باحث

ماذا نستوحي من كلام المؤلف؟ قال حنا نمسح هذا. لانه ما هو موجود الناس يرونه والناس قال هكذا الناس يروونه. الناس يروونه عن ابن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:05ضَ

يعني مرسلا نفهم من كلامه الناصرونه ان هذه الرواية المرسلة اكثر من هذه الرواية صحيح ولا لا طيب بالرجوع الى المصادر نجد هنا المحشي ماذا قال في الرواية قال روايته يعني عبدالرحمن ابن ابراهيم دحيم - 00:00:53ضَ

اخرجها آآ ابن ماجة والطحاوي في شرح مال الاثار والبيهقي في الخلافات. وابن عبد البر في التمهيد ورواه الشافعي في الام عن عبد الله بن نافع به حجيب الشافعي في الام ومن طريق الشافعي رواه السنن البيهقي في السنن الكبرى يعني الشافعي وافق دحيما ولا لا - 00:01:23ضَ

نفهم منها ان الشافعي يوافق على دحيمن ورواه ابن ماجة من طريق لمعن ابن عيسى عن ابن ابي ذئب يعني هناك موافقة لعبدالله بن نافع. اذا دحيم هنا متابع معه جماعة - 00:01:47ضَ

معه الشافعي ودحيم يكفي ان يرويه عن عبد الله بن نافع لثقة دحيم ايضا ابن ابي ذئب رواه عنه معا ابن عيسى هذا حسب كلام المحشي مان ابن عيسى به يعني متصلا - 00:02:01ضَ

اذا هذه الروايات التي عندنا اذا ثبوته عن ابن ابي ذئب هذا يكاد يكون ثابتا معنى ابن عيسى وعبدالله بن نافع ولا لا ابن ماجة رواه من طريق مع ان عيسى من روي عن مع ان عيسى؟ ابراهيم المذر هو اه شيخ اه - 00:02:25ضَ

ابن ماجة ممكن نشوف إبراهيم بن المنذر ما درجته وكذلك معن ابن عيسى نحن الآن نحتاج ان نعرف درجة هؤلاء الناس معن ابن عيسى وعبدالله بن نافع. اذا اذا انتهينا انتهينا خلاص انتهى من الموضوع. هذا الرجل ثقة وهذا الرجل ثقة - 00:02:46ضَ

لكن رواية وهذا انزله من حيث الثقة من هذا انزل من حيث الثقة من هذا وكلاهما يرويان عن النبيذ ننظر في الرواية الثانية التي قال فيها ابن ابي حاتم او قال فيها ابو حاتم الناس يروونه عن محمد ابن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا مرة - 00:03:03ضَ

في اثنين رووا عن من عن ابن ابي ذئب نفس الرواية آآ شوف لنا ترجمة آآ محمد بن عبد الرحمن من أبي ذئب نريد ان نعرف نبي فديك هذا ما اسمه - 00:03:25ضَ

عرفنا المعلومات اللي عندنا. عندنا ما المتواجد عندنا؟ موجود عندنا رواية مسندة رواية مرسلة. والخلاف على من؟ على ابن ابي ذهب. قالوا كلام عن اه الناس عن عبد الله بن نافع ولا شي. الظاهر لغيرهم قالوا. مش في السؤال ما في شي صح - 00:03:42ضَ

وين السؤال؟ لا في السؤال في السؤال السؤال النبي حاتم ما في شي قال هذا خطأ الناس يرونه وكذا خلاص؟ اذا ابو حاتم ماذا قال لنا قال لنا الناس يروونه - 00:04:01ضَ

الناس يرونه عن هذا الرجل مرسلا نستفيد من كلمة الناس ان الاكثر هنا ولا لا طيب نحن بحثنا ما وجدنا الا رجلين ضد رجلين صح ولا لا ما معنى هذا - 00:04:18ضَ

يعني هناك كذا واحد ابو حاتم يكفينا كذا واحد يقولون لا يصح هذا لا يصح الحفاظ يروونه كذا البخاري قال لا يصح المتصل المرسل اصح ماشي لما قال للناس يرونه هكذا يدل على ان في غير اثنين هذولا ولا لا - 00:04:41ضَ

او ان المعنى اهل الحديث لا لازم مخالفة الشخص المختلف عليه ابن ابي ذئب هنا لابد ان يكون هو المقصود الناس يرونه عن ابن ابي ذهب مرسلا لا متصلا الذي كنا المفروض انه الناس اهتموا بالرأي - 00:05:04ضَ

طيب ممكن يكون هناك روايات غير هذي يمكن. ايش قلت لكم انا جالس اليوم فيه روايات يكرهها اهل الحديث الموقوفات والمراسيل وما يهتمون بكتابتها ولا لا؟ صحيح ولا يدونوها. هذي الرواية يمكن ما تجدونها - 00:05:23ضَ

وجدتوها عندكم؟ قدرتوا تخرجونها ولا موجودة مخرجة مخرجة مخرجة خلاص موجودة. اهل الحديث الموقوف المرسل المنقطع او المقطوع نادرا ما يكتبونه يكتبه ناس منهم لكن لا يحبون كتابته يحبون صار عندهم سائد في العصور المتأخرة المسند المتصل الصحيح المسند المسند المسند كتبهم مسند مسند ايش معنى مسند - 00:05:43ضَ

يعني اشياء متصلة السنن ايش معنى السنن النبي صلى الله عليه وسلم المرفوع فاهتمامهم كله بماذا بالمرفوع المتصل فلما قال لك الناس يروونه معناه ان في غير هؤلاء لكن ما دون - 00:06:20ضَ

دل عليه كلام هذا الامام وغيره من الائمة وعلى فرض انه لا يوجد الا هذين ايهما اصح هذا او هذا طبعا على طريقة الفقهاء يقولون الواصل عنده زيادة ثقة ولا لا - 00:06:39ضَ

الحكم لمن زاد اثنين زادوا واثنين لا بأس بهم لكن هذا الرجل فيه شيء من الضعف وهذا ثقة هذا اوثق منهم كلهم لان روايته في الصحيحين وهذا ايضا ثقة. جبل - 00:06:58ضَ

فهذان الرجل ان ربما اوثق من هذين طيب ما المرجحات لترجيح هذه الرواية على هذه الرواية او هذه الرواية على هذه الرواية. هنا ممكن يقول بعض اهل الحديث المتأخرين اه زيادة ثقة ولا لا - 00:07:14ضَ

ممكن. ايه ان جابر هذي زيادة ثقة لكن هل اهل الحديث يحبون الموصول ولا يحبون المرسل يحبون الموصول فلو وجد زيادة لجابر لكان هذا اولى به ولما قصر به ابن ابي ذر - 00:07:35ضَ

ماشي ازيدك ايضا مسألة اذا ما مما يرجح هذا ان هذا الحديث غير مرغوب به ومع ذلك رواه. غير مرغوب فيه لارساله. ومع ذلك رواه ومما يظعف هذه الرواية ان محمد بن عبد الرحمن بن ابي ثب يروي عن جابر - 00:07:59ضَ

يعني له عدة روايات عن جابر ابن ثوبان فقد يكون هذان سلكا الجادة هنا ولا لا وضحت المسألة محمد ابن عبد الرحمن ابي ثيب عن جابر له روايات يعني قد نقول الجادة ولانها الروايات ليس - 00:08:22ضَ

كثيرة هو اصلا نحن ما اطلعنا على اللواء نحن لسنا حفاظ لكن انا وانا جالس هنا حاولت اني اخرج روايته هنا لما طلبت اها منك قبل شوي محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان القرشي عن ابو عبد الله المدني عن جابر - 00:08:46ضَ

حديث واحد حديث اثنين حديث ثلاثة حديث اربعة حديث خمسة حديث ستة حديث سبعة هذي في الكتب الستة يعني عنده عدد من الروايات فقد يكون ذهب وهل هذان الرجل ان او هذين الرجلين الى ان الرواية - 00:09:03ضَ

خصوصا ان ابن ابي عقبة هذا يروي عن اه من ثوبان. في الروايات محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان من طريق يحيى ابن ابي كثير. فكأن هذان مثلا لما سمعوا عبدالرحمن ابن ثوبان تذكروا انه يروي عن جابر فوضعه جابر. قد يكون هذا اخطأ - 00:09:21ضَ

وهذا تبعه او العكس وقد يكون هناك اناس غير هذين فيتأكد الخطأ وهذا الذي جعل الائمة يقولون الناس يروونه نحن لم نقف على هذه الروايات. قد يقول قائل طيب لا يوجد هناك روايات الا هذه - 00:09:42ضَ

نقول نعم المراسيل والموقوفات احيانا لا تكتب فلا تصل الينا اما المرفوع المتصل لابد ان يصل الينا ولا نعتمد على قول انه قد يكون موجود ولم يصل الينا لكن هذا نقول قد يكون موجود لماذا - 00:09:59ضَ

لامور اولا هو مرسل فليس مرغوبا فيه مما نعلمه من كلام المحدثين ومن طريقتهم. الامر الثاني ان الائمة يذكرون ان الناس يروونه مرسلا فقولهم الناس يقتضي ان هناك غير هذين الرجلين. خلاص؟ في شيء - 00:10:17ضَ

- 00:10:36ضَ