل - 00:43:04ضَ

اقرأ الاية واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم هذولا هم نعم هذولا اولي العزم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نرى لكم من الدين ما وصى به نوحا - 00:43:25ضَ

والنبيين من بعده الى اخر الاية ايضا فيها ذكر اولي العزم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في التشهد عند ذكر التحيات؟ هل نقول اللهم صلي على سيدنا محمد بناتي بسيدنا - 00:43:44ضَ

ما وردت في هذا المكان في هذا الموضع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القبر الذي يكون في المسجد هل يهدم المسجد او ينبش القبر من شاف ايهنا الاول ان كان الاول المسجد - 00:44:02ضَ

القبر حادث فيه فانه ينبش القبر ويخلع منه المسجد اما ان كان القبر قبل وبني المسجد عليه فانه يهدم المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من النساء انبياء - 00:44:24ضَ

ورسل؟ لا ما يكون الانبياء الا من الرجال ما يكون الا من الرجال ولا يكونون من النساء ابدا ما فيه امرأة لكن منهم صديقات كمريم واسيا بنت مزاحم زوجة فرعون - 00:44:47ضَ

هذه صديقات وليست انبياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل تفضيل الانبياء وما ورد في ذلك من تفصيل ينطبق على التفضيل بين العلماء هناك هل تفضيل الانبياء وما ورد فيه من تفصيل؟ ينطبق على التفضيل بين العلماء وهل العلماء مثل الانبياء - 00:45:08ضَ

علماء ليسوا مثل الانبياء فلا يقارن هذا بها ولا يستدل بهذا على نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يقول انا اقتدي باي احد من الامة من الصالحين او الائمة او انهم - 00:45:40ضَ

وانما يقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم فقط يقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في الاصل المبدأ ويقتدى باهل العلم لاهل العلم الناصحين الربانيين يقتدى بهم ايضا. نعم - 00:46:01ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بالنسبة حفظكم الله للانبياء هل هناك عدد معين ورد في السنة في عددهم ما ادري لكن هو قيل انهم ومعه بالماء ما استطيع نعم هو فيه كلام لكن انا ما يحضرني الان. نعم - 00:46:25ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقع من الانبياء عليهم الصلاة والسلام النسيان؟ ام انهم معصومون من هذا الامر يقع منهم النسيان وقد نسي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة - 00:46:51ضَ

نسيوا الصلاة سلم قبل اتمام الصلاة سهوا وقام وجلس في مكان اخر فجاءه ذو اليدين رضي الله عنه فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال لم انسى ولم تقصر الصلاة - 00:47:10ضَ

قال بلى نسيت فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه قال اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم فقام صلى الله عليه وسلم واكمل صلاته وسجد للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:47:33ضَ

هذا سائل يقول رجل اسلم حديثا وكان نصرانيا ويقول انه يحب عيسى عليه الصلاة والسلام اكثر من محمد صلى الله عليه وسلم فهل يعذر بذلك لقرب اسلامه يبين له يبين هذا عنده جهل يبين له ذلك - 00:47:51ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يفعله بعض الناس من تمثيل الانبياء ممنوع هذا حرام ممنوع لا يجوز تمثيل الانبياء ولا الملائكة هذا امر باطل - 00:48:16ضَ

ولا يعمله المسلمون ابدا انما يعمله ناس جهال نعم او ناس آآ ليسوا على على جادة صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل المعجز هل المعجزات من خصائص الانبياء والرسل او انها شاملة للصالحين ايضا - 00:48:39ضَ

خوارق العادات انجرت على يد نبي فهي معجزة وان جرت على يدي عبد صالح فهي كرامة وان جرت على يد عبد عاصي وكذاب فهي ليست كرامة خوارج شيطانية يسمونها خوارق شيطانية - 00:49:10ضَ

الكفار يجري على ايديهم خوارج شيطانية يختلف صاحب من جرت على يده لان يكون نبي او رجل صالح او كافر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي - 00:49:33ضَ

ولا اقول هذا افتخارا وانما اخبركم بالحقيقة هل هذا الفهم والشرح صحيح؟ نعم هذا هو المعنى اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هناك من قال بان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى انه قاله من باب التواضع - 00:49:59ضَ

من باب سد باب النزاع الذي يفضي الى العصبية والحمية. اذا كان التفضيل قلنا لكم في الاول اذا كان التفضيل من باب العصبية هذا لا يجوز. اما ان كان من باب - 00:50:21ضَ

شكر الله وبيان الواقع فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يؤمن بجميع الرسل عليهم الصلاة والسلام؟ من كان ذكر اسمه في القرآن ومن لم يذكر - 00:50:36ضَ

اي نعم نؤمن بجميع الانبياء والمرسلين من ذكر منهم ومن لم يذكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يشتغل المسلم في التفضيل بين الانبياء في فضل هذا على هذا على هذا ويرتبهم - 00:50:54ضَ

لا لا يشتغل بهذا لا يشتغل بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله صلى الله عليه وسلم ولا فخر يقول هل يؤخذ من هذا المنع من الافتخار بالاسر والقبائل وغير ذلك - 00:51:16ضَ

ما في شك لا يجوز التفاخر لا يجوز التفاخر بين الاسر والقبائل و لا يجوز هذا نعم تفاخر هذا من امور الجاهلية الفخر بالانساب والطعن في الاحساب والنياح على الميت كلا من امور الجاهلية. نعم - 00:51:40ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول المسجد الذي في قريتنا هو مسجد للصوفية فهل آتي واصلي معهم صلاة الجماعة في هذا المسجد ان وجدت مسجدا اخر - 00:52:03ضَ

احسن اذهب اليه واذا لم تجد انظر في الصوفية هؤلاء ان كان تصوفهم يفضي الى الكفر فلا تصلي معهم وان كان تصوفهم بدعة فقط فصلي معهم جماعة نعم يختلف منهما هو كفر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:52:23ضَ

هذا سائل يقول هل تقضى الصلوات التي تركها رجل تساهلا وتهاونا لا تقضى ولكن يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة في المستقبل ومن ترك الصلاة متعمدا فقد كفر كيف يقضيها وهو قد كفر - 00:52:47ضَ

يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة في المستقبل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول معي في العمل شخص مبتدع يقول كيف التعامل مع اهل البدع اذا كانوا زملاء في العمل - 00:53:08ضَ

ارشدهم ارشدهم وانصحهم عن البدع وبين لهم لعل الله ان يهديهم على يديك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما اقصى ما يختم به القرآن هل هو محدود بشهر - 00:53:27ضَ

اي نعم الى شهر لا يتعداه نعم ثم يقول حفظك الله وهل يصح ان يختم في اقل من يوم نعم لا معنى لا مانع عثمان رظي الله عنه فرآه في ركعة واحدة - 00:53:48ضَ

نعم ييسر الله القرآن ولقد يسرنا القرآن لذكره يسر الله القرآن تلاوته على بعض الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة يقولون الامام الشافعي رحمه الله له ستون ختمة في رمضان - 00:54:09ضَ

ستون ختمة في رمضان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للصلاة على القبور بعد دفنها هل يصلى على كل قبر سواء عرفت صاحبه او لم اعرفه ما دام انه مسلم صل عليه - 00:54:31ضَ

ما دام انه مسلم وفي مقبرة المسلمين صلى عليه نعم زيادة خير نعم ثم يقول حفظك الله وهل تحدد الصلاة عليه بزمن معين ينقلون الى شهر لانه بعد الشهر يتحلل جسمه - 00:54:51ضَ

فإلا شهر صلى عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول عندما يذكر الامام ابن تيمية رحمه الله يقال شيخ الاسلام يقول ما معنى هذه العبارة؟ وفقكم الله معناها انه الشيخ المتميز - 00:55:11ضَ

في الاسلام بما اتاه الله من العلم ومن الفقه ومن الدعوة الى الله معروف مقام شيخ الاسلام هو الذي نقل علم السلف الى الخلف هو الذي نقل علم السلف الى القلم - 00:55:34ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الامور التي تكون خارجة عن العادة اذا خرجت من رجل وفعلها رجل معين هل يحكم بانها كرامة مطلقة؟ ام ان هذا يختلف باختلاف الناس - 00:55:53ضَ

اتركوها انتم مكلفون بها تراها ما هو ما هي بحرام اتركوها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل وقع خلاف بين العلماء رحمة الله عليهم في مريم انها نبية او غير نبية؟ ابدا ما احد قال انها نبية وليس من النساء نبيات - 00:56:16ضَ

لكننا صديقات الصديقة ودرجة الصديقية بعد بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هذا ترتيبهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا القول وهو لا يرد القضاء الا الدعاء - 00:56:43ضَ

هل هو قول صحيح اي نعم الدعاء قد يرد الله به القضاء لان الله قضى قضاء مرتبا على سبب اذا وجد السبب وجد القضاء واذا لم يوجد السبب لم يوجد القضاء - 00:57:07ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم اتخاذ مقبرة للمسلمين ملاصقة لمقبرة النصارى ومدخلهما واحد. لا يجوز هذا لا يجوز هذا. بل تعزل مقبرة المسلمين عن مقبرة الكفار - 00:57:25ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الرجل والامام يخطب يوم الجمعة فهل يصلي تحية المسجد نعم لا يجلس حتى يصلي ركعتين دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب وجلس - 00:57:49ضَ

فقال له صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يتكرر سؤال وهو الانسان هل هو مسير او مخير يقول ما الصحيح في هذه المسألة - 00:58:07ضَ

صحيح انه مسير ومخير من جهة من جهة القضاء والقدر هو هو مسير من جهة القضاء والقدر مسير ومن جهة افعاله هو مخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي حج منذ فترة - 00:58:27ضَ

ووالدته قد توفيت ولم تحج نعم يقول والدي حج منذ فترة ووالدته قد توفيت ولم تحج وهو الان يريد ان يحج فايهما افضل ان يحج عن نفسه او او ان يحج عن والدته التي قد توفيت ولم تحج - 00:58:53ضَ

ان كان لم يحج الفريضة وهو يحج الفريظة اولا عن نفسه ان كان قد حج الفريظة فيحج عن والدته التي لم تحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم زراعة شجر الزيتون على - 00:59:17ضَ

قبور المسلمين وتظليلها بذلك لا يجوز هذا هذا منكر ولا يجوز ان يجعل على القبور شجر بل القبور تخلى من الاشجار لانه اذا صار عليها شجر يعتقد فيها وتعبد هذه الاشجار - 00:59:38ضَ

فلا يجوز هذا نعم فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اتيت الى عامل يعمل في محل لبيع الاثاث وقلت له ساعطيك راتبا افضل من راتب صاحبك وكفيرك - 00:59:59ضَ

لكي يعمل لديك هذا لا يجوز هذا لا يجوز هذا هذا اعتداء على حقوق المسلم لا يجوز جب لك عامل غيره كلهم بحاجة الى العمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:00:19ضَ

هذا سائل يقول نحن طلاب في كلية الشريعة بالرياض فقد قرر علينا في الفقه كتاب الروض المربع وفي الحديث بلوغ المرام يقول احيانا او شروح بلوغ المرض. احيانا تتعارض الاقوال الفقهية - 01:00:40ضَ

فما الذي نأخذ في ذلك؟ وهل يحق لنا كطلاب ان نرجح بين الاقوال المدرس اسألوا المدرس وهو الذي يبين لكم هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما نصيحتكم لمن يفعل المحرم؟ ثم يستغفر ويتوب لكنه يرجع - 01:01:00ضَ

اليه مرة اخرى وهكذا ما الطريقة للخلاص؟ لا يقنط من رحمة الله لا يقنط من رحمة الله ويتوب الى الله ولو تكرر منه فعل المعصية يكرر التوبة والحمد لله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا - 01:01:24ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يدعو المرء على نفسه بالعمى وكفاف البصر اذا كان يتوب من معصية النظر الى الحرام ثم يعود اليها؟ لا يجوز له ذلك - 01:01:50ضَ

لا يدعو على نفسه لكن يتوب الى الله وايضا لا يذهب الى الاماكن التي فيها التي فيها مناظر سيئة لا يذهب اليها مثل مجامع النسا اسواق النسا يبتعد عنه. نعم - 01:02:10ضَ

ولا ينظر في القنوات التي فيها مناظر سيئة ونشر العري نشأ يبتعد عنه. نعم. يحفظ نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الوضوء واجب بعد اكل لحم الابل - 01:02:31ضَ

لمن اراد ان يصلي اي نعم واجب ونعطف للوضوء سئل النبي صلى الله عليه وسلم ان اتوضأ من لحوم الغنم؟ قال لا قالوا انتوظأ من لحوم الابل؟ قال نعم نعم - 01:02:56ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اتصدق بالعقيقة كلها بدون ان اكل منها شيئا خلاف السنة السنة ان تأكل منها وان تهدي منها لاصدقائك وان تتصدق - 01:03:17ضَ

لبقيتها خليها ثلاث ثلث تأكله في بيتك انت واولادك وضيوفك وثلث آآ تعطيه آآ للفقراء تصدق به وثلث تهديه لاقربائك واصدقائك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول كيف الجمع بين حديث انا سيد ولد ادم - 01:03:37ضَ

وبين قوله عليه الصلاة والسلام السيد هو الله السيد المطلق هو الله لكن سيد ولد ادم هذا ما هو بمطلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز المشي - 01:04:05ضَ

داخل المقبرة بالنعال؟ ام انه ورد نهي في ذلك نعم يمشي بين القبور بالنعال ما في بأس لان فيه شوك فيه حصى فيه ولا يقع على القبور يمشي بينهن بالنعال لا بأس - 01:04:26ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا زار الانسان الميت في في قبره او عند قبره هل يشرع له بعد السلام ان يتكلم معه ويتحدث معه؟ لا لا يجوز هذا لكن يدعو له - 01:04:44ضَ

سلم عليه ويدعو له وينصرف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يجب على الوالد ان يلزم ابنته بالستر ولبس العباءة اذا بلغت سن او قاربت يعني رافقت البلوغ قاربت البلوغ - 01:05:06ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها لعشر هذا الضرب هل يدل على ان الصلاة قد وجبت عليه - 01:05:32ضَ

اي نعم عشر لما بلغوا واما مقارب للبلوغ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها يجلس على الجنابة لمدة ثلاثة ايام ولا اغتسل ولا يصلي سؤالها هل يجب عليه ان تجيبه اذا دعاها؟ وهل هي اثمة ان اجابته - 01:05:53ضَ

لا ما تبقى عنده اذا كان على هذه الحالة لا تبقى عنده تطلب الفراق منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل فتقول ان عليها صياما ثمانية ايام من رمضان - 01:06:21ضَ

فهل يجزئ عنها الاطعام بدل الصيام ما يجزي عنها الا اذا عجزت عجزا مستمرا عجزا مستمرا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يطيقونه يعني لا يعجزون عنه عجزا مستمرا ويطعم عنهم - 01:06:40ضَ

اما اذا كان يقدر على القضاء يقضي ولو تأخر القضاء لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يفعله بعض الناس من التذكير عن طريق رسائل الجوال - 01:07:04ضَ

كل جمعة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والتذكير بذلك. هل هذا مشروع كيف التمكين يرسل رسالة حفظكم الله كل جمعة للناس صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم - 01:07:21ضَ

هذا تكلف هذا تكلف ولا داعي له المسلمون ان شاء الله يصلون على النبي بدون جوالات الدنيا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا استيقظ العبد متأخرا في صلاة الفجر وقد اقيمت الصلاة - 01:07:39ضَ

فايهما افضل ان يصلي راتبة الفجر في بيته ولو فاتته ركعة مع الجماعة؟ لا لا يبادر الى الصلاة وراتبة الفجر بعد صلاة الفجر او اذا ارتفعت الشمس الحمد لله راتبة الفجر ما تفوت نعم - 01:08:01ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا مدرسة تحتوي على قبور هل يجوز لنا ان نصلي في هذه المدرسة اذا حضر وقت الصلاة؟ لا. صلوه في مسجد كان عندكم حولكم مسجد صلوا فيه مسجد - 01:08:21ضَ

والا صلوا في مكان خال من القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله في درس سابق ان النبي صلى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ادى صلاة الغائب على النجاشي - 01:08:41ضَ

هل النجاشي قد اسلم في ذاك الوقت نعم اسلم النجاة اسلم وحسن اسلامه وانزل الله جل وعلا فيه واذا واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع - 01:09:04ضَ

فهذه في النجاشي وامثاله من الذين اسلموا من اهل الكتاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اهل الكتاب الى من يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا - 01:09:26ضَ

اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب طناش فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يليق بطالب العلم ان يستمر في طلب العلم وهو لم يحفظ القرآن بعد - 01:09:48ضَ

اي نعم لا بأس يطلب العلم لانه يفوت عليه اذا تيسر له طلب العلم فلا يفوته وحفظ القرآن حتى لو ما حفظ القرآن ما هو بلازم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:10:06ضَ

هذا سائل يقول ما حكم مشاهدة مباريات كرة القدم؟ لمجرد التسلي ومن غير تعصب ولا تعظيم لا تظيع وقتك هالترهات هذي لا تظيع وقتك فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في مكان فيه صور - 01:10:23ضَ

او بملابس عليها صور. كانت الصور ممتهنة تداس وتوطى ويتكأ عليها فلا بأس اما ان كانت الصور منصوبة ومعلقة فلا يجوز ان تصلي في مكان فيه صور معلقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:10:48ضَ

هذا سائل يقول ذكر الامام النووي رحمه الله تعالى في المجموع فقال قال الشافعي يجوز ان يبعث الرجل من يأخذ له موضعا يجلس فيه فاذا جاء الباعث تنحى المبعوث ويجوز ان يفرش له ثوبا - 01:11:09ضَ

يقول هل يجوز ما يسمى بالحجز في المسجد اذا كان يأتي اذا كان يأتي قريبا فلا بأس اما اذا كان يحجج بالمسجد ويروح ينام ولا يروح يبيع ويشري فلا يجوز له هذا - 01:11:30ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الرجل شاكا في وجود قبر في المسجد فهل يجوز له ان يصلي في هذا المسجد الشك لا يمنع الصلاة يصلي الحمد لله. نعم - 01:11:47ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يعتقد بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خلق من نور وانه اول الخلق يقول هل يجوز الصلاة خلف من يعتقد هذه الامور؟ لا لا يصلى خلفه - 01:12:04ضَ

لا يصلى خلف من يعتقد هذه العقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله له قل انما انا بشر مثلكم مثلكم نختلف عن البشرية لكن الله فظله بالرسالة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:12:22ضَ

اذكار الصباح والمساء هل تقال بين الاذان والاقامة؟ في صلاتي الفجر والعصر اذكار الصباح تبدأ من طلوع الفجر وتستمر الى ان تتوسط الشمس في كبد السماء كل هذا وقف لاذكار الصباح - 01:12:43ضَ

اذكار المساء تبدأ من زوال الشمس دخول وقت الظهر وتستمر الى طلوع الفجر وسعها الله الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للمصليات هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل في المصلى - 01:13:02ضَ

مصلى اللي ما هو بمسجد ها اذا سأل ما هو مسجد وانما هو مصلى فقط فلا بأس. انما ممنوعة من دخول المسجد الجلوس في المسجد. نعم من الجلوس ولا المرور تمر وتاخذ حاجة لا بأس - 01:13:22ضَ

نعم انتهى وفقه الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله - 01:13:36ضَ