باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر مصنفي ولشيخنا وللسامعين يا ارحم الراحمين. امين. قال الحافظ قال الحافظ ابو محمد عبدالحق الاشبيلي رحمه الله تعالى في كتاب في الايمان. وعنه عن ابي - 00:00:00ضَ

هريرة وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قيل يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات - 00:00:20ضَ

وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا - 00:00:40ضَ

ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. وعنه رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت - 00:01:00ضَ

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وعن ابي سعيد - 00:01:20ضَ

الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم استطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة - 00:01:40ضَ

اجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا احسنت احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:00ضَ

والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاسأله عز وجل لي ولكم الاعانة والتيسير والتوفيق والتسديد نعم قال رحمه الله تعالى وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:02:18ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. الحديث هذا الحديث قد خرجه الشيخان في صحيحيهما كلاهما من طريق صوب ابن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:02:45ضَ

وهذه سلسلة جاءت فيها عدة احاديث هذه السلسلة جاءت فيها عدة احاديث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نعم اما ما يتعلق بفقه هذا الحديث فهذا الحديث يتحدث عن كبائر الذنوب - 00:03:11ضَ

وقد اختلف اهل العلم هل هناك كبائر وصغائر؟ او بالاحظى هل هناك صغائر الكبائر جاء النص عليها في عدة نصوص من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:03:38ضَ

فهل هناك صغائر هناك من اهل العلم كما سوف يأتي نفى ان يكون هناك صغائر وقال كل الذنوب كبائض بالنسبة الى عظمة الله وبالنسبة الى جلال الله جل وعلا كيف يعصى وهو العظيم الكبير الجليل عز وجل - 00:04:03ضَ

فقالوا ليس هناك صغائض اي بالنسبة لهذا الامر وزهب جل اهل العلم الى ان هناك كبائر وصغائر وهذا الصحيح ولا شك لان النصوص قد جاءت بهذا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم - 00:04:29ضَ

الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم نعم والذي يظهر ان الخلاف انما هو خلاف اللفظ فقط في التسمية والا فانهم متفقون على ان الذنوب ليست على وتيرة واحدة وليست على درجة واحدة بل هي - 00:04:54ضَ

اقسام فالذي يظهر ان الخلاف انما هو خلاف لفظي فقط في التسمية نعم ليس الا نعم فالنبي عليه الصلاة والسلام امرنا ان نجتنب هذه السبع الموبقات اي المهلكات وذلك لعظم هذه الذنوب. عافانا الله واياكم من ذلك - 00:05:26ضَ

نعم قيل يا رسول الله وما هن ثم ذكر هذه السبعة فاول ما امر عليه الصلاة والسلام او عفوا اول ما ذكره انها سبع ثم بعد ذلك فصلها او حتى عندما سئل عنها. وتقدم لنا ان هذه الطريقة في التعليم - 00:05:59ضَ

طريقة نبوية وان الحكمة في هذه الطريقة انها تشد انتباه السمع وايضا ان هذا ادعى الى حفظ هذه السبعة نعم قال الشوك بالله اول ما بدأ عليه الصلاة والسلام بذكر الشوك - 00:06:29ضَ

ولا يخفى ان الشوك بالله هو اعظم الذنوب واكبر المعاصي كما قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاستثنى جل وعلا الشوك بالله من عدم المغفرة - 00:06:53ضَ

نعم فلا شك ان الشوك هو اعظم الذنوب وهو ان يجعل الانسان شبيكا لله والعياذ بالله اما في ربوبيته جل وعلا واما في الوهيته سبحانه وتعالى واما في اسمائه وصفاته - 00:07:19ضَ

نعم فهذه هي انواع الاشراك بالله ثم ايضا ان الشرك بالله فما تعلمون اما ان يكون من قبيل الاعتقاد واما ان يكون من قبيل شوك الاقوال والالفاظ واما ان يكون من قبيل شوك - 00:07:43ضَ

الافعال والاعمال نعم فهذه الامور الثلاثة كلها تنقسم الى هذه الاقسام الثلاثة هذه الامور الثلاثة كلها تنقسم الى هذه الاقسام الثلاثة ثم ايضا ان الشرك يعني ممكن ان يقسم الى شوك ظاهر والى شوك خفي - 00:08:07ضَ

كما جاءت بذلك النصوص اخوف ما اخاف عليكم الشوك الاصلب فسئل عنه فقال هو اوياء فهذا الشوك لانه في القلوب وفي الارادات والنيات فهذا شوك خفي واما ان يكون شوكا ظاهر والعياذ بالله - 00:08:37ضَ

فمن يطوف بقبور الصالحين والعياذ بالله او يذبح لغير الله او يسجد لغير الله وما شابه ذلك من الافعال الشوكية الظاهرة فالشوك اقسام متعددة وله صور كثيرة وقد ثبت عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:09:02ضَ

قال ان الشوك سبعين بابا واضياء او عفوا قال الشوك سبعين بابا وربا مثله او كما جاء عنه رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنه فالشوك ابواب متعددة وصور له صور كثيرة - 00:09:34ضَ

هو منتشب بين الناس ولذا ابراهيم الخليل عليه السلام قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس نعم واذا اردت ان تعرف مدى وقوع الناس فالشوك بالله والعياذ بالله - 00:10:00ضَ

فهذا يكون غالبا او كسيرا ما يظهر عند حصول الملمات ووقوع الاحداث الجسام او عند ذكر الاولياء والصالحين او العلماء او الحكام والسلاطين لانه يقع في امثال هؤلاء الغلو يقع في امثال هؤلاء الغلو - 00:10:35ضَ

فتجد احيانا عندما يموت بعض العلماء قد يقع من بعض الناس شرك بالله في هذا العالم اما في نسائه ومدحه او في تعديد مناقبه وما شابه ذلك وعندما توفي الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله - 00:11:11ضَ

حصل مبالغات كثيرة من بعض الناس هدانا الله واياهم الى الصواب والحق فهناك كتاب مجلد صدر في مغاسي فالمغاسي التي قيلت في الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تجد في بعض هذه المراتب فيها بعض الغلو - 00:11:35ضَ

وفيها صور منصور الغلو حتى قال بعض الناس من لليتامى من للمساكين من للارامل هذي مبالغات هالعوامل لهم الله جل وعلا قبل الشيخ عبد الله بن باز وبعد الشيخ عبد العزيز بن باز - 00:12:02ضَ

وبعض الناس قال يعني ذكروا في ابيات من الشعر انه شبه الشيخ والعياذ بالله بانه كالكعبة التي يطاف حولها بل بعضهم والعياذ بالله قال ما هو اشد من ذلك وهذي صدرت من شخص من اهل العلم - 00:12:20ضَ

قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن والشيخ خلقه القرآن والسنة وهذا كفر نسأل الله العافية والسلامة هذا كفر بالله العظيم نسأل الله العافية والسلامة هذه الشوكيات تظهر عند الملمات عند وقوع الاحداث - 00:12:42ضَ

وما شابه ذلك وايضا يعني المسؤولين والذين لهم منصب وجاه وحكم تجد غلو ايضا يغلى فيهم يعني احيانا يقال فلان مثلا ملك القلوب وعزاب هذه لا شك هذا شوك بالله ملك القلوب رب العالمين. اللهم يا مقلب القلوب يا مصوف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك - 00:13:07ضَ

ان الله يحول بين المرء وقلبه ملك القلوب هو الله عز وجل وهذا غلط هذا لا يجوز وبحمد الله هناك من ينهى عن مثل هذا الغلو يعني بعظ من قيل في حقهم شيء من هذا - 00:13:38ضَ

انه عن ذلك لكن بعض الناس والعياذ بالله يبالغ ويغلو لا بد على الانسان ان يحذر هذا شوك الالفاظ كثير بحر لا ساحل له والعياذ بالله فلابد على الانسان ان يحذر من - 00:14:00ضَ

الشوك ومن جميع صوره وقد جاء عن ابي موسى الاشعري من طريقين احدهما يقوي الاخر لعل احدهما يقوي الاخر اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك فيما اعلم واعوذ بك ان يشرك بك شيئا لا اعلمه - 00:14:23ضَ

اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وان اعلم واعوذ بك ان اشرك بك فيمن لا اعلم. وان الرسول عليه الصلاة والسلام علم الصديق هذا الدعاء فعلى الانسان ان يدعو ربه - 00:14:48ضَ

ويصل خالقه ومولاه ان يجنبه الشوك وان يبعده عن الشوك بالله وايضا لا شك ان هناك مسئولية عظيمة على طلبة العلم في عليهم ان يحذروا من الشرك بالله وينبه الناس على ذلك - 00:15:07ضَ

وينبغي لهم ايضا ان يتعاهدوا الناس بين حين واخوا في التحذير وتنبيه الناس من الغلو ومن الالفاظ الشركية والافعال والاعتقادات الفاسدة فلا بد ان يتعاهدوهم بذلك وبعض الناس اذا تكلمت عن الشوك وحذرت من الشوك قد يقول - 00:15:29ضَ

يعني انت تظن نحن مشوكون وهذا من جهله اذا كان ابراهيم الخليل عليه السلام يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فما بالك بغيره ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت هذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام ليحبطن عملك خطاب لرسول الله صلى الله - 00:15:58ضَ

عليه وسلم وللانبياء من قبله فالتحذير من الشوك هذا امر لا بد منه وينبغي ان يتعاهد الناس بين حين واخر بالتحذير من ذلك نسأل الله ان يجنبنا واياكم الشوك ما ظهر منه وما بطن - 00:16:25ضَ

قال والسحب والسحب والعياذ بالله هو ايضا يعني منتشي ايضا في كثير من البلاد او في بعض البلاد وخاصة ما يسمى بسحر العطف الصرف خاصة بما يسمى بالصوف والعطف يصرف الانسان عن محبة زوجته مثلا او - 00:16:46ضَ

نحو ذلك او يعطف على قلب زوجته او نحو ذلك فالصرف والعطف هذا ايضا منتشب هذا الشوك هذا الشوك عفوا هذا السحر ايضا منتشب وطبعا الساحب كافر بالله العظيم. عرف ان الله واياكم من ذلك. وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة - 00:17:11ضَ

فلا تكفوا فالسحب هو كفر بالله والعياذ بالله والسحب يعني قسمه بعض اهل العلم الى قسمين وبعضهم قسمه الى اكثر من ذلك بعضهم قسمه الى الى اكثر من ذلك والذي جاء - 00:17:39ضَ

يعني في كتاب الله الحكم بردة الصاحب مطلقا نعم فبعض اهل العلم يعني قسمه الى قسمين من جهة الحكم وبعضهم قسمه يعني قال ان كان تعاون مع الجن وما شابه ذلك هذا من القسم الاول والثاني الذي لا يكفي اذا كان بتدخينات وما شابه ذلك - 00:18:08ضَ

والذي تقدم في الاية الكريمة اطلاق ذلك نعم نعم بعضهم يدخل ما يسمى بخفة اليد يدخل ما يسمى بخفة اليد يدخلها في السحر نعم هذه اذا كان هو خفة يد - 00:18:36ضَ

يعني يظهر خلاف الواقع يعني يظهر على الناس خلاف الواقع فهذه يعني هذا تدليس على الناس ويخشى انه يقع في السحر واما اذا كان له هو خفة يد والموجودين يعرفون ان هذا خفة يد - 00:19:00ضَ

ولا يظهر على انه نوع من السحب لا يظهر على نوع على انه نوع من السحب فهذا لا يدخل في ذلك ولكن لا ينبغي مثل هذا. ولكن ايضا يمنع من هذا الشيء لان هذا قد يجوب الى ما - 00:19:25ضَ

الى ما هو سحر حقيقة او يجور بعض الناس او يعني يعتقد بعض الناس ان هذا سحر او يظنون ان هذا سحر وما شابه ذلك نعم فالسحب ايضا له صوب - 00:19:42ضَ

متعددة وكما تقدم النصوص جاءت يعني في كما تقدم في كتاب الله ان هذا كفر بالله والعياذ بالله وغالبا ان هذا الشحو يكون بتعاون مع الشياطين وان الساحب يتقرب الى الشياطين - 00:20:01ضَ

فاذا تقرب الى الشياطين فانها تساعده والعياذ بالله في فعل السحب تساعده في هذا السحب كما قال تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر غالبا ان هذا الساحر يتعاون مع الشياطين ولا تتعاون معه - 00:20:21ضَ

وتنقاد اليه الا بان يتقرب اليها او يكفر بالله العظيم والعياذ بالله قال وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق نعم فلا شك ان قتل النفس يعني جاء فيها الوعيد - 00:20:50ضَ

الشديد ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما يعني ايظا النصوص التي جاءت في قتل النفس كثيرة وقتل النفس اما ان تكون نفس مؤمنة كما تقدم في الاية الكريمة - 00:21:09ضَ

او تكون ليست بمؤمنة ولكن لها عهد كما جاء في صحيح البخاري ان من قتل معاهدا لم يضح رائحة الجنة فهذا فيه وعيد عظيم نعم قال واكل واكل مال اليتيم - 00:21:34ضَ

فاكل مال اليتيم هذا ايضا من التباعظ وكما قال عز وجل في كتابه العظيم انه كان حوبا كبيرا لا شك انها اكل مال اليتيم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون - 00:21:59ضَ

نسأل الله العافية والسلامة فبدل فبدلا ان يقوم على شؤون اليتيم ويرعى حقه حتى يقبض يأكل ماله والعياذ بالله فلا شك ان يعني هذا قد ارتكب جرما عظيما. عافانا الله واياكم من ذلك - 00:22:21ضَ

واكل الربا وضب ايضا له صور متعددة كما تقدم في اثر عبد الله بن مسعود ان الشوك اكثر من سبعين بابا مثل ذلك نعم فله ايضا ربا صور متعددة وباذن الله انه يأتينا فيما نستقبل من ابواب في البيوع - 00:22:42ضَ

تام يعني احد آآ الامور التي يحرم فيها البيع هو اه اذا كان يوقع في الربا يعني هناك اصول جامعة في كونها المعاملة تكون محرمة ان تكون هبة ولا غظو - 00:23:09ضَ

نعم وما شابه ذلك يعني هناك اصول جامعة من الاصول الجامعة التي تحرم المعاملة بسببها هو اكل الربا وليدها الله عز وجل قال واحل الله البيع وحوم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى - 00:23:32ضَ

فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يعني وعيد شديد استأذنوا بحوض من الله ورسوله ثم قال بعد ذلك قال وتولي يوم الزحف - 00:23:52ضَ

وتولي هو ان يولي الانسان دبره في وقت المعركة مع الكفار فهذه كبيرة من كبائر الذنوب وقد بين الله عز وجل في كتابه متى يجوز التولي اذا كان اكثر من اثنين مقابل واحد يجوز ولا ما يجوز - 00:24:15ضَ

يجوز كما نص الله عز وجل على ذلك في سورة الانفال. واما اذا كان اثنين او واحد فلا يجوز التولي الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة ثم قال فقد باء بغضب من الله - 00:24:46ضَ

نسأل الله العافية والسلامة فالتولي يوم الزحف هذا من كبائر الذنوب وعندما ذكر الله عز وجل في ال عمران دكوا قصة القصة يتذكر قصة ما وقع في احد ما جرى في هذه المعركة العظيمة - 00:25:03ضَ

وذكر الذين رجعوا عبدالله بن ابي بن سلول كما تعلمون وجمع كبير معه من المنافقين ثلث الجيش تقريبا قال عز وجل هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان - 00:25:29ضَ

فاذا كانوا اقرب الى الكفر هو ان الانسان لا يجوز ان يكون بين الايمان وبين الكفر كيف ان يكون للكفر اقرب منه الى الايمان فهذا اشد يعني هي اربعة صور - 00:25:58ضَ

اما ان يكون مؤمن او طبيب من اهل الايمان او بينهما او طبيب الى الكفر والسورة الخامسة الكفر. والصورة الخامسة الكفر فهذا اقرب الى الكفر نسأل الله العافية والسلامة فالامر جد وخطيب عافانا الله واياكم من ذلك - 00:26:17ضَ

نعم قال وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات المحصنات العفيفات الغافلات المؤمنات الغافلات عن الزنا والفحش بعيدات عن ذلك فقذفهن بالزنا والفاحشة والعياذ بالله هذا امر عظيم وكبيرة من كبائر الذنوب وفيه حد كما تعلمون يجلد ثمانين جلدة - 00:26:46ضَ

الا ان يأتي بعربعة شهود نعم في هذا الحديث مسائل يعني فيه اولا ان الذنوب تنقسم الى قسمين كبائر وصغائر اجتنبوا السبع الموبقات نعم فهناك من الذنوب ما هو ليس من الموبقات - 00:27:20ضَ

نعم وقد جاءت النصوص ايضا بتقسيم الذنوب الى ثلاثة اقسام. اكبر الكبائر وكبائر وصغائر الا انبئكم باكبر الكبائر الا ان في في الصحيح الا انبئكم باكبر الكبائر فجاءت النصوص بتقسيم ايضا الكباوي الى قسمين - 00:27:44ضَ

اكبر كبيرة واكبر كبيرة واكبر وايضا كما في الاية الكريمة تقسيم يعني ايضا قسمت الذنوب الى ثلاث اقسام الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش اللمم تباعد وفواحش ولمم نعم فاولا ان الذنوب تنقسم الى قسمين كبائر وصغائر - 00:28:13ضَ

ثانيا يعني في هذا ارد على من نفى ان يكون هناك نعم ورد على من قال لا تسمى آآ معصية الله صغيرة هذا القول نسب الى ابي اسحاق ونسب الى ابي بكر الباقلاني وابي المعالي الجويني - 00:28:44ضَ

وابن القشيوي نعم فنسب الى هؤلاء والجمهور قالوا بما تقدم فهذا فيه رد على من نفى ذلك وتقدم ان الخلاف لفظي المسألة الثالثة انا في ان هذه الموبقات ان هذه عفوا الكبائر توبق اي تهلك - 00:29:09ضَ

تهلك من وقع فيها عافانا الله واياكم من ذلك الامر الرابع بناء على ذلك اختلف اهل العلم في حد الكبيرة تلفوا في حد الكبيرة قال بعض اهل العلم ان الكبير كل ما فيه حد في الدنيا - 00:29:38ضَ

هي اللي فيها حد هذه هي الكبيرة وهذا نسب الى البغوي صاحب شرح السنة والتفسير وبعض اهل العلم قال ان الكبيرة هي كل ذنب فيه وعيد وعد عليه بنعبد او جاء فيه اللعن بلعنة او نفي ايمان - 00:29:59ضَ

ان من فعل هذا ليس بمؤمن ليس منا من غشنا فليس منا توعد عليه بنفي ايمان او غضب بان من فعل ذلك فقد غضب الله عليه وقال بعض اهل العلم ان الكبيرة كل ذنب فيه وعيد خاص - 00:30:27ضَ

كل ذنب فيه وعيد خاص ولعل هذا هو الاقرب كل ذنب فيه وعيد خاص فهذه كبيرة من كبائر الذنوب الامر الخامس ان اه هذه الامور التي ذكرت في الحديث كلها من كبائر الذنوب - 00:30:50ضَ

بتنصيص رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الامر السادس ان الكبائر هل هي مقيدة بالسبع او ليست مقيدة بالسبع العقب انها ليست مقيدة بالسبع. والدليل على هذا النصوص الاخرى - 00:31:17ضَ

يعني جاء بانه الا انبئكم باكبر الكبائر فذكر ماذا؟ الاشراك بالله وشهادة الزوج وحقوق ماذا الوالدين وعقوق الوالدين حديث ابي بكرة وجاء في حديث انس زيادة القتل فذكر اربعة في حديث ابي بكرة ثلاث وفي حديث انس اربعة - 00:31:45ضَ

وفي حديث ابي هريرة سبع فاذا الكبائر وفي هذه الاحاديث في بعضها ما ليس في الاخر في بعضها ما ليس في الاخر يعني مثل حديث ابي حديث انس فيها شهادة الزور - 00:32:14ضَ

في حديث ابي هريرة ليس فيه ذكر شهادة الزور فعلمنا انها ليست سبع وقد اعتنى العلماء بجمع الكبائر. طبعا جاء عن ابن عباس انه الى سبع مئة اقرب. وهذا لا يصح عن ابن عباس - 00:32:31ضَ

وجاء عنه الى السبعين اقرب هذا اقوى من الاول نعم فلذا اعتنى اهل العلم جمع وتتبع هذه الذنوب التي هي كبائض وقد الفت في ذلك مؤلفات كثيرة من احسن هذه المؤلفات كتاب ابن حجر الهيثمي - 00:32:51ضَ

ليس ابن حجر العسقلاني وانما ابن حجر الهيثمي نعم ليس الهيثمي ترى دائما كثيرا ما يحوط الهيثمي نور الدين الهيثمي هذا تلميذ العراقي وشيخ ابن حجر العسقلاني هذا ابن حجر الهيثمي - 00:33:23ضَ

متأخر عنهم بعد التسع مئة نعم فله كتاب الزواج في عدم اقتراف الكبائر او نحو هذه التسمية فاعتنى بجمعها تكلم في الاول عن حد الكبيدة والخلاف بين اهل العلم في - 00:33:45ضَ

تسمية بعض الذنوب بانها صغائر ثم حد الكبيرة وذكروا آآ الكبائر وتتبعها وبلغت هذه الكبائر سبعة وستين واربع مئة. في كتابه بلغت سبعا وستين واربع مئة كبيرة ورتب كتابه على الابواب - 00:34:13ضَ

ورتب كتابه على الابواب ما يتعلق بالعقائد وما يتعلق بالصلاة وما يتعلق بالزكاة وما يتعلق بالصيام والحج الى اخره ثم ختم كتابه التوبة وهذا مناسب ان يختم الكتاب بالتوبة الى الله عز وجل - 00:34:38ضَ

فهذا الكتاب من احسن ما الف طبعا ابن حجر الهيثمي له كتب قيمة وله اشياء غير جيدة يعني معروف كلامه في الامام ابن تيمية رحمه الله والف نعمان الالوسي البغدادي الف كتابا كبيرا في المحاكمة بين الاحمدين احمد - 00:35:01ضَ

ابن تيمية واحمد ابن حجر الهيثمي وقد اخطأه ولا شك على الامام ابن تيمية رحمه الله فقال عنه كلمة سيئة قال عنه الامام ابو العباس ابن تيمية المهم يؤخذ الصواب منه ومن غيره. ويترك ماذا - 00:35:26ضَ

هو يترك الخطأ والباطل في الصحيح تعلمون حديث ابي هريرة صدقك وهو كذوب. عندما علم الشيطان ابا هريرة اه اية اية الكرسي نعم فقال صدقك وهو كذوب قال عليه الصلاة والسلام صدقك نعم وهو كذوب - 00:35:47ضَ

فالمهم الحق يؤخذ والخطأ والباطل يرد لابد يعني من الانصاف لابد على الانسان ان يكون منصفا حتى مع الكافر بسم الله فهذا الكتاب من احسن ما الف في ذلك نعم وللشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله له ايضا الكبائر وفي كتاب مشهور ايضا جدا الكبائر للذهبي - 00:36:12ضَ

لكن كتاب ابن حجر الهيثمي اوسع هذه الكتب نعم هذا الكتاب قد طبع بمجلدين اذا هذه اذا الفائدة السابعة ان هذه الكبائر كثيرة ليست مقتصرة على السبع نعم والدليل النصوص التي تقدم ذكر بعضها - 00:36:46ضَ

نعم المسألة الثامنة ان في هذا الحديث كما تقدم حسن تعليمه عليه الصلاة والسلام فقال اجتنبوا السبع الموبقات. الصحابة تعجبوا او تنبهوا او تشوكوا ما هي هذه السبع حتى يجتنبونه ويحذرونه - 00:37:12ضَ

ما قال الشوك بالله والسحر وكذا وكذا اجتنبوها فانها توبق. لا بدا قال اجتنبوا السبع الموبقات وهذا مثل ما قال عز وجل فويل للمصلين وبعض اهل العلم قال لا يجوز الوقوف عند - 00:37:34ضَ

هنا وبعض اهل العلم قال لا يوقف عند هنا حتى ماذا حتى حتى نعرف لماذا؟ فويل الذين هم عن صلاتهم ساهون حتى الانسان ينتبه حتى الانسان ماذا ينتبه فيعني في هذا حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم - 00:37:55ضَ

نعم وطبعا الكبائر لها احكام يعني اذا علم ان المسألة الثامنة او التاسعة اذا علم ان هذا الذنب كبيرة فله احكام احكام في الدنيا واحكام في الاخرة الاحكام في الدنيا قد - 00:38:23ضَ

ان يكون فيها حد يكون ايضا ان صاحبها صاحبها من وقع فيها يكون ماذا؟ فاسقا يكون فاسق ليس بعدل ينبني على هذا اذا كان فاسق لا يولى ولاية او ما شابه ذلك - 00:38:41ضَ

نعم او قد لا يقبل هوايته وحديثه قد لا تقبل رواية وحديثه طبعا في هذه المسائل فيها تفصيل فالمهم ان اصحاب يعني عفوا الكبيرة والوقوع فيها لها احكام متعددة لها احكام ايضا في الاخرة - 00:39:01ضَ

نعم الله عز وجل يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم من مات وقد تاب من الكبائر فهذا يرجى له دخول الجنة وان الله عز وجل يكفر عنه الصغائر التي وقع فيها - 00:39:24ضَ

وتعلمون ان مذهب اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما هم عصموا من الكبائر ولكن صغائر الذنوب ليسوا بمعصومنا منها ولكن لا يقوون عليها معصومين من الشوك وكبائر الذنوب - 00:39:47ضَ

نعم والصغائر انهم لا يقوون عليها فلا شك ان الكبائر لها احكام تنبني عليها في الدنيا وفي الاخرة وقد الف بعظ الاخوان من طلبة العلم وهو الشيخ ذياب الغامدي كتابا كبيرا في احكام المجاهرين بالكبائر - 00:40:11ضَ

وهو كتاب قيم في بابه كتاب قيم في بابه كان المجاهرين في الكبائر ايضا ان المجاهرة كما تعلمون بالذنب هذا يعتبر ذنبا اخر المجاهرة هذا كل امتي معافى الا المجاهرين - 00:40:33ضَ

فالمجاهرة هذا ذنب اخر فكيف المجاهرة بالكبيرة وقد الان كثر والعياذ بالله المجاهرة بالكبائر هذا كثر مع الاسف نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك وخاصة الان وسائل الاعلام يعني تنقل والعياذ بالله المجاهرة بالكبائر - 00:40:53ضَ

يعني هذا اشد من الاول كما تعلمون الاول قد يشوفه الناس ومن حوله هذا قد يراه العالم باكمله ويسمع الناس كلهم عنه وعن فعله السيء والعياذ بالله. فلا شك ان هذا يعني هذه الكبائر ينبني عليها مسائل كثيرة. نعم - 00:41:15ضَ

وهذا طبعا لعلنا نقف عند هذا الحديث وفي الحقيقة ان هذا الحديث عظيم ويحتاج ايضا الى بعد بسط كلام اكثر من ذلك فهو حديث عظيم نسأل الله ان ينفعنا بما سمعنا وبما تقدم - 00:41:36ضَ

بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:41:53ضَ